水浒传第一回表大的情感

情的味道是什么，闻起来很香，吃起来涩涩的，还有些苦，热的时候有些像烤红薯，凉的时候又有些像清炒苦瓜，我咂咂嘴，似乎味道全无，留下的，只有牙缝里剔不除的爱的余味，也许，只有余味才是爱情的味。只是现在有太多的人太粗心了，吃的时候，狼吞虎咽，什么山珍海味、什么粗茶淡饭、什么满汉全席、什么屎啊尿啊，在他嘴里，都是一个味----真糟蹋了爱情这道佳肴。而有的人则又过于细心，吃完张三李四杂七六八后又把仅剩在牙缝里的残余的那么一点点佳肴的余味用细细的牙签剔掉了，咂咂嘴，除了自己口水的味道夹杂着腐臭的食物的残渣以外，爱情的味道只剩下用屁股放不出的一个类似于比较爽快地饱嗝。 爱情的味道是什么，无色、无味、透明的、看不见、摸不着的不含有任何杂质的美的极致----也叫无言之美。用耳朵听，听到的是扭曲了的爱情的音符；用眼睛看，看到的是穿着虚伪的三点式外衣的爱情的畸形；用嘴巴尝，尝到的是兑多了世间酸甜苦辣的爱情的支离破碎。于是我堵上了我的耳朵，我蒙上了我的眼睛，我又屏住呼吸，让我的心赤裸裸的暴露在天地之间、自然界的风雨雷电之下，我品到了爱情的味道，却又无法用言语诉说，不是因为我吝啬，是因为加杂了言语味道的爱情，不是原本爱情味道的清澈甘醇，如果你不了解爱情，又想品尝爱情的淳美，那就到我的心泉，舀一瓢甘甜。 爱情是个过程，是个由激情转化为平淡的过程。它不能一直那么激情澎湃，更多的时候是细水长流。 相识，相知，相恋，热恋，然后是两个人的习惯，其实某种程度上，爱情的最高境界是对彼此的习惯，习惯了自己的生命中有另一个人的存在。爱情的最高境界，是彼此在相处了很长时间后，渐渐转化为一种亲情，好像彼此的血液中融合了对方一样。你的这种情况很正常，并不是彼此不爱了，只是因为爱习惯了。但爱情也需要保鲜的，也需要适当增加一些佐料的。适时地增添一些小浪漫，适时地创造一些小距离也许会为你们的爱情注入一些新鲜的元素。 爱情的味道是什么，心泉的味道是什么，那爱情的味道就是什么。不信，在自己的心泉里舀上那么一瓢，尝尝。

水浒呈现了：作者希望通过农民起义问题促使统治者反思对内政策，放宽对下层百姓的压榨，惩治不法贪官污吏的思想，当然，这是元末明初的改革派的知识分子的看法。

作者把改革寄托于最高统治者：皇帝，但又描写了皇帝的昏庸，以及又用矛盾的手法肯定了农民起义军的末路及统治者对起义军的利用、无耻、虚弱与残忍，这是作品与作者的思想和历史局限性，不应责怪。

综上所述，水浒传是一部优秀的现实主义作品，属于“讲史与侠义”结合的古典小说。

《水浒传》写于异族统治中国的元代，作者在反抗心理的促使下，决心借《水浒传》作外壳，鼓吹造反，宣扬的是“善杀人者即英雄”的观点，反对 “忍”，鼓吹“反”。因此这是一部“民族励志的书”,呼唤的是“强悍”。这在北宋末年这样一个民族矛盾尖锐的历史背景下，应该说动机是积极的，但是他没有 号召人民起来抗辽、抗金，却在辽兵、金兵大举入侵的年月，消耗国家财力，牵制国家兵力。因此，宋江一伙儿，在当时并没有起过什么好的作用，更不是农民起 义。在今天来说，《水浒传》既有他积极的一面，也有他消极的一面。质言之，这种颠倒黑白、歌颂恶人的小说，已经不适合今天的读者、特别是青少年阅读。不 然，会有负面影响，甚至人为地制造一些少年犯。因此，今天出版《水浒传》，必须加上说明、评论和注释，从而最低限度地消灭这种负面影响。

《水浒传》通过生动的艺术描写反映了我国历史上农民起义发生、发展直至失败的整个过程：它深刻地挖掘了起义的社会根源；成功地塑造了起义英雄的群像，并通过他们不同的反抗道路展现了起义如何由零散的复仇火星发展到燎原大火的斗争过程；也具体地揭示了起义失败的内在原因。它的思想内容大致可概括为下列四个方面：     (一)着重揭露了封建统治的罪恶，挖掘了农民起义的社会根源。     (二)成功地塑造了许多起义英雄的光辉形象      (三)小说细致而生动地描写了农民起义如何由零碎的复仇星火发展到燎原之势的过程。   (四)写出了起义的悲剧结局，揭示出了起义投入的内在原因。

个人认为李逵是很讲义气，也是很注重兄弟之情的一位，李逵给粉丝的感觉便是傻乎乎的，性情莽撞，可是不缺一点可爱的样子。可是也给人留下了杀人如麻的恶魔品牌形象。可在兄弟之情、情义以上算得上数一数二的讲义气的人，在全部梁山县以上一直把带头当家的宋江作为是哥哥看待，从劫法场看得出李逵是发了疯去救宋江，这就是仗义、兄弟之情的的主要表现。

我认为水浒传中的武松与大哥武汉大学是真真正正的兄弟情！也有便是鲁智深、武松和林冲。三人当中，鲁智深和林冲是最初了解的，相国寺外，两个人一来二去，一弄成兄弟。在《水浒传》以后的故事剧情中，两个人的兄弟之情表现得酣畅淋漓：林冲被高太尉所诬陷，发配沧州市。做为大哥的鲁智深，了解高太尉走在路上一定会对林冲不好，竟然不辞辛劳，不远千里地暗地里护卫林冲。

水浒中，武松，林冲，鲁志生能为好朋友负荷率的兄弟，不以自已的座位，那样的人才是真兄弟，为算计人的人，尽管领导干部着大伙儿闯江湖，是兄弟们推上去位的人，总而言之是头领的人，不一定是好兄弟，要将兄弟的命作为是自己的命，那才是真兄弟！真兄弟是能为你付出一生的人才算是真真正正的兄弟！水浒传中谈得上真真正正兄弟情感仅有李逵一人，因为他没有什么文化艺术是个大老粗，恰好是由于这样一个人并没有心眼儿，心直口快。

除开阮氏三雄童威童猛孔明孔亮这类亲兄弟，我还在水许传里没有看见兄弟情，仅有几个够兄弟的梁山好汉：史进、鲁智深、晁盖、朱仝、武松、石秀。水许传里的兄弟情，大概真的是应了“断金亭”之话，又想起了初一政治——“哥们义气并不是真正的友谊”。从施耐庵老先生写的这一结果看得出，鲁智深、林冲和武松三人的兄弟之情，比梁山县上别的兄弟的爱情要深，他们三个中间的爱情才算是梁山县上真真正正的兄弟之情。

《水浒传》以它杰出的艺术描写手段，生动形象地描述了中国封建社会中以宋江为首的农民起义的发生、发展和失败过程。《水浒传》的社会意义首先在于深刻揭露了封建社会的黑暗和腐朽、统治阶级的罪恶，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”。歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚的品格。

作者以冷静的笔调描写了末世（北宋末年）上山为匪的人们的生存状态。水浒传可以说是一幅描绘众生相的画卷。

有的人看到了他们替天行道忠义双全；有的人认为忠义必不做强盗而强盗必不算忠义；还有的人看破打打杀杀思考该如何解放自我。梁山的故事好比是菜品繁多的自助餐，读者喜欢吃什么便从桌子上拿什么。可我们是什么样的吃相，和做饭的大厨又有什么关系呢？