和爱人爬山是检验感情吗？

当然是检验感情的。虽然爬山是出去旅游散心游玩的。但是最起码有几百米，甚至是上千米。那体力消耗巨大，虽然有的时候有台阶有扶手，但是不是专业的运动员来说，还是有些不适应。

这个时候就要体现爱人的力量和表现了。他会提前准备好需要的水和你喜欢吃的东西。好了为你补充水分，饿了为你补充能量。而且没让你说主动备好。

第2点，女生爬山会带一些多余的东西，当然的当时没发现，事后会发现。比如爬山涉了女生会脱掉外套，还有身上的包包的，这个时候都成了负担，也就体现了另一半的细心和耐心帮他减轻负担。

达到半山腰累的时候可以扶他到旁边石头上坐下休息一会儿。哪怕是实在太累了，给他鼓劲加油打气。

所以说爬山确实是减压感情的。既然一起爬山，那就要一起登上山顶，绝对不能一个人先跑路。

爬山，是一种锻炼身体和挑战自我的运动。但除此之外，爬山还可以成为一种检验感情的方式。

当我们爬山时，会遇到各种困难和挑战。在攀爬陡峭的山路时，我们可能会感到无助和疲惫。这时，一个人的真正性格和品质就会被暴露出来。那些真正关心你的人，会停下来等待你，一起克服困难；那些只关心自己的人，则可能会毫不犹豫地留下你自己，甚至会加速离开。

在一段感情中，共同面对困境和挑战是必不可少的。只有当你和你的伴侣能够在共同的目标和价值观上达成共识，并且能够在困难面前互相扶持和鼓励，才能真正地建立深层次的亲密关系。

在攀登山峰的过程中，人们不仅会面临身体上的挑战，还会面临心理上的考验。当我们感到疲惫和无助时，很容易出现情绪波动。这时，一个懂得关心你、体谅你的人，会在你最需要的时候给予你支持和鼓励，让你重新振作起来。而一个只关心自己的人，则可能会让你感到更加孤独和无助

因此，爬山真的能够检验感情。当你和你的伴侣能够一起面对困难和挑战，并且互相支持和理解，你们的感情也会因此更加稳固和深厚。

在这个快节奏的社会中，我们常常忽略了与人真正相处的重要性。当我们遇到困难时，我们往往需要的不是那些表面上的支持和关心，而是那些真正能够理解我们、支持我们、并愿意与我们一起克服困难的人。而在共同攀登山峰的过程中，我们可以发现这些人，同时也可以深刻地认识自己和他人。

一路雪山相伴的情感美文

一路雪山相伴的情感美文，很多人在冬天的时候都喜欢去看雪，因为雪景是很美的，其中很多人会通过文字的方式来记录关于雪景的文章，下面我分享一路雪山相伴的情感美文，一起来了解一下吧。

一路雪山相伴的情感美文1

我的耳边又飘荡起了那首熟悉的《彩云之南》，唯美的歌词，涤荡心灵的旋律，把我的思绪又带回了那里，那片离天堂最近的地方。在那片令人心驰神往的净土之上，高耸着一座圣山，最让我着迷的——玉龙雪山。

早早地搭上第一班车，我静静地看着窗外，天色还是朦朦胧胧的，一如我因激动而扰乱的心灵。于是我闭上眼，在心中勾画出雪山的模样，希望它能帮我沉淀心灵的杂质。渐渐地，我进入了梦乡，梦中依旧是圣山的模样……

不知过了多久，我被一阵骚动吵醒。我睁开惺忪的睡眼，眼前是一片模糊，只能依稀望见一块不同于周围的白。等我清醒过来我才发现——那便是我魂牵梦萦的玉龙雪山！此刻的雪山静静沉睡在薄薄的云雾中，如同一个新生婴儿躺在棉柔的蚕丝中，若隐若现得看不真切。可唯独山顶的积雪看得清清楚楚，洁白无瑕的冰雪发出的光芒似乎能穿透混沌，直射入心中精华我们的心灵。我忽然明白，那就是圣山的`力量，是圣山给予心灵的震撼！我不禁对圣山敬仰起来。

车开到了索道口，可我并不着急着排队上山，而是静静地仰望这座圣山。此时周围已经不是一望无垠的草场，取而代之的是茂密的针叶林，阳光轻轻滑过叶梢，在地上投下斑斓点点。这些树林仿佛为圣山穿上了清新阳光的裙子，更显亲近了。山顶的雾被一阵风吹散了，圣山终于放下了遮面的琵琶，露出了她圣洁的面孔。我完全被她摄住了魂魄：雪白的山峰迎向了初升的太阳，金色的光辉笼罩在白雪上，仿佛铺上了一层金色的薄纱，熠熠生辉。那是圣山在沐浴光芒，那是圣山在沐浴希望。

坐上缆车，我的心怦怦直跳，我好想能感受到那条玉龙的气息和脉搏。当缆车进入半山腰的云雾层时，那感觉真是奇妙，就像坐在一只仙鹤身上在往仙境进发；当缆车穿越云层后，我忽然像看见灵霄宝殿般地响起来：“我看到了！我看到了！”一片绵延曲折的雪丝带缠绕在山峰间，就像盘踞着的一条玉龙，它向我发出了它最耀眼的光芒，最震撼的龙吟！

一下缆车，映入眼帘的的便是漫山遍野的雪和横亘在山峰之间数公里的万年冰川。冰川的身上已是千沟万壑，在向我们展示着它那历尽沧桑的恢宏与睿智；它用脚下一步步踏出来的峡谷，向我们阐述着什么是坚持、什么是隐忍。我开始明白圣山的含义了，它不只是风采，不只是人们观赏的对象，它更是我们的导师！它用它自己的身躯，诠释着世间一切高尚的事物。只要我们怀着真善美，那么我们心中也将伫立起一座高耸入云的玉龙雪山，它将引领我们走向属于自己的净土！

我深吸了一口纯净的空气，顿时觉得豁然开朗。我转身。

一路雪山相伴的情感美文2

雪山的优秀美文

在去往神山背后的路上，看到了大批转山客折返，他们警告我们，不要去了，神山背后全是冰雪，寸步难行。

一个困难，一个人对你说，你可能没有感觉；10个人对你说，你还可以置若罔闻；可100个人对你说时，你可就有想法了。我没有金刚之躯，也不会呼风唤雨，听了很多这样的话后，偶尔会犯嘀咕。可一想到神山的傲然身姿就在前面，我又把退缩的心猛地收起。为了给自己增添勇气，我问两个藏族兄弟：真有那么难吗？你们在十月份没有转过山吗？

两个藏族兄弟见多识广，摸了摸脑袋，想了一下，犹豫地说，应该没有那么难吧，十月份来转山的人，应该也有吧。好！我心里想，他们敢转，我就敢！转到神山背后时，2021年的惨痛经验提醒我，要原地休息，第二天再转。

睡前，我和上师与两位藏族兄弟制订了第二天的计划，两位藏族兄弟说，凌晨4点就要出发。

我大惑不解，为什么这么早？

藏族兄弟说，从这里到卓玛拉山口都是冰雪，在冰上行走本来速度就慢，而且雪一般都有几尺，甚至1米厚，夹杂在乱石当中。如果我们不能在上午11点翻过山口，冰雪那时就化了，下山那段路根本走不了，上一脚是雪，下一脚是石头不说，很多地方看着是雪，踩上去就是个陷阱。

我当时对藏族兄弟的话理解很随意，向来谨慎的上师说，还是听他们的，咱们4点出发。

4点出发，其实都晚了。由于当时太阳还没出来，从神山背后的旅店到卓玛拉山口，一片冰天雪地。走在冰上，重心稍不稳，就是一个趔趄。

大多数北方人都有在冰上走路的经验，那真是如临深渊、如履薄冰的感觉，温度又低，寒风如刀子一样刺在脸上，每走一步，下一步都不知该怎么走。

游惠山记，文章先写不能游玩山水的百般无聊，再写通过游览惠山而将以前的一切烦恼忘却，表现了作者喜爱山水的情怀，突出了“始知真愈病者，无逾山水”这一主旨。

原文

余性疏脱，不耐羁锁，不幸犯东坡、半山之癖，每杜门一日，举身如坐热炉。以故虽霜天黑月，纷庞冗杂，意未尝一刻不在宾客山水。余既病痊，居锡城，门绝履迹，尽日惟以读书为事。然书浅易者，既不足观，艰深者观之复不快人。其他如《史记》、杜诗、《水浒传》、元人杂剧畅心之书，又皆素所属厌，且病余之人，精神眼力几何，焉能兀兀长手一编？邻有朱叟者，善说书，与俗说绝异，听之令人脾健。每看书之暇， 则令朱叟登堂，娓二万言不绝，然久听亦易厌。

余语方子公，此时天气稍暖，登临最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，载儿子开与俱行。茶铛未热，已至山下。山中僧房极精邃，周回曲折，窈若深洞，秋声阁远眺尤佳。眼目之昏聩，心脾之困结，一时谴尽，流连阁中，信宿始去。始知真愈病者，无逾山水，西湖之兴，至是益勃勃矣。

译文

我天性疏放不拘，忍受不了羁绊与束缚，不幸又有着与东坡和半山一样的嗜好。每当闭门在家呆一天，就会觉得像坐在火炉上一样全身不自在。所以，即使是在霜天黑月这样的天气里，面对纷乱庞杂的事务时，我的心也是无时无刻地做客于山水之间。自从我病愈之后，住在无锡，几乎没有客人来访，读书成了每天惟一所做的事。然而，浅易好懂的不值得看，艰深难解的又不能使人心意爽快。其他如《史记》、杜诗、《水浒传》、元杂剧等令人心意畅快的书，又已经再熟悉不过而不想读了，再说大病初愈之人，能有多少精神和眼力去认真勤勉地长久握着一部书？邻居朱生，是个擅长说书的人，他说书和世俗的说法很不一样，听了令人心脾健旺，精神大增。所以，看书之余，我就会请朱生来做客，他总是娓娓道来，一副连续不倦的样子，听久了也觉得厌倦。

我对方子公说，天气暖和，是登临山水的最佳时节，而此处离惠山又最近。于是，找来一叶小舟，带着我的儿子开一起出发了。温茶的器具还没热，我们已经到了山下。山中的僧房构造精致，迂回曲折，幽远像深洞。远望山顶的秋声阁，景色极佳。昏沉的精神、郁结的心情，一时间都烟消云散了。流连于阁中，住了两夜才回去。才知道使病痊愈的最好方法莫过于山水之游。于是游览西湖的兴致，愈发强烈了。

赏析及答案-辛弃疾

鹧鸪天•送人

辛弃疾

唱彻《阳关》泪未干，功名馀事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。

今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难。

（1）“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”蕴含了什么样的思想感情？运用了哪种表现手法？

答：

（2）这首以“送人”为题，下片写出了哪两层新意？

答：

参考答案

（1）翘首远望，依依不舍的惜别之情；路途艰险，祝福平安的关切之情；山高水长，前程迷茫的郁闷之情。借景抒情或寓情于景。

（2）不应把离别（相聚）视为人世间惟一悲痛（欢乐）的事。人世间的风波远比路途风波险恶得多。

赏析题目讲解起二句，上句言送别，《阳关三叠》是唐人送别歌曲，加上“唱彻”“泪未干”五字，便觉伤感无限。下句忽然宕开说到“功名”之事，把功名看成身外“馀事”，乃是不满朝廷对金屈膝求和，自己报国壮志难酬，被迫隐退，被迫消极的愤激之辞；“且加餐”，运用《古诗十九首》“弃捐勿复道，努力加餐饭”之句，也是愤激之语。“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”，写送别时翘首遥望之景，用笔却很浑厚。而且天边流水远送无穷的树色，和设想行人别后的行程有关；雨中阴云埋掉一半青山，和联想正人君子被奸邪小人遮蔽、压制有关。下片前三句中“离合”和“悲欢”是偏义复词，“离合”只取“离”字义，“悲欢”只取“悲”字义。作者用反问语气，更含激情。作词送人居然说离别并不是惟一可悲可恨的事，显示词的思想感情将有进一步的开拓，下文又似呼喊又似吞咽地道出他的心声，“江头未是风波恶，别有人间行路难”，作者认为此去的遭遇还有比它更险恶的，是存在于人们心中、存在于人事斗争中的无形的“风波”。

题主是否想询问”锦绣谷表达了作者什么样的思想感情？“对景色的向往。王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公，世人又称王荆公。《锦绣谷》表达了作者对锦绣谷景色的向往。王安石最得世人哄传之诗句是《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

1、诗酒漂零自在身，吴樯楚柂往来频。拂开数匹临川纸，一一江山是故人。史弥宁《江行图后》

2、浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。辛弃疾《鹧鸪天送人》

3、猿声湘水静，草色洞庭宽。贾岛《赴南巴留别苏台知己》

4、闲居九日意何穷，落木长江感旧同。方回《九日即事》

5、此生谁料，心在天山，身老沧洲。陆游《诉衷情当年万里觅封侯》

6、更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。王昌龄《从军行七首》

7、忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。渔父真闲唱，灵均是谩愁。今来欲长往，谁借木兰舟。齐己《怀洞庭》

8、长江依旧循荒垒，零落遗民有几家。张嵲《寄酂里》

9、有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。李白《行路难三首》

10、禾黍不艳阳，竞栽桃李春。翻令力耕者，半作卖花人。郑谷《感兴》

11、春水满四泽，夏云多奇峰。陶渊明《四时》

12、洞庭无过雁，书疏莫相忘。杜甫《潭州送韦员外牧韶州》

13、洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚁，多于秋后蝇。岂思鳞作簟，仍计腹为灯。浩荡天池路，翱翔欲化鹏。李商隐《洞庭鱼》

14、一辞金华殿，蹭蹬长江边。李白《送杨燕之东鲁》

15、长江万里东注，晓吹卷惊涛。吴潜《水调歌头焦山》

16、带日长江好归信，博罗山下碧桃春。高骈《寄题罗浮别业》

17、满载一船秋色，平铺十里湖光。张孝祥《西江月阻风山峰下》

18、远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。王维《画》

19、秦川朝望迥，日出正东峰；远近山河净，逶迤城阙重。秋声万户竹，寒色五陵松；客有归欤叹！凄其霜露浓。李颀《望秦川》

20、庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

21、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。王安石《泊船瓜洲》

22、孤戍带寒日，长江流大荒。贺铸《登乌江泊子冈怀潘景仁》

23、巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。李白《上三峡》

24、势压长江空八阵，吴都仙客此修真。杜光庭《题平盖沼》

25、叠雪走商岭，飞波航洞庭。韩愈《答张彻》

26、衡山与洞庭，此固道所循。韩愈《送惠师》

27、青枫江上秋帆远，白帝城边古木疏。高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》

28、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。王昌龄《从军行七首其四》

29、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。杨慎《临江仙》

30、长江一带展青罗，远岫双眉敛翠蛾，几番急橹催船过。张可久《湘妃怨乐闲吹箫按》

31、琼楼玉宇，白云红树，月冷洞庭湖。张可久《小桃红寄鉴湖诸友》

32、明月秋风洞庭水，孤鸿落叶一扁舟。贾至《初至巴陵与李十二白裴九同泛洞庭湖三首》

33、客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达，归雁洛阳边。王湾《次北固山下》

34、苍梧白云远，烟水洞庭深。孟浩然《送袁十岭南寻弟》

35、九疑浚倾奔，临源委萦回。会合属空旷，泓澄停风雷。高馆轩霞表，危楼临山隈。兹辰始澄霁，纤云尽褰开。天秋日正中，水碧无尘埃。杳杳渔父吟，叫叫羁鸿哀。境胜岂不豫，虑分固难裁。升高欲自舒，弥使远念来。归流驶且广，泛舟绝沿洄。柳宗元《湘口馆潇湘二水所会》

36、洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。李贺《帝子歌》

37、楼下长江百丈清，山头落日半轮明。杜甫《越王楼歌》

38、门前长江水，一去终不回。司马札《古思》

39、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。刘禹锡《望洞庭》

40、金柝声中，铁衣影里，仍旧上元。况银花亸鬓，看承春色，蜡珠照坐，暖热丰年。宝月分明无缺玷，须洗尽黄云别看天。无限意，且平开莲浦，小作桃源。灯花夜来有喜，捷书便驰至军前。响乐棚高处，何妨颂圣，枢体筵侧傍，仍与中贤。不会山人行乐意，道刚把风花作事枧。言不尽，倩梅吹汉曲，莺答虞弦。吴泳《洞庭春色》

41、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。刘禹锡《望洞庭》

42、洞庭连天九疑高，蛟龙出没猩鼯号。韩愈《八月十五夜赠张功曹》

43、昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。谢灵运《石壁精舍还湖中作》

44、凤林戈未息，鱼海路常难；候火云蜂峻，悬军幕井干。风连西极动，月过北庭寒；故老思飞将，何时议筑坛？杜甫《秦州杂诗》

45、五月天山雪，无花只有寒。李白《塞下曲六首其一》

46、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。陆游《游山西村》

47、悲歌曲尽故人去，笛响长江月正明。汪元量《临川水驿》

48、烧处愁云梦，波时忆洞庭。白居易《送客南迁》

49、落日千帆低不度，惊涛一片雪山来。李攀龙《送子相归广陵》

50、春水碧于天，画船听雨眠。韦庄《菩萨蛮人人尽说江南好》

51、大江流日夜，客心悲未央。谢朓《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》

52、人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。元稹《洞庭湖》

53、江帆几片疾如箭，山泉千尺飞如电。周德清《塞鸿秋浔阳即景》

54、长江如虹贯，蟠绕其下。宋濂《阅江楼记》

55、垂钓坐磐石，水清心亦闲。鱼行潭树下，猿挂岛藤间。游女昔解佩，传闻于此山。求之不可得，沿月棹歌还。孟浩然《万山潭作》

56、万里长江水，平生不印心。贯休《归故林别知己》

57、觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。元稹《梦成之》

58、一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。李煜《长相思一重山》

59、洞庭风落木，天姥月离云贾岛《夕思》

60、七八个星天外，两三点雨山前。辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》

61、水是眼波横，山是眉峰聚。王观《卜算子送鲍浩然之浙东》

62、细草微风岸，微樯独叶舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。杜甫《旅夜书怀》

63、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。欧阳修《玉楼春别后不知君远近》

64、洞庭破秋月，纵酒开愁容。李白《洞庭醉后送绛州吕使君果流澧州》

65、瞿唐水落，惟是泪波深，催叠鼓，起牙樯，难锁长江断。陆游《蓦山溪送伯礼》

66、语来江色暮，独自下寒烟。李白《寻雍尊师隐居》

67、洞庭雨脚来吹笙，酒酣喝月使倒行。李贺《秦王饮酒》

68、我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。李之仪《卜算子我住长江头》

69、天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间。白居易《白云泉》

70、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。崔颢《黄鹤楼/登黄鹤楼》

71、派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。王安石《黄河》

72、洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。陈与义《登岳阳楼二首》

73、洞庭孤月在，秋色望无边。皎然《与朝阳山人张朝夜集湖亭，赋得各言其志》

74、春风洞庭浪，出没惊孤舟。韩愈《赴江陵途中寄赠王二十补阙李十一拾遗员外翰林三学士》

75、长江飞鸟外，主簿跨驴归。贾岛《谢令狐绹相公赐衣九事》

76、刘生隐岳阳，心远洞庭水。王昌龄《巴陵别刘处士》

77、南登杜陵上，北望五陵间。秋水明落日，流光灭远山。李白《杜陵绝句》

78、养馆洞庭秋，响答虚吹弹。孟郊《尧歌》

79、高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。王昌龄《芙蓉楼送辛渐二首》

80、林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。苏轼《鹧鸪天林断山明竹隐墙》

“春风又绿江南岸”的意思是：和煦的春风又吹绿了江南岸边景色。

这一首诗表达了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

--------出自哪里--------

宋代·王安石《泊船瓜洲》

--------作品原文--------

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

--------作品翻译--------

京口和瓜洲之间只隔着一条长江，钟山就隐没在几座山峦的后面。

和煦的春风又吹绿了江南岸边景色，皎洁的明月什么时候才能照着我回到家乡呢？

--------相关注释--------

泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。

绿：吹绿。

京口：古城名。故址在江苏镇江市。

瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。

一水：一条河。古人除将黄河特称为“河”，长江特称为“江”之外，大多数情况下称河流为“水”，如

汝水、汉水、浙水、湘水、澧水等等。这里的“一水”指长江。一水间指一水相隔之间。

钟山：江苏省南京市玄武区紫金山。

--------创作背景--------

公元1070年（神宗熙宁三年），王安石被任命为同平章事（宰相），开始推行变法。但是由于反对势力的攻击，他几次被迫辞去宰相的职务。这首诗写于熙宁八年（公元1075年）二月，正是王安石第二次拜相进京之时。

--------作品赏析--------

这是一首著名的抒情小诗，抒发了诗人眺望江南、思念家乡的深切感情。本诗从字面上看，是流露着对故乡的怀念之情，大有急欲飞舟渡江回家和亲人团聚的愿望。其实，在字里行间也寓着他重返政治舞台、推行新政的强烈欲望。

“京口瓜洲一水间”，诗人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南边岸上的“京口”与“瓜洲”这么近，中间隔一条江水。“一水间”三字，形容舟行迅疾，顷刻就到。

“钟山只隔数重山”，以依恋的心情写他对钟山的回望，王安石于景祐四年（1037年）随父王益定居江宁，从此江宁便成了他的息肩之地，第一次罢相后即寓居江宁钟山。“只隔”两字极言钟山之近在咫尺。把“万重山刀的间隔说得如此平常，反映了诗人对于钟山依恋之深；而事实上，钟山毕竟被“万重山”挡住了，因此诗人的视线转向了江岸。

　　“春风又绿江南岸”，描绘了江岸美丽的春色，寄托了诗人浩荡的情思。其中“绿”字是经过精心筛选的，极其富于表现力。这是因为：

一、这句描绘的生机盎然的景色与诗人奉召回京的喜悦心情相谐合，“春风”一词，既是写实，又有政治寓意。“春风”实指皇恩。宋神宗下诏恢复王安石的相位，表明他决心要把新法推行下去。对此，诗人感到欣喜。他希望凭借这股温暖的春风驱散政治上的寒流，开创变法的新局面。这种心情，用“绿”字表达，最微妙，最含蓄。

二、前四字都只从风本身的流动着想，粘皮带骨，以此描写看不见的春风，依然显得抽象，也缺乏个性；“绿”字则开拓一层，从春风吹过以后产生的奇妙的效果着想，从而把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象——春风拂煦，百草始生，千里江岸，一片新绿。这就写出了春风的精神，诗思也深沉得多了。

三、“绿”字还透露了诗人内心的矛盾，而这正是本诗的主旨。鉴于第一次罢相前夕朝廷上政治斗争的尖锐复杂，对于这次重新入相，他不能不产生更重的顾虑。变法图强，遐希稷契是他的政治理想；退居林下，吟咏情性，是他的生活理想。由于变法遇到强大阻力，他本人也受到反对派的猛烈攻击，秀丽的钟山、恬静的山林，对他产生了很大的吸引力。这句暗暗融入了前人的诗意，表达了作者希望早日辞官归家的心愿。

正是有了前三句寓情于景的层层铺垫作势，结句的“明月何时照我还”的抒写乡愁的淋漓之笔，才水到渠成地直泻出来，把乡愁的抒写发挥到了极致。由此看来，王安石的《泊船瓜洲》，并不是一首政治抒情诗，而是一首纯粹的乡愁诗。

--------作者简介--------

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”