哲学、文学、历史论文有什么区别，以及写作时需要注意的地方呢？

文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言童话等，是文化的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心 情感 ，再现一定时期和一定地域的 社会 生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。

哲学按照词源有「爱与智慧」的意思。在学术界里，对于哲学一词并无普遍接受的定义，也预见不到有达成一致定义的可能。单就西方学术史来说，哲学是对一些问题的研究，涉及等概念。

历史 论文也是是学术论文的一种，主要就是对于 历史 学的某个专门问题，经过深入研究，所完成的持之有故、言之成理，具有独立见解的史学文章。由此，我觉得它的写作技法跟其他论文应该也是大同小异的。首先，大量的下最新的文章看，差不多了，筛选比较感兴趣的热门关键词，然后再挑看得懂的，进行对比阅读和批评阅读，进而确定题目，题好一半文，这个环节可以多花时间，博采众长，集成创新，组合顺通，一句话，搞的一眼就比人家有点新东西出来。然后就是，论证充分性问题，要多用数据和史实说话，多用理论分析案例，宏观逻辑要有问题导向。再后，是重复率问题，要注意改重技术的利用，毕竟涉及到的引用会比较多，这个就看自己把握了。

文学，哲学， 历史 已经是三大类学科了，每一大类下还能细分成很多层，每一层还有众多子类、子子类、子子子类……已经分成无数家了。要同时写这三个论文，属于跨学科，并且跨得非常广。

你要写的三个东西，分别是中国哲学、近现代史、现当代文学。

现当代文学，首先是文学。“文学”这个词很模糊很糊弄人，我给你把范围划小，文学的核心主要包括三个东西：诗、小说、剧本。所以你只需要综述现当代的诗、小说、剧本。这个题目没有限定是“中国”，那这是非常非常大的范围。以诗为例，我随便提一个思路，中国的诗，从“五四”开始，创作的艺术理念是怎样的发展脉络，比如其中有一个节点，从传统的“韵律”转为“音步”，本质没有变，都是关于诗的节奏，但语言变了，新的汉语需要由新的节奏。简单来说，这篇东西，你主要关注的对象是诗、小说、剧本等艺术的形式，内容是其次。

近现代史，首先是 历史 。只说“ 历史 ”，通常强调的是经济的 历史 和政治的 历史 。也就是说，只说“ 历史 ”，不包括“诗的 历史 ”、“小说的 历史 ”、“数学的 历史 ”、“音乐的 历史 ”、“绘画的 历史 ”。简单来说，这边东西，你主要关注的对象是比方说十九世纪的某个时候开始，全球的经济、政治的发展脉络。

中国哲学，首先是哲学。这个题目没有限定时间，这很可怕。因为，它是一个非常非常专业的和细分的领域。古代哲学好办，我能想起来两本书，胡适《中国哲学刚要》和钱穆《中国思想史》，你可以参考它们的目录。可是，胡适那本书是截止公元前三世纪，钱穆那本虽然截止到民国但思想史不是哲学史，其中能被当成哲学对待的不多。但近现代的哲学是的的确确存在的，比古代的那些东西更能够被称为哲学。

哲学追求的是真理、抽象、理性、普遍、客观

文学本质这是虚构、形象、情感、特殊

有的人说文学和哲学是没有关系,但是本人认为那是不对的当然这本人个人的看法而已

一篇文章,如果没有什么实质的内瓤,只是一味的用文字组装成一个故事,塑造一个人物形象,叙述一段感情,然后再加入所谓的特殊元素这样的一篇东西能叫有内涵的吗如果只是一味地平铺直叙,没有任何思想,没有任何真理性,没有任何客观性和代表性,没有任何内涵读者看了之后没有啥感想这样的文学能叫文学吗还能具有传承和研究的价值吗

因此我个人的观点是：文学和哲学是不分家的,是相互融合的文学是哲学的载体,哲学是文学

的骨架

哲学是一个时代文化的结晶，是一个时文化的结果，也是对一个时代文化的总结。一种哲学，总是一个时代文化的一种结果。哲学是一个时代文化的产物，哲学总是产生于一种文化当中，世界上不存在一种脱离了文化的哲学，也没有一种脱离了哲学的文化。文化和哲学是融合的、发展的，不管它们以什么方式，它们总是融合发展的。

哲学是文化的核心，有什么的哲学就有什么的文化，一种哲学总是产生于一种文化当中，是对一种文化的总结、继承和发展。人类文化上的进步，是以哲学上的进步为前提的，哲学是文化的结晶，哲学是文化的结果，一种文化必将孕育一种哲学，哲学的产生又必将推进这种文化的发展，文化和哲学这种互相交替的前进就好像一个人的双脚在地上行走一样。一种文化必将产生一种哲学，同样的，一种哲学也必将推进和发展一种文化。

一种没有哲学的文化，是不可想象的，只有一种哲学深入到文化当中，融入到文化当中，文化才有生命力，才有会活力。同样的，一种哲学必将产生于一种文化，产生于一种历史，产生于一种历史悠久的传统文化，产生于这个民族的根和血脉之中，这种哲学才是正确的，才是有生命力，才能指导、推进、引导、发展这种文化。

哲学产生于一种深刻的文化，这种深刻的文化表现在以下几个方面：这种论必须是一种历史的文化，是经过长久的岁月和累积所产生的文化（即我们的古代传统文化）；必须是一种大众的文化，是一种大众的生活的反映；是一种劳动的文化，是一种实践的文化，而不是一种空洞的、书本上的教条的文化；第四、产生于一种大自然的文化。人类的一切的文化，只不过是大自然生活的一个方面，是一种人类用语言文字记录下来的人类的活动。

与此同时，在地球许多的动物也在进行活动，但因为它们无法把这些活动记录下来，而无法成为文化。这种大自然的文化才是一种深刻的文化。只是现在人类还无法直接向大自然学习这种文化，只能通过哲学家的解释和讲授，从书本上才能够理解这种大自然的文化。现在的人们都习惯于在书本当中学习文化，而不善于直接向大自然学习这种文化，所谓的哲学，从某种意义上来说，就是一种使人类与自然保持沟通和协调的方法；

。与此同时，在地球许多的动物也在进行活动，但因为它们无法把这些活动记录下来，而无法成为文化。这种大自然的文化才是一种深刻的文化。只是现在人类还无法直接向大自然学习这种文化，只能通过哲学家的解释和讲授，从书本上才能够理解这种大自然的文化。现在的人们都习惯于在书本当中学习文化，而不善于直接向大自然学习这种文化，所谓的哲学，从某种意义上来说，就是一种使人类与自然保持沟通和协调的方法；

产生于人们的心灵的一种文化。任何的哲学都产生于人们的心灵，只有一种产生于心灵之中的文化才能进入别人的心灵，一种文化只能产生于人们的心灵。一种产生于书本上的哲学，就是一种教条，就是一种模仿。

从某种意义上来说，哲学就是一种人们心灵上的一种连接，哲学应该使人们认识到世界上的人们都是浑然一体的，都是密不可分的，都是互相联系的哲学家应该生活在众人的心里，生活在众人的精神世界里，并且能够自由的表达人们的精神世界和心灵世界中的一切。一切的哲学，都产生于心灵，而不是产生于书本，人们如果想从书本中产生哲学，就犹如在水中捞月、镜中摘花一样的可笑!