语文问题

鉴赏一

意大利历史哲学家维柯在 300年前干净利索地挥剑截断了诗和哲学的思维联系。然而，300 年来，诗人们却广撒物象暗示的种子，培植出一座座“象征的森林”。用对应的手段，成功地将诗和哲学统一了起来。《一代人》似乎就是一个证明，短短两句诗，在黑与光的对立统一中，潇洒地跨越了维柯手制的樊篱，抽象的哲学意蕴切实地通过表象富有魅力地呈现于世。

“黑夜给了我黑色的眼睛”，此中的两个“黑”无疑是“文眼”，颇值玩味。我们知道，“黑”其实不是色彩，所谓的色彩均是物体对各种光波反射的结果，如果不反射，便成了黑。当然，没有光的世界只能是一片漆黑。

因此，“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代象征。然而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆，它的黑色是黑夜 “给”的，是黑夜阻断光明的结果。此外眼睛的黑并不象征着背弃光明，反倒是渴求光明的象征。黑色既然对光不反射也就具备了对光全盘吸收的特性，黑色的眼睛正是这种随时准备吸收光明的“一代人”的眼睛。

换一个角度看，黑色的眼睛也凝聚着批判精神，它以黑对黑，对黑夜的庞大*威报以深沉的否定。相对色彩缤纷的光明世界来说，黑色是一个终极，它与光明构成了对立。然而物极必反，从黑夜中叛逆出来的黑色眼睛，对于光明的接受力是绝对超过任何色彩的眼睛的，也就是说：由特定的黑色时代中走来的“一代人”，他们伟大的觉醒是其他“无缘”于“黑夜”的人们所难以企及的。

短短的两句诗，冠以一个博大的题目，揭示一个庞大的主题，在对立统一中，充分显示了象征的魅力。从作者的生活历程看，诗中的黑夜似乎是“十年浩劫”，“一代人”当然是指在这个特定历史阶段中成长起来的当代中国人。然而，诗毕竟不是历史，诗的容量常能凭借艺术的魔力而无限扩大。如果超越时空的话，我们便很容易在屈原、杜甫、鲁迅等等不同时代的人物身上，看到“一代人”的形象，他们都在“黑夜”中生存，他们都具有特别敏锐的“黑色的眼睛”。

《一代人》干脆的语言，执着的追求意向同样显示了一种性格，可以说，这也是一首“性格诗”。它汇集了思维与表现、形式和内容、标题与诗体之间在大小、深浅、形象抽象等方面的一系列矛盾，最终熔入18个字中，深沉而潇洒地突出了当代人的精神意象。果然引爆了同代人的情感！《一代人》真是一枚神奇的“雷管”。

（王雪奇）

编辑本段鉴赏二

《一代人》一诗既是这一代人的自我阐释，又是这一代人不屈精神的写照。黑暗要扼杀一个人明亮的眼睛，但黑暗的扼杀却没有达到它的目的反而创造了它的对立物；黑色的眼睛；是黑暗使一代人觉醒，使一代人产生更强烈的寻找光明的愿望与毅力。正是这坚毅的寻找，才使他们看到掩盖在生活表象之下的、使人难以接受的本质。

编辑本段鉴赏三

仅仅两句却道出了一代青年人探索真理的心声。

十年浩劫，是漫漫长夜，没有星斗，没有月光，甚至连磷火也没有。但是，渴求光明的心却是压不住的。由最初的迷惘到清醒，由无知到觉悟，由困顿到解脱，都是在这茫茫“黑夜”里完成的。因为是黑夜，就不可能不是黑夜的眼睛。这是移就。黑色的眼睛也是变异物，喻为被扭曲的灵魂，或者笼罩的阴影，从阴影里裂变出来的寻找真弄虚作假的光明。是挤出蚕茧的蛾子，是沟坎上流过的溪水，是地平线上跃起的太阳。毕竟封锁不住，历史的答案也正是如此。

诗简洁、明快，充满必胜的自信。

日新月异的时代发展，对于还未完全形成抽象思维的孩子来说，更是一把双刃剑。一方面，飞速发展的科技使得我们的孩子的学习模仿力越来越强，接受新鲜事物的能力远超我们；另一方面，这种与过去社会截然不同的现代生活，也将孩子与经典作品的距离越推越远。

上阅读课的时候，越是年级小的孩子，越是缺乏阅读量知识面的孩子，对于当代社会的变迁，对于中华文化的传承，总是缺乏了解和感知。也难怪，这些距离孩子们的起居饮食、穿衣吃饭已太过遥远。记得前天带领孩子们写四季的儿童诗，讲到自己小时候最喜欢冬天，孩子们猜是因为冬天圣诞节。对于我说的喜欢冬天是由于盼望一年一次的春节，对穿新衣服的期待，对吃团圆饭的喜悦，孩子们则无法感同身受。属于我们这一代人的童年记忆，已距离新世纪的孩子们太过遥远。

金波先生的《影子人》，用温情的故事，温暖的画面，带给我们宁静与安详，也让我们同孩子一起了解过去的皮影戏，去感受更多的民间传统艺术。读这样的故事，孩子们如何不会自然而然地生发出浓烈的好奇心呢？面对这样好的契机，我们难道不该在阅读之前，先和孩子玩一玩手影游戏，共度一段值得回忆的时光吗？

经典作品怎么读，如何给孩子美的体验？尽管这些大家、儿童文学作家，有着登峰造极的文字功底，影响了一代又一代少年儿童。但这些记忆中的经典，确实也距离如今的现实生活越来越遥远。

如何拉近？精美图画的直观感受。不得不承认，经典文学与唯美插画简直就是珠联璧合。前一段时间特别推崇的“大家小绘系列”如是，今天读的这本《影子人》亦如是。

温暖昏黄的烛光，一下子将我们带回了故事中那个遥远的童年时代。红蜡烛、窗户纸、影子人……这些如今极其少见的事物，就这样被栩栩如生的画面直接展示给孩子们看。这便是用绘本叙经典的独特之处——让插图说话。

作为数次入选语文课本的儿童文学大师，金波的文字，总是能触及我们心底最柔软之处。故事中的影子人串起了一代人的成长，串起了三代人的情感。记忆中的母亲，在“我”三岁生病那年，玩影子人为“我”带来欢乐；多年后的一次停电，长大后的“我”重新点燃红蜡烛，给病中的母亲带来慰藉；随着时代的变迁，“我”的儿子用各种哭闹拒绝一切时，母亲再一次请出了影子人。三代人一起玩皮影，一起唱歌谣，这一刻的画面温馨而美好。这是文字带给我们的感动。

怎样刻画立体的人物形象？真正的大师，依靠的不仅是精湛的遣词用句，更多的是与读者的情感链接，让读者产生身临其境的代入感。或许这个影子人的故事对于70、80后家长会比较有感悟，仿佛讲述的就是自己的童年故事。但其实，一个好的故事是能够引起读者方方面面的共鸣。尽管出生年代不同，时代发展不同，生活方式不同，但温馨美好的童年、无私付出的母爱，却是每一代人所共有的。在这种深深的感动中，人物的形象不但变得立体，更变得真实，仿佛就是每一个我们自己。

儿童文学大师金波，将这段温情的童年记忆娓娓道来，也将每一位读者带进了那段过去的岁月，如长辈讲故事，又似童年入梦来，不觉在心头脑际翻涌起浓郁复杂的情绪，有游戏之趣、阅读之乐、眷恋之深，也有感怀、回忆和希冀。

更重要的是，共读，将我们与孩子们的童年拉得更近，将两代人乃至三代人的心贴得更紧。

江雪中诗句表达了诗人的什么情感

柳宗元的山水诗，大多描写比较幽僻清冷的境界，借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。

开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，“千山”“万径”都是夸张语。山中本应有鸟，路上本应有人；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。这正是当时严酷的政治环境的折射。

三、四两句“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，船上有位渔翁，身披蓑衣，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，但顽强不屈、凛然无畏、傲岸清高的精神面貌。

江雪表达诗人的情感

《江雪》表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的情感。

《蜀中九日》表达了诗人的什么情感

《蜀中九日》是唐代诗人王勃的一首诗，本诗描写了身处他乡设席送客人离开，举杯之际分外愁，表达了佳节思亲的感情。

回乡偶书表达了诗人的什么情感

贺知章

少小离家老大回，

乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，

笑问客从何处来。

诗文解释

年少时就离开了故乡，直到垂暮之年才回到日夜思念的家园，虽然乡音还没有改变，但鬓发已被秋霜染白。那些孩子从未见过我，好奇地笑着问我这个客人从什么地方来。

词语解释

衰：疏落，指头发白了，少了。

诗文赏析

风华正茂时离开家园，回家时已经两鬓苍苍，家乡的儿童也把他当成外来客。面对着熟悉而又陌生的环境，这一切怎能不让他伤怀呢？时光易逝，世事沧桑，弹指间的感慨在朴素无华的语言中自然地抒发出来。

《苏堤清明即事》表达了诗人的什么情感？

《苏堤清明即事》

(宋)

梨花风起正清明,游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。

写出了作者悲伤伤心的心情这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染，只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染，此诗的构思之绝，就体现在作者不由正面入手，而是借游人的纵情、黄莺的恣意，从侧面措意，促人去展开联想。游子寻春，不但“半出城”，而且“朝而往，暮而归”，痛玩了整整一天，足见西湖胜景令人目不暇接，节日气氛使人流连忘返。再看“流莺”，当人们“笙歌鼎沸，鼓吹喧天”之时，它的世界被人类“强占”。现在，“游人去而禽鸟乐也”，被压抑了一天的黄莺，又受了游人情绪的感染，当它重成了绿林的主人，怎能不欣喜若狂？不难想象，黄莺匿迹，是因人喧场面的热烈；而它的再现，正说明宜人秀色的魅力。这样，诗人叙节日情景，状清明景色，不是直接绘描，而是就有情之人和无情之莺的快乐，由侧面实现自己的创作目的。

前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后，景色更加幽美，那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏，只好让给飞回来的黄莺享受去了。 反映了清明时节郊游踏青的乐趣：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节，青年人结伴出城，踏青寻春，笙笛呜咽，歌声袅袅，微风拂面，杨柳依依，真是“心旷神怡，把酒临风，其喜洋洋者矣”。

顾城的《一代人》表达了诗人的什么情感

一代人 顾 城 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 选自《星星》1980年第3期意大利历史哲学家维柯在300年前干净利索地挥剑截断了诗和哲学的思维联系然而,300 年来,诗人们却广撒物象暗示的种子,培植出一座座“象征的森林”用对应的手段,成功地将诗和哲学统一了起来《一代人》似乎就是一个证明,短短两句诗,在黑与光的对立统一中,潇洒地跨越了维柯手制的樊篱,抽象的哲学意蕴切实地通过表象富有魅力地呈现于世“黑夜给了我黑色的眼睛”,此中的两个“黑”无疑是“文眼”,颇值玩味我们知道,“黑”其实不是色彩,所谓的色彩均是物体对各种光波反射的结果,如果不反射,便成了黑当然,没有光的世界只能是一片漆黑因此,“黑”是扼杀光明的结果,黑夜便是光的坟墓,是一种令人窒息的特定时代象征然而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆,它的黑色是黑夜“给”的,是黑夜阻断光明的结果此外眼睛的黑并不象征着背弃光明,反倒是渴求光明的象征黑色既然对光不反射也就具备了对光全盘吸收的特性,黑色的眼睛正是这种随时准备吸收光明的“一代人”的眼睛换一个角度看,黑色的眼睛也凝聚着批判精神,它以黑对黑,对黑夜的庞大 报以深沉的否定相对色彩缤纷的光明世界来说,黑色是一个终极,它与光明构成了对立然而物极必反,从黑夜中叛逆出来的黑色眼睛,对于光明的接受力是绝对超过任何色彩的眼睛的,也就是说：由特定的黑色时代中走来的“一代人”,他们伟大的觉醒是其他“无缘”于“黑夜”的人们所难以企及的短短的两句诗,冠以一个博大的题目,揭示一个庞大的主题,在对立统一中,充分显示了象征的魅力从作者的生活历程看,诗中的黑夜似乎是“十年浩劫”,“一代人”当然是指在这个特定历史阶段中成长起来的当代中国人然而,诗毕竟不是历史,诗的容量常能凭借艺术的魔力而无限扩大如果超越时空的话,我们便很容易在屈原、杜甫、鲁迅等等不同时代的人物身上,看到“一代人”的形象,他们都在“黑夜”中生存,他们都具有特别敏锐的“黑色……

渔歌子是什么？表达了诗人的什么情感

《渔歌子》

唐-张志和

西塞山前白鹭飞,

桃花流水鳜鱼肥

青箬笠,绿蓑衣,

斜风细雨不须归

渔歌子 原是曲调名,后来人们根据它填词,又成为词牌名

( 赏析 ) 这首词描绘了春天秀丽的水乡风光,塑造了一位渔翁的形象,赞美了渔家生活情趣,抒发了作者对大自然的热爱

首句“西塞山前白鹭飞”,“西塞山前”点明地点,“白鹭”是闲适的象征,写白鹭自在地飞翔,衬托渔父的悠闲自得次句“桃花流水鳜鱼肥”意思是说：桃花盛开,江水猛涨,这时节鳜鱼长得正肥这里桃红与水绿相映,是表现暮春西塞山前的湖光山色风景,渲染了渔父的生活环境三四句“青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归”,描写了渔父捕鱼的情态渔父戴青箬笠,穿绿蓑衣,在斜风细雨中乐而忘归“斜风”指微风全诗着色明丽,用语活泼,生动地表现了渔夫悠闲自在的乡村生活生活

意大利历史哲学家维柯在 300年前干净利索地挥剑截断了诗和哲学的思维联系然而,300 年来,诗人们却广撒物象暗示的种子,培植出一座座“象征的森林”用对应的手段,成功地将诗和哲学统一了起来《一代人》似乎就是一个证明,短短两句诗,在黑与光的对立统一中,潇洒地跨越了维柯手制的樊篱,抽象的哲学意蕴切实地通过表象富有魅力地呈现于世

“黑夜给了我黑色的眼睛”,此中的两个“黑”无疑是“文眼”,颇值玩味我们知道,“黑”其实不是色彩,所谓的色彩均是物体对各种光波反射的结果,如果不反射,便成了黑当然,没有光的世界只能是一片漆黑

因此,“黑”是扼杀光明的结果,黑夜便是光的坟墓,是一种令人窒息的特定时代象征然而“黑色的眼睛”却无疑是黑夜的叛逆,它的黑色是黑夜 “给”的,是黑夜阻断光明的结果此外眼睛的黑并不象征着背弃光明,反倒是渴求光明的象征黑色既然对光不反射也就具备了对光全盘吸收的特性,黑色的眼睛正是这种随时准备吸收光明的“一代人”的眼睛

换一个角度看,黑色的眼睛也凝聚着批判精神,它以黑对黑,对黑夜的庞大*威报以深沉的否定相对色彩缤纷的光明世界来说,黑色是一个终极,它与光明构成了对立然而物极必反,从黑夜中叛逆出来的黑色眼睛,对于光明的接受力是绝对超过任何色彩的眼睛的,也就是说：由特定的黑色时代中走来的“一代人”,他们伟大的觉醒是其他“无缘”于“黑夜”的人们所难以企及的

短短的两句诗,冠以一个博大的题目,揭示一个庞大的主题,在对立统一中,充分显示了象征的魅力从作者的生活历程看,诗中的黑夜似乎是“十年浩劫”,“一代人”当然是指在这个特定历史阶段中成长起来的当代中国人然而,诗毕竟不是历史,诗的容量常能凭借艺术的魔力而无限扩大如果超越时空的话,我们便很容易在屈原、杜甫、鲁迅等等不同时代的人物身上,看到“一代人”的形象,他们都在“黑夜”中生存,他们都具有特别敏锐的“黑色的眼睛”

《一代人》一诗既是这一代人的自我阐释,又是这一代人不屈精神的写照黑暗要扼杀一个人明亮的眼睛,但黑暗的扼杀却没有达到它的目的反而创造了它的对立物；黑色的眼睛；是黑暗使一代人觉醒,使一代人产生更强烈的寻找光明的愿望与毅力正是这坚毅的寻找,才使他们看到掩盖在生活表象之下的、使人难以接受的本质

十年浩劫,是漫漫长夜,没有星斗,没有月光,甚至连磷火也没有但是,渴求光明的心却是压不住的由最初的迷惘到清醒,由无知到觉悟,由困顿到解脱,都是在这茫茫“黑夜”里完成的因为是黑夜,就不可能不是黑夜的眼睛这是移就黑色的眼睛也是变异物,喻为被扭曲的灵魂,或者笼罩的阴影,从阴影里裂变出来的寻找真弄虚作假的光明是挤出蚕茧的蛾子,是沟坎上流过的溪水,是地平线上跃起的太阳毕竟封锁不住,历史的答案也正是如此

“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它寻找光明”,这是诗的全部内容,先不说对由于他的赏析,因为我基本也是理解的模模糊糊,但我却从中领悟到了一个人生道理：量变引起质变诗题为《一代人》,可以理解为和也给了“一代人”黑色的眼睛,使一代人开始觉醒,并越来越强烈地去寻找光明,从而使“一代人”拥有强大的面对黑暗的力量众所周知,黑是因为不反射光的缘故,是扼杀光明的结果,这本就是一个量变的过程,于是,“一代人”便拼命地用黑色的眼睛寻找并吸收光明

从古至今,这一哲理一直存在,从秦朝的陈胜吴广起义到那“一代人”的年代人民群众的奋起反抗,再到当代学习生活中,许多学生从中等生变为尖子生的过程,无不是验证了这一长存却又永不会过时的哲理,也证明了他在生活中具有广泛的影响力

这首只有两行的小诗,1980年在《星星》第3期发表后震动了整个诗坛,不管是对顾城的诗抱肯定或是抱否定态度的人,对这首诗却是一致的称赞

　　在审美原则上是全新的它避开了情感的直抒,弃置了景象的实叙,它没有着意建构完整的意境,只是用意想、用隐喻,在浓重的黑色背景上凸现了一双不同寻常的"黑色的眼睛"（一代人觉醒的象征）,在眼睛的前方,似乎可以看到从乌云的缝隙中射出一束白光整首诗,宛如一幅有立体感的版画

　　"黑夜"与"光明"形成暗色与亮色的鲜明反差,"黑色的眼睛"是经过变形的意想,渗透出强烈的感情色彩这种艺术表现触发了读者的想象,于是,在想象的屏幕上出现了那个令人窒息的年代,那在荒谬现实中扭曲着成长起来的年轻一代,那埋藏在心底的潜能所爆发出的顽强求索的精神……这是整整"一代人"的雕像

　　"黑夜－眼睛－光明"一个简单的意向群构成了一个开放时空——历史转折关头特有的社会景象和人的心理结构有限中表现出无限,单纯中包孕着深厚,这是诗的特有规律新诗潮的先行者在追寻人性复归的同时,也在追寻诗向本体的复归

　　这首小诗体现了一种现代美的风格它打破了传统的和谐构图,以不和谐的意象组合造成触目惊心的艺术效果,迫使人对历史进行反思

　　一代人就被顾城浓缩成一个,无尽话也被顾城浓缩成两行；并且最抽象最深刻的意见也被诗人顾城用天才之指点化成了最直观的意象一个痛苦彷徨的青年默默的坚守自己内心的纯真光明,他不寄望世界为他改变什么,因为他的圣洁心灵永存,这样他就满足了这首诗写在文革后,写的是文革这一代不屈的青年,虽然饱受黑暗,但是仍然不放弃对光明的追求

说起对过年的感触与感情，作为一个70后，虽然已经有不小的年纪了，但每逢春节来临之时，内心深处总会有一股喜悦感和期待感，在小时候，过年可以说是最快乐的日子了。

相信很多70后的人大都会相同的体会，因为这一代人是伴随着改革开放成长的一代，能够深切感受到70年代中国的改革开放给人们的生活带来了日新月异的变化。记得大概四、五岁时，过年吃得最好的就是 豆腐了，其它的时间很少有肉吃的，平时家时也有喂猪，但那是农村人家所说的“积钱筒”，就是储钱 的意思，杀猪卖的时候，家里只能留猪红（猪血）、一些猪杂之类，好卖的肉好像吃不起的样子。然后，把猪红、猪杂煮一大锅，左邻右舍和亲戚各家分享一小碗，之所以现在还记得那么清楚，那是小时候，我是家里专干这个工作的。可以，随着国家改革开放的深入，农村的经济不断地改善，人们的生活水平也是一年比一年好了。回忆过去，觉得那时的过年近乎每一次都有新的变化，就是过年可以穿新衣服了，过年的餐桌上越来越丰富了。而且，人们的手中有闲钱了，给小孩子发红包也 渐成为了风气，那对儿童来说，无疑是无比开心的事了。

 

还有一个感触就是觉得小时候的过年人情味比现在要浓厚很多，当然有这种感觉是年纪多了，生活经历也多了，比这方面就比较敏感的 故吧。小时候过完除夕，初二开始就要去窜亲戚了。那时交通没有现在那么发达，亲戚们常年也难得见过一次面。每当过年亲戚来了的时候，自然是欢天喜地的样子，让人感受到浓浓的亲情。

对比现在的年轻一代，过年只是个形式而已，在他们的心中，恐怕和平时并没有多大的差别，也许情人节之类的对他们更有吸引力。时代不同，经历不同，对同一事物的感觉是不同的。