文化传承的意义是什么?

文化传承的意义是：

1、传承我国民族文化可以提高全民族的科学文化素质和思想道德素质，并为改革开放和现代化建设提供思想保证、精神动力和智力支持。

2、可以提高国家文化软实力，可以使人民基本文化权益得到更好保障，使社会文化生活更加丰富多彩，使人民精神风貌更加昂扬向上，从而推动国家经济的发展和社会的全面进步。

文化传承的目的：

1、弘扬中华民族的优良传统文化，并且区别于其他民族的特质，寻找到本位。

2、在教育中强调本民族的传统文化和美德，使学生们先做到内心世界的充实，有了民族底气，有了文化底蕴，面对各种文化的渗透，才不会迷失方向，丧失中国人的本色。

3、在各异质文明空前冲突和融合的过程中，只有民族的文化才是具有生命力的文化、个性的文化，也才是世界性的文化。

引言

中国文化绵延数千年，其内涵之深、容量之大更是让人难以想象。唐诗宋词作为我国古典文学中的文化瑰宝，其特点是篇幅小、短小精炼且语言优美，受众面非常广泛。掌握品读唐诗宋词的必要方法，在文化传承的视角下审视唐诗宋词，进而在这一过程得以不断提升自身文化内涵。传承唐诗宋词是弘扬民族文化的重要职责，也是文化传承发展中的重要步骤。

二、唐诗与宋词的关系

唐诗与宋词皆为中国古代文学发展史上的重要篇章，如若失去，中国文学史将黯然失色。诗作为一种文学题材，贯穿于整个文学史发展过程，直到唐代，诗才真正焕发出光芒，成为唐代文学发展主流，上至王侯将相，下至村野樵夫，吟诗诵读已成为其重要的生活方式，在诗篇成行的时代，也迸发出许多名诗大家，如李白、杜甫、韩愈、白居易等等，他们都各具特色，自成一派，创作出了众多名篇佳作，使唐诗能在漫长的诗歌发展史中独领 。伴随唐诗的繁荣兴盛，文学渐渐衍生成了一中新的体裁——词，词的发展是到宋代才开始别具一格，词作为一种独特的文学形式在文学史渐渐立住脚跟，也出现了苏轼、辛弃疾等文学大家，为世人留下了诸多脍炙人口的佳作。

宋词如若不是建立在唐诗的基础上，难以取得如此傲人成就，所以说唐诗对宋词发展的影响是相当深远的，宋词是在继承唐诗的基础上逐渐发展起来的，我们只要对宋词艺术加以分析，从宋词意象、修辞等角度对宋词的手法加以剖析，便不难发现宋词对唐诗有明显的继承关系，当然，宋词能发展成如今态势，自然也离不开自身的创新，宋词与唐诗不同的是，宋词具有长短交错、变化多端的新句式，这在唐诗中是不存在的，这正体现了宋词随着时代的变迁在发展创新。

三、唐诗宋词对文化传承的意义

文化是人类在社会发展过程中，所创造的物质财富和精神财富的总称，文化传承就是指这两种财富在上下两代人之间的传递和承接过程。文化传承问题不是一件机械性的事务，也不是建几个传统文化基地就可以解决的，更不是虚无的形式主义。文化传承，需要的是言传身教，脚踏实地，需要活鲜的思想和生命。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园，而唐诗宋词作为传统文化中一个重要的组成部分，更需要我们代代传承。关于唐诗宋词，中国人有着独特的文化情结。快餐时代，网络段子流行多了，优秀诗句传播少了;以功利心阅读的人多了，以诗词提升素养的人少了;生硬刻板的诗词灌输多了，教育学生懂得欣赏诗词的少了。因此唤醒传统文化基因需不懈努力，即便走得再快，也请勿忘记诗词和远方。学习唐诗宋词，不仅可以主动感受中国的优秀传统文化，感受中国古代文学瑰宝的光芒，积淀中国古典文化，而且对于我国的文化传承具有重要的意义。

要传承中国传统文化，一定要从热爱我们的语言文字开始，而古诗词就是打造和运用语言的巅峰。诗歌在中国传统文化中拥有如此地位的原因在于它的包容与引领。任何艺术形式最后能够形成理论并得以流传，均离不开文字的记载和表达，而诗歌则是对于所有外在形态以及内在情感的浓缩和提炼，可以与其他所有艺术形式形成通感与共情，可以包罗最为丰富的意象。诗词是中国传统文化精神的凝练，是最好的浓缩的文化传播方式。中国诗歌流传千年而不朽，是因为诗词中寄托了最真挚的情感、最深厚的哲理和最引人的典故，是对中国传统文化精神的凝练与升华。

四、唐诗宋词文化传承的有效方法

（一） 品读文字，推敲诗词中的风情韵味

2017 年元旦， 《中国诗词大会》 ——一个以古诗词为主题的电视节目作为一股清流席卷了整个电视频道，它的意外走红仿佛一把钥匙，重新打开了人们对于古代诗词追求的大门，也充分折射出了这个世界对于传统文化的不重视，当下人们对优秀传统文化的需求十分迫切。如何深刻理解诗词，首先就是要对诗词中的文字进行推敲。以 《题李凝幽居》 一诗为例，贾岛在创作时对“鸟宿池边树，僧推月下门”一句中应该用“推”还是“敲”十分犹豫，贾岛在百难之下便去找韩愈征求意见，这位大诗人在思考良久后才给出意见：用“敲”最为合适，这句诗的背景是深夜，在夜间访问友人如果太过莽撞直接推门而入，不仅突兀而且有失礼貌，同时“推”的动作太过粗鲁，与该诗中宁静安逸的氛围并不相符，而“敲”不仅表现了其人之礼，还衬托了月夜的静谧。当我们站在当代人的角度去看，“敲”这个字用得也是极好的，老僧轻轻地敲门，在深夜里格外清脆而又不会显得突兀，与当时幽静的夜景氛围十分契合,如此动静结合，给人以意外之喜，“敲”也就显得格外传神。

北宋诗人林逋有一句著名的诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这句诗本身就运用了化用的手法，与原诗又有所不同，意在表现梅的形态，于是诗人改“竹影”为“疏影”，改“桂香”为“暗香”，仅改变两字，梅的形态和香气就被传神的表现出来，且视觉与嗅觉相融合，分外和谐，这也使这句诗成为咏梅诗中的千古名句。

（二） 感受文学内涵，领悟诗词中的意象世界唐诗宋词，若从文学形式的角度审视，其必定是最古老、最优美的文学形式之一。

所谓诗词，就是在有限的字数内，按照一定的音节、韵律和声调的要求把自己心中的情感充分表达出来的文学形式，往往以丰富的情感、精练的语言著称。诗词自古多传神，以五言绝句、七言律诗等形式，用精练传神的文字抒发内心情感，由于诗人所处时代的不同，所遭受的境遇千差万别，从中所产生的诗词自然也是风格迥异，意蕴丰富。苏轼以 《水调歌头》 来表达自己对故乡和亲人的思念，充满人情味；孟郊借 《游子吟》 抒发自己对母亲的感恩和报效之念，感人至深；李煜用《虞美人》 表现出痴情妇人浓浓的愁绪，引人深思。而其中所运用的意象也不尽相同，将豪情壮志寄托于酒里，是李白在 《将进酒》 中的感慨；借秋天之物之景表现自己的落魄孤愁，是杜甫在《登高》 中的低吟；抑或是用明月寄托其远大抱负，是王昌龄在 《登高》 中的高歌大家知道， 《枫桥夜泊》 是著名诗人张继的代表作之一，在中国古代文学史上具有重要的地位。在诗中，诗人运用了“落月”、“霜天”、“江枫”、“渔火”、“乌啼”和“钟声”等多处意象来表达其中心情感“愁绪”，然而在更深的品读之后，首先找出其中的诗眼“愁眠”，进而找出全诗的中心意象“钟声”，天地之间，一片朦胧，唯有寒山寺的钟声响彻夜空，这体现的不就是寒气透骨的“愁”吗？由此，只要对诗词中意象和表现手法进行一步步的品读，我们就不难做到对经典文化更深入的理解，在未来对诗词的引领、发扬和传承中也能不断突破。

（三） 体会文人思想，探究诗词中的人格魅力

古代之诗词，其出现和存在的直接原因就是诗人们想借此直接抒发自己的所感所想。由于古代之历史绵延不断，不同的时代，诗人所处的环境和背景各不相同，其理想抱负也大小不一。因此，只有真正对诗人们的情感把握到位，才能正确理解诗词，感受诗词，将其不断传承下去。“诗仙”李白在 《望庐山瀑布中》 有这样一句诗“日照香炉生紫烟”，看到这寻常人可能会产生疑惑：为什么烟会是紫色的？是诗人的想象还是视觉失误？对于不了解李白生平的人来说，产生这样的疑惑很正常，更何况其本身就有“诗仙”的称号，所谓酒不离手、飘飘欲仙，若是因此产生“烟雾是紫色”的错觉，似乎也并不奇怪。然而事实上，本诗中运用的“紫”并非仅指寻常意义上的色彩，而是源于“紫气东来”的典故，有着吉祥的寓意。除此之外，“紫”还代表着古代高阶品官员所穿官袍的颜色，而这一层面只有结合李白的生平经历才能略知一二，李白一生都渴望步入仕途，报效国家，然而其又不愿与朝廷污浊之辈同流合污，内心十分纠结，这才有了李白诗中的“紫气”、“紫霞”、“紫烟”等意象。此外还有垂钓这一意象，往往被一些诗人用来表达其他一些不同的蕴意。或柳宗元“独钓寒江雪”的仕途坎坷，或王士祯“一人独吊一江秋”的仕途坦荡，又或与仕途毫无关联，姜太公“斜风细雨不须归”的生活情趣唯有通过诗词来聆听诗人的心声，才能把握其真正蕴意，触摸到中国传统文化的脉搏，在文化传承中发挥更大的作用。

（四） 在实际生活中适当运用唐诗宋词，扩大其受众面

在探究了如何赏析唐诗宋词之后，我们更要学会唐诗宋词的实际应用，以便唐诗宋词能在社会中为更多人所知，减少文化传承的阻力。在欢度中华传统节日时，我们可以引用一些与节日息息相关的唐诗宋词来渲染节日氛围。清明人们祭奠先辈，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”与人们悲伤的心情十分契合；重阳节人们怀念远在他乡的兄弟姐妹，一句“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”就能道出对兄弟的浓浓牵挂；七夕情人互诉衷肠，“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”体现出双方的深深爱意；又或是除夕时节人们辞旧迎新，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”体现了人们对新的一年的期盼和向往诸如此类，通过与传统节日相对应的唐诗宋词来表现节日气氛，不仅能引起人们对中国传统节日的重视，还能让人们更好地了解唐诗宋词，促进文化传承。

五、结语

综上所述，唯有深刻体会理解唐诗宋词的内涵，才能真正将文化传承继续下去。唐诗宋词中蕴含了大量的优美、高雅的文字，其存在本身就有着跨越历史、横贯古今的历史意义。如今感受诗词所创造出来的精神空间和诗意生活，在物欲横流的世界中保持一颗宁静之心，追求心之所向的美好生活，使情操自觉地得到陶冶，这就是唐诗宋词带给我们真正的文化精华，从而帮助我们更好地将唐诗宋词文化传承下去，让中国传统文化之精华经久不衰。

文化传承和文化创新的知识点如下：

1、文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化。

2、民族节日：蕴涵着民族生活中的风土人情、宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。庆祝民族节日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表达。

3、文化有先进与落后的区分，反映先进的经济和政治的文化形成了先进文化，反映腐朽落后的经济和政治的文化形成了落后文化。

4、文化具有引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的功能。

5、中华传统文化是我国各民族在交流、碰撞、交锋中发展起来的,也是在与世界各国文化的交流、碰撞、交锋中发展起来的。

端午节在我国民间，是一个十分隆重的民俗文化节日。端午节民俗文化也随着华夏文明的延伸，远播东南亚各国。

许多民俗的背后，都有着深厚的传统文化价值理念，蕴含传统文化对礼仪、道德、生态、宇宙等方面的认识和思考、教育和学习。但是在现在，我们似乎只知其然，不知其所以然。

在当今的时代，应当反思对传统民族民俗文化传承的方式、方向和内容。认识、了解、挖掘、整理传统民族民俗文化，当务之急，还是采取各种方法，让群众熟悉了解各个民族民俗节日的文化内涵、民族情感，从中汲取古人的精神和智慧，继承和发扬其合理的文化基因部分，为传承打下基础。

传承传统习俗需要我们在扬弃中革故鼎新，需要我们更新观念，与时俱进。在看待传统习俗问题上，不能因为是“传统”的，就认定是“旧的”、“落后的”、甚至是“愚昧的”。

传统习俗中沿袭着老祖先的血脉和基因，有很多习俗有其科学性和合理性，断然不能一概否定，但也不能全盘接受。像端午节赛龙舟就是经过改良的新形式，内容自然还是为了纪念屈原。

扩展资料：

中国传统节日本身的文化内涵正在逐渐被淡忘或漠视，许多传统节日都有变成“吃”节的趋势。在春节、元宵、端午、中秋节的各种习俗活动中，市民选择比例最高的都是“吃”，吃年夜饭、吃元宵、吃粽子、吃月饼，并且其比例远远高于其它选项。

另一项数据也显示上海市民每年在过传统节日时的花费主要就在“购买节日食品”和“聚餐”上，反映出当代上海人尤其是年轻一代对传统节日和传统文化的认识停留在极其表面的程度。

民众的需求“与时俱进”，而传统习俗却难以推陈出新。尽管上海市民对各传统节日的感受还是比较偏重传统习俗，但是在喜欢传统习俗的同时也追求符合当代社会的放松过节方式。

人们对传统节日的发展前景又存有一份期待，持乐观态度的人数明显超出持保守态度和悲观态度者，同时又夹杂着对于传统节日变成商家工具的担忧。用一句话来形容，上海民众对传统节日是“想爱又爱不起来”，或者说，是“想爱又不知如何去爱”。

人民网--端午文化传承也需与时俱进

文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，是人类在其社会历史发展中不断创造、总结、积累下来的物质财富与精神财富的总和。其中既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学、技术、语言和文字等非意识形态部分。

因此，文化是一种历史发展的体现。因此，文化从客观上存在着一种极其强烈的、割不断的历史传统性质。虽然，文化的历史传统，在长期的历史传承过程中，可以使其性质逐渐地得到改变，但这种改变，需要蔚成一种社会风气，在很长的历史发展过程中才能实现。文化传统的历史性改变，是一个长期的潜移默化的历史过程，往往是人们对它并不多么在意。但是，这种文化传统的性质一经改变，哪怕是部分的改变，就将反转过来对人类社会生活产生巨大的影响，或祸或福。