茶凉了，再续上

昨夜醒来，再难入眠，我于是想起了单位院子里的那株银杏。在别的树凋零露骨的时候，它挣扎着，想要把秋天再多留个一两天。似乎当一树金黄消逝殆尽的时刻，它这一季的生命也会随之死掉。而下一季的青翠与金黄，是换了其它灵魂的，与它再无干系。因此，每年的这个时候，它总是绚烂得耀眼，吸引了无数目光。这是用生命在燃烧，是一种毫无保留的盛放。

对于银杏的喜爱，古今相通。古人因形取名，称银杏为鸭脚。宋人张无尽曾有诗云：鸭脚半熟色犹青，纱囊驰寄江陵城。城中朱门韩林宅，清风明月吹帘笙。玉纤雪腕白相照，烂银壳破玻璃明——你看，这种叶片还有信笺的功能，或半熟或全熟，表达的是不一样的情感。李清照也曾写过“谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚太真”的句子，以银杏枝落寓南下奔丧途中的流离自怜。既然情感如此浓郁，就一定有寄托着情感的魂魄。

我也一直以为，银杏树上，一定藏着某一个前世的魂魄。而当天气渐冷，叶片簌簌落下时，那其中的魂魄便只能离开了。所以，灵魂也会迁徙，从北到南，从一棵树到另一棵树。或许等待一个约定，或许重温一段记忆，或许没有任何原因，只是想起前世的一个瞬间，便回到发生的地方再来看看。

前不久看**《爱有来生》，惊讶于原著作者竟然与我有相似的想法。只是，这想法更加具像化，并由此描摹出了一个伤感的故事。当灰色的僧袍从树中闪出的时候，我不觉产生了莫名的疼痛感，好像那树上酣睡的白果，突然跌下砸在了地面上一样。从古到今，千树万树的绚烂背后，那千个万个的魂魄一定是孤独的。王维说，“不知栋云里，去做人间雨”。雨是凉的，这叶片也是凉的，那上面弯曲的纹路，越黄越清晰，越干枯越立体。既然枯落时灵魂已走，不如就在叶片上留下最后的记号。毕竟不是每一个前世和今生，都有“茶凉了，我再去给你续上”的暗语相通，多数只能静望，而后转身离去。

两年前的十一月，我曾在社稷坛，湮没在银杏飘落的雨中。时至今日，我仍然清晰地记着那个下午，冰冷惆怅，美奂耀眼。美的是景色，惆怅的是与无数灵魂擦肩而过时对生命的喟叹。虽然这多半源于自己的臆想，但我宁愿它是真实的。我宁愿在每一年的银杏叶落中，去窥见我真实的心境。从惆怅到惆怅，直到某一天的从容。

纳兰容若曾在一首送友人的《浣溪沙》中写道：“况有短墙银杏雨，更兼高阁玉兰风。画眉闲了画芙蓉。”这词句间写尽了风流名士的雅致生活，而雅致的背后，是对生命无常的通透。他是通透的，也是从容的。他的短墙银杏，是不惧死生的；他的半杯凉茶，续不续也是无所谓的。这，或许是古人写银杏的另一番境界。

傍晚前，我又去看了单位院子里的那株银杏。叶片又少了些，不知先前的灵魂是否已经离去。

无戒365天训练营 第5天

三魂七魄，是中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路：

天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

地魂徘徊于墓地之间，因地魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身，其性行之魄力，死亡后在墓地对神主，来来往往之走上人路者之寄托处。

命魂则归地府，到达地狱，因命魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，命魂再进因果是非之地。

直到再度轮回，三魂才会重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命实相），“三魂”是由于“真如动念”所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于“灵界”。

七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生“肉体及魄”则属于“阳世的物质世界”。

道教认为，人要死时七魄先散，然后三魂再离。

生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发。如果气魄和力魄散了就容易鬼上身。

人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。

人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。

人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。

运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。

运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。

此人必表现为命薄和体弱。若的命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳并回归天地。

天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以得魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。

修行人若能修的命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。

如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

其实每一个人的眉心轮天眼都是打开着的，眉心轮又称为月轮。月本身就是一个开着的目。目又为眼睛。所以月轮眉心原来就是一个开着的眼睛。

月无日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同时兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。

关于爱情，从表象上看起来，似乎是两个人之间的感情问题。其实，在这个世界上，无论是什么人，无论做什么事情，都不是“人”这个肉体躯壳所能真正左右得了的事情，都是一个人的灵魂在主宰。“人”，只不过是我们的灵魂借助于肉体这个躯壳表现出来的一个载体罢了。

一个人的灵魂是有等级的。别不信。我们通常所说的这个人的人性如何，其实是说的一个人的灵魂的丑陋与高贵，人性是灵魂丑陋与高贵的具体体现方式而已。

具体到在爱情里，人的灵魂的等级，通常大致上可以分为这样的四个等级：

一，最低级的灵魂，追求一种原始动物的本能

最低级的灵魂，往往都是非常现实的。通常最低级的灵魂，在爱情里，他们只是遵照自己的最初的动物的原始本能，以单纯追求肉体的欲望刺激来获得愉悦感，目的也是仅仅求得感官享受的刺激。

二，中级灵魂：原始动物本能于精神追求的叠加追求

中级灵魂，通常是既有作为一个有血有肉的普通人、正常人追求肉体的欲望激情刺激而一面，又有一定的感情混杂在这种欲望追求其中的的一种情的成分。所以，这正符合我们大部分俗人的爱情观念和行为。也所以，我们仅仅是一个普普通通的人。

三，高级灵魂：侧重于精神层面的爱情意境生活

对于爱情里的高级灵魂而言，总有这种灵魂的人，在爱情里，他们追求的主要是精神层面的繁华，但并不是说无视肉体，而是看淡肉体的欲望，他们向往的深情浪漫的唯美爱情意境。

四，顶级灵魂：完全追求的是一种精神层面的精神的繁华

对于我们这些世俗红尘中的男女而言，追求顶级灵魂这件事，似乎是有些不现实。因为顶级灵魂的定义是：仅仅追求精神层面的纯粹的爱情。

或许有人认为我的爱情就是顶级灵魂，我们因为有种特殊原因而走不到一起，所以我们享受的就是纯粹的精神层面的爱情。

但是，我们的所谓的“精神层面的爱情”与顶级灵魂下高贵的爱情还是有所区别的，因为我们是“没办法”和“不得不”去享受这种的精神层面的爱情，而真正的顶级爱情是自发的，自愿的，仅仅享受精神层面的爱情——因为沾染了肉体的欲望和激情后，顶级爱情就认为是一种低级的动物本能行为，是对情感的一种亵渎！

在爱情的这四个等级当中，最为令我们不齿的当属第一种。因为我们是人，所以我们谁都不愿意自己的爱情只是最原始的动物的本能需求，而愿意自己的爱情是一种感情的诉求。

如果说爱情的最高等级，那么应该属于最后一种，第四种：仅仅追求精神层面的纯粹的爱情。但是，这种爱情境界，似乎作为凡夫俗子的我们，很难达到。因为我们毕竟都是有七情六欲的普通人，不是神人。

爱情里，灵魂是有等级的：一，最低级的灵魂，追求一种原始动物的本能；二，中级灵魂：原始动物本能于精神追求的叠加追求；三，高级灵魂：侧重于精神层面的爱情意境生活；四，顶级灵魂：完全追求的是一种精神层面的精神的繁华……

三魂七魄，是中国道教对于人魂魄的说法，谓人身有三魂七魄。三魂即胎光、奭灵、幽精；七魄计有尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。

三魂：

道教古称“胎光、奭（shì，ㄕˋ）灵、幽精”，丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路。

1、生魂(胎光)：主宰生息，代表生命能源，能对环境产生反应，植物只有生魂。

2、觉魂(奭灵)：主宰意识，代表自我，能够思考、感受与记忆，动物拥有生觉二魂。

3、灵魂(幽精)：主宰人的灵性，代表智慧，能分别善恶、通晓万物之情，只有人三魂齐备。(来源可能是 中国民间将三魂七魄的 三魂

与《天主实义》的上中下三品之三魂搞混)

七魄：

1、一魄：吞贼，(就是现在所说的免疫功能)，会在晚上会消灭虚邪贼风，异己(细菌微生物)，消除身体内的有害物质。

2、二魄：尸狗，狗是看家护院的，很警觉。人即使睡着了，也会对周围环境有感知，这也就是身体在睡眠之中的预警能力，有些人睡一半能感觉到有人要拿刀杀他，那这个人的尸狗就很灵敏

3、三魄：除秽，秽，内秽，身体代谢产生的废物，顾名思义，就是去除我们身体之中新陈代谢的废物变成大便，于清晨排除体外

4、四魄：臭肺，人休息睡着了还要呼吸，休是人的肉身躺倒;息，即是呼吸之间的停顿，息越长，肺活量就越好，吐纳功能完善，人活得越长。有人认为人一生的呼吸次数是有定数的，故我们说人死了叫气数已尽。

5、五魄：雀阴，爱情鸟飞来的影像。在晚上控制生殖功能的恢复，例如晨勃常甚至外邪入侵，就会形成性生活后难以恢复，造成遗精，女性会出现白带多。

6、六魄：非毒，毒，凝聚，把气和神聚集到一点，叫做毒。就是把寒毒，热毒等驱散，扩散掉，防止癌症肿瘤等等，故你看看那些积劳成疾的，多半是睡不好的，睡不好真的对身体危害很大，更可悲的是我们明明知道，却摆脱不了。

7、七魄：伏矢;命魂，管七魄，主意识。

扩展资料：

在道教的三魂里——

天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的“无极”，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的“天牢”。

地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。

人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是“祖德”历代姓氏流传接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡后在墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。

参考资料：