传说天上的一天等于人间的一年,那么七夕节那天,天上是几点?

牛郎与织女 七夕又相会

2005年8月11日是农历七月初七，这天是中国传统节日里最具浪漫色彩的“七夕节”，是传说中牛郎与织女一年一度在银河鹊桥相会的日子，该日也逐步演变为中国的情人节。因为，每到七夕有情人总会仰 望星空祈祷爱情忠贞不渝。

据天文专家介绍，牛郎与织女是民间一种叫法，其实在天文学上牛郎的中文名为河鼓二，而织女星称为织女一，它们分别是天鹰座和天琴座的一颗亮星，由于这两颗恒星肉眼清晰可见，又容易辨别所以在明代郑和下西洋时，就曾以织女星为航海的导航标志之一。

根据19世纪以来天文观测及测算结果，牛郎星距我们有16光年(1光年约等于 10万亿公里)，织女星距离我们26光年，两星之间相距16光年，即使牛郎给织女打个电话，织女也要等到16年后才能听到牛郎的声音。因此他们每年的“七七相会”，是根本不可能发生的。

传说中为何要将“七月初七”这一天算做牛郎织女的相会日呢？这是因为古人认为“七”是吉利数字，有圆满的意思。而且“七七”之夜，是月亮接近银河的时候，月亮的光辉也恰好能照在银河上，更便于人们观星。今夜用天文望远镜观看，会看到银河里密密麻麻的星群。而半个月亮的余晖洒向银河便成了人们想像的“鹊桥”

眼下，已进入初秋时节，晚间8时左右亮度零等的织女星首先出现爱天顶附近，随后在其偏南方向还有一颗一等星的牛郎星，在远离城市灯光的郊外，市民抬头仰望夜空会惊喜地发现，在两颗星的中间隔着一条横贯南北的白茫茫的天河（即银河），其中牛郎在河东，织女在河西，它们无言相望，颇有诗情画意。

“七夕”的由来

农历七月初七是我们中国人的情人节，也有人称之为乞巧节七夕或女儿节，这一天是女儿家们最为重视的日子。七月初七之所以称为乞巧，是因为民间传说这天牛郎织女会天河，女儿家们就在晚上以瓜果朝天拜，向女神乞巧。

她们除了乞求针织女的技巧，同时也乞求婚姻上的巧配。所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜深人静时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。

谈到七夕节，不得不提民间流传的爱情故事――牛郎织女。他们一年一度相会的七夕，被多情儿女视为爱情的象征。他们的爱情悲剧，在每个华人的心灵里，留下了深深的印象。因此，每到七夕的夜晚，多情人都会对着暗夜的星空祈祷爱情永恒不渝。

牛郎织女有许多的故事版本，最为人知的是：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊慌失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女，后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一瞬间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月七日，人间的喜雀就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

当然，这只是个传说。乞巧的仪式源自古代织女桑神的原始信仰这种信仰结合了牛朗织女，每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。

祖先们如何过“七夕”

月下盟结，穿针引线

胶东地区，有祭拜七姐神的习俗，年轻女子常喜欢在七夕节着新装，聚一堂，月下蒙结七姐妹。有的还唱“天皇皇地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你地针，不图你的线，光学你的七十二样好手段。”还竞赛穿针引线，争得巧手之名。

漂针试巧

七月七日，为“女节”。少女咸以盂盛水向日，中漂针，照水中之影，以试巧，复陈瓜果，争相“乞巧”。

种巧菜作巧花

山东荣城有二种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”。也是由少女用面粉塑制各种带花得食品。

结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针引线 剪窗花

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

净水视影定验巧拙

江苏一带的乞巧活动是取净水一碗于阳光下曝晒，并露天过夜。即捡细草棒浮于水中，视其影来定验巧拙。也有许多青年女子采用小针看水底针影来应验智愚的。其他地区的汉族也多采用这种方式来应验巧拙智愚。

用蜘蛛乞巧

浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛，次日晨看其结网地疏密来定巧拙。如果蜘蛛还在瓜果上结网，也意味着智巧的到来。及以小蜘蛛贮盒内，以候结网之疏密，为得巧之多少。

接露水

浙江农村，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

种生求子

种生求子是七夕节中旧的习俗，实际上是信仰之一种。在节日前利用若干种植物，如小麦、绿豆、小豆、豌豆等，放在器皿浸水，生芽数寸后，于七夕即日用红蓝彩线束扎起来，作为一种得子得福的象征。还用蜡塑各种形象，放在水上浮游。

树液洗头发 花草染指甲

许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年轻美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

七夕储水 红头绳七个结

广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

吃巧食

七夕节的饮食风俗，各地不尽相同，一般都称其为吃巧食，其中多饺子、面条、油果子、馄饨等为此节日的食物。吃云面，此面得用露水制成。吃它能获得巧意。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女人形象的酥糖，俗称、“巧人”“巧酥”，出售时又称为“送巧人”，此风俗在一些地区流传至今。

回答者：小松博客 - 董事长 十六级 6-14 20:34

牛郎织女

牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”

关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；我国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。现在天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前我国人把天空分作二十八宿和三桓，现在全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，我国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。

宋代词人秦观也被牛郎织女这个悲里带欢、欢里带悲的故事激动了文思；他把这可歌可泣的故事的意境用长短句很巧妙地表达出来。“鹊桥仙”是词里很美丽的一首。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。

在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。

牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。

有个话剧里有几首歌曲，其中一首是俞鹏所作的《鹊相会》：

谁知道天长地久何时了？

谁知道离恨年年有多少？

度尽了长岁，好难得这七夕良宵；

却又是无限悲愁相逢在鹊桥。

梦长夜短总是多情恼。

见东山晨星已现，天将晓。

可奈何，喜鹊频噪，催人分道。

只好待明年的七夕快快的来到。

一直到今天，我国还有好些人真的相信牛郎织女两星每年七夕渡河相会一次，许多妇女还在那一夜向织女乞巧。很可惜，科学告诉我们：牛郎织女这个故事并不是真的，它只是一个富有诗意的神话而已。近年来，天文学的进步，使我们对这个恒星，对其他的恒星和银河中，都认识得比从前清楚得多。银河并不是一条河，银河里并没有一滴水，也没有桥。它是很多恒星和星云的集合，用大望远镜就可以看出来。牛郎织女两星虽然不是绝对的“恒”，但每逢七夕并不能看出它们向对方移动丝毫，当然更谈不到“渡河”。每年七夕，还是一在河之东，一在河之西，彼此都在望河兴叹。科学的进步竟打碎了他们的美梦，这使作者想起曹雪芹替太虚幻境的牌坊所作的对联：

厚地高天，堪叹古今情不尽；

痴男怨女，可怜风云债难酬。

恒星的“恒”字，只是和行星的“行”字相对而言。实际上天上没有一个星是绝对地“恒”；每个星都在动，动多动少而已。牛郎星每年在天球上移动0658角秒；此外，每秒钟还以26千米（每小时93600千米）的速度离开我们往外跑。所以，牛郎星在空间的速度比地上最快的客机还快几十倍。织女动得慢一点，不过在女子百米比赛里还是可以得冠军。她每年在天球上移动0345角秒，每秒钟以14千米的速度离开我们行为往外跑。

牛郎和织女都比太阳大得多、亮得多。为什么我们看起来只是两小点的光呢？那是因为这两个恒星比太阳远得多。牛郎的光度为太阳的105倍，直径大7成，质量差不多大7成。织女的光度等于太阳的60倍，直径等于太阳的276倍，质量差不多等于太阳的3倍。所以，织女比牛郎大，比牛郎亮，比牛郎重，算来还是牛郎的大姐姐。牛郎离我们的距离为154万亿千米，比太阳远100万倍；织女离我们的距离为250万亿千米，比太阳远170万倍。织女不仅比牛郎大好些、亮好些，而且又远好些，所以我们看起来两个星差不多一样亮。光从牛郎星来到我们的眼里，需要16年4个月；光从织女星来，需要26年5个月。牛郎织女两星不是在同一方向，两星之间的距离是164光年。无线电波的速度和光一样，假使牛郎想打一个无线电话给织女，得等32年才有收到回电的可能。

恒星在大小、光度、温度、颜色方面相差都很大，质量却差得不很多。20世纪以来，天文学家把许多恒星分门别类，好像生物学家把动植物分门别类那样。

科学家已经证明日光和星光都是从原子能来的。因此，牛郎和织女这两个星也可以说是两个非常大的原子弹。它们把肚子里的原子能变成光线发射出来。人类在欣赏它们的灿烂的光辉的时候，竟幻想出一个哀艳动人的故事来。

童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的牛郎织女可以和希腊的奥德赛、金羊毛，法国的尼贝伦指环等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识。

回答者：唐子畏 - 大学士 十六级 6-14 20:35

中国民间著名传说。这个传说是中国过去封建社会

男耕女织的小农经济生活的艺术反映。它以封建家庭生

活为背景，通过牛郎与织女结合又离散，只能七夕在天

上相会一次的幻想性情节反映了封建宗法制度下的家庭

关系及其所造成的婚姻悲剧。

杨柳青年画《天河配》

传说中的主人公牛郎和织女是从牛郎星和织女星的

星名衍化而来的。汉魏间，民间便有了这个故事。汉应

劭《风俗通义》逸文引《岁华纪》载：“织女七夕当渡

河，使鹊为桥。”南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》记载：

“天河之东有织女，天帝之子也。年年织杼劳役，织成

云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎。嫁后遂废

织□。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一

会。”这大约是这个传说的较早面貌。后来故事中的天

帝，被说成是王母娘娘，织女则成为她的外孙女，牛郎

是人间的看牛郎。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最

后王母将其捉回，用发簪在她和牛郎之间划成一道天河。

牛郎携儿女追逐，被河所阻，只能靠鹊桥每年七夕相会。

每到此时，妇女集于瓜棚下，可听到他们相见时的哭声，

喜鹊在这一天也因以身搭了桥而头上要掉毛。此外，还

有一种说法，是用故事解释天上牛、女二星的：天上牛

郎星身边的两个小星，为织女生的一男一女；织女星怀

中还有个牛枷星，是夫妻吵嘴时牛郎隔河抛过来的；而

牛郎附近的梭子星，是织女生气时打过来的，不过织女

力气小，打得不准，所以梭子星并没有靠近牛郎。这种

说法增加了传说中的生活色彩。

牛郎织女传说，千余年来家喻户晓。它的源头，从

《诗经·大东》中可以看到，如“□彼织女”，“□彼

牵牛”等。《古诗十九首》《迢迢牵牛星》中也有关于

它的歌咏。故事在流传演变中，由原来的隔河相望，变

成七夕鹊桥相会。溶进了人们对牛郎织女的同情，增加

了理想的成分。但这个故事在民间口头上还常常生出许

多变异的说法，有的与两兄弟型故事结合，把牛郎说成

是被兄嫂虐待的弟弟；有的与羽毛衣型故事结合，把织

女说成是天女下凡洗澡，老牛告诉牛郎藏匿织女衣服而

成亲，最后织女找到衣服飞回天上,牛郎披上老牛皮,上

天去会织女。当代记录的流传于内蒙古地区的《天牛郎

配夫妻》中，老牛是帮助牛郎战胜哥嫂虐待的助手。故

事的结尾，还有岳父考验这个牛郎女婿的情节。牛郎忘

了织女嘱咐的话，结果被天河所隔。后世文人运用这个

传说题材写成了《天河配》等戏曲，更扩大了它的影响。

它与孟姜女传说、白蛇传说、梁祝传说被称为中国著名

四大传说。

牛郎织女传说，与七月七日的乞巧风俗结合非常紧

密。《荆楚岁时记》较早记载了这个故事对风俗的影响：

“七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕人家妇女，结彩

缕，穿七孔□（针），或以金银□石为针，陈瓜果于庭

中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”

电视剧《人世间》虽已落幕，但人生还在继续，简单分享下埋藏在剧中，值得所有人深思的人生真相吧。以下就是小编的分享：

1、可以善良，但要有点锋芒。

周秉昆两次对吴倩伸出援手，一是安排了一个干净清闲的工作；二是把自己的老房子无偿借给他们住，分文不收。结果周秉昆新房出事，只得搬回老房子时，吴倩破口大骂，还理直气壮地提出搬家条件。王小波说，一个人活在这世界上，第一要好好做人，第二不要惯坏了别人的坏毛病。你若好到毫无保留，对方就会肆无忌惮。可以善良，但要有点锋芒。

2、你的价值，决定你在别人心里的位置。

周家三个孩子，常被街坊邻居比较。大家对优秀的大哥和二姐，总是格外热情；对没学历、在基层的弟弟，不是沉默就是取笑。人与人的交往，是以互换为原则。当你一身泥泞时，再殷勤，都是无关紧要的存在。“不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，自然会有一批骏马任你挑选。”

3、你的人品，就是你的结局。

春燕和德宝，是最令人失望的一对。原本是亲如一家的好友，结果却在利益面前，迷失本心，为了钱财不择手段、落井下石。为了房子，和姐妹厮打。为了拆迁款，昧着良心举报周秉义贪污。最终败光了几十年的情谊，众叛亲离。

反观周秉昆，不管是对家人还是朋友，永远肝胆相照，就连在澡堂遇到摔断腿的陌生大爷，他也主动帮忙。所以在他入狱时，朋友们都愿意调动一切人脉为他解围。

世上没有突如其来的幸运，只有因果循环的福报。生活本身无法选择，但我们可以选择自己如何生活。

截止2022年2月15日，电视剧人世间播出到第32集，1-32集分集简介：

第1集

1969年春节节后，江辽省吉春市光字片区住着的周姓一家人，工人父亲周志刚即将离家奔赴西南大三线，周家长子周秉义响应国家号召前往江辽省建设兵团，按照每家只留一个孩子的政策，周家女儿周蓉和小弟周秉昆也必须再走一个。

第2集

秉昆观刑受到刺激后，一心想要调离木材厂，最后在姐姐周蓉的爱慕者、高干家庭出身的蔡晓光帮助下，准备调往松花江酱油厂。此时的大哥秉义在江辽建设兵团与女朋友郝冬梅享受着爱情的天幕，秉义没有因职位调动放弃冬梅，两个年轻的心在冰天雪地里互相温暖。

第3集

虽然有蔡晓光帮忙，但因厂里最“马列”的领导曲秀贞反对，秉昆还是被分配到了最辛苦的出渣车间。近日来一直默默跟踪秉昆的水自流和骆士宾终于伺机拦住他，对秉昆自称是涂志强的好友，让秉昆去替他们完成一项秘密工作：给涂志强的遗孀郑娟每月送生活费30元，因为这个任务是长期且冒险的，他们会另外给秉昆每次5元钱的辛苦费。

第4集

出渣车间是酱油厂最辛苦的车间，长期以来存在导致工人易得风湿性心脏病的通风问题，秉昆为工友们鸣不平，批评厂领导不作为，但他不知道曲秀贞自己求爷爷告奶奶、没花厂里一分钱已经解决了这个问题。

第5集

1973年春节前夕，秉昆通过蔡晓光的关系得到了在郊区供销社搞到猪肉的渠道，等待分肉的现场因为人多差点发生哄抢事件，秉昆关键时刻不掉链子制止了哄抢行为，体现出了领导能力，凭本事跟德宝、国庆几个朋友一起搞到了半扇猪肉。

第6集

知青们纷纷跑到知青点要一睹冬梅是何等国色天香，结果却发现对方“不过尔尔”。冬梅感动之余也劝秉义要冷静考虑自己的前途，周秉义温情细数冬梅的好，他不愿也不会在冬梅人生艰难的时刻独自奔前程，并决定这个春节就与冬梅结婚。

第7集

初一大早，睡在外屋的秉昆被披头散发的春燕打醒，春燕一顿哭闹，说自己昨天睡在里屋，不知怎么就被德宝给睡了。周母闻讯，惊慌不已。秉昆跟周母商量，自己去劝德宝跟春燕结婚。

第8集

周志刚和女儿周蓉在贵州山洞中秉烛夜谈，通过短暂的接触，周志刚逐渐打消了对冯化成的固有成见，甚至因为对方“反革命”的身份不能离开贵州，周志刚主动提出留下来陪儿女过年，令冯化成深受感动，也对周父许下诺言此生一定会善待周蓉。

第9集

这个真相让周秉昆有些懵圈，情绪低落的他为此和骆士宾大打出手，可是不久后水自流和骆士宾就因为在严打中因为“投机倒把”被抓起来判了刑，没了他俩的钱，秉昆不得不偷偷变卖了母亲家传的手镯，继续维持着郑娟一家人的生活。

第10集

周家一大家子都回家过年，让原本就局促的老房子显得更加拥挤不堪，为了不打扰父母、哥哥嫂嫂团聚，秉昆只好到郑娟家借宿，但也仅仅是借宿，他不敢对郑娟有任何情感上的回应和承诺。

第11集

周父和秉义夫妻俩先后离开家奔赴工作岗位，周母难过之余又期盼着女儿一家三口节后归来，这时，周父的徒弟郭诚却带着周蓉的女儿、两岁的玥玥出现在周家。

第12集

当地一家《金土地》杂志社的主编邵敬文因为听说著名诗人冯化成与周家的关系，多次上门寻找，这次秉昆出于一种鸣不平的心情，便把姐姐让郭诚带回来的那首冯化成悼念周总理的诗交给了邵敬文做了公开发表，却不料此时冯化成的事件变得严重起来。

第13集

义前往西南大三线工地看望父亲，带给父亲他和周蓉双双考上北大的好消息，但这些好消息只不过是为了给弟弟秉昆要娶一个带着孩子的寡妇这件事做铺垫。

第14集

暑假到来，秉义和冬梅、周蓉和冯化成都回到光字片团聚，老屋顿时显得十分拥挤，郑娟一边照顾植物人周母，一边照顾着一大家子人，辛苦不堪。

第15集

秉昆和发小们都陆续结婚生子，再加上各家的下乡青年陆续返城，住房紧张成了一个共同的问题。孙赶超的媳妇于虹快生了，家里房子实在不够住，他们便往自己家外扩建了一间房，因为占了邻居熊家的过道因此打了起来，打斗中赶超媳妇儿摔倒早产，邻居家的大熊也被赶超打开了瓢，片区民警龚维则因为处理不善被追责。

第16集

转眼到了1980年的春节，酱油厂的经营困难已经体现在了工人们春节的奖金上，厂里只能发酱油味精给工人们当年终奖金了。龚维则又找到了秉昆，很难为情地说，龚宾这孩子很孝顺，给他们两口子买了很多礼物，但龚宾不知道他花的钱其实都是叔叔龚维则贴进去的，还有一部分是借的。

第17集

虽说郝省长现在官复原职，但是之前周蓉托冬梅给蔡晓光办事让郝省长心生芥蒂。连周志刚从贵州特地带回来送给亲家的茶叶和女婿带回来的南方特产，郝省长都表现得极为谨慎和冷淡。秉义平时跟冬梅一起住在岳父母家中，在儿子和女婿的身份中间十分为难。

第18集

冬梅回家后，跟母亲金月姬发生了激烈的争吵，她斥责父母身为高干居然还怀有门第观念，一直以来父母对秉义和周家的冷淡无非是觉得跟周家这们亲事“门不当户不对”，害怕周家会因为各种各样的事情来麻烦自己家。

第19集

乔春燕重新官复原职，从原来的小房子里搬到了有自来水马桶的新式公寓。她约上了大家一起到新房聚聚，新式的装修让秉昆、国庆这些伙伴们不免感慨光字片的街坊们什么时候也能都住上这样的房子，一群小伙伴已经各自成家立业，但眼看着他们的人生道路已经开始分岔。

第20集

到了周志刚返回大三线的日子，他主动让秉昆送自己去车站，一路上父子俩敞开心扉聊了很多，周志刚一语道破这些天秉昆生气的真正原因，就是和上了北大的哥哥姐姐相比，秉昆的自卑和脆弱在作祟，虽然多多少少也跟照顾家庭有关，但父亲一句“你小时候学习就不好”彻底伤了秉昆的心。

第21集

在南方把生意做得风生水起的骆士宾回到了吉春，他主动到秉昆的饭庄吃饭打探消息，得知秉昆和郑娟已经有了亲生儿子匆匆后，他决定，如若明确楠楠是自己的儿子就带走他，甚至趁周秉昆上班后，直接找到了郑娟。

第22集

心事重重的郑娟不得不将骆士宾的事情告诉大哥秉义，希望大哥能替自己想想办法，秉义说秉昆还处在事业的上升期，先不要把这件事告诉秉昆，如果骆士宾再来，自己会站出来应对他。

第23集

周蓉北大研究生毕业了，但却没有如期把玥玥接回北京，此时冯化成的事业也进入瓶颈期，感到怀才不遇，二人的婚姻出现了裂痕。

第24集

时间一晃到了1986年，深圳沿海特区的经济发展突飞猛进，周秉义应姚义松之邀前往深圳参观，改革的春风带给深圳的活力和锐意进取让秉义的内心受到极大的震动，看到姚立松的变化他也感到不适，但同时也为自己所在的东北地区深深担忧。

第25集

随着时代的发展，国营老厂子的日子越来越难过了，此时的德宝已经是酱油厂的厂长，为了拉客户关系，他不得不冒充厂长到秉昆餐馆里打白条招待客人，“打白条”的单位越来越多，也让秉昆餐馆产生巨大的现金压力，但是面对发小的“赊账”，秉昆就算为难就得叫着牙坚持。

第26集

骆士宾正值事业上升期，大有雄心壮志，骆士集团却横祸飞来，拔丝厂固有陈旧迂腐的行政机构，因为相关领导办事马虎，被不明皮包公司骗取了大量钱财，且正赶上外界战事，厂子此前已经投入生产的一批货品猛然断了销路。

第27集

骆士宾为了要回楠楠，给周秉义寄了十万元的支票，意在希望秉义不要插手楠楠的事儿，秉义连信都没拆，直接退回了。骆士宾并没有因此退缩，他同时派姚立松和水哥二人，计划使姚立松接近周秉义以便继续坐后续的工作，而水哥则亲自前往吉春找郑娟，二人从不同角度为要回儿子周楠做准备。

第28集

郑娟为弟弟光明的下路忧愁，更为骆士宾试图抢走周楠的心思焦虑，仍在状况外的周秉昆却并不知道其中曲折，反而怪罪郑娟“要求”他去跟哥嫂借钱帮光明度过难关的行为，两人各怀心事顿生嫌隙，郑娟为周楠的事追到书店，又被秉昆误会，秉昆当着孙小宁的面斥责了郑娟，他们二人的不和使孙小宁看到了一丝“希望”。

第29集

周秉昆和众人匆匆赶去，杜德海曾经是枪械方面的专家，上过战场为祖国奉献过力量，杜德海对军工厂有着极深的感情，自从患了绝症后一直认为自己是厂里的拖累。

第30集

冯玥近来受到周楠要出国的影响，心事重学习成绩下降了很多，周蓉来到郑娟家找冯玥谈心，却被冯玥过分冰冷的态度激怒，周蓉为亲生女儿跟自己如此生分而伤心，决定要尽快将冯玥接回自己家抚养。 

第31集

骆士宾重新规划决定停产拔丝厂，不再轻易赶时髦做投机项目，全面转型转产拔丝厂为高频制管厂，任小彭为厂长。骆士宾在他擅长的商业领域中，大刀阔斧地进行着改革，希望有一天能亲手将他赤手空拳建立的“商业帝国”交给周楠。

第32集

周秉昆匆忙赶去大学找周蓉求助，周蓉只能带着周秉昆再去找蔡晓光帮忙，然而事出“有因”，蔡晓光一时也没有办法，眼下周秉昆只能尽早搬回老屋，把新家滕给原来的房主。

你问人世间感情情感什么是真，什么是假，我觉得这个真的很难清楚，现在这个人世间是很复杂的，你说感情吗，但是有的会有感情是真的，但是情感那也不是真的。我觉得什么就不是真真的很难说，真真假假难分清楚。要自己觉得是真就可以。

高尔基早期创作的现实主义作品多取材于他的底层生活的见闻和感受，其中最有代表性的是流浪汉题材的小说《切尔卡什》，描写了老流浪汉切尔卡什勇敢、独立不羁、不屈从于金钱和保持人的尊严的高贵品质，说明尽管这些人的精神包袱还很沉重，但比起自私、庸俗的小私有者却高尚得多。在艺术上，《切尔卡什》充分显示了高尔基早期现实主义作品刻画复杂性格的卓越技巧。这些作品除强烈地控诉了资本主义社会的罪恶外，还力图揭示流浪汉内心深处的痛苦和新旧意识的斗争，捕捉劳动群众生活的时代特征，其目的仍然是要唤起人们对生活的积极态度。

高尔基的文学创作起步于浪漫主义。高尔基一生都在探索个人和历史的关系，寻找合理的社会生活，其作品中的主人公也往往充满激烈的内心冲突，并积极投身革命活动，探求改造现实的途径。高尔基曾不止一次地遭到沙皇政府的逮捕、监督和放逐，但他依旧始终如一地进行自己的革命和文学活动。

高尔基的创作中处处洋溢着对积极人生态度的赞美，向往唤醒人民群众创造新生活的激情，唤起人对自己作为人的自豪感，鄙视怜悯与恩赐。在高尔基看来，人有权力，也有力量创造与人相称的生活，怜悯与恩赐是贬低人，有辱人的尊严。作家深信，人民的愚味落后是历史造成的，并非是天生的，人民一旦掉脱黑暗的过去套在自己身上的精神镣铐，他就能站起来为自己的权力而战，成为历史的主人和创造者，成为大写的人。高尔基从事创作始终都抱着一个鲜明的文化目的：通过文学艺术促进人的自我意识的话醒，提高入的自信心和道德文化水彩，推动俄罗斯民族摆脱历史的和精神的重负，走向现代。为着这一基本文化目的，高尔基认为，文学作品不能只限于发掘生活琐事，而应当“讲到激动不安的精神和精神复兴的可能性”，要有“对创造生活的号召”，要善于“以思想和言词之美来丰富生活”。要美化人，美化生活。这一文化目的使得高尔墓在盲面惨淡的人生、直书全部的真实的同时总想通过美化、“虚构”来显示人生的亮色，使人们不至于因现实的可怕而沉沦和绝望。因此他才强调；作为艺术家，既要从现实出发，敢于揭露生活中的黑暗现实，又要“善于站在现实之上“，把肯定性的现象加以“浪漫主义化”。

我们看到高尔基互相冲突的两种人格；一是对现实社会造成人异化的现实的悲剧性体验和失望的痛苦；一是对人、对社会的热爱以及对未来的理想主义的认识。 第一次资产阶级民主革命前的高尔基对俄国伟大的无产阶级革命事业——社会主义是充满了热爱和信念的，他是怀着极大的热诚去迎接美好的未来的。作家此间的创作描写了革命前劳苦大众的悲惨生活，表达了他一种急切地改变现实的渴望，对未来新生活主人的召唤。

电视剧《人世间》中，周秉坤所在的小区即将面临拆迁，于虹户口不在该小区，按照政策无法分的拆迁房，万般无奈之下，于虹找到了最后一根救命稻草：郑娟。

究竟为何？因为郑娟名下还有一套房子。这间房子，是郑娟那一段不堪回首的少女时光的见证，也是郑娟最大的家底。根据上面下发的政策，周秉坤和郑娟一个家庭只能分到一套房子，郑娟那一套房子并不在政策享受范围之内。

但是，一开始的时候，于虹并未想到这些，为了能有个安身之处，她厚着脸皮找到了郑娟，乞求郑娟能够把自己的那套小房子让给她，这样自己就能享受到福利房了。

看到这里，我真是服了导演的创作能力：真是一个敢写，一个敢演啊！不论在哪个年代，这种空手套白狼的事情也一般很少发生，并且现在的情况是要空手套一套房子，真是石破天惊的想法啊。

但是，导演就敢这么演。不仅让于虹要房子，更神奇的是让郑娟答应了把房子让给于虹。除此之外，郑娟更是征求了家里所有人的想法，大家都表示同意把房子让给于虹。

然后，就是郑娟如三圣母一般，四处奔走办理把房子转移给于虹的相关事宜，为此，还找街坊邻居签了一份证明书（因为这套小房子产权也不明确，郑娟找人证明这个房子属于自己），看到这里我真是感动的稀里哗啦。可能，这就是伟大的友谊吧！

同于虹形成对比的是，周炳坤的哥哥姐姐。周家老屋属于三兄妹共同所有，虽然现在哥哥周秉义当了官，姐姐周蓉也在大学教书，生活条件也很不错，不差这一套房子 ，再加上父母一直是弟弟周秉坤在照顾着，于情于理自然也不会去跟弟弟周秉坤抢这套房子。

亲情和友情，在这个时候体现得淋漓尽致。你的亲人知道你不容易，不会和你计较这计较那。而那些所谓的朋友，尽管你过得和他们同样艰难，但他们仍旧想着能从你身上攫取一些什么。

尤其是在紧要关头，看到你的某些东西能够帮到他们，于是便打着友情的幌子，向你索取这索取那。你要给了，自己其实也很舍不得。你要不给，反而落得一身不好。黑化的春燕不就是最好的例子吗？为了分一套房子，不仅和好姐妹大打出手，还写诬告信举报周秉义，最终落得人财两空众叛亲离。

说实话，有些时候，我不知道应该相信些什么，或者应该坚持些什么。我承认，这个世界上，真挚的友情存在，但我始终觉得：真正的朋友，应该是宁肯自己苦一点，也不让朋友苦。如果为了从朋友身上索取一些什么而交往，那么这样的友情也是值得商榷的。

你怎么看，朋友们？欢迎讨论！