结合作品，谈谈对《复活》中男女主人公“复活”的理解

聂赫留朵夫原是个正直、有美好道德追求的善良青年。贵族社会地位和环境的熏染，使他堕落成典型的自私自利者。他诱奸了玛丝洛娃，又把她抛弃了，致使她沦为妓女。八年后，在法庭上，坐在审判团席位上的聂赫留朵夫再一次见到了站在被告席上的玛丝洛娃，他受到强烈的震撼。起初他十分害怕玛丝洛娃会认出他来，使他声名受损，但玛丝洛娃的无辜被判有罪，流放西伯利亚，致使他深刻反省，认识到真正的罪魁是自己，自己是造成玛丝洛娃苦难的元凶。他四处奔走上诉，多次探监，黑暗的现实使聂赫留朵夫真正觉醒过来。他设法营救政治犯，把土地交给农奴，和贵族阶级争辩。上诉驳回后，他决心陪伴玛丝洛娃去西伯利亚服苦役。后来又从《圣经》中找到自己的精神支柱，完成了自己的复活。聂赫留朵夫是“忏悔”的贵族的代表。

玛丝洛娃是一个被侮辱与被损害的下层妇女的形象。她原本是个天真纯洁的少女，受骗后被人赶走，孤苦伶仃之下常受人欺凌，丧失了做人的尊严，对善、对上帝的信念开始动摇，对恶的存在与力量也深信无疑，逐渐养成了一些新的处世观念和处世“哲学”。后来她在聂赫留朵夫的行为中重新看到了人身上的善，恢复了从前有过的信念，内心也产生了真正人的情感，有了对新生活的渴望，精神最终复活。

聂赫留朵夫从在法庭上看到玛丝洛娃起，先是想起到自己曾经的行为，再联系玛丝洛娃的经历和处境，意识到自己对她犯过罪，而且又再一次对她犯罪。聂赫留朵夫第一次对玛丝洛娃犯罪是导致玛丝洛娃堕落的开端，第二次则是将无罪之人判刑。他为了赎罪，才决定与玛丝洛娃结婚，并为她奔走。他这一切源于信仰所带来的觉醒。这觉醒使得他看到世界的罪恶，并开始脱离这种罪恶的生活。归还土地也是赎罪，他不应该占有土地。为其他犯人奔走，是尽他所能帮助别人。在这期间，他越发认识到司法机构和教会的虚伪。人们活在宗教而非信仰当中。一切都是虚假和罪恶。

二•二十九

他感到自己有罪，同时也就怜悯她了。

他爱她并不是为他自己，而是为了她，为了上帝。

二•三十二

“我不是叫她改邪归正，而是要叫我自己改邪归正。”

三•五

聂赫留朵夫对玛丝洛娃怀有一种单纯的怜惜和感动，而且不但对她一人如此，对一切人亦如此。

聂赫留朵夫对玛丝洛娃的心情：

诗意的迷恋—肉欲的爱慕—履行责任且混杂着虚荣心—单纯的怜惜和感动（暂时的）—怜惜和感动经常的

“这种心情似乎在聂赫留朵夫的灵魂里开辟了一道爱的激流，原先这种爱找不到出路，现在却向他遇见的一切人涌去。”

聂赫留朵夫在旅行期间保持着一种昂扬的精神状态，这使得他不由自主地关心和体贴别人。而且他决定认真地对待别人。

三•十七

西蒙松对玛丝洛娃的求婚打乱了聂赫留朵夫的计划，这让他感到自己的行为并不是那么高尚，而且或许有一种普通的嫉妒。

一、“复活”相关名言：

1、人生就是一连串的死亡与复活。

——罗曼·罗兰

2、爱情激荡着活跃的情绪，它可以使死亡的心复活，它可以使沙漠里有人居住，它可以使爱人的幻影重新显现。

——大仲马

3、我活在过往的时光里，早已死去的记忆一个个复活过来，它带来昨日的气息与情感。

——冯骥才

4、死亡的历史会复活，过去的历史会变成现在，这都是由于生命的发展要求它们的缘故。

——克罗齐

5、复活在我，生命也在我，那些信我的人，虽然死了，也必复活；那些活着而信我的人，必定永远不死。

——狄更斯《双城记》

6、迷信，在人们不能掌握自己的命运时，最容易复活。

——《小说选刊》1981年第7期

二、列夫·托尔斯泰小说《复活》中的名言：

1、如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的。

——列夫·托尔斯泰《复活》

2、只有肚子饿的时候，吃东西才有益无害，同样，只有当你有爱心的时候，去同人打交道才会有益无害。

——列夫·托尔斯泰《复活》

3、人好比河流，所有河里的水都一样，到处的水都一样，可是每一条河里的水都是有的地方狭窄，有的地方宽阔；有的地方湍急，有的地方平坦。每个人都具有各种各样的本性的胚芽，有的时候表现出这样一种本性，有的时候表现出那样一种本性，有时变得面目全非，其实还是原来那个人。

——列夫·托尔斯泰《复活》

4、要永远宽恕一切人，要无数次地宽恕别人，因为世界上没有一个人是无罪的，没有一个人不需要宽恕，因此也就没有一个人有权力去惩罚或者纠正别人。

——列夫·托尔斯泰《复活》

5、尽管好几十万人聚居在一小块地方，竭力把土地糟蹋得面目全非，尽管他们肆意把石头砸进地里，不让花草树木生长，尽管他们除尽刚出土的小草，把煤炭和石油烧得烟雾腾腾，尽管他们滥伐树木，驱逐鸟兽，在城市里，春天毕竟还是春天。

——列夫·托尔斯泰《复活》

6、人们总是习惯用一种特性去评价一个人，比如说善良、聪明、热情、冷漠，但是人哪能是一成不变的呢？就像是一条河流，有舒缓的时候，也有湍急的时候；有清澈的部分，也有污浊的部分；有的地方冰凉，有的地方温暖。

——列夫·托尔斯泰《复活》

7、一种坏行为只是为其他坏行为铺平道路而已，可是坏思想却拖住人顺着那条路走下去，一发而不可收拾。

（坏事没有做，但有过一种比坏事更坏的多的东西，即有过可以产生一切坏行为的思想。坏的行为可以改正，可以悔过。而坏的思想却会产生一切坏的行为。）

——列夫·托尔斯泰《复活》

8、他所谓的灵魂的扫除，指的是这样的一种精神状态：往往经过很长一段时期的间隔以后，忽然，他感到他的内心生活疲沓了，有时甚至停顿了，就着手把堆积在他灵魂里面成为这种停顿的原因的垃圾统统清除出去。

——列夫·托尔斯泰《复活》

《复活的土地》是1937年创作的一首现代诗歌，作者是艾青。

1937年，艾青在沪杭路车厢里写下这首《复活的土地》，诗人预言伟大的抗日民族解放战争即将来临。他的预言得到了证实，第二天在古老的卢沟桥响起了划破历史长空的枪声。

《复活的土地》虽不足三十行，却是一首真正意义上的大诗。诗人以浑朴如椽的大笔，纯净而庄重的语言，将一个受尽凌辱的伟大民族正在觉醒奋起的姿态和精神，以及诗人自己“拂去往日的忧郁”与苏醒的大地一起迎接战争的欢欣和誓言，如铭刻碑文似的简洁而深刻地构勒了出来。

诗人真切的预感，源于他心中关注民族命运的激情。多年积郁在胸中的伤痛、忧患和期待，使他的全身心体验到了历史风云变幻的最细致而敏感的神经。他发现了曙光似的预兆。法国散文大家蒙田把预兆或预言这种现象称之为“内心骚动的影象”和“神圣的灵感”。艾青也说过，预言是“照亮灵魂的火花”，这一闪的火花使他发现了别人还没有看见的新事物。

一首大诗，如一条泱泱大河，因为它深沉和宽阔，常常显得异常的平稳和浑厚，听不到流动的声音，更没有闪动的浪花，它的流动所形成的姿态是整体的，自自然然的。《复活的土地》就具有这种深沉而巨大的艺术审美的气韵和冲激心灵的力量。它的语言可以说是素净的散文的，几乎没有什么形容词，因为任何细碎的形容词在这首诗里都必然地显得太小太浅，就连诗人久久负伤的心和多年遭受的屈辱和苦难，都毫不犹豫地一笔拂去了。然而我们展读这首诗，平静而庄重的词语，仍让我们强烈地感到震撼心魄的不可抗拒的艺术魅力，他所显示的气韵与节奏，是那些简单的打击乐器般的脚韵无法办到的，它是宏大的交响乐章。它是一个民族赤热的胸膛和复活的土地深处血的漩流和脉息。

从字面上看，《复活的土地》的前三节，是诗人在车厢中眺望青葱的原野时在心中引起的感触，诗人看见繁花和茂草，听见丛林中鸟的歌唱，他祝愿播种获得金色的颗粒，情境是十分的恬静。然而诗人决不是以观赏的闲情描写田园风光，它的每一行素白的文字，都显示着历史的深度和那个时代特有的动荡的气息，预示着土地的复活和民族的觉醒

对解放的向往。

《复活的土地》是艾青1937年创作的一首现代诗歌，本诗写了腐朽的日子，河岸上，播种者的意象，突出了诗人对新时代的憧憬与向往，预言伟大的抗日民族解放战争即将来临，也体现了诗人对解放的向往与爱国之情。

写作背景：

这首诗写于1937年7月6曰。诗的前三节预示着土地的复活和民族的觉醒，诗的最后两节，整个情境进一步深化和加强，诗人诚挚的自白，使诗的情感基调变得昂奋和激扬，将一个受尽凌辱的伟大民族觉醒、奋起的恣态和精神勾勒出来。

使读者感悟到土地复活和民族奋起的喜悦，以及迎接战斗的严峻的意义。而诗人这种对历史风云变幻真切的预感，正来自于他对民族命运的关注。

描述的是一个傻傻的女子，爱情明明已经找不回当初心跳的感觉了，却还是想要努力的挽回，想要找回当初的完美。甚至怀疑是不是自己的不好，才会是爱情走到分手的结局，并一再的追问，你爱的只有我对不对，明知道得到的答案不是自己想要的，但依旧执着的寻找。

史长空的枪声。

《复活的土地》虽不足三十行，却是一首真正意义上的大诗。诗人以浑朴如椽的大笔，纯净而庄重的语言，将一个受尽凌辱的伟大民族正在觉醒奋起的姿态和精神，以及诗人自己“拂去往日的忧郁”与苏醒的大地一起迎接战争的欢欣和誓言，如铭刻碑文似的简洁而深刻地构勒了出来。

诗人真切的预感，源于他心中关注民族命运的激情。多年积郁在胸中的伤痛、忧患和期待，使他的全身心体验到了历史风云变幻的最细致而敏感的神经。他发现了曙光似的预兆。法国散文大家蒙田把预兆或预言这种现象称之为“内心骚动的影象”和“神圣的灵感”。艾青也说过，预言是“照亮灵魂的火花”，这一闪的火花使他发现了别人还没有看见的新事物。

一首大诗，如一条泱泱大河，因为它深沉和宽阔，常常显得异常的平稳和浑厚，听不到流动的声音，更没有闪动的浪花，它的流动所形成的姿态是整体的，自自然然的。《复活的土地》就具有这种深沉而巨大的艺术审美的气韵和冲激心灵的力