关于一个抒情情歌,一种情感的描述

关于一个抒情情感，一种情感的描述

李翊君的《雨蝶》，由两位歌手重新演绎，合作完美，犹如天籁之音。再次听到这首歌的时候，已经是由不同的歌手演绎，分别是一位80和一位90后的实力唱将，在这首歌流行的年代，她们当时也是众多听众的其中之一吧！现在由她们来演唱，其中的情感表达不言而喻，同样的歌曲，却唱出了不一样的味道，一柔一刚，余音绕梁。两位无论是唱功还是情感都非常的到位，而我们被吸引的，除了歌手动听的歌声之外，也许就是这首歌的歌词表达出来的情感吧！张靓颖唱出了爱情的凄美，而邓紫棋唱出了爱情的坚定。这首歌表达的是一个人对爱情的向往与执着，或许与很多人的经历有着相似之处，所以当听到这首歌的时候就会自然而然的产生了共鸣，听的是歌，但是感觉歌词就是自己要表达的情感，歌词里的主人公不正是自己么？所以可以瞬间爱上这首歌，自己心里想说的话已经在歌词中表达出来了。然后不断回味，不断的单曲循环，就像自己一遍又一遍的向别人诉说，诉说着自己的爱情。开头的“爱到心破碎也别去怪谁，只因为相遇太美”这句歌词从一开始就触动到很多人的心弦，现实中的爱情也是如此吧！如此之美，可有的时候却是那样的让人心碎。也许在追求爱情的路上会遇到很多挫折，甚至最后可能会遍体鳞伤，但还是会奋不顾身的追求着。爱情始终是美好的，甜蜜的。虽然在追求的过程中会有点累，会有很多的无奈，但是就像最后歌词里面唱的一样“爱是那么美，我心陶醉，被爱的感觉”，享受美的过程，直到遇到对的爱情。

　　有人说，我待人不温柔，对人冷淡，没有情感。其实，那是别人的一种主观意见，是人，就都有情感，怎能无动于衷呢？只是有的不外露，有的显而易见。对于我来说，在人与人的情感方面，我是不轻易外露的，一般显示平常心较多。但并不是我没有感情，当然了，人对我好时，我也会感恩的。

　有句话说的好，人非草木，孰能无情？但凡是人，就有情感的表现。不露，不等于没有情感。每个人在世上对每一件事或每一个人都有褒贬之分，只是有人会一语道破，有人沉默不言。待人和蔼与否，那是一个人的心境。心境好时，可能就表露出来；心境不好时，则不言不语。

　记得以前有一位和我一块工作过的同事，待人特别亲切，但凡有人进他的屋，又是让坐又是倒水，我在旁边也觉得她很热情。岂不知这样，在生人面前，是很受人乐观的；可惯熟人呢，就觉得很尴尬，其实那种待人方法对于熟人就不必客气了。一起工作的同事，倒不如自在些好。正因我的情感不外露，待人不怎么和蔼，使人望而生畏。

　实际上情感不轻易外露也好，这样既隐藏了自己的看法，又摸清了对方。有时不了解对方时，不露为好；有时别人对自己不好时，不露为好。你要知道，世间的事物形形色色，人也千姿各异，不可能事事如人所愿，保留自己一点自尊也好，好给自己留一条后路。当然待人和蔼可亲，自然是好事，别人也听的入耳。可有时没有摸清对方时，还是不露为好。

　你听说过某一大学生被骗的事吗？你听说过有人被暗算过吗？----- 。这些事情都是自己外露的结果。感情也如此！你不了解对方，就请给自己保留一份尊严。不要奢侈的太多，到时，不仅捡拾不起来，反而会陷入泥潭的状态。你说呢？

　我在生活中经常遇到，有人对我发出好感或是赞叹之时，我也感到荣欣，也懂得感恩。但就是因不外露，可能造成别人的不解。不是不愿表露，而是我将对方一直装在心底，等有机会，再回应给对方。可时间长了，没有等回应，对方有时会反击起来，那这样就不如不露为好。我认为，感情的事是不能勉强的，对某一个人的好，那是自己的意愿。一旦露出来了，就不必再往回缩，不管对方应也好，不应也好，将自己的心事既然暴露了，就不必看对方回馈多少。要么，干脆不外露算了，有时露了甚至可能还会中了别人的计策。也许有人觉得我这种做法未免有些不合情理，但我始终认为，给自己留一点余地为好，免的到后来不可收拾。

　正因我在感情上有点内向，许多人不敢接近我，自己显得孤僻一点。可我不会遭人暗算，不会轻易上当。多年来，别人不会拉我走向邪道，更不会丢失自己的钱财，一步一脚印，步步为赢。只是与人沟通甚少，与人联营甚少。当然，这也是我情感方面不外露的原因。

　人与人的情感，不温不怒为最好。不要今天热了，明天冷了。时间长了，你的思想就会袒露出来。总归来话：惯熟人，热情点自然是好，使人感到亲切感人；其实习惯了冷漠，人们也不足为奇了。而对于陌生人，则应该抱留一点自尊为好，留点退路，不会一失足成千古恨。

　　古诗鉴赏最大障碍是读不懂诗歌，把握不了诗歌的情感内容。这有诗家语言的疏离陌生之因，有时间距离和历史情境之异，也与我们对诗人抒发情志的规律把握不够有关。本文试从诗人情感抒发的角度作一点探讨。

诗主情，或者说诗歌是强烈情感的产物，没有情感的迸发，就没有诗歌，诗歌是诗人情感的物化。所以把握诗人情感抒发的方式，就不失为我们体味诗歌情感内容的捷径。情感抒发有两种方式：直接抒情和间接抒情。直接抒情就是直抒胸臆，其情感内容一眼便知，一般不会作为考试内容。间接抒情就是情感不直接说出，而是借助对景、物、史、人的描写或咏叹，含蓄委婉地传达出来。在间接抒情的诗歌中，诗人对生活生命的感发蕴积胸中，有时这种感发甚至被遮蔽着，耳目一旦触及外物，遂如吹皱的一池春水，唤醒了心中的意绪，于是情感便因景而生，缘物而发，际会历史风云，神遇相知之士。这一类诗歌，意蕴丰富，手法鲜明，便于设题，所以常作为高考命题素材。

一、写景抒情式

谢榛《四溟诗话》：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”情――诗人的生命感发，仅仅是诗的胚胎，要将它养育成诗，必须找到适合它的媒介物――景，诗由情胚而孕育，借景媒以表现，情胚与景媒交融契合便形成了诗的意境。一切景语皆情语，景与情之间通常有四种关系。

第一种：以乐景写乐情。杜甫诗《绝句》：“迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。”诗人通过一幅色彩鲜明，生意勃发，具有美感的初春景物图，抒发了诗人经过奔波流离之后，暂时定居草堂的安适、欢悦之情。

第二种：以哀景写哀情。2004年广东卷杜甫诗《江汉》：“江汉思归客，乾坤一腐儒。片云天共远，永夜月同孤。落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。”诗中“片云”“孤月”组成了凄凉的意境，流露出作者孤独、苦无知音的烦闷。

第三种：以乐景写哀情。杜审言《渡湘江》：“迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。独怜京国人南窜，不似湘江水北流。”当年，春日迟迟，园林如绣，游目骋怀的美景反衬出今日之悲。眼前的鸟语花香反衬出了远去边疆的哀愁。

第四种：以哀景写乐情。李白诗《塞下曲》：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑，直为斩楼兰。”五月的天山，映入眼帘的仅有皑皑的积雪，无花可赏，无柳可折，寒气逼人。情景如此单调，如此凄凉，反衬出了将士奋勇杀敌的豪情。

二、写物言志式

写物言志，也就是通常所说的托物言志。诗人在对象――物上，发现或找到了和自己在精神上的某些相通之处――物与志的“契合点”，引起了心灵的感会，于是便借助对“物象”的描摹，挖掘物象内在的品格、精神，一抒心中情志。咏物诗特点是“不粘不脱(不即不离)”，既扣准所咏之物，又在诗中有所寄托。诗人在诗中展开诗意的想象，把物象和情志交融在一起，分不清何处是写物，何处是写人，又处处是物，处处是人。字字摹写物象之态，句句曲尽胸中之志。2004年北京夏季高考卷所选苏轼诗《红梅》：“怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。”苏轼在诗中，既兼顾梅花的物态和本性，又将梅花人格化，抓住了红梅的“孤瘦雪霜姿”“寒心未肯随春态”这一独有的“梅格”，传达出了红梅娴静高雅而不浅薄庸俗的神韵。句句写梅，字字喻己。

同一个物，因为诗人个人的性情、际遇和创作时的具体情况不同，故所咏之情也就相异。从诗中可以明显地读出作品背后独特的“那一个”人来，所咏之物后潜藏着作者强大的生命感发力。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏己。陆游的词作《卜算子・咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”以冰清玉沽的梅花自喻自况，抒发了自己不向世俗献媚的坚贞、纯洁的操守。

三、写古喻今式

这类诗歌写古意在喻今，写史意在抒怀。或歌咏故去的成功辉煌反衬眼下的失败与荒凉，或咏叹已逝的荒唐惨痛来警戒当政者及抒发自己的历史虚无轮回感。诗人以情统史，以志言古。杜牧诗《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”诗人借陈后主沉溺声色，终日与妃嫔们饮酒作乐，不理政事，终至亡国的史事，表达了对晚唐社会日趋衰败的隐忧。在婉曲中表现出辛辣的讽刺，深沉的悲痛，无限的感慨。微妙而自然的把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。

2004年上海夏季高考卷杜庠诗《赤壁》：“水军东下本雄图，千里长江隘舳舻。诸葛心中空有汉，曹瞒眼里已无吴。兵销炬影东风猛，梦断箫声夜月孤。过此不堪回首处，荒矾鸥鸟满烟芜。”自从赤壁一战后，赤壁就成了诗人们洗浇心中块垒的意象。富有才华，志存高远的杜庠，因坎坷的遭遇，多舛的命运，面对赤壁，其情感是复杂的，虚无与悲凉同在，愤慨并无奈交融。

在咏史凭古中，往日的历史已融入了诗人的情怀，历史与当下统合为一，诗人的情志超越了时空。将个人放置于历史的长河中，自然的恒久比照出人生的短暂，对历史的回顾之中又富含着今生的悲伤。

四、写人言己式

写人言己就是借他人酒杯，浇自己块垒。写的是别人的事情，抒发的是自己内心的悲哀和感慨。

借写他人的成功反衬自己的遭遇的坎坷和命运的不幸。苏轼《念奴娇・赤壁怀古》中，塑造了周瑜雄姿英发的英雄形象：手执羽扇，头戴纶巾，英俊潇洒，倜傥风流，富有智慧，胆略过人。谈笑间，曹军便被打得落花流水。周瑜年轻时候就建立了世人瞩目的赫赫功绩，而此时的诗人却已鬓染霜发，一事无成，徒有一腔无处施展的报国之志。两相对照，诗人内心的苦楚不难体味。

借写他人的不幸来暗喻自己的哀楚。他人和自己具有相同的遭遇，相似的命运，两人情感相通，故歌咏之。秦韬玉诗《贫女》：“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”全篇通过一个未嫁贫女的独白，抒发了诗人怀才不遇，不为世用，寄人篱下的愤懑和不平。

五、写事抒怀式

在此类诗歌中事或是诗人情志的的触媒，或是诗人情感的载体，通过事件的描述传达出诗人内心的情思。

2004年全国卷张籍诗《秋思》“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”这首秋思寓情于事，借助日常生活中一个富于包孕的片断――寄家书时的思想活动和行动细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的诗人对家乡亲人的深切思念。

朱庆余《闺意献张水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”这是朱庆余参加进士考试前呈献给考官水部员外郎张籍，以试探底细的诗。诗人通过描写一位新嫁娘拜见公婆前忐忑不安的事，生动形象的比拟了自己临考前紧张担心的情景，巧妙委婉地表达了自己希望被录取的心情。

诗人的间接抒情方式大致可以分为以上五类，当然这样分类也不尽然，各类之间并不是各自完全独立，而是你中有我，我中有你。像写古人喻己既属“写人言己”，也属“写古喻今”，怀古诗中也有景物描写。之所以这样归类，是为了帮助学生更好的把握诗歌间接抒情的方式特点，提高其诗歌鉴赏的能力。

外物引起了诗人的情感涟漪，引发了诗人的生命振动――生命共感，生命共感是联结诗人和外物(景、物、史、人)的精神纽带。正是缘于生命的共感，诗人才能借助绘景状物、怀古写人，抒一己之情，言一己之志，叙一己之意。

梁修红，教师，现居广东顺德。