催眠术是真的麽？？？

瞬间催眠术是真的。

瞬间催眠术是一种专业术语，用于心理学。

快速催眠术有时也叫瞬间催眠术，是指在极短的时间内使受术者进入催眠状态，但还不是完全意义上的瞬间催眠。

正确定义是：在极短的时间内使个人进入催眠状态则称为“快速催眠”，通常在三分钟以内。而在三十秒钟内使个人进入催眠状态的则称之为“瞬间催眠”，比较理想的时间应在十秒钟左右。

原理

催眠表演很多时候为了能更大地表现催眠的神奇性，须用最短的时间使个案达到深度催眠，因为观众没有耐心去看长达半小时或更长时间的催眠过程，让个案马上进入催眠状态及在催眠后的神奇现象才是他们最感兴趣的，这就导致了快速催眠与瞬间催眠术的产生。

使个案尽快达到催眠状态通常需要个案的主动配合，否则可能导致催眠失败，快速催眠更适用于催眠感受度较强者，对催眠要求较为迫切的人或经过几次成功的催眠者。

而瞬间催眠已基本上脱离了普通的催眠诱导方式，可以不需要个案的主动配合，在2000年左右社会上流传的拍肩法，犯罪份子就利用了瞬间催眠术控制了人的潜意识。目前国内尝试的握手法也属此类。

需要注意的是：瞬间催眠会对个案造成惊吓，在对个案产生一定的心理影响，在做催眠治疗时尽可能不要使用，特别对PTSD和神经症的治疗过程中更为忌讳。

催眠过程中，最重要的是催眠师对被催眠者的引导过程，而承载这一过程的就是语言，所以，对于催眠师而言，声音就是一把利刃，如果你深谙高超的发声技巧，那么，即便是最为普通的语言技巧，也能达到不错的语言效果。

  如果你想更好地体会这一点，你可以随手找一篇文章，然后再找一个朋友来，让他先闭上眼睛，然后听你念，在念之前的，你要告诉他在听你念时内心的感受，第一遍，用九快的速度较高的音调然后大声念出来第二遍你要方便你的速度声音低沉你要放慢你的速度、声存低沉，小声地念，并且越来感慢。两遍都念完以后，你可以让你的朋友告诉你在此时过程中，他所所到的内心感受有何不同，在这一点上，你便能对催眠的重要性有更深的体会。

即便是同一个句子，在发声时的讲演、音调、音量以及停顿，强调性增加音量、变调和拉长，都会山听者产生完个不同的感受，甚至听出完全相反的意思。举个最简单的例子，这样一句断——从北京来了一个善良的人。

对此，你能强调的部分有很多，要么是“北京”，要么是“一个”，要么是“善良”，当然，你也可以使用反间的语气，这样，你表达出来的意思或感受都是不尽相同的。

那么，催眠师怎样训练自己的发声技巧呢？

催眠师对那些催眠初学者提出一点建设性意见，你可以用录音来纠正自己的发声。

一般在催眠中，不是特定用意的大部分句子都是普通句，因此，你需要缓慢、低沉、小声而且平稳地表达，给人一种单调、平和的感觉。

练习之前，你可以做儿个深呼吸，然后保持均匀的呼吸速度，当你的心逐渐平稳下来时，你就可以念事先准备好的文章，如此反复练习，直到你能很好地掌握。

一些隐戴性指今当然不会直接表达出来，而是隐藏在语言中，被眼者的意识不会轻易被发观，然通，我们又要理让他的无意识能修被察觉，那么此时，你就可以通过稍作停顿来突出晰示词汇。

比加，你可以感机别称，你发理设有，其续你的下巴随时都的，你以在“城整前细的停机，无意规就能就整片发架邮处一以放松

当你强调一个句子里的某个词时，就可以提高音量。

比如：你发现没有，其实你的下巴随时都可以放松。

除以上几点外，当我们读到某个词时，就要根据这一词的含义来改变声调，举个例子，在提到“往上”时，声调也应该往上提，而不能往下压；又如，说到“冰冷”这个词时，声调应该是低沉的；再如，说到“放松”这个词时声调就不能给人一种紧张的感觉，应该和“放松”相对应，由上往下，在吐气的时候说出这个词。

在引导过程中，当你要表达的情境是最富情感的时候，就不能漫不经心，此时，你需要立即调整你的情绪，然后让自己置身于这一情境之中，并且专注于这一情境，满含情感地引导，只有这样，你才能快速地感染对方的情绪，使其尽快进入被你催眠的状态中。

　爱情中的双方总是容易受伤的，没有任何人有底气大声的告诉他的爱人，我不会伤害我们之间的感情的。下面是我为你整理的关于被爱情伤过的文章，希望对你有用!

　关于被爱情伤过的文章1：爱情，原来可以这么伤

　身边的人来来去去。渐渐的，我发现，他们的出现是为了教会我一个道理，谁都不是谁的过客，只是有些人，留了一辈子。

　听你说，要放手。我听的撕心裂肺，而你却沉默不语。如果你的“放手”能换回你的快乐，我愿意全力支持。但是你自己都不确定自己对不对，为什么还要抱着那个想法

　我只是一个平凡到极点的人，对爱情的诠释纠缠不清，我理解不透，也没有人教我。我也有想法，我也会判断对与不对。我知道我没有资格谈论你，我也谈论不来。只是我不忍心看到一个不该有的结局。。。

　呵，当初死活都要在一起，现在好了，出了问题就想逃了。

　也许爱情刚开始都很甜蜜吧，所以你们很快就走到了一起

　如果你们相遇的在晚一点，晚到你们在各自的爱情中学会了包容与体谅、善待与妥协。也许走到一起的时候，就不会有“放手”的想法。有时候，你们以为自己长大了，我也希望你们长大了。也许有一天，你们会发现长大的含义除了欲望，还有勇气、责任、坚强以及某种必须的牺牲。在生活面前，我们还是孩子，还没有完全长大，还不懂得爱或者被爱。

　你总是哭着给我电话，我只能当你的听众，安慰一下而已。我也很难过，因为我不知道怎样给你建议。你们从相识到相知，然后是相恋的一路上，就摆下了一场长久的拉锯战。两个20年甚至更长时间毫无交集的你们处在一起，难免会争吵，会有分歧，意见、想法等不统一。本不是一体的，只是因为爱而在一起，但爱并不能就解决所有的问题。

　两人吵架，谁能说得清，谁是对，谁是错互相说着对方的不对，如果互相多站在对方的立场想一想，也不会那么复杂。

　不抱怨、不解释，出问题先从自己身上找原因，不要辜负自己的心

　一生就这么一次，好好珍惜对方。不要因为任性而不肯低头，不再因为固执而轻易说放手。请你们坚信一次，一直走，就可以到白头。就那样相守，在来往的流年里，岁月安好。惟愿这一生，执子之手，与子偕老!

　说不好现在的心情，有点伤感，有点期待，有点怀念。你总以为放手可以成全你们的幸福，可你不知道你们最大的幸福就是你们手牵手。

　总之，不管你们是怎么开始的，既然开始了就不要轻易放手。

　因为，有些东西失去了，就再也会不来了。。。

　关于被爱情伤过的文章2：爱情受了伤

　“……思念已经化成了眼泪，一滴一滴刺痛我的心，梦的翅膀已经受了伤，我飞不到有你的地方……”当耳际再次响起这首《梦的翅膀受了伤》时，那昔日的点点滴滴瞬间涌上心头，很想找个没人的地方大哭一场。我强忍住欲滴的眼泪仰望他乡的天空来回地搜寻，却觅不到一丝熟悉的痕迹，不知道，我那漂泊的爱已经被风吹落在何处，我的情又散落在哪里，会不会像歌词那样我的爱情就是天空那朵流浪的白云，永远找不到停泊的港湾。

　曾经的爱亦如疾驰过的鸿雁，飘然而去，仅听到残留的哀泣声，繁华的街头不知我的寂寞，耀眼的霓虹掩盖不了心中单一的色彩，多少次伫立在异乡的街头，看着相恋的人儿携手擦肩而过，不知不觉中那久久刻意封存的记忆如洪水一样泛滥开来，我也曾有过那样美丽的爱情，也曾有过相拥而视、在对方的眼眸中痴望唯一自己的时刻，可一切美好瞬间而逝。问苍天：世间怎能一个情字了得，为什么当初要哄哄烈烈地去爱，而到最后，却要泪流满面地离开。也许真的是我错了，错在义无返顾地付出，错在我的痴心绝对，如今我像一头迷途的羔羊，在灰暗的感情世界里盲目地游荡，没有了温暖，没有了依靠，我看不到来时的方向，也不知道我又要走向何方，就这样，总是在原地徘徊。一次次伤心，一次次绝望，却还要勉强那无尽忧伤的思念再一次蔓延。偶尔，在朋友面前我笑了，可谁又会知道我的心里在哭泣流泪，只有自己心里明白：所谓的坚强是那样的脆弱，不堪一击。

　我无法停止回忆，更无法忘却曾经，努力让自己不去想，但还是那样的不争气，当思绪无法遏制时酒便成了寄托，一杯一杯地喝，一回一回地醉，多么想让酒精永远麻醉我的思想、我的灵魂，只有这样，我才可以刹住那思绪的列车，忘记所有伤心的爱情。然而，不管如何酩酊大醉终究还是有清醒的时刻，当睁开眼，发现回忆还是带着岁月那把无情而又冰冷的尖刀一步一步地走来，在我瑟瑟发抖下划伤我心灵深处的每一个角落。

　一直是我自己在安慰我自己，许多往事眼前一幕一幕的浮现，总是在重复着那一些伤痛，仿佛历史在重演，一直告诉自己坚强，不可以哭的，可是眼泪还是落下来了，没有一个可以躲藏不被痛扎到，却还一直傻傻的期待，到失望，再期待，再失望……

　关于被爱情伤过的文章3：被伤过的爱情

　对待爱情应该尊重，千万不要惊艳了别人，恶心了自己!

　对於爱情并不是不敢去爱，而是无法分清这是爱情还是暧昧!那一层薄纱的朦胧感觉有时候似有似无，或许是已经看惯了太多的聚散分合，不想轻易去爱上有一个人，因为怕伤害了自己也伤害了对方。

　那天朋友拉着我要陪他出去走一走，我问为什么“心情巨差，不想说，你陪我喝酒吧。”我们坐在空旷的草地上，朋友缓缓地从身后拿出已经备好的酒水。“来吧，我们不醉不归，可好”

　“你知道吗她竟然跟我玩暧昧!那我就是一个备胎了!”朋友拿出酒大口大口的喝了下去。

　“她喊我带她去看**，去逛街，吃夜宵，去旅游，看风景……我们做了许多恋人应该做的事情，我自以为是的以为这就是爱情，那几天心情很复杂，乱七八糟的。我曾经对她说喜欢她，她没有拒绝，也没有说同意，于是我在想她是不是还在等我给她一个肯定的承诺!那天晚上我满心欢喜的跑到花店精心挑选了她最爱的玫瑰花，准备正式向她表白，给她一个惊喜。可是，你知道吗她竟然……!”

　朋友顿了一下，声音有些哽咽，眼角在昏暗的灯光下显得有些湿润，我拿起手中的酒碰了一下，“来!这有什么”我安慰的说道。

　“可是，你知道她当时怎么对我说的吗‘我已经有喜欢的人了，不可能再喜欢你了!我们不可能在一起的……’不可能在一起那她之前为什么还要让我陪她回家见她的父母，还经常以各种方式暗示我给我给她买东西!我不是傻子，我可以心甘情愿的为她付出，但是她竟然在欺骗我的感情!你知道吗!这让我无法接受!”朋友怒怒的朝着天空大吼了一声。

　这世间的爱情又有谁能够说得清道的明呢!或许是自己自作多情了吧，伟大的同时也卑微着。我们煞费苦心的去关心着一个人，心里或许明明知道不可能，却依旧甘心沉浸其中;她贪恋的只不过是你带给她的那份温暖，却始终不爱你。

　我们总是自作多情的以为自己在她的心里自己会很重要，可是直到有一天时间告诉我们，其实一点也不重要!如果说自作多情是一种毛病，我想我们已无药可救，却总戒不掉那些我们自以为是的以为。那种错觉毁了原本可以幸福的幸福，那种我们自以为是的感情名为自作多情!

　“你应该庆幸自己早一点认清了事实，这不是失败，而是一种成长，她会成为你更加成熟的标志。”我拿起手中的酒杯朝朋友示意了一下一口喝下去说。

　其实这样的爱情谁又没有经历过呢只是心中一阵隐隐的伤，一次又一次的狠狠地刺痛着自以为是的自作多情，甚至遍体鳞伤也心甘情愿。有时候有很多的话，不是不想说，只是没有可以诉说的对象;本以为自己已经找到人生的知己，可以满心欢喜的向她倾诉时，却未曾想她只是把它当做一个笑话，根本不屑去聆听，于是我们学会了缄口默言。把它藏在心底!

　自古往今，有多少痴男怨女曾被那海誓山盟的爱情箴言所欺骗，又有多少人因为太相信爱情而又一次又一次的伤害了自己刺痛了对方!这不胜枚举!我们每一个人都懂，也能悉数不少，可是我们却又先后重蹈覆辙于其中。

　都说我们一生中要学会告别九个人。第一个便是你喜欢你的人;能培养的不叫感情，叫习惯，如果你不爱，趁早说明白，别耽误了别人，恶心了自己。第二个是欺骗你的人，不要给别人一次两次，觉得你是白痴的机会!第三个是记恨的人，别让无所谓的人，霸占你的人生。第四个就是你喜欢的人，喜欢就是放肆，但爱是克制，不要为了一个不爱自己的人，把自己变成一个自己不爱的人。第五个便是家人，每一次告别，最好用力一点，多说一句，可能就是最后一句;多看一眼，可能就是最后一眼。第六个应该是伤害你的人，可以忘记只会记得更牢，冷漠才是最高冷的反击。第七个是放不下的人，痛了，自然就放下了，给时间一点时间，你面对的是一个已经走掉的人啊!第八个便是自己，给过去的那个，不勇敢的自己，说再见!第九个是羡慕的人，他剧透了你的理想人生，努力过，再遇见，希望能跟他一般好。

　时光悄悄溜走，带走了年少的青涩，我们不再年轻，不再幼稚，那些在爱情里摸爬滚打的人内心深处，都有一颗怕再被伤害的自我保护意识，不愿敞开心扉，因为那心底装载了太多的伤口，轻轻一触便血流不止!

　关于被爱情伤过的文章4：姑娘，请远离自杀式感情

　法国大文豪雨果之女阿戴尔初涉爱河，就遭遇了一个外表帅气嘴巴甜腻的花心大萝卜。男人在得到她后就转移阵地了，心走了人也走了。这妞很专一很胆大，偷偷离家出走，抛弃父母也抛弃了事业，一心一意去寻找和追随她深爱的男人。

　为了他，她流落他乡，吃尽苦头，流尽眼泪;为了他，她一次次偷家里的钱、一次次威逼利诱，甚至于为他招妓、偷窥他的一举一动、发布和他结婚的假消息、自称他老婆N年、还曾想雇催眠师使男人在混沌中就范。

　孟姜女寻夫有多潦倒她就有多潦倒，可她比孟姜女还惨的是，万喜良爱老婆，而这男人恨死她，最后她也没得到想要的人。沦为乞丐并精神错乱后，她被好心人收留并护送回家乡，病愈后独自终老，再没接近过男人。

　现代，也不乏如阿戴尔般痴情绝顶的感情女疯子们，通常使用自杀式的感情袭击，来实现她们头脑里顽强不可屈服的占有欲。但凡有这种倾向的女人，都一贯表现为偏执狂：爹妈越不让做的事，她越要做;别人越说不好的男人，她越要爱;男人越不待见她，她越有拿下人家的决心。而且，这种女人在情感上从来不设止损点，更没有底限概念，她想咋样就咋样，还口口声声说她这是为了维护感情的纯洁性唯一性，绝不向没爱的人生妥协。

　能爱到让路人侧目、爹娘悲哀、男人害怕、自己几近疯狂的地步，实在让人不敢苟同。按说叫多巴胺的那种物质只能确保感情存活18~30个月，之后就不是感情而是习惯了。可阿戴尔们的感情为什么能持续那么久呢是得不到的距离感强化了感情的生命力，还是不达目的不罢休的霸占心理太膨胀我看更像后者。

　偏执型的痴情之所以难以扭转，往往是因为痴情者特欣赏自己的痴情，乐意在自我折磨中痛并快乐着。她们自虐嗜好严重，总认为感情就应是一种苦行，需要受难、需要波折、需要挑战。轻易就得到的感情，往往还不被珍惜。她会下意识地想：我的爱就这么寡淡寻常啊咋这么没劲呢。可劲爆的感情，又不是每个人都能遭遇到的，毕竟这时代很难再出现修长城和哭长城那样的丰功伟绩。

　她们并不明白，最浪漫的爱，乃是什么波折都没有的顺风顺水的经历，两个人不大呼小叫也不生离死别地相伴到老。像琼瑶阿姨小说里那些山无棱天地合才敢与君绝，简直是意*感情和扯淡人生的极端表现。爱看这类小说的女人，深受另类的不切实际的幻想之害。

　像阿戴尔这种疯狂的追爱行为，说好听点是痴情，说难听点就是犯花痴了，甚至临界精神病的层次。此类女人动不动就说，我离开他就活不成了———事实是你离开他才有机会活更好。一个此刻都不能带给你快乐的男人，你怎样敢信他将来能给你幸福她们还极端自负，说不信他还能找着像我一样爱他的女人———事实是他找哪个女人也能享受上爱，而你只但是是他不肯理解、急于摆脱的那个罢了。

　关于被爱情伤过的文章5：如果天堂也有爱……

　暴露在空气中太久的爱需要保鲜吗如果要保鲜需要多大容量的'冰箱’才能够容纳爱、为爱保鲜爱有保质期吗若有，是多久

　太年轻时因为爱而不顾一切，却不懂时间久了爱也会偶尔摔跤、也会因为摔跤而沾上灰尘，因为年轻不懂的让谅解宽容为爱弹去灰尘、却因脏了的爱而弃之远离。以前爱的唯美、爱的自我、也爱的决绝。

　以前相互爱的都忘了自己，他会仅仅因为她手机晚上没电联系不上、而心神不宁的夺门而出，顾不上北方深冬飘雪的午夜是怎样的'冷酷’，被洁白冰雪覆盖的世界寂静的能够听到雪花飘落的声音、孤寂的他跑在漫天飞舞冰冷的雪花里、成为爱的'风雪夜归人’，因为强烈的牵挂、矫健的双腿快被'冰点温度’冻结成'冰棍’却浑然不觉，拖着几近僵化麻痹的身体奔到她的单位、就是想确定加班到深夜的她是安然无恙的。此后为了他，她二十四小时开机。

　对她知冷知热关怀备至的他对自己却是个漠不关心的人，感冒时总是忘了吃药，因为太投入的工作而忘了一日还有三餐。

　那几天几十年难得一遇的寒流袭击北市，这么冷的天她怕感冒的他忘了吃饭也忘了吃药、而坐了一个多小时的公车来到他公司，果不其然，在电话里承诺按时吃饭吃药的他依然饿着肚子在工作(更别提吃药了)，她那乌黑的眼睛生气又很心疼的瞪着他、却因被冻僵的嘴巴而无法讲一句完整责备的话，望着冻的通红僵硬的说话都不利索的她、他心痛的生气了，狠狠的把她搂在怀里“傻瓜，以后不许你再这样”。此后为了她、他懂得了关心自己。

　她为了他不惜与家人反目，执意的留在北市，因爱一个人而爱一座城，有他在的城市，一城犹如一国，就连这个城市那如'承载历史老照片’般泛黄灰蒙的天空她都能够喜欢，当原本就应春光明媚的春天被狂暴的沙尘暴肆虐蹂躏时、她脸上依然洋溢着春天般的温暖幸福，和他在一齐的每一天都是充实和快乐的，有爱的日子于她、一日犹如一生般精彩充实。

　真空的爱是世外桃源，只能停留在那个没有污染的纯净世界，一旦离开那个世界接触最现实的空气、爱还会是原先的爱吗

　有爱的时间总是甜蜜而即逝。因工作的努力出色、他被调到负责代理意大利女装品牌在整个国内市场的推广部的总监位置，于是应酬多了，回去的时间渐渐少了，

　每一天在美女堆里打转、外表和潜力同样出众的他总被很多爱慕且暧昧的眼神追随着。

　渐渐的因为工作、因为应酬，他有些忽略她了，总是在凌晨带着一身香水和酒水掺杂的夜店味道回去，她是个敏感而又自尊、倔强而又缺乏安全感的女子，她不会做全天下很多女人都会做的事——'不停的给他打电话问他在哪里’。她总是把最真实的情绪隐藏的很好，心里已是惊涛骇浪，但是在他面前表露出来的却是和风细雨，演技再高超的演员都会让眼睛出卖自己，无助痛苦渐渐在她清澈如水的眼底泛起，你能够拒绝全世界却永远无法拒绝真正的自己。

　最后在他彻夜未归不接手机直至关机时，敏感的她明白这意味着什么，恣意的让泪水决堤泛滥，她再也不是他的唯一了，而他却永远是她的唯一，犹如背井离乡后又被亲人遗弃在荒野的孤儿、空洞决绝的孤独感包裹着她，，她追求的是纯粹的唯一，如果不是，她宁愿放下离开，为了感情她放下了亲情，此刻她视为生命信念的感情无情的背叛了她，对感情太执着太投入的人犹如赌徒在喝醉酒后赌输了他父亲的姓氏、痛彻心扉到无法收回。

　在别的女人房间醒来的他有种犯罪感，因为一时的醉酒糊涂、也许真的是酒后乱性，也许是个男人都会'犯所有男人都会犯的错误’，也许潜意识里他就是想尝试除却她以外的不同情感，，他试过了、幻灭了、后悔了、清醒了，想回去了，从没有像此时让他如此清醒深刻的明白原先他心里那个唯一的位置一向是她占据着从不曾动过，只是浮华魅惑的暧昧使他暂时丢掉了自己，此刻找回自己的他无法想象以后没有她的日子会是什么样的。

　或许是强烈的负罪感、或许是因为爱她的心让他有了强烈的归属感，他要向她求婚他要永远爱她，让她做他永远唯一爱着的女人，照顾她、给她一生一世的幸福，他跑向钻饰店选好婚戒，鲜花，然后买了手机(昨夜因喝了酒把手机和工作包都放在车里，车停在酒吧车库了)，立刻给她电话，可却是关机。以前她和他说好的，她要为他二十四小时开机的，可为什么此刻关机了，连续不断的毫无好处的机械的拨着这个如烙印般的号码，依然关机。一种不祥的感觉使他不由加快了脚步飞奔着。

　她要离开了，站在这个城市熙熙攘攘的以前让他们离别又相聚的车站，以前每一次出此刻车站的她都不是孤单的、就算再忙他总是会出其不意的出现接她，想到这些泪水又一次泛滥，她的国度已崩溃、可为什么他依然强硬的盘踞在已崩溃国度的废墟上，这个城市对她已无任何好处了，她要回到家人的身边、回到无论她怎样背叛过放下过却永远不会放下她背叛她的亲情怀抱里。

　有些人伤一次就是一世，有些人的心是水晶做的只有摔得决裂时才会破碎、但一旦碎了就碎了，尽管她心痛的快要窒息了，可她还是放下了、彻底的决绝的。生命中的最美最爱在火车启动的那一刻都将成为以前，成为无关她以后生活的回忆。

　她拿出手机准备取出那张SIM卡、那张卡以前忠诚刻录他们爱的证词证言、见识了他和她从相识到相爱到相守的曲折旅程，此刻却要随着火车启动而要被她葬身铁轨深处，，在丢那张卡时她开机想最后看一眼那个如烙印般刻在她心里的号码，开机后映入眼帘的是陌生号码的信息“宝贝，我爱你，嫁给我吧，不要出去，必须要等我回来”、她痛苦的苦笑着，捉弄骗人的信息见多了、没想在她最痛苦无助的时候还有'不合时宜’的'垃圾’信息。

　别了，把所有在北市的记忆随着那张SIM卡丢弃在火车启动时，火车缓缓离开了北市站。离开了、她永远也不会来这座城市了。一座不会再有爱她的城市，离开是成全自己也是成全他人。

　也许她不明白刻意的忘却不是忘却，刻意的遗忘是另一种想念。

　当信息没回、当手机打到'无法接通’的语音状态时他被莫名的恐惧笼罩着，他感觉要失去她了，因为了解所以更害怕，他预感到此刻的她已经在车站了他要永远失去她，他疯狂的拦车，所有的出租车都当他是透明的，对面刚好有出租车停着，是红灯、但此刻全身心被她占据的他怎会看得见，撒开两条长腿他发疯似的冲过去。

　重大的交通事故，在十字路口，一辆急驰的货车撞飞了闯红灯的年轻人，鲜红的玫瑰因剧烈的撞击散作片片花瓣、犹如绝美的泣血花瓣雨飘洒在空中。年轻人的手上紧紧握住被鲜血染红的未开启的婚戒。

　警察在现场找不到任何有关他身份的线索，无法联系到他的亲人，照他手机上储存唯一的号码打过去也是'无法接通’的语音状态，他孤零零的躺在冰冷的太平间。

　如果有天堂他会去天堂吗，天堂有爱吗他还会再爱吗他还会敢爱吗

　也许本就没有天堂、只有过奈何桥时喝完孟婆那碗忘情水、前情旧爱但是是一尘埃。

分类: 医疗健康 >> 精神心理科

问题描述:

本人很想学几招催眠术，最好有能让人说出真心话的，随便那种都行，我是新手，深的肯定不会，大家都教几招啊，自我催眠的也行。多教我几招，最好是生活中能用到的，谢了！

解析:

我也忘了什么时候看到这篇文章的 也不知道是谁写的你看看就好了

无论你是在什么地方读到这段内容，来，让我们来做一次最简单的自我催眠，很快你就能够感受到,自我催眠其实是一件很容易的事情，一点都不复杂。请你把下一段读完后，就闭上眼睛，照着我所说的方法来进行，很快就能够完成这一生中第一次的自我催眠了。首先，把书本放下来，轻松地站着或坐着，旁边有没有人都无妨，只要别人不会突然来打扰你即可。然后，把眼睛阖上，感受一下关闭视觉之后整个人的身心状况。接着，请你做三个比较深长的呼吸，通常在三个深呼吸之后，你会感到整个人更轻松，也更舒服。再来，是关键之处，我要请你在心里告诉自己：「现在我会慢慢从一数到二十，每数一次，我就进入更深的意识状态，整个人会更轻松、更宁静，等到数到二十的时候，我就会进入很棒的催眠状态，身心都非常舒畅。」说完后，你就以三到五秒钟的间隔，慢慢在心里从一数到二十，这个过程是很享受的，当你数到二十，就请细细品味安详、宁静、舒适的催眠状态，直到你觉得够了为止，再睁开眼睛，继续往下阅读。好，我假定你已经做了这个基本的自我催眠练习，你是否感觉整个人更有精神，身心补充了更多的能量？我到过很多地方演讲催眠，刚刚那是我常常现场教导听众的简易自我催眠法。虽然是这么简单的技巧，往往就带听众很多有趣的甚至出人意料的效果。一般来说，自我催眠结束后，我问听众反应如何，他们都会告诉我，感觉很舒服，头脑变得很清新，有的会说，现在眼睛看出来的世界变得比较亮，有好几次，听众竟然告诉我，感觉整个人消失了，轻松无比。现在我还要教你再增加一个技巧，这个自我催眠会更加完整。当你数到二十，整个人进入很好的催眠状态之后，接下来，你可以反复自我暗示一句催眠金句：「每天，在各方面，我都越来越好！」（Every day, in every respect, I get better and better）我建议你至少反复对自己暗示二十一次，暗示完毕后，你就可以睁开眼睛，感觉到整个人神清气爽，容光焕发。在一天当中，你可以多次这样自我催眠，它前后可能只花五分钟而已，所以你随时都可以操作。尤其是睡觉前，更是自我催眠的最佳时机，你就按照这个程序进行，反复暗示二十一次。「每天，在各方面，我都越来越好！」之后，再告诉自己：「今晚我会睡得非常好，而且会在明天X点X分自动醒来，醒来以后，整个人活力充沛！」当你能够这样做的时候，我会认为你自我催眠的功力有六十分了。学会自我催眠之后，你可以随心所欲设计自己独特需求的催眠指令，同时，你还可以针对临时状况，自行拟定对治的指令。记得民国七十年我就读中原大学心理系时，学校规定一二年级一律住宿舍，宿舍一到晚上十一点就断电。夏夜里，气温高，室内闷，宿舍没有电风扇，至于冷气，门儿都没有！由于校园里多蚊子，所以上床时一定会挂上蚊帐。你可以想象，又睡在蚊帐，室内又闷热，这是多么不舒服的情境。后来，我就现学现卖，用自我催眠的方法来克服。上床后，钻进蚊帐里，我全身躺平，逐步放松身体各个部位，在放松的过程中，会感受到浮动的心慢慢宁定下来。身体完全放松后，我把注意力转移到呼吸。把呼吸放慢，拉长，吸气的时候，想象空气好像是一条细长的银线，从鼻子钻进气管，流入肺叶，带来一股清凉的感觉，一点一点渗透到全身的皮肤……大约十分钟后，我开始感觉到全身清凉，彷佛被一团温度凉爽得恰到好处的冷气包围着，于是就能舒适地入眠了，还可以好整以暇的，半睡半醒的，让窗外田里传来的喧嚣蛙鸣陪伴着我滑入梦乡。这就是简单又管用的自我催眠，只要你掌握到这个原理，运用范围可以遍布生活中每个区块。例如，当你生病的时候，可以在吸气的时候空气化成一道具有治疗功能的光，流至生病的部位，并且暗示自己，我的身体越来越健康！例如，当你必须上台报告，却心脏跳动加快，开始怯场，你可以先在心里告诉自己：「我会慢慢从一数到二十，每数一次，我就更放松，数到二十的时候，我就会冷静清醒，充满信心，上台报告的时候，我会口齿清晰，说话流畅，顺利完成！」当你达到这个地步，我会给你打八十分了。

当你有了你称作“困难决定”的时候，要立刻开始进行有建设性的思维。如果你担忧或害怕什么，说明你其实并不是真的在思考什么。真正意义上的思考是不应该是恐惧什么的。

这里提供一个帮你解决问题的技巧。首先让心情完全安静下来，放下所做的事情，放松身体。让自己没有意志力的活动，没有主动性或自我意识的智慧。

你的身体是一个情感的“录制盘”，将你的信心和感情录在上面。想象你是多么的快乐；如果问题有了答案，去感受问题解决以后的滋味。

让心情很放松地这样想，然后就去睡觉吧。你醒来后如果没有答案，就去忙别的事吧。也许你的心被别的事缠着呢。答案迟早会有的，像烤面包机里的面包一样，会出炉的，

在向潜意识寻求引领时，方法越简单越自然越好。我曾经丢失了我的戒指，它是我的传家宝。我到处找也没找到。晚上我向我的潜意识咨询。

我睡觉前向它说：“你什么都知道，你知道戒指在哪里，你现在就向我显现戒指在哪里。”

早晨起来，我耳中好像有人对我说：“去问罗伯特。”我觉得很奇怪，我为什么要问罗伯特，他是个

9岁的小男孩。然而我还是照着直觉做了。罗伯特说：“是的，我在同小朋友玩的时候在院子里拾到的，我放在屋里的桌上了。我想它不值什么钱，所以也没说什么。”

如果你信任潜意识，它总会帮你忙，解决你的问题。

有一个常来听我的课的年轻人，有一段特别的经历。他的父亲去世了，没有留下遗嘱。但他的妹妹告诉他，父亲曾经向她吐露过，他的遗嘱已合法生效，对大家都公平。但他们始终不知道遗嘱放在哪儿。

这个年轻人在临睡前对他的潜意识说：“我现在把这个问题交给你，你知道遗嘱在哪儿，你会向我显现。”然后睡了。嘴里还不断地说着“回答我，回答我。”

第二天早晨他起床后，觉得有一个不可抗拒的预感，要他去洛杉矶的一家银行，结果在那里的保险箱里找到了父亲的遗嘱。正如他父亲说的，对大家郡公平，所有的问题都解决了。

你的思想在睡觉前会启动你的内在的潜意识。如果你想买幢房子或做一笔股票交易或搬家等等，你就这样做：静静地在椅子上坐下来，记住作用力和反作用力的规律。作用力就是你的思想，潜意识就是反作用力，这是它的本能。

在寻求它的引领时，你就简单地认为你内在的潜意识有着无限的智慧，总是能帮助你，它是全能的，无所不知。你的决定肯定会正确，因为你是受迫去做正确的事的。我这里用“受迫”这两个字，因为潜意识的规律就是强迫性的。

内在受引领的秘密就是从精神上将自己交托于肯定会有的正确答案，直到你发现你在做出反应。这种引领是一种感觉，一种内在意识，一种强烈的预感，好像知道所要知道的事。

你已经启动了这种能力，知道怎样行动。你不可能出错，因为你内在的智慧是受支配的，你会发现你的做法总是会让你愉快，会一帆风顺的。

要点

是潜意识决定了所有伟大科学家的成就。

长期关注某个问题，潜意识就会为你收集所有信息，并向你展示一切。

如果你有问题要解决，先从客观上分析，通过研究或他人来收集各种信息。如果找不到答案，在睡觉前将它交给潜意识。答案肯定会有，不会落空。

并不总是一夜过去就会有答案，但每晚要坚持这样做，相信会有答案的一天。

感受问题解决后的快乐，潜意识会对你的感受做出反应。任何想象的画面，只要坚持和相信，潜意识就会为它努力，并产生奇迹。

潜意识是你记忆的宝库，它记录了从你孩提时代起的所有经历。

潜意识能帮助考古专家恢复古书卷、化石、庙宇等全貌。

睡前将问题并托于潜意识，只要相信，答案就会有，但你不能有任何疑心。

如果你的思想是智慧的，你的行动和决定也会是智慧的。

受引领是一种感觉，一种内在意识，一种触动，一种强烈的预感，好像你会知道要知道的事，就跟随这种

《列夫托尔斯泰》是一篇较难的文章，想理解透彻有很大难度，因为这需要结合当时俄国的现实状况以及托尔斯泰的生平来理解。下面是我整理的八年级列夫托尔斯泰课文原文，一起来看一下吧！

列夫托尔斯泰

他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎风飘动，颇有长者风度。宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆存额头上。不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。像米开朗琪罗画的摩四一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。

人们无不试图用自己的想像除去他那盖着面孔的头发，修剪疯长的胡须，以他年轻时刮去胡须的肖像作为参照，希望用魔法变出一张光洁的脸。

这是引向内心世界的路标。这样一来，我们不免开始畏缩起来。因为，无可否认的是，这个出身于名门望族的男子长相粗劣，生就一张田野村夫的脸孔。灭才的灵魂自甘寓居低矮的陋屋，而天才灵魂的工作问，比起吉尔吉斯人搭建的皮帐篷来好不了多少。小犀粗制滥造，出自一个农村木匠之手，而小是由古希腊的能L巧匠建造起来的。架在小窗卜方的横梁小眼睛上方的额头，倒像是用用胡乱劈成的树柴。皮肤藏污纳垢，缺少光泽，就像用枝条扎成的村舍外墙那样粗糙，在四力脸中间，我们见到的是一只宽宽的、两孔朝天的狮子鼻，仿佛被人-拳头扣塌了的样子。在乱蓬蓬的头发后面，怎么也遮不住那对难看的招风耳。凹陷的脸颊中间生着两片厚厚的嘴唇。留给人的总印象是失调、崎岖、平庸，甚至粗鄙。

这副劳动者的忧郇面孔上笼罩着消沉的阴影．滞留着愚钝和压抑：住他脸上找不到一点奋发向上的灵气，找不到精神光彩，找小到陀斯妥耶夫斯摹眉宇之间那种像大理石穹顶一样缓缓隆起的非凡器宇。他的面容没有一点光彩可言。谁不承认这一点谁就没有讲真话。无疑，这张脸平淡无奇，障碍重重，没法弥补，不是传播智慧的庙堂，而是禁锢思想的囚牢；这张脸蒙昧阴沉，郁郁寡欢，丑陋可憎。从青年时代起，托尔斯泰就深深意识到自己这副嘴脸是不讨人喜欢的。他说，他讨厌任何对他长相所抱有的幻想。“像我这么个生着宽鼻子、厚嘴唇、灰色小眼睛的人，难道还能找到幸福吗”正因为如此，他不久就任凭须发长得满脸都是，把自己的嘴唇隐藏在黑貂皮面具般的胡须里，直到年纪大了以后胡子才变成白色，冈而显出几分慈祥可敬。直到生命的最后十年，他脸上笼罩的厚厚一层阴云才消除了；直到人生的晚秋，俊秀之光才使这块悲凉之地解冻。

永远流浪的灭才灵魂，竟然在一个土头土脑的俄国人身上找到了简陋归宿，从这个人身上看不出有任何精神的东西，缺乏诗人、幻想者和创造者的气质。从少年到青壮年，甚至到老年，托尔斯泰一直都是长相平平，混在人群里找都找不出来。对他来说。穿这件大衣，还是那件大衣，戴这顶帽子，还是那顶帽子，都没什么小合适。一个人长着这么一张在俄罗斯随处可见的脸，既有可能在台上主持大臣会议，也有可能在酒肆同一帮酒徒鬼混；既有可能在市场上卖面包，也有可能披着大主教的法衣，举起十字架从跪地的教徒的头上掠过。带着这么一张脸，你不管从事什么职业，不管穿什么服饰，也不管在俄国什么地方，都不会有一种鹤立鸡群、引人注目的可能。托尔斯泰做学生的时候，可能属于同龄人的混合体；当军官的时候．没法把他从战友里面分辨出来；而恢复乡间生活以后，他的样子和往常出现在舞台上的乡绅角色再吻合不过了。要是你看到一张他赶着马车外出的照片，还有个白胡子随从与他并排坐着，你也许要动脑筋想上好一阵，才能判断手握缰绳的是马车夫，坐在一旁的是伯爵。再看另一张照片，是他在同一些农民交谈。你假如不明真相，根本就猜不出坐在老农中间的列夫是个有地位有钱财的人，他的门第和身份大大不同于格里高、伊凡、伊利亚、彼得等在场的所有人。他的面相完全没有特征，完全属于普通的俄罗斯人，因此，我们得把他称为普通人，而且此刻会产生这么一种感觉，即天才没有任何特殊的长相，而是一般人的总体现。昕以说，托尔斯泰并没有自己独特的面相，他拥有一张俄围普通大众的脸，因为他与全体俄国人民同呼吸共命运。

因此，那些第一次见到他的人，一开始都无一例外地感到失望。他们有的坐火车旅行漫长的路程，有的从图拉驾车赶来，在客厅里正襟危坐地等待这位大师的接见。他们早，就形成了对他的主观概念，希望从他身上找见威严非凡的东西，希望看到一个貌似天父的美髯公，集尊贵、轩昂、伟岸、天才于一身。在即将亲眼见到大活人之前，他们对自己所想像的这位文坛泰斗形象颔首低眉，敬重有加，内心的期望扩大到诚惶诚恐的地步。门终于开了，进来的却是一个矮小敦实的人，由于步子轻快，连胡子都跟着抖动不停。他刚进门，差不多就一路小跑而来，然后突然收住脚步，望着一位惊呆了的来客友好地微笑。他带着轻松愉快的口气，又迅速又随便地讲着表示欢迎的话语，同时主动向客人伸出手来。来访者一边与他握手，一边深感疑惑和惊讶。什么就这么个侏儒!这么个小巧玲珑的家伙，难道真的是列夫·尼克拉耶维奇·托尔斯泰吗这位客人不无尴尬地抬起眼皮直勾勾地打量着主人的脸。

突然，客人惊奇地屏住了呼吸，只见面前的小个子那对浓似灌木丛的眉毛下面，一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的日光，虽然每个见过托尔斯泰的人都谈过这种犀利目光，但再好的都没法加以反映。这道目光就像一把成埕甓的钢刀刺了过来，又稳又准，击中要害。令你无法动弹，无法躲避。仿佛被催眠术控制住了，你只好乖乖地忍受这种目光的探寻，任何俺饰郜抵挡不住。它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。在这种人木三分的审视之下，谁都没法遮遮掩掩。——对此，屠格涅夫和高尔基等上百个人都怍过无可置疑的描述。

这种穿透心灵的审视仪仅持续了一秒钟，接着便刀剑人鞘，代之以柔和的目光与和蔼的笑容。虽然嘴角紧闭，没有变化，但那对眼睛却能满含粲然笑意，犹如神奇的星光。而在优美动人的音乐影响下，它们可以像村妇那样热泪涟涟。精神上感到满足自在时，它们可以闪闪发光，转眼又因忧郁而黯然失色，罩上阴云，顿生凄凉，显得麻木不仁神秘莫测。它们可以变得冷酷锐利，可以像手术刀、像x射线那样揭开隐藏的秘密，不一会儿意趣盎然地涌出好奇的神色。这是出现人类面部最富感情的‘对眼睛。可以抒发各种各样的感情。高尔基埘它们恰如其分的描述，说出了我们的心里话：“托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。”

亏得有这么一对眼睛，托尔斯泰的脸上于是透出一股才气来。此人所具有的天赋统统集巾在他的眼睛里，就像俊美的陀斯妥耶夫斯基的丰富思想都集中在他的眉峰之间一样。托尔斯泰面部的其他部件胡子、眉毛、头发，都不过是用以包装、保护这埘闪光的珠宝的甲壳而已，这对珠宝有魔力，有磁性，可以把人世间的物质吸进去，然后向我们这个时代放射出精确无误的频波。再小的事物，借助这埘眼睛都能看得清清楚楚，像一只猎鹰从高空朝一只胆怯的耗子俯冲下来，这对眼睛不会放过做不足道的细节，同样也能全面揭示广袤无垠的宇宙。它们可以照耀在精神世界的最高处，同样也可以成功地把探照灯光射进最阴暗的灵魂深处。这一对烁烁发光的晶体具有足够的热量和纯度，能够忘我地注视上帝；有足够的勇气注视摧毁一切的虚无，这种虚无犹如蛇发女怪那样，看到她的人就会变成石头。住这对眼睛看来，没有办不到的事情，除非让它们陷入无所事事的白日梦中，在优雅而快活的梦境里默默无声地享乐。眼皮刚…睁开，这对眼睛就必然毫不含糊，清醒而又无情地追寻起猎物来。它们容不得幻影，要把每一片虚假的伪装扯掉，把浅薄的信条撕烂。每件事物都逃不过这一对眼睛，都要露出赤裸裸的真相来。当这一副寒光四射的匕首转而对准它们的丰人时是十分可怕的，因为锋刃无情，直戳要害，正好刺中了他的心窝。

具有这种犀利眼光，能够看清真相的人，可以任意支配整个世界及其知识财富。作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福。

列夫托尔斯泰教学反思

《列夫托尔斯泰》一课大约有3100多字，全文只围绕托尔斯泰的面部进行描写，这样的文章细心的孩子自然能够看下去，但对于大多数孩子来说，看不了一半就不喜欢读下去了。怎样才能调动大家自觉阅读的兴趣，并且静下心来，品味文章的写作成功之处呢？我想到了以下的方法。

1、运用教材前面的激发学生的学习兴趣。

教材前面的是托尔斯泰晚年的一张照片，看起来虽然还是毛发丛生，但因为全部是银白色的了，“因而显出几分慈祥可敬”。我首先让学生们好好观察这张照片，让大家做个假想，“请大家大胆的想象一下，这是一张托老先生晚年的照片，如果他年轻30岁，你觉得会有怎样的变化？你看到年轻的托尔斯泰，会有什么感觉？

学生一边看一边想一边就已经笑出来了，大家纷纷表示，这实在不是一张让人舒服的脸。“太难看了！”

2、运用学生的好奇心和好胜心来激发学生的学习兴趣。

我听到他们的评价，就会提出下一个问题：“这张脸也算是个性十足了，特点十分突出，如果让你来进行外貌描写，你觉得你能写多少字？你会从哪些方面入手来写？”学生有的说自己能写200字，有的说还能多些；有的说要写他的大胡子，有的说可以写写他的眼睛和胡子。这时候我会说，“有一个人比你们写的都多些，他写了三千多字，你们想不想看看他是怎样写的比你们好的？”

这个问题一旦问出后，一般情况下，学生都会迫不及待的翻开书，不用老师再多说什么，就要主动阅读了，这时候，老师不要提问题，因为这一篇文章读一遍是远远不够分析课文的标准的，等学生读好一篇课文后再提出问题，要求学生带着问题读第二遍课文，边读边思考，这篇文章才会上起来轻松，上下来成功呢！

人物经历

列夫·托尔斯泰出身贵族，1岁半丧母，10岁丧父，他由家里的亲戚抚养成人。1844年考入喀山大学东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，期中考试不及格，第二年转到法律系。他不专心学业，痴恋社交生活，同时却对哲学，尤其是对道德哲学发生浓厚的兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。1847年4月为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官。1851年托尔斯泰和他的兄长前往高加索当兵。1852年他参加了一场战斗，表现勇敢，且发表了小说《童年》。

1853年托尔斯泰读到了屠格涅夫的《猎人笔记》，非常钦佩。1854年托尔斯泰被调往多瑙河战线，并参与了克里米亚战争中的塞瓦斯托波尔围城战，写成《少年》、《青年》和《塞瓦斯托波尔故事集》。

1855年11月托尔斯泰离开军队回到圣彼得堡，重新投入娱乐圈，酗酒好赌。偏激的个性导致他与屠格涅夫长达17年的决裂。

课文内容分析：

本文是一篇人物传记，节选自奥地利作家茨威格《三作家》中的《托尔斯泰》，传主是享有世界声誉的俄罗斯作家列夫·托尔斯泰。文章犹如一幅列夫·托尔斯泰的“肖像画”，作者不仅用精彩的语言为我们展现了托尔斯泰独特的外貌特征，更为我们揭示了托尔斯泰深邃的精神世界，为我们了解、走近托尔斯泰打开了一扇窗口。

学情分析：

八年级学生已经阅读过较多写人散文，具备阅读写人散文的基础，知道要以事写人，要写出人物的性格特点，要融入作者的情感等，但对于传记类作品接触不多，也不深入，特别是对于传记的特点，比如内容真实、事件典型、注重细节、适度想象等，还知之甚少。而且，本文是一篇典型的外国文学作品，打上了作者的风格烙印，在构思、语言等方面均与学生既有的阅读经验形成较大反差，在阅读时会带来一定的困扰和挑战。

教学目标：

1把握传主独特的外貌特征。

2理清文章思路，学习先抑后扬的写作手法。

3揣摩精彩的语言，品味比喻、夸张等修辞手法的表达效果。

4理解作者在描写中穿插的议论和评价，走进托尔斯泰的精神世界。

教学重点：

1学习先抑后扬的写法。

2揣摩、品味语言，赏析比喻、夸张修辞的表达效果。

教学难点：

理解作者在描写时穿插的议论和评价性语言，进而理解托尔斯泰的精神世界。

教学创意：

因文识人，因人析文；紧扣文本，赏析借鉴；合作发现，自主建构。

教学流程：

第一课时

一、激趣导入，生好奇之心

（一）在世界文学，有两位文学家因为文学成就巨大而被中国读者尊称为“翁”，其中一位是“莎翁”——莎士比亚，同学们知道另外一位是谁吗？

学生回答。明确：“托翁”——列夫·托尔斯泰

（二）对于托尔斯泰的生平及文学成就，同学们有多少了解？

学生交流课前预习所搜集的关于托尔斯泰的资料。

教师补充：托尔斯泰贵族出身，世袭伯爵；托尔斯泰受到欧洲启蒙思想的影响，以自己的方式尝试改革俄国社会，尽可能维护农民利益；托尔斯泰对哲学、宗教、伦理道德问题进行过深入研究，最终促成了自己世界观的转变，富有平民思想；坚持从事体力劳动，力图按照农民方式生活；托尔斯泰晚年时期放弃所有财产，弃家出走，最终病逝于一个偏僻的火车站；托尔斯泰的文学成就主要表现在《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》这三部长篇小说上面，他是世界现实主义文学的高峰之一，列宁称他是“俄国革命的镜子”。

（三）设疑：托尔斯泰到底应该长成什么样子才和他的身份与地位相称？这可能是同学们都很感兴趣的问题。今天，我们一起学习节选自奥地利作家茨威格所撰写的人物传记《托尔斯泰》的部分章节，去近距离观察托尔斯泰的外貌特征。

（设计意图及教学建议：这一环节的主要目的在于激发学生学习本文的兴趣，不做过多要求，主要由学生言其所知所想，为下面的学习作心理铺垫。）

二、自读课文，识传主之形

（一）学生自读课文，边读边思考：文章是从那些方面描写托尔斯泰的外貌特征的？

（二）小组内交流。

（三）班级内交流。

明确：文章分别从须发、面部轮廓、面部表情、眼睛等方面描写托尔斯泰的外貌特征。

（设计意图及教学建议：本环节旨在引导学生对课文进行整体把握，归纳概况，抓住要点。教师要指导学生学习用做批注的方法对相应文段进行要点概括。）

（四）试着用“托尔斯泰是一个的人”句式概括托尔斯泰的外貌特征。

示例：须发浓密，面部粗鄙，表情蒙昧阴沉，目光犀利等。

（设计意图及教学建议：这是在上一环节基础上的深入，主要是为了抓住人物外貌特征，教师要指导学生用抓关键性形容词的方法准确把握。同时，教师要适时板书，为下一步学习做铺垫。）

三、对比分析，赏构思之奇

（一）引导学生发现、思考：从感情色彩的角度分析，写托尔斯泰其他面部特征与写眼睛特征的词语各有什么不同？

明确：前者属于贬义词系列，用语“刻薄”；后者属于褒义词系列，极尽赞美。

（二）引导学生再思考：先贬抑再赞美，从写作手法来看是什么写作手法，有什么作用？

明确：使全文形成一种巨大的反差，突出眼睛和目光的特点，带给读者强烈的震撼和深刻的印象。

（设计意图及教学建议：学习先抑后扬的写作手法是本课的一个学习重点，但不能由教师生硬抛出，而要找到一个较好的切入点——词语的感情色彩。）

（三）除了先抑后扬，文章为了表现托尔斯泰的外貌特征，还使用了怎样的写作手法？

讨论明确：侧面描写（第5段），通过写来访者者的心理落差，侧面表现托尔斯泰面目丑陋。

四、板书设计

须发：浓密

面部：失调、崎岖、平庸、粗鄙抑

表情：蒙昧阴沉、抑郁寡欢、丑陋可憎

目光：犀利、深邃扬

第二课时

一、设疑导入

作为一篇重在写人物外貌的作品，它与同学们阅读过的作品有什么不同，带给同学们什么样的阅读体验？（设计意图及教学建议：此处设疑主要在于引导学生从作品内容逐渐深入到语言赏析，从而突破另一个教学重点。）

二、浏览课文，自主发现

明确：多角度描写；大量运用比喻、夸张等修辞手法；在描写时，作者加进了大量评价性语言。

（设计意图及教学建议：引导学生从语言的角度发现和分析本文的语言特点。学生可能有多种回答，教师要引导学生结合平时的阅读和作文经验，特别是在修辞手法的运用和议论性语言两方面进行对比，突出本文语言特点。）

三、再读课文，品语言之美

（一）找出文中的比喻句、夸张句，赏析其表达效果。

示例1：“托尔斯泰这对眼睛里有一百只眼珠。”运用夸张的修辞手法，生动形象地写出了托尔斯泰能把万事万物尽收眼底的观察力以及内心世界的丰富和充沛。

示例2：“它像枪弹穿透了伪装的甲胄，它像金刚刀切开了玻璃。”运用夸张和比喻的修辞手法，把托尔斯泰目光的敏锐、犀利表现得生动形象。

明确：运用比喻和夸张的修辞手法，既表现出了托尔斯泰的外貌特征，又能够引起读者的联想和想象。

（设计意图及教学建议：本环节主要在于引导学生深入品味语言之美。学生对那些一望而知的夸张、比喻句及其表达效果可能得心应手，但对于写眼睛部分的则可能存在表面化的肤浅理解，教师要重点引导。）

（二）找出文中的议论句，分析其作用。

示例：“作为一个始终具有善于观察并能看透事物本质的眼光的人，他肯定缺少一样东西，那就是属于自己的那一份幸福”。托尔斯泰看透了暴政、丑恶、虚伪和苦难，也看清了造成人间种种罪恶的原因，并尽毕生全力去改变它，但总是事与愿违，给自己带来巨大痛苦。

明确：议论性的评价语对于揭示托尔斯泰的精神世界起到了画龙点睛的作用，点到为止，却又一语中的。

（设计意图及教学建议：这一环节和内容是本课的难点所在。走进托尔斯泰的精神世界，不能脱离文本空洞抽象地概括，而应抓住关键句，适当结合人物生平加以分析。）

四、总结梳理

学生梳理本课所学，总结归纳。

示例：第一，抓住人物特征进行描写。第二，先抑后扬的写作手法。第三，巧用比喻、夸张等修辞手法，凸显人物外貌特点。第四，精当的议论，画龙点睛地揭示人物的精神世界。

（设计意图及教学建议：一课一得，把语文核心素养的培养落实到每一堂课、每一篇文章中去。）

　　拒绝信仰，你是正确的，因为你将不可避免地消失掉；

　　有信仰，你也是正确的，因为你会拯救自己。

　　一．

　　信仰与人类一同产生。马克思说人类产生的标志是：“直立行走，创造并使用劳动工具。”其实即为“智慧”。人开始以“智慧”的理念与实践去影响这个依照其自身规律运行了几十亿年的自然的世界，使其从此有了不同的声音与色彩。

　　在人类产生最初的时代，世界荒蛮凄凉，人类最强烈的理念就是生存。因此，生存信仰是人类最初竖立的信仰。而在这个时期人类对自然界的了解仅限于观察层面，面对自然界的电闪雷鸣、风生水起、花开花谢、季节更替，对自然界的认识处于原始的直观认识阶段的人类无法提出一系列科学论证以给自身一个解释，但人又总是不甘无知的荒蛮，于是只能对世界做出幻想的解释，将主体与客体视为一体化，另一类的解释开始在人类脑海中始现雏形并日益丰满，这就是人类文明史上绚烂生动的——神话。人类将自己的人性赋予到自然界的一切事物中，给自然运行规律找出一个神性其实是人性的解释。至今我们仍为那些生动繁荣的神话所吸引，可见在那个时代，它们给予了人类怎样的慰藉与寄托。与此同时，另一些的崇拜也开始产生，如图腾崇拜，生殖器崇拜等，在东方的中国则有五行之说，既“金木水火土”这与原始的自然物崇拜密切相关。它们给人们提供了崇敬与希冀的生活情感方向。

　　由此可知，信仰的本质是人的非理性成分。虽然现代社会的文明使人们越来越崇尚理性，但即使是理性信仰本身也绝对带有非理性成分，信仰中无可避免地融入了人的情感，无论是非理性的宗教信仰还是理性的科学信仰，在一种理念上升为一种信仰时，人的精神总是处于一种迷狂的状态，西方净土与共产主义所刺激发生的情感分泌物是一致的。信仰是人对某物或某种主张的极度相信和尊敬，是对可能性持肯定态度的信念。因此，在清晰严格地将信仰分类之前，我们必须先承认其中的非理性成分。

　　二

　　在生存信仰引导人们走过血腥的原始社会后，人类迎来了理性信仰光辉的照耀，其时为西方的古希腊文明，中国的春秋战国时期。以“智慧”为信仰的一类人——哲学家——开始产生。他们的思考范围由原始人类关注的与生村息息相关的世界——姑且称之为“生存世界”——转向了更大的范畴——宇宙。他们开始探索万物的本源，得出的结论看似五花八门实则惊人相似：伊奥尼亚和爱非斯的哲学家们依据水、气、火等物质形态提出了不同的宇宙构成图式，而毕答哥拉斯学派、爱利亚学认为宇宙的始基是一种抽象物质如数，中国的道家更是创出了玄乎其玄的“道”……从他们提出的构成始基可看出他们都认为世界是由一种或几种物质或抽象理性构成，即一切都源于唯一或唯几的根系。在西方自然哲学家之后出现了一个伟大的以认识自己为生命理念的智者——苏格拉底，其弟子柏拉图又出世界的本质是理念，理念先与现实世界的一切而存在，而到了亚里斯多德则转向了：实物本身包含着本质，他认为离开单一的普遍是不存在的。可以说这是一个理性的时代，人类的总思路基本是：自然——社会——自然，天道——人道——天道，用典型人物表示即：泰勒士——苏格拉底——亚里斯多德。

　　而如何将主体的理性转化为主体的行动，信仰于是在此成为中介且与理性相渗透，只有将理性内化为主体的信仰才有有效的行动，理性信仰终于产生。其根植与人自己的体验，根植与人对自己的思考力，观察力及判断力的信仰的信赖，其本质表明着人们的一种态度，一种价值持有。

　　三

　　然而，人类的理性在繁荣的古希腊罗马氛围中放射出璀璨却短暂的光辉后，迎来了令人诅咒的中世纪。

　　在这个时代，非理性的宗教占绝对的统治地位，甚至农民与市民反对封建宗教制度的行动也是带有“异教”性质。各种宗教几乎统治了整个社会，此时的教育体系、哲学以及文学乃至医学都沦为宗教的奴婢。当时的哲学名为哲学实乃神学。教父学代表德而图良称“正因为荒谬，所以我才相信”；圣奥古斯丁在新柏拉图主义的基础上建立了自己的体系宣告僧侣权位高于世俗权力；中世纪哲学的基本派别——繁琐的经院哲学形成，它从属于基督教神学，并且完全支配了教学系统，导致那时的教育机构为教堂，教区学校，教师为僧侣，而其目的就是为了更好地推广自己的教义，为信仰提供好处。

　　这个时期的信仰完全是宗教信仰，现在许多人将信仰与宗教等同起来，这是一个很低级的错误。宗教信仰是非理性信仰的一支，除宗教信仰外信仰还包括理性的科学信仰，以及对某种理论体系，如马克思主义的信仰。宗教也许不会消失，也许会，但只要人类存在，信仰就永远不会消失。

　　可以说整个中世纪是一个信仰的时代，那个时代的非理性信仰就如“催眠”，这是一场全民的催眠，人民臣服与宗教的权威，他们的思想感觉都由宗教指挥，甚至当他们从催眠中苏醒过来后，他们依然遵从催眠者的示意，虽然他们以为此时是自己在判断。或者如神学家安瑟伦所说：“因为我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。”

　　在此我们看到了宗教信仰带来的漫长而残酷的黑暗，但若将此完全归结为对盲目力量在思想上的软弱抗议与行为上的屈服乞求，完全归结为颠倒和虚妄的人类认识，认为宗教仅有负面价值是错误的。追溯宗教的开端可发现其源泉是人类对死亡的拒绝与恐惧，因此在此基础上人类用信仰的永恒对抗世俗的死亡与消失。所以，宗教的存在有其必然的合理性，它直接而深刻地反映了人类对宇宙及自身的探索和把握。宗教所反映的人类追求，乃是人类智慧的最高追求——神与人、灵与肉、生与死、此岸与彼岸、天国与人间、今生与来世、善与恶、美与丑以及形上的、道德的、审美的、价值的……宗教所探索寻求的，都是宇宙和人生的根本问题，终极关怀。而对于终极的关怀，是信仰最本质、最内在的和最高级态的特征，是本体论意义上的信仰。所以应该肯定宗教的正面价值，肯定真正的宗教徒都曾对世界和人生有过严肃的询问和思考。（注意：这里说的是“真正的宗教徒”，而不是在整个的政治、文化甚至军事都为宗教所奴役的社会生活的没有思想自由的民众。）宗教把一切可证实与证伪的问题给予哲学与科学，而将既无法证实亦无法证伪的问题留给了神，神是一切无法回答的问题的答案，是对终极关怀的关怀。但神的本质是：人造就了神，失落了自我。马克思说：“宗教是那些还没获得自己或是再度丧失自己的人的自我意识和自我感觉。”在宗教面前，信仰的基本问题——个体与群体、人与自然、现在与未来的关系，统统被转化为神与人的关系。

　　由此我们可以看到，在非理性信仰时代，理智虽未完全消失却是屈服奴役于非理性，如当时的哲学之于神学。但若将这种信仰从情感压抑的中世纪泥潭拖离出来，置于整个历史中，我们可以发现它为人类的情感提供了对象与归宿。人类追求的永恒与自由都不存在于现实中，而是存在于人的意识与思维之中。人用以与死亡与困难相抗衡的就是信仰，在信仰中完成了生命的坚固与不可征服。人除了靠理性还依靠情感与精神生存，而后者的力量在许多时候是惊人的。恩格斯甚至给中世纪的信仰以这样的评价：“中世纪的强烈信仰无疑地赋予这整个时代以巨大的力量，虽然这种力量处于不自觉的萌芽状态。”可见在任何一个时代，信仰中的非理性成分所聚集的力量提供给人类情感的慰藉与满足是巨大的，这是任何理性所无法代替的。而事实上，信仰从本质上是非理性的。这就需要将信仰的非理性与非理性的信仰区分开来。可以说非理性的信仰的本质是没有怀疑、也拒绝怀疑，它的“相信”不是建立在以事实为基础的真理上，而是建立在没有经过自己独立思考的盲目忠诚的基础上。而信仰的非理性则是信仰的本质，倘若离开了非理性成分，可以说是无信仰可言的。因此，我们不提倡将信仰异化的非理性信仰，但要坚持信仰中的非理性成分。

　　四

　　在终于走过了中世纪的漫漫黑夜后，人类应来了理性张扬的新时代——以文艺复兴作为序幕的近代。可以说文艺复兴与宗教改革是西方社会发展的转折点，是西方社会走向近代的两大变革。近代文化的氛围完全可以用“理性的文化”来概括。以狄德罗为首的法国哲学家以惊人的毅力编撰了人类历史上第一部百科全书，对人类的一切文化成就作了理性的总结。笛卡儿的 “我思故我在”更始从哲学层面奠定了理性对人类文化的控制地位。紧接着德国出现了大批理性哲学家，代表人物为黑格尔。正如中世纪文化被神学统治了一样，近代文化被理性驾驭了。作为文艺复兴时代新的思想体系与文化特征的人文主义深刻地发现了人的理性，他们对宗教持否定态度，并用古典文化对抗经院哲学。理性思维使人文主义者敢于大胆怀疑，大胆否定，甚至是对被教会奉为权威、使天主教的基本教义神化的亚里斯多德理论。逐渐，一种怀疑、反思批判意识和以具体的经验事实与严谨的逻辑推理代替似是而非的经院思辩，以明晰的自然定律代替神秘的宗教启示的理性主义精神开始产生了。在当时的科学家和哲学家看来，所谓理性就是合乎自然和人性的原则，人类就是理性的动物，人们具有用理性判断事物的能力，理性支配着人们的一切活动，一切奇迹的产生当归功于人类的理性。他们甚至将理性绝对化起来，将其说成是出自抽象的人的自然本性，是人类固有的，他们把理性作为评判、衡量一切的尺度，认为理性是人类唯一的朋友，宗教狂热与迷信是人类永恒的敌人，只有依靠理性才能摆脱偏见，改造社会；决定世间事物的最高依据不是圣经而是理性，不合乎理性的东西，包括上帝都没有存在的权利。理性成为那个时代的指导思想。

　　在理性高扬的时代，人们如在中世纪排斥理性般地排斥信仰，几乎所有崇尚理性的哲学家，无一不或轻或重地把理性与信仰对立起来。人们为了确立自己的理性和知识地位，改变其长期被上帝奴役的命运曾付出过惨痛的代价，这些代价曾使人们把信仰作为与理性丝毫不能相容的东西排斥在理性大门之外，而事实上，无论人类的理性创造出多么光辉的成就，它都是在一种信仰的支撑下取得的。而所谓理性信仰，是指一种认为人类理性和信仰可以统一起来的信仰观。弗洛姆说：“理性信仰是基于在理性和情感的生产性活动中所产生的坚定信念。”理性信仰，不是把理性作为信仰的对象，而是的一种态度、一种价值持有。

　　五

　　自从文艺复兴重燃了人类理性之火，这火就沿着近代文明蔓延开去，一时间，科学、哲学、史学、文学、法学都轰轰烈烈地发展起来，尤其近代科学技术所体现的勇猛不可阻挡之势，更将理性推崇到了另人不可逼视的高度。理性成一种历史潮流不断向前涌进！

　　但当一切轰烈进行到十九世界末叶时，空前的危机出现了。高科技的战争给人列带来了空前的灾难，经济危机爆发……人们曾信仰的唯一真理——理性遭到了怀疑。而上帝在这个时候，也惨遭屠杀。一个激情狂妄的德国老头——尼采——站出来大吼一声：“上帝死了！”于是人们长久以来赖以支撑的精神大厦楼柱轰然坍塌。其实在尼采宣布上帝死讯之前，另一位温文而雅的德国人——康德已亲手杀死了上帝。他从人类理性或科学认识的角度毫不留情地杀死了上帝，却又用情感重建起那个被他用理智推翻的东西。因为他发现了上帝是人类信仰的宿营地，上帝死后人将魂无所依，于是他重新给信仰留出了地盘，“老兰培一定要有一个上帝，否则这个可怜的人就不能幸福——但人生在世界上应当享有幸福——实践的理性这样说——我倒没有关系——那么实践的理性也无妨保证上帝的存在”。

　　于是，在上帝死亡，而理性带来的灾难比比皆是的情况下，人类感到了对现实与理想的双重困惑与否定。客观社会存在与评判体系的和谐被破坏，类与个体的关系被割裂，现实无可奈何，未来无法把握，神至高无上的地位被驱逐，理性则无比冰冷。这是一个混乱的阶段，在这个阶段中人大都无所谓信仰，原来的绝对理念不寻在了，理想与现实的关系被颠倒；为了现在，牺牲未来；只求实惠，不要理想；类与个体的关系走向极端，或是个体对类的否定，或是类对个体的否定；人或堕落于伪善与虚无，或绝对服从现实的利害关系……一切都是暂时的、偶然的、变动不居的，自己的命运无法主宰，前途无望，及时行乐的心理开始产生，人们在对传统文化批判、揭露、叛逆的同时，对现代社会的发展又存在迷茫、悲观和盲目。这种思想状态反映在文学艺术上，则是出现了后期象征主义、超现实主义、意识流小说、“迷茫一代”的文学和现代实用美术；反映在哲学思潮上则主要有存在主义、悲观主义、实用主义、精神分析……信仰危机时代到来了！

　　马斯洛在《人类价值新论》中指出“人们处在一个旧的价值体系已陷入困境而新的价值体系尚未建立的断裂时期”，表现出来即：信仰沦丧、价值颠覆、人们无可相信、一切遁入虚无。海德格尔也曾描述：“就是一个旧的神祗纷纷离去，而新的上帝尚未露面的时代，因此它陷入双重的空泛，双重的困境，即神祗离去不再来，将来临的上帝还没出现”。现代人走入了旷漠的荒原，没有了赖以栖息的场所，陷入了前所未有的价值虚无的深渊之中，政治经济行为的无度、教育的无效、理论的无知，使得信仰整体循环对局部中断的制约和克服功能全然丧失，由此导致局部中断扩展为整体中断。处于信仰危机状态时，信仰主题无路可走但又四处寻求出路，或者说信仰的指导作用丧失了，但信仰的抑制作用继续存在。

　　从本质上讲，信仰危机是由文化冲击的外因和社会存在无法自我复制的内因共同造成的，我们不能将其仅归咎于文化的冲击，所以对传统的反思不能仅放在信仰革命的开端予以论述，而应将其列入信仰危机的表现。

　　就信仰发生、成熟、衰亡的宏观过程看，危机是衰亡阶段的必然现象。同时，信仰危机是信仰革命的前奏，危机标志着某一个特定的文化正处于质变的前夜，是旧信仰体系崩溃、新信仰体系尚未确立所必然伴随的痛苦迷茫和普遍失落。但从整个人类的发展前景看，人类是永远不会绝望的，对未来的憧憬和追求是人类的本质，是人之所以为人的根本所在。

　　信仰革命的本质，乃是今人对前人的信仰行为及其创造物的抛弃和超越。因此，信仰革命的目的，应当在于未来而不是过去。现在许多人面临着宗教信仰的不复存在与绝对理性的冰冷带来的空虚恐慌中，于是想着要重拾宗教信仰而冷却理性，这是荒谬的。宗教的确曾经给人带来过巨大的精神慰藉与满足，但那是在特定的社会机制下特定的产物或者说是历史必然，而当一切进行到以人类的情感与理智都可以判定其不可信时，我们尚存以此为信仰危机解救者的念头，当然是不可行且可笑的。而理性本身也并没有罪恶，它曾为世界“解除魔咒”，这种功劳是永垂千古的。只是当现在人面临着巨大的信仰空缺时出现的慌乱使人们不知道现实的一切该何去何从，于是做了无价值比较的扬弃，这是一种草率。须知现在的无当然不等于最初的无，这种在过度经验后心灵重新面对的空白与最初一无所知的空白是截然不同的。

　　在终于认识了信仰的本质是人的一种非理性成分，它溶入了对人的本质和存在状态的规定中去，而理智是高尚却不是万能的这一切后，我们就了解了非理性的信仰在理智的极限处发挥着自己的功能，它把握着理智把握不了的东西。理智又引领着信仰的方向，所以拯救信仰必须重建理性，只是在高扬理性的同时要正视理性自身的历史局限。一个仅有丰富艺术想象力的人是决不敢直面死亡的，而一个理性的人则愈是清醒愈坑死不瞑目。所以，人惟有通过发展理性寻找一种新的和谐的信仰才能正确而坦然地面对死亡，才能在死亡之外坚定地生活。

　　之后所面临的问题就是：这个信仰到底是什么？综观历史发展全局，不难发现我们要建立的信仰其实就是：真理与对真理的追求！这与一直以来的具象信仰略有不同，所有的具象信仰都有某种特定而明确的指向，相对此，“真理”二字就宽泛的让人有些无从把握。而信仰本身是对可能性的确定，是带有强烈的非理性的肯定性的，所以对普遍真理的把握在实施过程中会有一定的难度。因此我们必须将对一切真理的信仰具体成为某种可坚定的信念，这种信念与理想相结合就成为信仰。然而必须明白的是人的理想各不相同，那么是否一千个人有一千种信念，一千种信念于是引领了一千种不同的信仰方式？不是！回顾我们的历史可以发现，无论是宗教信仰或是理性主义，都是代表着全民性的大规模的信仰方向。一种正确或是适应社会发展方向的信仰，都是有大众参与的，否则它的力量绝对不至于强大到影响甚至内化为人的生活方式。由此可知，信仰控制实则应归属与一种深层的社会文化控制形式。那么，重建信仰实际上要做的是重建一种社会文化体系。换而言之，我们应该完成的是社会体系的改革，使其朝着一个自由、和平、公正、超越的方向发展。

　　所以，在新时代中，我们的信仰是真理及对真理的追求。这个信仰外显为建立一个更适合人类健康生存发展的社会体系。虽然这个信仰在现在看来其影响力尚不如风靡的“无信仰性”的后现代主义思潮，但应该相信人类的潜能如果有足够适当的条件，能够建立起一个自由，和平的社会，这不是乌托邦也不是桃花源，而是一个作为真正意义上的人所应享有的社会环境。所以，人类社会的健康发展应该成为清醒者（哪怕仅为少数）的责任与理想，而肩负这份责任与理想，我们就应着手于培育全民的真理信仰，并让这种信仰引领人类创建出一个本应属于我们的生存宇宙！

　　喜欢这样一种忧伤，喜欢被一些人、一些事感动着，喜欢被这些情感弄得思绪万千而乐于其中;喜欢一些伤感的歌曲，喜欢沉醉于那种忧伤的旋律里不能自拔。忧伤，就是有着如此捉摸不透的魔力，有着如此无与伦比的美丽。以下是我分享给大家的关于唯美 散文 让人落泪的，希望大家喜欢!

唯美散文让人落泪的篇1：今夜，只数一颗星

　文：陈延福

　近来买了十本曹文轩的小说，他的笔触很细腻，很传神，就像烧的开水一样，不断加温，升温，最后水沸腾起来，《根鸟》《青铜葵花》《草房子》这些作品中，没有强化恶与丑，只是展示来自生活的恶与丑，在随风飘逝和逆风飞扬两种风采之间，不论是岁月如流如风，还是孩童时代留下的脾气，它都在作品里凝结了他的心血和他的爱：神圣、高尚、悲悯、宽容。

　这样的文字，我不能离开它。高中时，记忆中看过《根鸟》，时至今日，已过了七年，当我关好门窗，躺在床上细细品味时，还是一如既往的心酸。但我承认，七年前的阅读是充满功利心目的的，因为我想把自己的 作文 写的更加精彩。很可惜，阅读完后，当我发现自己的本子里摘抄不到什么值得我记录的 好句好段 之后，心里面泛起淡淡的惆怅和小小的失望。他的作品不是诗，但不缺诗性，它呈现的相当大一部分是用来引导生活，让生活来模仿它，从这个意义来说，真正深刻的地方，并不是对现实生活的摹写，而是来自生活的对抗。所以只能体会，一个人体会，今夜的天空，也只数一颗星，被我看到。

　被我看到的那颗星，是紫薇星，我告诉师父说，紫薇星引人注目，是最亮的那颗，相传古中国文明就是从那里发源的，一气化三清的老子，骑牛浩浩荡荡三千里，西出函谷关，地球只是他停留的驿站他说我又开始忽悠他了。是的，我的工作黑白颠倒，但很多人羡慕，关于羡慕这个词，就是希望，向往的另一种表达，还好不是倾慕，这就是围城吧，里面的人想出来，外面的人想进来。不然，你以为真能坐上火车去拉萨，去看那满山的格桑花么唯有自找乐趣才能度过白雾茫茫的夜晚吧。他说下完班就好好写稿，李亚鹏都成为凤凰网主笔了，我说好的。

　想了很多遍，还是以一颗星开头，看了曹文轩的小说，收获挺大，也想憋出几个字来坚守我的山头、征地、城堡。作为单位的通讯员，我是不合格的，理由是没有为写而写突破桎梏，没有刻意去写某个人的好，笔下全是赞美，收他人的礼赞。仔细想想，自己就是表演 魔术 的小丑，开幕时欢乐送到观众眼前，落幕时孤独留给自己。在写作上没有东张西望，没有随大流，喜欢迎着人流而不喜欢被人流裹挟，选择的常常是站住或逆行，我并不认为前方有好风景，尽管我也不知道这样的姿态能得到什么，管他呢，给说服自己的一个理由：他们终将回来，因为前面什么也没有。

　我自然也有前方，但却不是这种意义的前方。

　当我写下这句时，我的心“扑通扑通”地跳的好快，好多灵感，好多亲身经历的 故事 ，好多想说的话，感觉都在敲打键盘的指尖流淌，脑袋听到好多“小鬼”在耳边不停地命令我，在我背后吐舌头、眨眼睛、耍鬼脸，前呼后拥。我细细梳理了下，待不住了，我究竟想说什么呢我不能出去瞎逛，背后的院子里空落落的，窗户的芦荟早已化为 大寒 的露水，小缸的三条金鱼饿的发慌问题在于，接下来我准备做什么

　也许，我是在想念另一个人，不是初恋，是另一个人，那人显出身影，像晚霞吻着夕阳一样壮观，一年前的开端，便是阳光灿烂的时代降临。但是我不敢

　表露，尽管每一次相遇想力图表明，但爱和被爱，结局同样都是伤害，我只用能想象说了很多事情，也许你有在听，也许你没有，爱便是靠近你我，温暖彼此，但是，毫无疑问，这是我遇到过最强版本的难题。

　也许我在高尚的追寻什么，让生命变得壮美，让精神变得富有，在苦中品尝乐的滋味，可叹最终只换来泪水。比如“吾生有涯，而知无涯”这句话普遍被认为是学到老，活到老的正解，但不知道，后面还有句话“以有涯随无涯，殆己，已而为知者，殆而已矣!”，意思就是以有限的生命追求无限的知识，势必体乏神伤。既然人都要死了，学到知识有什么用呢《根鸟》结局是这样写的：

　当山风将根鸟吹醒，他看到那些白色的鹰仍在空中飞翔着。

　凄厉的鹰叫声在峡谷中回荡。

　他让整个身体伏在地上，将脸埋在百合花中，

　号啕大哭

　所有的人都在嘲笑和奚落他，他的父亲也不能理解他，我也乞求与少年根鸟一同插上执着的翅膀，和他一起上路，去追逐一个梦，体会痛苦，忧伤，梦幻，甜蜜，体会让人感到一种近乎绝望的狂喜和悲伤，直到再也没有梦，我又会变成什么呢

　也许，今夜，只数一颗星，你没有看见，我觉得我白活了一场。这就是我的前方，慢慢荒芜，逐渐枯萎。

　至少今夜如此!

唯美散文让人落泪的篇2：繁华落幕，谁凋谢了不老的容颜

　有一个故事，漫长到老了也会想起;有一份感情，逝去了就再也不想提起;有一种矛盾，就是在忘与被忘中反复挣扎。于是时光荏苒，当我再回头的那天，所有的回忆都开始模糊，甚至渐渐消散。我只能徒劳的任泪水肆意祭奠我悲伤和欢喜的过去。

　越长大越孤单，有时候自己会傻傻的看着白云飘散，在这飘散里孤独，在这孤独里神伤;有时候自己会默默的倚着窗台，眺望窗外的远方，在这远方期望;有时候自己会任泪水沾湿衣裳，在这冰凉的衣裳里，黯然神伤。

　有时候真的，满腹的话语，找不到倾诉;满身的疲惫，找不到依靠。走在喧嚣的街头，四周都是陌生的面孔，仿佛身在此处，心却到了彼岸，一边是车水马龙，一边是空虚寂寞。仿佛一个人路过了全世界，欢笑的是人们幸福的故事，悲伤的是自我筑起的篱墙。无所谓悲喜，无所谓生死，就像匆匆的过客，转眼成空。

　有时候躺在风啸的田野，妄想那一天站在高高的悬崖，当我纵身跃入水涧的旅程，是不是也是如此麻木的看着越来越近的大地，直至消亡。有时候在漆黑的阁楼睁大双眼，特别想在这黑夜能看出些妖魔鬼怪，是不是他咬在我脖子时疼痛的感觉，能否唤醒一颗早已停止跳动的心。有时候总感觉忙忙碌碌的挺好，没有以上乱七八糟的遐想，只是在匆忙之间，总有些个心酸的愁绪翻涌，让人不自觉的泪下。

　于是，我总等待有一个为我擦去泪水的小手，最后都是多情的晚风风干了泪水，而我干涸的眼眸，渐渐消失了希望的等待。抬起头，突然发现原来世间最温暖的拥抱，竟然是一个人辗转反侧时不离不弃的被子。还可以奢望什么，想想以前的幻梦，突然发现自己真的好可笑!

　那时阳光明媚，青春正好。我渴望逛街时候有一个同行的身影，指着那些我喜欢或者不喜欢的衣服说着买买买;也渴望在落日余晖散满白桦树林的小道，漫步说着一些无关紧要的话题;也渴望在累了困了夜深人静的时候，躺在一个温暖的怀抱，她均匀的喘息仿佛小时候睡觉时的催眠曲，让我在不知不觉中进入梦乡……

　我渴望了多年，也失望了多年，繁华落尽，谁凋谢了不老的容颜。我寻找了多年，也蹉跎了多年，光阴荏苒，谁还可以回到往日的昨天我努力了多年，也失去了多年，物是人非，谁能在日复一日年复一年的绝望中等待。等待温暖，等待牵手，等待那驾着七彩祥云的姑娘。

　别人的童话总是浪漫的，而我的童话却充满感伤。我把我时光里的那些悲喜开始埋葬，开始伪装，别人只知道我欢笑时的快乐，却没有看到我满腹的哀伤。

　我一直在原地等你，你却忘了你曾经经过的地方，等到繁华落尽，谁又了解那绝望的哀伤!

唯美散文让人落泪的篇3：不要再在回忆里纠缠

　突然有种噬骨的想念

　是没有时间还是压根就没有想你

　我突然有点茫然不知所措

　记忆中的点滴亦真亦假

　是否真的曾经存在过

　我开始怀疑，怀疑曾经那些烂漫的时光

　失落的时候第一个想起的还是你，可是我却不愿意再去打扰

　自我离开学校后，你的在线变成了忙碌。虽然我也很忙，甚至有时候忙得都忘了去打扰你，可每当我有时间的时候，看着你忙碌的状态，我突然就发现，我们真的回不去了。

　原来改变我们的不是事故，而是时间，曾经以为可以天荒地老，就这般一直折腾下去，每天在时间的流里欢快的闹腾着;然而现在这一切都成了回忆，成了回不去的过去，它有个忧伤的名字叫“曾经”。

　喜欢的东西不能拥有，真的很无奈。在时间的潮流里，我发现，原来还是自己太过于天真，才会把一切都想得那样的美好。

　或许我早就发现了，只是一直不愿承认而已。我们之间一直就存在着一个时间差，你忙的时候从来都不曾理我，而我却一直傻傻的欺骗着自己说：只做朋友，互不干扰彼此的生活，忙就不要去打扰。

　当两年的光阴就这般逝去，一去不复返的时，我突然觉得自己做了一个很长很长的梦，梦里的我们是那般的美好，每天不管如何都会和对方聊上那么几句，就算仅是几句俏皮的话语都会觉得很美好。

　现在好了，梦醒了，你走了，我也不再是一个每天无所事事的学生了。现在的我每天都在为了生活忙碌，为了能让自己更好的适应这里，我每天都在努力的生活，努力的学习。我希望自己能够变得强大，能够依靠自己的力量为自己撑起一片属于自己的晴空。

　仿似一切都是我的错，是我没了时间去打扰你。可是只要仔细的一想就会发现不是的，不是的，或许从一开始就是我一个人的一厢情愿。从一开始就是我一直在主动，每天厚着脸皮的粘着你还乐在其中。你主动找我的次数真的可谓是屈指可数，想想竟然觉得鼻尖酸酸的……

　在我忙碌没去打扰你的这段日子里，你找我的次数寥寥无几，就算有也只是只言片语，我回复你后，你便消失不再理会。尽管很讨厌这样的不冷不热，但我还是没能鼓起勇气继续厚着脸皮去打扰你，我想，如果是这样，那就断了吧。

　一个人主动久了会累，而我恰好又是一个敏感的人。我多愁善感，多想一直是我无法控制的习惯。我想，也许，你的世界有我跟没我都不会有太大的区别吧，因为你一直都是只有在空闲的时候才会理会我，才会想起那个还在原地傻傻的站着等着你回复的我。偶尔，你会在忙碌的时候回复我，那时候我竟然天真的认为自己作为朋友在你心里还是有地位的，直到现在，我才明白，原来还是自己想得太多。

　你有你的生活，我有我的世界。我们压根就不是两个世界的人，做所谓的一辈子的朋友真的很难。一不联系，我们之间的感情就淡了，这不需要说，自己就能感觉得到。

　现在好了，就这样慢慢的淡了吧。你的生活依旧，只是少了一个无关紧要的我，而我却要用时间来将你慢慢的遗忘，毕竟你曾独自霸占了我两年的时光，而在这两年里我也早已习惯了你的存在。

　淡了吧，忘了吧，不要再在回忆里纠缠，逝去的终究回不去。这是一想起你就会在耳边回旋的话语……

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这种催眠是指自主判断能力减弱，信息很容易通过意识进入潜意识当中，会相信一些正常情况下不会相信的事情，也会做出正常情况下不会做出的行为。

大多数情况下，大脑都有判断能力。平常如果有人说天灾人祸是因为我们不爱护猫，从而被神诅咒了，大家可能笑说话的人封建迷信。一旦大家进入到一种恐惧的情绪中，所有人都会把猫送上神坛，集体供奉它，祈求神的保佑。

积极正面的情绪和消极负面的情绪都会使人进入催眠状态，催眠状态下大脑非常容易接受输入的信息。

快乐

比如一般的鸡汤文，描绘了一个关于未来美好的愿景，或者是伟人的奋斗史，着重强调了其中一部分性格特质。最后得出结论，善良啊努力啊之类的话语。看完之后读者深信不疑，表示要奋斗，朋友圈状态变成了鸡汤专用文。

这和宗教非常类似，描绘一个天堂，那里风和日丽，所见之处全是光明，在那里所有的罪恶都得到了谅解。信徒们简直一刻都不想停留在人间，恨不得立刻升入天堂，要多少钱就捐多少钱。

放松

吃着火锅唱着歌，放松状态下大脑意识这个守门员工作开始懈怠，广告这个时候最容易进入潜意识当中。无论是收礼还收脑白金，还是去头屑用海飞丝，对输入的信息我们都深信不疑。去超市买东西时为什么会觉得我们熟悉的品牌质量比其他品牌好？难道我们第一次使用时有验证过么？

恐惧

朋友圈最多的是谣言，谣言传播的速度也是非常快的。几乎清一色的都是:用这个就会要人命，小心这个致癌物。在恐惧的情绪状态中，逻辑已经派不上用场了，许多毫无道理的谣言，也可以让大家信以为真。传播谣言的人大多都是好心，希望他人能够小心一些事情。

只是恐惧只会带来更多的恐惧，如果所有人都相信天下马上就要大乱，世界末日的情景马上就会上演。**《迷雾》中有一个情景，所有人被困在一个商店中，有一个人大喊了一声:我们这种情况都是因为谁谁谁，杀了她。然后所有人都大喊:杀了她。

需要有一二三四条证据，证明这个人和这件事有关联么？恐惧状态下，要么战斗要么逃跑，什么都不做会非常难受，这个时候听到的信息无论真假都不重要了，只要能让人有所行动就可以舒缓一下不良的情绪。

批判

通常一些文章紧跟社会热点，抨击大家都厌恶的事情，要么得出一些带有偏见的结论，要么就是没有结论。看完大家拍手称快，就一个字爽。批判状态中谁批判的狠，谁说的话越容易让人信服，有没有道理逻辑可言？

进入不正常的状态下，平常的理智逻辑道德通通都不管用了，如果说大家是用过盛的情感做事，这个世界会怎么样？批判状态下，制造对立。愤怒中的人失去理智后管他三七二十一，先做出让对方后悔的事情，发泄一通情绪再说。事后当事人大多后悔不已，控制不住自己情绪。

被催眠的人们会轻易的相信他人预设的价值观，今天是女人应该好好爱自己，舍得花钱，接着信用卡入不敷出。明天是世界那么大，我想去看看，工作不顺心就换。后天是年轻人不要做佛系青年，加班的人生才是好人生，然后殡仪馆工作量加大。

那总是被催眠暗示怎么办？老子说:道法自然。所有的思虑烦恼，思维方式，价值观都是后天生成的。越思考越离明心见性越远，从后天返先天的过程，就像楞严经中的一个比喻:心是一个旅馆的主人，有一天住进来许多租客，有妄想，有偏见，有批判，有恐惧。家里被弄得乌烟瘴气，等所有外来的客人都离开了，我们才会看见旅馆的主人。

静修是最好的选择，试着对任何事物都只是看看，而不做评价，一段时间后会发现种种负面的情绪就像付不起房租的租客一样，离开了房东的家里。