人为什么会有情感？喜怒哀惧？

1因为人有意识，能认识事物，在认识事物的过程中，有的让人喜欢，有的让人恐惧，有的让人怜悯这样以来人就有了感情．下面以”人为什么恐惧”为例进行说明．

2人为什么恐惧？

现代心理学家发现，人与动物之间最大的差别在于，人对不存在的东西会产生恐惧——他们自己也对这种现象感到奇怪，因为他们不知这种恐惧从何而来。探查这个问题是非常有意义的，它可以比我们探查一部作品更为有效地触及心灵的秘密通道。照英国神学家詹姆士·里德的说法“许多恐惧都是来自我们对我们生活于其中的世界的不理解，来自这个世界对我们的控制。”、“为了实现完满的人生，需要我们做的第一件事情就是去获得控制恐惧的力量。”在现代社会，恐惧越来越有力地折磨着我们，到了每一个人都无法规避的地步，这让我想起十九世纪英国诗人和散文家麦尔慈说，他将提这样一个问题：“宇宙对人类是友好的吗？”这个悬而未解的问题，困扰着许多自恃聪明的人，让人倍感世界的无常。正是由于人的有限与渺小，比之于宇宙与世界的深不可测，差距太大，才使人对许多无法理解的事物生出恐惧。比如，直到今天，在有很多人都幼稚地认为“四”、“十三”这些数字会给他们带来不祥，可见，面对世界的无常，人是多么脆弱而无助。

还有许多具体的事物，也在威胁着人类的生存，使人不得不恐惧。比如，苦难，或者说精神创伤，在我们的生活中是无处不在的，不说人类历史上那些血腥、黑暗的段落，就是现在，思想贫困，情感颓废，爱情正走向欲望，高贵的精神正在世俗化的生活中退席，暴力增加，无处不在的核威胁，等等，都已经把人类推向了危险的边缘。这个问题重重的世界，不是人类所能轻易承担的了。尼采所预言的“超人”并没有诞生，而现代人却承受着“超人”才能承受得起的重负，这就是他们为何恐惧和绝望的原因。让我们回想一下古典神话中那个亚特拉斯吧！他可以把世界扛在肩头在北非海岸边的亚特拉斯山上散步，他这样做并不费力，因为他是亚特拉斯！但是，如果他将这个世界放在肩我们的肩上，我们就会立刻被压垮，因为我们只是一个普通的人，无法承受这个重担。精神问题也是如此。人从文艺复兴之后被确立为宇宙的中心，存在的终极，人便开始要为自己的生存负责，这就好比把亚特拉斯肩上的世界扛在人的肩上一样，最终会被压垮。人要为自己所作的付出代价，如同犹太人杀害了撒勒人耶稣要付出集中营的代价一样，每个人可以说都在付出代价。一次又一次存在的挫折，把生存的严峻性摆到了每个人的面前。在弗洛伊德时代，人类遭遇的还只是性受挫，到现在，成了生存的受挫，显得更加严重了。悲剧也许正是这样开始的：人作为有限的存在，根本无力为自己承担一切。我现在回忆古代圣徒跪在神面前祷告的情形，他们可以将心中一切的烦恼、痛苦、不幸向那位至高者倾诉，伤心的眼泪可以向他而流，难以负荷的生存重担可以交托给他，是多么幸福啊！

可是，二十世纪的人类选择了自我承担的道路，这样，离弃了神圣的信仰，除了人的顾影自怜之外，在有谁来安慰我们呢？当我读着梵高写给他的恋人的书信时，我感到这个孤独的画家是那样地需要爱与慰藉；立体主义绘画大师比加索，一生都用立体法绘画，将人抽象成一些线条和方块，可是，他将他的妻子与情人却画得充满人性，这说明毕加索希望在这些情人的肖像中找到安慰；弗洛伊德在写给恋人的信中说：“小公主，当你来到我身边时，请无理性地爱我吧！”这说明弗洛伊德也渴望在爱中得到安慰，只是，他说出这样的话来，是太可怕了。弗洛伊德认为性是一切事情的最终目的，他在理论上并不相信有爱的存在。因着他作为一个人，里面就有一个原初的渴望真爱的本质，这个本质将咒诅弗洛伊德那种以性为中心的思想。当他说出“请无理性地爱我吧”这句话时，他里面所受到的冲击大概可以用恐惧颤栗来形容了。

梵高、毕加索、弗洛伊德的例子指明了一个共同的事实：人与自我分离了，即存在与本质的分离。就如卡夫卡所说的那样，我说的与我想的不一样，我想的又与我愿意想的不一样。这些分离的事实使梵高、毕加索、卡夫卡、弗洛伊德等人深深地陷于恐惧和绝望之中。他们无法使自己成为想要成为的那种人。更严重的是，每个人所生活的文化境遇仿佛都是一个巨大的茧，把自我囚禁在里面。这个茧导致人不单不能顺畅地与他人交流，甚至与自我的交流都疏离了。交流的不可能（不是一般意义上的交流，而是人格与人格之间的交流）所带来的一个结果是：每个人的我都成了孤独的我。孤独，真正的孤独。我想起安东尼奥尼的**《放大》，整部影片充满的是按照像机快门的声音，几乎没有什么对白，即便那几个模特儿非理性的表演场面，也没有任何交流的暗示，最后，在网球场上，一个戴着面具的人孤独地打着网球，没有对手，这时，镜头不断地拉远，画面中的人不断缩小，直到剩下一个空旷的球场。这部**与安东尼奥尼的另一部影片《红色沙漠》一样，充分表达出了现代人的孤独、冷漠、毫无交流与慰藉的空洞的景象。同一时期的**大师费里尼、英格玛·伯格曼，几乎都在表达这一主题，以揭示人类普遍的精神困境。

人以这样的面目出现在艺术家的视野中，里面一定包含着艺术家对世界、对人自身的深深的恐惧。鲍斯威尔说：“没有比恐惧更让人苦恼的情绪了；恐惧使我们痛苦不堪，并使我们在自己眼中也可鄙到了极点。”蒙田则说：“恐惧甚至比死亡本身更可憎，也更难以忍受。”在这里，恐惧意味着尊严的丧失。当卡夫卡在《地洞》这部小说中写到那只小动物竖起耳朵紧张地谛听着地洞外的动静时，他已走到了孤独与恐惧的深渊。英格玛·伯格曼在1962年拍完了著名影片《沉默》，并说他发现了一个重要事实：神已经不在，现在这个世界只有沉默。在这个事实面前，伯格曼非常恐惧。事后他对记者说，他是一边听着巴赫的音乐，一边写完《沉默》这个剧本的。我想，伯格曼是在用巴赫的音乐来抵挡他内心的恐惧。让我们再回想一下科波拉的著名影片《现代启示录》吧，“我”行走在仿佛永远走不完的河流上，越来越对将要面临的事实感到恐惧，当“我”见到那个隐藏在森林中拒绝作战的军官（马龙·白兰度饰）时，恐惧驱使“我”举刀向那个军官砍去，想以此来解除内心压力，这时，画面上只有军官在血泊中痛苦地翻滚，以及他低沉的、绝望的叫声：“恐惧！恐惧！”这里面，科波拉让我们看到战争把人性伤害到了什么程度。

恐惧，它比害怕更深刻。害怕是面对一个具体对象的，恐惧与焦虑一样，可能是没有具体对象，无边无际的。肉体遭到攻击（如一只老虎朝你扑来）会害怕，精神的伤害却产生恐惧，最终带进绝望。害怕是现在的，恐惧则可以针对未来和不可知的事而发生。那么，恐惧是如何发生的呢？或者说，人为什么会恐惧？一只猪晚上要被杀了，中午它照样可以很快乐地进食，人却做不到这一点，原因在于人会为未来的事而忧虑。未来如果没有安全，没有因慰藉带来的幸福，没有人格与人格之间的交流，人就无法为自身的存在找到合适的位置。他一旦跨出存在的本位，任何的事物都可能给他带来威胁。没有了更大有保护者，自身又不可靠，慰藉从何而来呢？人把自己抬高到了宇宙的中心位置，却又无法主宰自己的命运，在这种严重的生存境遇面前，恐惧是在所难免的了。

在探查恐惧发生的原因以先，我首先要说到恐惧的基本形式是什么。恐惧有许多种面貌，但归纳起来大概有三种形式：一、对不具人格的东西有所恐惧；二、对“不存在”这件事感到恐惧；三、对死亡的恐惧。也许我们还可以想出一些恐惧的其他形式，但以上的三种实际上涵括了绝大多数的恐惧类型。恐惧的强度也有不一样，有的较弱，有的强烈到足以导致绝望的地步，有的则在这二者之间。许多现代人经历了这种可怕的黑暗，并由此发出绝望的哲学，而恐惧又说以颤栗为心理特征的，他表明人承受了过于他们所能承受的东西，以致心理行动了安全感，失去了依靠。在存在的威胁面前，人是需要一个更大的保护者的。

人为什么会对“不具人格的东西”感到恐惧呢？原因在于，自从每个人的自我成了一个茧，把自己与他人之间封闭起来之后，人就无法再了解自身 之外的存在，他漠视神圣的存在，了不再想象人存在中的完美性。事实上，人自身的存在是开放性的，他渴望与更高的存在联合在一起，以弥补自身的不足，所以，东方有“天人合一”的思想，西方有“神人相调”的启示。古代中国人强调“人”必须与“天”相统一、协调、一致、和睦，所谓“参天地，赞育化”，但中国思想中并没有哪一个神圣实在与“天”相对应，“天”显得非常空洞，最终就把“天人合一”理解成了“自然的人化”，结果是“人”，而不是“天”；西方思想中的“天”就是神，基督，赐生命的圣灵，“神人相调”是指三一神的神性与它所救赎的人性在时间里相遇，但不产生第三性，是神人二性，以“道成肉身”的耶稣基督为代表，其最终的合一是合一于“天”（神）——“新天新地新耶路撒冷”。如今，在这个渎神的物质主义时代，东西方都不再崇尚“天”了，而是热烈地去追求属地的事物，人的存在彻底地向神圣存在关闭。这种存在的闭抑性使得人像戴上了眼罩一样，开始用人的立场来认识人自己。结果，现代人越认识自身的人性，就越发现它难以辩认，毫无内涵，于是开始对人的“不具人格的”事物产生恐惧，他们的恐惧是有道理的。这就是现代的艺术家们越想认识人，人在他们的作品中就越没有地位的原因。其实，古希腊的名言“认识你自己”的本来意思是“记住：你将死去！”可是，现代人理解错了这句话。

有一个例子或许可以说明问题。小孩通常很害怕被单独留在黑暗而“不具人格”的房间里，人怎样安慰他都无济于事，但在有基督教传统的西方国家，父母会对孩子说说：“不必怕，因为神也在这里。”这是个简单而奇妙的真理，因着有位格的、无限大的、今在昔在以后永在的神是真实存在的，同样有人格的人就不必再惧怕“不具人格”的东西了。许多的心理学家，都用这个办法，实用主义式地表现出相伴信“神存在”的模样，却能对患病者有某种程度的帮助。卡尔·荣格就经常告诉他的病患者，在一切生活中要“好像”神是存在一样，就可以对付心理上的恐惧。在荣格去世的前八天，他在记者对他的最后一次访问中谈到他所认为的神是；“凡是从我外面切入我意志的东西，或是由我的集体潜意识中涌现的东西。”他的建议是，姑且把它称作“神”，并且向“他”投降，为什么荣格用这种方式能够治愈许多人呢？因为神的存在消弥了人心里那种对“不具人格的东西”恐惧，它太真实了。

第二种基本的恐惧是针对“不存在”这件事而言的。为什么今天会有许多人对“不存在”感到恐惧呢？既然它不存在，又用什么来引发人的恐惧呢？因为现代人普遍不知道万物的起源和终结，也不知道自己是从哪里来的，变幻莫测的学说以及存在本身，使他们感到无所适从。并且，现代人大多相信万物、世界、人都是在偶然和机缘中产生的，这样就否定了必然和主宰，自然会带进认识上的混乱。既然一切都是偶然而成的，那每件事就有了无穷的可能性：存在的可能在一个瞬间会变成不存在，不存在的也可能在另外一个瞬间变为存在的，这哪里还会有安全感呢？存在也因为缺乏一个不动的根基，毫无意义可言，人自然就会对“不存在”感到恐惧了。

第三种基本的恐惧是对死亡的恐惧。这种恐惧是最明显的，也是最具摧毁性的。“记住：你将死去！”对每个人来说，都是一个残酷的事实。死是那样的不容置疑。奥古斯丁说：“一切都是不确定的，只有死是确定的。”死的权势将注销一切生者的意义：每一个活着的人，都是在死，准备死，最终无一例外地进到死的怀抱中。既然我注定要死去，而且死不由我主宰，它随时都可能临到我，那我活着的意义在哪里呢？对死亡的恐惧实际上就是对生之意义的质疑，它几乎是困惑所有哲人最根本的问题。那种像苏格拉底那样将死当作一种福乐来期待的人必竟太少了，因这它需要的是为真理献身的勇气。柏拉图的思想就是起源于苏格拉底的不妥协之死。对苏格拉底来说，与真理的对话——言说“道”（逻各斯）——能使他无视死亡的某种可怕本质，甚至当掌管鸩毒的人告诫苏格拉底尽量少说话，否则毒性会发作较慢，须服食二至三份时，苏格拉底在回答说，且准备鸩酒，“不妨二至三份”。苏格拉底战胜了对死亡的恐惧，可是，今时代的人已经失去了对“道”的追寻，他还能够用什么来抵挡这一恐惧呢？恐惧意味着一种威胁，时间对我们的威胁，以及自我的缺陷所带来的自我威胁，这与罪有关，因为“罪的工价乃是死”。《创世纪》一书中，亚当吃了分别善恶树上的果子之后，他就承受了神的诅咒：“你必定死！”这里表明人的堕落是堕落到了时间的制约里面，死即意味着时间对人构成限制。时间的威胁还不仅在于它将终结我们的一生，更可怕的是，它还可能提前用一种强暴的方式来执行这种终结，如疾病、灾祸等。因着每个人里面都有一个渴望无限、达到永远的愿望（生儿育女、著书立说就是为了延续自己的生命），使得人都希望死迟一点到来，事实上人又无力做到这一点，对死亡的恐惧就产生了，因为它是一个随时都可能来敲门的不速之客。恐惧死的另一个原因是，人无力对自己一生的所作所为负责。人的良知渴望公义、圣洁，而在人肉体里又没有良善，活在罪中，人就有了一种为义自责的痛苦。因着人无法带着自己圣洁的一知动面对死亡，恐惧死实际上就是恐惧死后有审判。

如何才能缓解恐惧并获得控制恐惧的力量呢？我想，首要的是人必须认识到自己的有限及不足，从而保持对未知世界的敬畏，而不是草率地把自己看作终极，以为自己能够承担一切。真正的情形是，人被置身于一个他自己无法左右的世界中，再也不能靠自己的力量从恐惧的茧中突破出来，他必须承认人不是自己生存，他必须相信这个世界上有一个比自己更大的存在者，只有这位更大的生存者来守护人的生存，人活着的意义才能得到证实，我们也才能以此来克服对“不具人格的东西”，对“不存在”，对“死亡”的恐惧。这个事实将变得越来越尖锐，因为人类在世纪末已经来到了一个极其脆弱的境地，他对自己再也找不到以前的年代里那种自信了，或者说，历史上许多残酷的事实业已证明，人类在失去了一个更大的存在者的守护时，是有可能变得像动物一样野蛮和为所欲为的。在这种情形趟，人感到恐惧并不奇怪，而要彻底消除一个人内心里的恐惧与不安，除非使这个人成为另一个世界的公民——永恒世界的公民。这个世界将给他新的更有价值的力量，给他信心，给他勇气，使他成功地从恐惧的世界中解放出来。这的确是一个秘密，我愿意再次引用詹姆士·里德的话：“正是在这个永恒的世界中，基督发现了无畏的秘密。他知道不管是自然的灾害，还是人类的残酷，都不能触及到他生活于其中的那个永恒世界里面的事情。在这个永恒的世界里面，没有什么东西会受到水与火的威胁，因为水与火的威力永远也达不到这个领域。”而帕斯卡尔在《思想录》中似乎说得更为明白：“真正的恐惧来自信念；虚假的恐惧来自疑虑。真正的恐惧是伴随着希望的，因为它来源于信念，而且因为人们对自己所信仰的神怀着恐惧。前者怕失去神，后者怕找到神。”确实，终极意义上的恐惧，不是简单的害怕，也不是一种情绪，它关涉着我们生存的本源，只要有存在感的人，只要不愿苟活的人，只要还没有终止思索的人，迟早都会面临这个问题，因为它是那么的真实而不容回避。哲学家马克斯·舍勒说，人相对他自己已经完全彻底成问题了——解决这些问题的开端，就在于对这些问题的认识与估计，而我开始正视和探查自己所面临的恐惧及其基本形式，也许可以说明我正在摆脱恐惧折磨的途中。

http://artwestcncom/wlws/jmww/xieyoushun/34htm

缘yuán因由，因为：缘由。缘何。缘故。缘起

宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘分。化缘。姻缘。一面之缘

沿，顺着：缘法。缘木求鱼

边：边缘

笔画数：12；部首：纟；笔顺编号：551551353334笔画顺序：折折横折折横撇折撇撇撇捺

详解

缘_yuán名器物的边沿〖edge;brink;fringe〗低下头去把嘴唇搁在杯缘。——茅盾《蚀·追求》又如:缘石;缘海;缘边原故,理由〖cause;reason〗璞皆知其名姓及巧诈缘由。——沈约《宋书》因缘;缘分〖luckychance;lotorluckbywhichpeoplearebroughttogether;predestinedrelationship〗渠会永无缘。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》又言谈大自缘

画与书法为缘。——蔡元培《图画》又画与建筑雕刻为缘

又如:缘悭;缘业;缘会;缘契;缘便;缘悭一面;缘悭分浅缘_yuán连因为;由于〖because〗缘物之情。——《吕氏春秋·慎行论》缘愁似个长。——唐·李白《秋浦歌》缘土气有早晚。——宋·沈括《梦溪笔谈》又如:缘何;缘坐;缘底缘_yuán动向上爬,攀援〖climpup〗以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。——《孟子·梁惠王上》又如:缘竿;缘木;缘心;缘竿;缘跻牵连〖involve〗百姓有罪,皆案之以法,其缘坐则老幼不免。——《隋书·刑法志》又如:缘坐;缘累沿着;顺着〖along〗缘之以方城。——《荀子·议兵》末技游食之民,转而缘南_,则畜积足。——汉·贾谊《论积贮疏》缘溪行,忘路之远近。——晋·陶潜《桃花源记》又如:缘头上脸;缘例;缘情体物;缘手;缘情;缘习缘_yuán介因凭借〖dependon〗则缘耳而知声可也,缘月而知形可也。——《荀子·正名》又如:缘私;缘循;缘附;缘傅;缘夤另见yuàn缘簿yuánbù〖leafletsofdonorsusedbyBuddhists〗僧侣化缘的簿缘分yuánfèn〖lotorluckbywhichpeoplearebroughttogether〗机缘。某种必然存在的相遇的机会和可能却是除了老太太,别的也服侍不来,不晓得前世什么缘分儿。——《红楼梦》缘故yuángù〖cause〗∶原故;原因他到这时候还没来,不知什么缘故〖reason〗∶理由;根据;缘由将提到产生这一情况的缘故〖matter〗∶事情若听一面之词,误了多少缘故,容秦明回州去对慕容知府说知此事。——《水浒传》缘木求鱼yuánmù-qiúyú〖Dotheimpossibleasonewhoclimbatreetocatchfish—afruitlessapproach〗爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对,必将劳而无功今以所重加非其人,望其毗益万分,兴化致理,璧犹缘木求鱼,升山采珠。——《后汉书·刘玄传》缘绳下降yuánshéng西安àjiàng〖climbdowntherope〗在登山运动中,把绳子上端套住山上一个突出的东西,然后缘着绳子下降的动作缘起yuánqǐ〖origin;wordsofreasons〗事情的起因成立学会的缘起缘饰yuánshì〖edgewithalace〗镶边的饰品,修饰缘丝yuánsī〖periphysis〗一种不育丝状体,它们在很多子囊壳和其他子实体结构的孔口处排成一列缘因yuányīn〖reason〗原因缘因何在缘由yuányóu〖reason〗∶原因〖cause〗∶缘故;来由〖way〗∶办法;门路住了十数日,董将士思量出一个缘由。——《水浒传》缘_yuàn名,彖声。从糸,与衣物有关。本义:古时衣服的边饰)同本义〖hem〗缘,衣纯也。——《说文》缘谓之纯。——《尔雅》。注:“衣缘饰也。”缘广寸半。——《礼记·玉藻》。注:“饰边也。”常衣大练,裙不加缘。——《后汉书》又如:衣缘缘_yuàn动给衣履等物镶边或绲边〖edgewithlace;rimwithlace,border,etc〗。如:缘领;缘鞋口;缘口;缘缋另见yuán

出处

[①]［yuàn］［《__》以_切，去_，以

］“_1”的旧字形

亦作“_1”

“缘1”的繁体字

衣服边上的镶绲；衣服的边

给衣履等物镶边或绲边

[②]［yuán］［《__》__切，平仙，以

］“缘2”的繁体字

物之边沿

绕着；沿着

攀援

循；顺

凭借；依据

因为

原故；理由

牵连

机缘；缘分

佛教语

对“因”而言，佛教谓事物生起或坏灭的主要条件为因，辅助条件为缘

佛教语

尘缘的简称

谓心识所缘色、声、香、味、触、法六尘之境

量词

多用于衣服、袈裟

未集中糸字部_；康熙笔画：15；页码：页944第25__以_切集___余_切，音_

_文衣_也

_·深衣_袂_，__，_各寸半

__，_也

前_·公_弘___以儒_

_譬之於衣加__者

又____切集_余_切，音沿

玉篇因也

又循也

孟子__木而求_也

又_也

_子·_生主_督以__

又夤_，__也

_愈·古意_壁_路_夤_

又__吐_切

__同

周_·天官·_司服_衣

_此_衣者，_作_衣也

_衣御于王之服，亦以燕居

又__叶余_切，__思__，以_字叶_

卷十三糸部编号：8614_，[以_切]，衣_也

从糸彖_

缘的拼音 缘的解释 缘是什么意思

1、缘字的拼音是yuán ; 2、 缘字的解释：(1)（动）因为；为了：～何到此。(2)（名）缘份。(3)（动）沿着；顺着：～溪而行。(4)（名）边。

精选部分缘组词的词语造句及词语的拼音和详细解释：

1、周缘造句：方法：对19922000年采用髋臼周缘髂骨截骨术治疗先天性髋脱位18例24髋进行回顾性总结，平均获得63年的随访。

解释：周围的边缘：车轮的～叫轮辋。

2、边缘海造句：随着青藏高原隆升和边缘海的张裂，东亚原来西倾的地势发生倒转，形成了从大陆中央隆升区向周围辐射的亚洲大河流系。

解释：也叫边海。一面接大陆，另一面以岛屿或群岛与大洋为界的海，是大洋的边缘部分。黄海、东海、南海是我国三大边缘海。

3、绝缘子造句：针对这些问题，本文对绝缘子泄漏电流在线监测系统的关键技术进行了系统深入的研究，并研制了一套泄漏电流数据采集与分析系统。

解释：一种用瓷或玻璃制成的电器零件，呈鼓形、椭球形、圆柱形等。用来固定导体并使这个导体与其他导体绝缘。

4、结缘造句：曼彻斯特联队主帅即将在老特拉福德庆祝他入主梦剧场25周年庆典，在他和红魔结缘二十五载他成功的缔造了他无可比拟的统治地位。

解释：结下缘分：他年轻的时候就和音乐结了缘。

5、远缘杂交造句：特定的条件下远缘杂交育成的品种（系），在较大的群体中进行某几个性状的定向选择，可以育成新需性状的小麦品种。

解释：亲缘关系较远（种、属间）的生物个体间的杂交。如马和驴、小麦和黑麦的杂交。这种方法可以培育出优良品种。

6、边缘科学造句：做为秘法知识的研习者、黑暗艺术的学徒、边缘科学的探索者，秘法师利用恶魔的力量来反击他们。

解释：以两种或多种学科为基础而发展起来的科学，例如地球化学就是以地质学和化学为基础的边缘科学。

7、缘由造句：微格式内部的一些基本思想是相当合理的，不过它的作用被大肆夸大了，以致于人们有些时侯不会去考虑微格式的适用范围和适用缘由。

解释：原由原因。

8、缘故造句：因为这个缘故，成都交通投资集团成了市内最大的加油站营运商之一。陈军说，至今为止，他在向银行取得贷款以开办新油站的尝试没有遇到任何问题。

解释：原故原因：他到这时候还没来，不知什么～。

9、因缘造句：这一误导必然导致提升的失败。地球母亲必须保证她提升的成功，所以她正在完成和这些过去控制过她的灵魂们的因缘并正在把它们清除出地球。

解释：（1）佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。（2）缘分。

10、边缘造句：那些犹太人光着身子长长地站在一排；有些人站在那个坑的边缘，他们后面站着荷枪实弹的士兵，在朝他们的脖子上开枪射击。

解释：（1）沿边的部分：～地区。（2）靠近界线的；同两方面或多方面有关系的：～学科。

11、缘分造句：做为他们研究的一部分，赫尔姆斯博士的队伍中有大概130个学生志愿者观看了2001年的爱情喜剧《缘分天注定》，而另一个小组有同样多的人数观看了大卫林奇的一部影片。

解释：迷信的人认为人与人之间由命中注定的遇合的机会；泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：咱们俩又在一起了，真是有～｜烟、酒跟我没有～。

12、攀缘造句：我很佩服喇叭花这种顽强的生命力和向上攀缘的精神，我一定要像喇叭花一样，刻苦学习，努力奋斗，做一个对国家有用的人。

解释：（1）抓着东西往上爬。（2）比喻投靠有钱有势的人往上爬。

13、投缘造句：他们希望能在暑假期间找到适合自己的另一半，如果相处得好就是长期情侣，假若不投缘，暑假结束回校后就分手。

解释：情意相合（多指初交）：两人越谈越～。

14、姻缘造句：1994年，杰克逊与猫王埃尔维斯普雷斯利(ElvisPresley)的独生女LisaMarie喜结连理，不过1996该段姻缘就宣告结束。

解释：婚姻的缘分（迷信）：美满～。

15、绝缘造句：欧元区的一系列疲弱经济数据在最近几周令欧元承压

削弱此前认为欧元区与美国低迷的经济保持绝缘的观点此前欧元曾涨至160美元上方的纪录高位

解释：（1）跟外界或某一事物隔绝，不发生接触。（2）隔绝电流，使不能通过。具有极高电阻的物质可以用来绝缘。

16、缘起造句：哈代的缺陷一方面缘起于他的某种明显的无能，无法控制好那结不尽相同的创作冲动的穿梭往来；另一方面缘起于他不愿意去培养和维持那些富于生气活力和风险性强的创作冲动。

解释：（1）事情的起因。（2）说明发起某件事情的缘故的文字：成立学会的～。

17、无缘造句：日本和韩国不仅取得了去年的南非世界杯的参赛资格，而且他们还成功晋级世界前16强，然而中国却又一次无缘世界杯。

解释：（1）没有缘分：～得见。（2）无从。

18、血缘造句：只需要2个月我就会对一个特定的地方“熟悉”起来，但我的家从来没有变过那就是和我男朋友（因为爱）或和家人（因为血缘）在一起。

解释：血统。

19、机缘造句：然而，能否治愈一颗紊乱（此处有疑问，静待能者雅正）的心灵仍然很大程度上依赖机缘巧合，更不是所有人都愿意敞开心扉或者服用那些能改变心情的药物去解决他的问题。

解释：机会和缘分：～凑巧。

20、化缘造句：佛教在线海外讯据海外媒体报道，近日，柬埔寨的佛教徒为庆祝长达三个月的守夏节，为柬埔寨僧人捐献了蜡烛和其他物品来缓解僧人在雨季化缘困难的问题。

解释：僧尼或道士向人求布施。

21、绝缘体造句：使用冲击波的方法曾经获得了成功，但金刚石对顶砧的实验结果显示，此时的氢即便是在与地球核心的压力相当的环境下也仍然是绝缘体。

解释：极不容易传导热或电的物体，分为热的绝缘体（如土、气体、橡胶）和电的绝缘体（如陶瓷、云母、油脂、橡胶）。也叫非导体。

22、血缘婚造句：黎族文身有着深刻的伦理原因，是古代黎族母系氏族为抑止血缘婚所刻下的氏族标志，是 禁忌在黎族氏族社会留下的印记。

解释：原始社会的一种婚姻形态。指同辈分的男女共为夫妻，不同辈分的男女间不许发生性的关系。

23、战争边缘政策造句：同时，这次危机也表明了中美对抗的限度，揭示了美国“战争边缘政策”和“核威慑”战略的本质。

解释：1956年1月，美国国务卿杜勒斯主张美国“不怕走到战争边缘，但要学会走到战争的边缘，又不卷入战争的必要艺术”。这种主张被称为“战争边缘”政策。

24、不解之缘造句：穆里尼奥的魔法不仅仅梦幻般地使波尔图在欧洲登顶并在来到切尔西头一年加冕英超王冠，而且他也是个与球场外商业大玩家结下不解之缘大红大紫的人物。

典故：缘：缘分。不可分解的缘分。比喻不能解脱的联系或关系。

25、无缘无故造句：赫斯勒来到中国东南部城市丽水，参观他们的驾校学习课程，他发现在那里学生们午餐时习惯喝啤酒，喜欢无缘无故地鸣笛，此外还擅长超车。

典故：没有一点原因。

26、缘木求鱼造句：换言之，如果股权分置得不到解决，那么任何寻求改进公司治理效率和提升公司价值的努力都无异于缘木求鱼。

典故：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。

有关缘字组词的词语列表 缘的组词 缘怎么组词 缘的多音字组词 缘字组词

扑缘、旁缘、前缘、情缘、起缘、亲缘、仆缘、神缘、法缘、烦缘、幻缘、结缘、近缘、家缘、华缘、化缘、后缘、何缘、冥缘、轮缘、开缘、九缘、连缘、林缘、筐缘、楞缘、空缘、缘由、缘化、缘道、遇缘、缘丝、缘隙、缘类、缘法、缘果、缘心、缘附、缘契、缘事、诸缘、只缘、周缘、爱缘、缘房、缘觉、缘循、缘底、缘始、缘夤、缘跻、缘例、缘竿、缘缋、缘海、缘因、缘缘、缘故、缘延、夤缘、一缘、业缘、因缘、由缘、文缘、天缘、投缘、万缘、收缘、适缘、夙缘、凸缘、登缘、地缘、本缘、善缘、随缘、生缘、并缘、道缘、尘缘、凡缘、根缘、附缘、分缘、福缘、阶缘、简缘、机缘、边缘、白缘、扳缘、胜缘、饰缘、世缘、俗缘、宿缘、所缘、人缘、奇缘、颇缘、良缘、离缘、来缘、绝缘、锦缘、静缘、攀缘、盘缘、奈缘、募缘、盟缘、团缘、外缘、无缘、题缘、习缘、仙缘、延缘、眼缘、血缘、缘念、缘会、缘气、缘督、缘繇、依缘、寅缘、姻缘、缘分、缘情、缘生、缘界、缘闲、缘领、缘便、缘饰、缘业、应缘、营缘、有缘、缘簿、缘边、缘手、缘务、缘间、远缘、缘坐、缘口、缘姓、缘起、缘理、缘傅、缘石、缘私、缘份、缘习、缘饬、缘累、缘力、缘来、缘木、缘何、资缘、钻缘、作缘、缘竿伎、缘竿戏、姻缘簿、血缘婚、香火缘、谢尘缘、露水缘、陆缘冰、陆缘海、鲇缘竹、镜花缘、区中缘、花月缘、边缘海、松菊缘、所缘缘、舍缘豆、生死缘、随缘乐、不了缘、养家缘、文字缘、未了缘、再生缘、缘觉乘、鱼缘木、绝缘体、绝缘子、绝缘漆、结缘豆、钩缘子、翰墨缘、都卢缘、募缘疏、人缘儿、秦晋之缘、命薄缘悭、命缘义轻、广结良缘、动必缘义、分浅缘薄、分浅缘悭、蚂蚁缘槐、绝缘材料、露水姻缘、缘鹄饰玉、缘悭命蹇、缘绳下降、缘木求鱼、缘薄分浅、缘情体物、缘悭一面、因缘为市、一缘一会、夤缘攀附、香火姻缘、香火因缘、随缘乐助、啼笑因缘、天付良缘、天缘奇遇、天缘凑合、大陆边缘、始末缘由、家缘过活、分薄缘悭、恶缘恶业、等无间缘、不解之缘、边缘科学、守株缘木、十二缘起、十二因缘、收缘结果、体物缘情、千里姻缘、绝缘电阻、金玉良缘、结不解缘、天缘凑巧、天假良缘、天假因缘、无缘无故、血缘关系、一面之缘、缘木希鱼、缘名失实、缘悭分浅、缘文生义、缘缘堂随笔、鲇鱼缘竹竿、铜斗儿家缘、醒世姻缘传、罗斯陆缘冰、攀缘白珠树

问题一：缘分是什么意思 真的有缘分吗？，

如果没有，为什么相爱的人要约定来世再续前缘？

如果有，为什么相爱的人不能在一起。

缘是一种捉摸不到，猜测不透说不清楚，冥冥之中的东西，

它突然到来让你措手不及，它突然离去让你来不及防，

它就像空中悬浮的一片云，飘忽而至，悠然而去，

不知怎样而来又不知怎样而去，扑朔迷离糊里糊涂，

它无法强求，无法人为，无法安排的，

说它命定也好，巧合也好，

真是偶然中的必然，必然中的偶然

以我的经验告诉你：

缘分是前世临终时感情的延续，

缘分是此生轮回前不变的誓言，

缘分是你我幸福的约定，

缘分是再做人时重聚的美好梦想，

相信第一感，一眼望去，呀，

哪儿见过的，好面善，哪儿见过，搜肠刮肚却哪儿哪儿都没见过呀，

但这人真的好面熟呵，这个人多半就是你的人，抓住它，

别让他逃走了，相信知觉，缘分是一种觉悟， ・一・

问题二：缘主是什么意思 缘主，是您，就是我说的（或者我推算出的）这个缘分的主要承受者与破解者。

两个人或者几个人甚至一个人再次遇到了某事物、现象，都叫做有缘。

缘,这个字有不少意思。

第一: 因由，因为：缘由。缘何（为何，因何）。缘故。缘起。

第二: 宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：缘分（fèn ）。化缘。姻缘。一面之缘。

第三: 沿，顺着：缘法（沿袭旧法）。缘木求鱼。

第四: 边, 边缘。

缘分： 就是“缘分主导自己去如何如何……”，

以及“缘分决定自己必然如何如何……”。 可见，由于客观条件、主观因素而使得本人瞻念前途 很悲观、很渺茫的时候，往往就会出现“寄希望于虚无缥缈的幻想之梦”。从而造成的结果就是“忍耐、忍受、承受、接受某个现实”，甚至还起到了推波助澜的作用。

这是个唯心论者、宿命论者的一种思绪。不可取！

问题三：缘何是什么意思？ 基本字义

1 因由，因为：～由。～何（为何，因何）。～故。～起。

2 宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：～分（fèn ）。化～。姻～。一面之～。

3 沿，顺着：～法（沿袭旧法）。～木求鱼。

4 边：边～。

详细字义

〈名〉

1 器物的边沿 [edge;brink;fringe]

低下头去把嘴唇搁在杯缘。――茅盾《蚀・追求》

2 又如:缘石(砌筑在车行道与人行道之间的长条形石块或混凝土块,用以保护人行道并使车行道的路边水流通畅);缘海(边缘海;沿海,接海);缘边(沿边。指边境)

3 原故,理由 [cause;reason]

璞皆知其名姓及巧诈缘由。―― 沈约《宋书》

4 因缘;缘分 [lucky chance;lot or luck by which people are brought together;predestined relationship]

渠会永无缘。――《玉台新咏・古诗为焦仲卿妻作》

5 又

言谈大自缘。

画与书法为缘。――蔡元培《图画》

6 又

画与建筑雕刻为缘。

7 又如:缘悭(无缘分);缘业(姻缘);缘会(缘分);缘契(缘分);缘便(机缘便利);缘悭一面(无缘相见);缘悭分浅(缺少缘分)

1 因为;由于 [because]

缘物之情。――《吕氏春秋・慎行论》

缘愁似个长。――唐・ 李白《秋浦歌》

缘土气有早晚。――宋・ 沈括《梦溪笔谈》

2 又如:缘何(因何,为何);缘坐(因牵连而获罪。同连坐);缘底(因何;为什么)

〈动〉

1 向上爬,攀援 [climp up]

以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。――《孟子・梁惠王上》

2 又如:缘竿(杂技的一种。即爬竿的特技);缘木(爬树);缘心(攀援事物之心);缘竿(杂技中的爬竿节目);缘跻(攀登)

3 牵连 [involve]

百姓有罪,皆案之以法,其缘坐则老幼不免。――《隋书・刑法志》

4 又如:缘坐(连坐。因牵连而获罪);缘盯(牵累)

5 沿着;顺着 [along]

缘之以方城。――《荀子・议兵》

末技游食之民,转而缘南,则畜积足。(南,泛指农田;,通“亩”。)――汉・ 贾谊《论积贮疏》

缘溪行,忘路之远近。――晋・ 陶潜《桃花源记》

6 又如:缘头上脸(借故寻事);缘例(沿袭惯例);缘情体物(顺导性情,描摹物状);缘手(随手;顺手);缘情(因循人情;顺乎人情);缘习(因袭)

〈介〉

1 因凭借 [depend on]

则缘耳而知声可也,缘月而知形可也。――《荀子・正名》

2 又如:缘私(因公便私,假公济私);缘循(杖物而行,不能自立);缘附(攀附;依附);缘傅(缘附;依附);缘夤(夤缘。攀附上升。指拉拢关系)

3 另见 yuàn

常用词组

1 缘簿 yuánbù

[leaflets of donors used by Buddhists] 僧侣化缘的簿

2 缘分 yuánfèn

[lot or luck by which people are brought together] 机缘。某种必然存在的相遇的机会和可能

却是除了老太太,别的也服侍不来,不晓得前世什么缘分儿。――《红楼梦》

3 缘故 yuángù

(1) [cause]∶原故;原因

他到这时候还没来,不知什么缘故

(2) [reason]∶理由;根据;缘由

将提到产生这一情况的缘故

(3) [matter]∶事情

若听一面之词,误了多少缘故,容秦>>

问题四：缘故的缘什么意思 “缘故”的“缘”是：因由，因为的意思。

问题五：了缘是什么意思 了缘，这是一个似是而非的名词，是由于因果观念受到民间信仰的影响而产生的误解。本来善有善报、恶有恶报是对的，你对我好、我对你好也是对的，结果却由男女彼此恩爱而衍生为彼此互欠，而既然互欠，就应该再来结为夫妇，互相偿还，于是成为所谓的“了缘”。

问题六：缘分 的 缘与分 分别是什么意思？ 《辞海》“缘分”是因缘、机缘，指出“缘”为梵语，经典解释为“原因”，它常常和“因”一起合称为“因缘”。

一：什么是缘分？有人问隐士。隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听的糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。 这人不解自己的前生如何，就问佛祖。 佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。

感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。

问题七：缘 古代什么意思 缘 [yuán]

1因由，因为：～由。～何（为何，因何）。～故。～起。

2宿命论认为人与人之间命中注定的遇合机会，泛指人与人或人与事物之间发生联系的可能性：～分（fèn ）。化～。姻～。一面之～。

3沿，顺着：～法（沿袭旧法）。～木求鱼。

4边：边～。

为什么有些人的感情，会进入“分手-复合-分手”的死循环？每对情侣分手全是有缘由的，不太可能是无缘无故的就挑选分离。假如说是由于没了感情所以才挑选的分开，那样在分手后两人结合的几率几乎是为零。因此一些在分手后还会继续复合型的，肯定不是2个人对彼此之间没有感情而致使的，绝大多数都是由于在交往的全过程之中出现了一些问题和分歧造成的。

相对于这样的事情而言，愿意真真正正的挽留2个人之间的情感，就一定要保证寻找存在于两个人中间的问题是什么，仅有确实把这些问题给解决掉了，两个人的感情才有很有可能回到当初的那个样子。我觉得分开针对恋人而言全是一个较大的严厉打击，特别是对这些内心也有彼此之间的恋人。尽管这一结果是他们也不乐意看见的，可是在一起就是没有办法好好共处，为了能可以不将自身在别人心中的品牌形象消遣完后，迫不得已才作出分开的确定的。

我想说的是即然早已将这段感情挽留了，那么就千万别走大家中间你走旧路了，确实经历过以后就懂了分开会给一个人造成的严厉打击有多么的的大，并且都是根据这件事才可以意识到另一方对自身的重要性。现如今即然早已和好啦，就证实两人内心依然有他人的，那样就行好好掌握和爱惜，一定要好好的共处，终究这段感情是多么的得来不易。

为了防止挽留后的无限循环，就一定要将2个人之间的情况给处理掉，假如说让这些问题依然留存在两人正中间得话，你也许如今大家是刚复合型不容易去在乎那些事儿，可是等时间长了之后你们的难题就又会表达出来，这肯定是会影响到大家中间的共处的，并且用不上多久大家就又会闹分手，这就是毫无疑问的。所以说如今最主要的便是2个人要坐下来好好把存在于两个人中间的难题说清楚了，一个一个的解决掉，那样之后在共处下去的情况下便会好很多。