云南泸沽湖有什么值得买的？有什么特点？

泸沽湖特色

泸沽湖有许多有趣的民族手工艺品。

但对游客来说，最珍贵的纪念品是一张摩梭民歌的录音。即使远在万里泸沽湖，悠扬的歌声也能把你带回这个神奇而美丽的地方。

在离开之前，如果你想带回一些特产。

不妨买些酥脆的利马酒，猪膘(琵琶肉)，小凉山苹果。当地特产可以从宁蒗县的农民或商店买到。

另外

泸沽湖大罗水村有超市，可以买到一些生活用品，还有一些银店，可以买到精美的银饰。

如果想买摩梭服装，民族饰品等。可以去永宁县城或者左所镇的农贸市场。

摩梭服饰

古时候泸沽湖纳西族的服饰，头戴牦牛帽，自织左搭麻布衣，穿铜银，盖羊毛毡。自近代以来，服装根据性别和年龄略有不同。在十二岁之前，男孩和女孩都穿长袍，不穿裤子。在十三岁的成人礼仪式后，他们会换上成人服装。

青刺果油

摩梭青刺果油的语言是青南马南。绿色多刺果实冬季开花，第二年5月成熟。每到多刺果成熟的时候，一群群摩梭姑娘，腰上系着腰带，手里拿着木钩，在茂密的绿色多刺林中采集多刺果，再经过洗、晒、磨、蒸等一系列工序，榨出鲜亮略带金**的多刺果油，味道浓郁。仙人掌果油是泸沽湖摩梭人的独创。千百年来，摩梭人食用青纳马南，并将其作为保健和医疗用品，历史悠久。

摩梭民歌磁带

湖上海草花开，风吹来阵阵清香，我的思绪在远方，在远方。在那个难忘的夜晚，在载歌载舞的篝火旁，我们的眼睛说了多少话，我们对彼此的爱也持续了很久。以上是摩梭民歌《千里送花香》的歌词。摩梭人在漫长的历史进程中创造了丰富的民歌。这些民歌从不同角度反映了摩梭人的社会生活、情感、喜怒哀乐，具有独特的艺术风格。根据他们不同的生活方式。摩梭人创作的歌曲大致可以分为节日、民歌、情歌和生产劳动。来泸沽湖，不妨买一张摩梭音乐的录音，也很有纪念意义。

以上仅供参考。

如果我是男人我会介意女朋友这样穿着的，因为穿的太暴露了有点不太检点，跟你在一起也觉得没面子。

有伤大雅，你最好直接说，你不要穿成这样，我会不舒服，你的身体是给我一个人看的，不是给大家看的。如果她能接受你们可以继续交往，如果她不接受，你最好还是别跟她来往了，这样的不检点早晚出事。让别的男人吃豆腐很容易。

由于自由恋爱的发展，女朋友在人们心中的概念也从单一的女性朋友发展到了情侣中女性一方。人们对“女朋友”的理解：“她是和你有恋爱关系的女性”，如今人都开放了，男女之间也有友谊这种关系了，人们将之称为女性朋友，相差一字即为不同情感。

古代中国并没有“女朋友”这个名称，从前男性会以“佳人”、“伊人”，“伊人”本义是“那个人”，出自《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”中国少数民族摩梭人奉行走婚制，男女一般终身不结婚，男性会称女为“阿夏”。

女朋友（汉语词语）_

禁忌是原始宗教的一个组成部分，反映在生产、饮食、婚姻、妊娠和死亡等各个方面。摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘，禁忌

沷水在火塘里，忌用脚在外做活累了，不能进家门就抱婴儿。不准虐待歧视残疾人。妇女正在分娩时，忌讳生人进家门。禁食狗、猫、蛙肉，忌捕杀缓

带鸟。忌用刀子砍门槛，忌男客登女榻。清早不能说梦见的事，傍晚不扫地。孕妇不得横跨马缰绳，孕妇面前忌谈兔、蛇。孕妇天黑后不出门，产前妇女

不参加葬礼。正在酿酒时，来人不能提喝酒的话。忌伐水源或墓地上的树。果树第一年结的果要让老人吃。同一母系血统内的人不能结交阿夏（情侣）

。小孩的头一件衣服须用老人的旧衣服改做。

据文字记载，两千多年来，泸沽湖畔摩梭人以另外一种方式组织家庭。一家之长是女性，家庭的未来属于女孩。这个人、地、天系统都被女性特征所笼罩的独特环境里，没有父权主义和以男性为中心的文化背景，实行以“母系制家庭”为主，多种婚姻家庭并存的“阿夏（情侣）走婚”制，被称为“东方女儿国”。

泸沽湖摩梭两性关系与社会模式，既不是女人统治男人，也不是

男性屈从于女人，是“伙伴关系”取代“统治关系”，是国际女性人类学界所追寻和倡导的社会模式。无论平等、博爱，还是脱贫致富及环保意识的进程中，摩梭人走在当地各民族的前列。

在联合国成立50周年模范社区评委会上，泸沽湖荣获“文明社区”的殊荣。这对于研究妇女地位的历史变迁、婚姻与家庭的产生、发展与未来，重新审视人类一夫一妻制终结的结论，提供了典型的环境和珍贵的资料，特别是对当今社会涌现的独身主义、单亲家庭的情感问题，亲属制度等人类两性关系与社会结构的研究具有极高的科学价值。

农历七月在我国民间又称兰月，因为许多品种的兰花在此时绽放而得名。农历七月正是我国夏季炎热的时候，但对我国云南的摩梭族同胞而言，就算这个月再炎热，也要参与月末的一个大节日，那就是每年农历七月二十五的转山节，那么就让农历节日大全为你介绍摩梭族转山节。

问：2017年农历七月二十五是什么日子？答：2017年农历七月二十五是摩梭族的泸沽湖转山节。

转山节（wagua），也称泸沽湖转山节，流行于宁蒗彝族自治县，是摩梭族朝拜格姆女神山的节日，于农历七月二十五日（白露前后）举行，是摩梭人一年中最盛大的节日。

摩梭族人认为，格姆山上的云来雾往直接影响泸沽湖地区的农耕，所以他们把白露节令前后丰收在即的日子，定为崇敬山水的节日。其时，摩梭人身着盛装去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，到山上烧香磕头，悬挂彩色经幡，敬献供品，祈求女神福佑。

转山节的由来与节日活动穷究泸沽湖转山节的渊源，当属于人类早期的自然崇拜。摩梭人古代属游牧民族，后来逐渐定居于山岳之间。江湖之滨，所以摩梭人最早崇拜的自然实体固然是山和水，转山转海就是摩梭人崇拜自然实体的群众性活动。

根据民间传说，转山节始于摩梭祖先泥月乌时代。据史书中的记载，摩梭祖先泥月乌约在唐初定居并得势于永宁，所以转山节也当始于唐初，距今已有一千多年的历史，是我国少数民族较早的传统民族节日。

最初的转山节，不是集中于永宁正东方的格姆山下，而是哪个摩梭村落靠着哪座山，村民就去敬拜祭祀那座山，后来人们认为永宁的格姆山雄伟壮观，倚天耸立，昂头挺胸，颇能代表摩梭人的气质，被藏区称为“森格格姆”，代表美丽女神的化身。所以摩梭族人就逐渐在转山时集中到格姆山。

生活在格姆山下的泸沽湖人，从格姆山的阴晴云雾判断天气，并认为这是女神格姆为族人发出的信号，例如当地谚语说：“格姆山戴帽，农夫睡觉”，意即当云雾笼罩格姆山就要下大雨。

而且当地人经过长期总结，发现处暑和白露两个节令之间是决定粮食增减的关键时刻，所以逐渐变成一种社会约契，每年农历七月二十五这天，泸沽湖村村寨寨、家家户户都来共同敬拜格姆山，祈求格姆女神保佑人畜平安，五谷丰登。

转山节的头一天，摩梭人就开始准备转山所用的东西，他们砍下长竹杆，剥下竹叶，只留下竹杆尖上的竹叶，然后绑上金幡，用一只口袋装上五谷杂粮，杀猪宰羊，准备好第二天转山时的食物，然后把马喂得饱饱的，早早地入睡了。

清晨天空刚露出鱼肚白，一串串的马铃声便打破泸沽湖的宁静，摩梭人有的牵着马，有的骑着马，穿着艳丽的服装，带着丰盛的酒肉佳肴，成群结队地向着他们心中的圣山格姆女神山进发。

人们到了山下，先圈下自己的地盘，三个大石头顶个锅，生上火，烧上茶，然后带上拜山的食物，轻装上山。女神庙位于格姆神山的山脚处，二十多分钟就可到达，虽不大，但香火旺，特别是这天，近万人共同汇集这里，朝拜心中的女神，场面很是壮观。

庙门两边是用木材堆成的烧香墙，上面放上青松枝，每人到了这里，先撒五谷，然后再在每堆松枝上放上荞面，顶礼莫拜，口中念念有词，保佑平安，围着女神庙转三圈，一边转一边撒五谷，再插上竹杆，绑上金幡佛像，拜完下山，让下一轮人拜山。从早上到下午，拜山的人群像牵线一样。

下山回到自己的地盘上，各家人就开始准备丰盛的午餐，多以烧烤为主，烤猪、烤羊，这时你随便走进哪“家”，好客的摩梭人都会给你让出座来，打上一碗酥油茶，拿出烤得黄黄的米粑，让你先吃一点，等猪羊烤好后再喝上“苏里马酒”或“咣档酒”，共享烤肉，好不热闹。

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走婚是“母系”家庭中重要组成部分。成年男子“走婚”是一个传宗接代繁衍后裔的途径，只是不同于其他

民族夫妇长年生活在一起。他们是日暮而聚，晨晓而归，暮来晨去。摩梭人走婚有两种方式：一种叫“阿注”

定居婚；一种叫“阿夏”异居婚。不管那种婚俗都得举行一个古老的仪式，叫“藏巴啦”，意思是：敬灶神菩萨

和拜祖宗。在女方家举行这个仪式，时间一般在半晚，不请客、不送礼，朋友们也不参加。这个礼仪是由男

方家请一证人把求婚者领到女方家，当然是男女青年早已有了感情了，不存在媒妁之言，母舅之命。他(她)

们的母亲及舅舅们也了解和默认后才举行，男方家根据自己的经济状况把带来的礼品按规矩放在火塘上方锅

桩的平台上及经堂里的神台上，向祖宗行礼，向锅桩行礼，再向长辈及妈妈、舅舅、姐姐行礼，然后接受长

辈们及姐妹们的祝福。送去的礼品按尊长、老少各有一份。你的心上人“阿夏”必须按摩梭人装饰，从头到脚

精心打扮。男方会得到女方精心用摩梭麻布亲手织成有摩梭特色的花腰带。女方家决不会向男方家摊派钱

物。他们认为男女相爱是平等的，比什么都重要，感情是摩梭人“走婚”的重要因素。当证人向“阿夏”有母

亲、舅舅们交待完后，从此男女双方就公开化了，“阿夏走婚”不请客，不操办，这种古老的风俗又可俭朴、

又省事，整个仪式一个小时即可完成。 现在来讲“阿注”定居婚。摩梭男女青年通过“走婚”仪式后或从男女双

方家搬出居住在一起，或男方到女方家居住，也有女方到男方家居住的，但后两者并不多见，他们长年相

守、生活在一起，抚养着下一代。这种定居婚为“阿注”定居婚。

“阿夏走婚”：每当夜幕悄悄降临后，这个家庭中成年男人们就出云了，他们当中有各位舅舅、哥哥、弟

弟，各奔东西南北，去自己的“阿夏”家。对方的姐妹们在家中等候自己心中的“白马王子”到来。他们晚间特

别忙，当家长的母亲更是双肩重担，既要打点舅舅和兄弟出门又要照料家中老母和姐妹与小孩们，还要接待

自己的“阿注”(丈夫)来幽会。

摩梭人“母系”大家庭的夜间生活，你若细心观察，不难发现其中的一些规矩。对于那些外面敲门的男

人，或者客人，年老的舅舅们是决不会去开门的，也不问是谁，主妇也不予理睬。除非你在门外吆喝几声，

说明你是外来的客人，家中老人或小孩才会给你开门。家中成年姐妹众多，但来幽会的“阿注”也多，各有各

的幽会暗号和传情方式，如果不是自己的“阿注”就不会让他进自己的闺房，姑娘的闺门一定要对好暗号她才

会轻轻打开，大木摞平房母屋里住着年老妇女及儿童，她们一概不管院中之事。 在她们这里，不存在“第三

者”，也不存在“父母之命，媒妁之言”的封建规矩，更不存在嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各

的家，你不靠我养，我不靠你活，天下男子到处有，东方“女儿国”的女子任我求。在性事方面女方占主要地

位，有了这些实感人们才恍然大悟，为什么摩梭人根本不存在离婚、寡妇、子女无人抚养、财产继承、流浪

儿等等社会问题，他们有自己的性爱观念与道德标准，与我们完全是两码事。在他们这个氏族中，大多数

“阿夏”、“阿注”们都是相敬如宾、相互负责，只是没有其他民族那样明确而已。在某些村寨和某种宗教的家

庭结构及婚姻现实中，不同程度存在这种现象，男性们既不是名正言顺的丈夫，又不是名副其实的父亲，对

妻子负责任，对儿女尽义务的事，男人们一古脑丢进泸沽湖里去了。一旦他的女朋友关门拒绝，或者男人们

喜新厌旧，往日情意便烟消云散，只留下一场春梦，这也是一个迷。 在她们这里男女性爱关系与经济关系牵

连不大，结合是自由的，两厢情愿的，离异更是无瓜无葛，不会发生任何纠纷。男女双方都有主动权，社

会、家庭不干预，即使发生纠纷，双方母亲、舅舅们也会妥善处理。结合并不是以谋生为目的；离异也不会

危及谁的生存，经济再富裕也不会为彼此结合稳固构筑可靠的基础。摩梭“ 阿夏”走婚的相互结合、离散，其

原因是感情为前导。因此，有的摩梭人成年后，男女双方感情不合，在无孩子前更换“阿夏”、“阿注”是常有

的事，而有了孩子后，就不可轻易更换了。在夜幕降临之下，在黄昏时分，芳龄女子按奈不住激动的心情，

许多夜晚使者，暮来晨去。在他们性爱天地里，也不是我们常人所想象的那样每个女子都可以去爱，每个男

子你都可以去求，他们求爱方式是在生产劳动、工作学习、走村串户、走亲方友、经商与其他活动中进行

的，相互了解，具有一定感情基础之后，相互交换一些礼物，如手镯、项链、戒指、手表及衣物等等为定情

的信物，这些东西只有他俩和母亲才知道。随着男女之间的感情逐步加深，“走婚”幽会相聚的次数就越多，

有的情侣关系就稳定下来直到终生。如果你花言巧语，不诚实，无本事，游手好闲，时间一长，你就得扫兴

回娘家了。“走婚”在摩梭人家庭结构中的事实，是当代人无法想象的，实行自由“走婚”其奥秘在于母子们无

后顾之忧，“母系”大家庭是每个人的庇护所，对于成年男子来讲，“母系”大家庭是他们赖以生活及养老送终

的最好乐园。男子汉们当然何乐而不为呢？这就是他们“走婚”习俗能延续至今的原因之一。

摩梭少男、少女们在这“母系”大家庭中由祖母、母亲、舅舅、姐姐们精心照管渐渐拉扯长大，他(她)们

具有集体主义思想和互敬互爱的美德。孩子从小就在这样的环境里接受大家庭的意识和尊老爱幼的教育，服

从母亲和长辈，按先长后幼分配食物或其他东西，不干缺德事，这些风俗习惯，道德标准给孩子们打上了深

深的印记。近几年，虽受外界影响，但摩梭人的社会相对于外界是比较安定的。有统计，泸沽湖上下的自然

村，从新中国成立到现在，只有1 个人被劳动教养过3年，在这50年里，全行政村近千人中，犯轻罪的只有1

人，没有犯重罪的。所以说青年一代的思想与从小就受到长辈们朗好教育是分不开的。

不管是过去人民公社、生产队或现在个体经济，摩梭人至今都保存着古老的“共耕分食”的形式。这种生

产劳动过程给男女青年提供了相互了解的机会，爱情也就在这种土壤中产生了。他们团结互助、淳朴、宽

厚、热情大方的美德，蔚然成风，真挚动人，令人羡慕不已。

当少男、少女到13岁时，“母系”家庭就要为他们举行“成丁礼”，给女孩子穿裙子，给男孩子穿裤子，这

个典礼对摩梭人一生都至关重要。“成丁礼”在农历大年初一这一天举行，等公鸡叫每一遍时，母新把孩子叫

起来洗脸梳头，把木摞大平房火塘里的火烧得旺旺的，舅舅们搬不大“猪膘”肉和一袋粮食，祖母或母亲拿来

新裤子、新裙子，在锅桩前祷告后给她(他)们穿上。

女孩在13岁前扎小辫，之后开始留长辫。过去是用黑牦牛尾毛，现在改用黑毛线，用黑色丝线编成大辫

子盘头，缠大包头，和成年妇女一样打扮。母亲让女孩子站在正房中心火塘右边一根叫“女神柱”的旁边，给

她脱去昔日长衫，穿上金边交领右开口黑金绒或红金绒短上衣，白色或天蓝色白褶长裙，扎宽绣花红腰带，

在大辫盘头上载一朵红花。摩梭少女们穿的白褶长裙及服装、头式非常好看。

年满13岁的男孩则由舅舅给他脱去昔日长布衫，穿上短衣，宽腿裤，扎上彩色腰带，同大人一样了。举

行成丁礼的孩子必须一脚踏在猪膘肉上，一脚踏在粮袋上，表示将来有吃有穿，接受母亲和长辈、哥哥、姐

姐的祝福，向长辈行礼，向“锅桩石”行礼，然后由大人领着走方亲友，接受亲朋和祝贺和礼物，最后宴请亲

朋好友。因地域关系，“成丁礼”在有些地方也有不同之处，但大体上还是相同的。

这些古老礼仪使少男少女们接受了成年人教育的第一课，从此他们迈开了人生步伐，步入了青春期，成

为“母系”大家庭中正式成员。女孩跟母亲们学习当家理财本领，男孩跟舅舅们学习男人应懂的知识、技能，

这些都是直接经验的传授，可谓“言传身教”。

少女到了13岁“穿裙子”后，妈妈们会说“小鸟儿出窝了，该学会自家飞了，往后不要再同小娃娃们一起玩

了。”到了十七八岁，妈妈或祖母不准她们睡木摞大平房的大火塘边，叫她们到门楼上专门为女儿准备的闺

房里住，到那时就会有小伙子成天盯着她们，会托人或利用各种交往送来礼物。在这个民族中姑娘们是绝不

会向男子讨好的，都是男人主动上门，如果姑娘确实喜欢你，她会送给你定情物，叫你到她家去求婚，举行

“走婚”仪式，约定暗语夜晚相会，你一云她就会给开门，时间长了就会结下百年之好。从此他们的关系便公

开化了，不在偷偷摸摸地“走”了，你来了请你到木摞房大平屋火塘边坐着，母亲给你杀鸡、 宰羊、煮猪膘肉

吃，舅舅们给你倒酒喝…………

当小孩降临到这个世界的第三天，便要给小孩洗身，叫“打三朝”，舅舅为之取名，抱出来晒太阳，在院

子里走一走。满月后孩子的“阿日”(意为奶奶)背着猪肉、拉着羊、提着鸡及小孩的生活日用品，还要带着送

给祖母、母亲、舅舅的礼物来看孩子。

在他们这个氏族中，“阿哒”(父亲)认孩子要举行仪式：先敬祖宗，后请邻居老妈妈们吃饭，让乡亲们知

道娃娃是谁家的宗族之系，但不能把小孩抱走，小孩是这个“母系”氏族家庭中一成员，男方家是绝对不能带

走这孩子的。到这时有的男人会在女方家住下来，但时间不会太长。如果在女方家上门，“丈夫”的地位非常

低，只得处处小心，规规矩矩的做人，处处检点自己的行为，完成主妇分给的任务。在木摞房客厅火塘边，

这位“女婿”只能盘脚坐在下方的位置上，由当家主妇分给他一份食物。如果这位“女婿”各方面表现不好，自

个儿会灰溜溜地回到自己母亲身边，这就是“走婚”全过程。现在随着社会结构的改变，在国家行政机关工作

和当工人、教师等类的男女都在外面实行一夫一妻制，在农村也有部分的男女是一夫一妻制，约占百分之三

十，解放以来各种习俗都在演变着。

参考资料：

知道

　认真读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，这时候，最关键的读后感怎么能落下！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是我为大家收集的《我不》读后感，希望能够帮助到大家。

《我不》读后感1

　我觉得“我不”是一种精神，我不屈服于任何事任何人甚至于所谓的命中注定，有所谓又如何，无所谓又如何，我的人生当然是我说了算，我可以不在乎别人的眼光，活出自己的精彩，不该沉溺在眼前悲伤，它不过是活着的一个短片而已，它不该是你生活的绊脚石，不该是阻止你前进的方向，有时候放下何尝不是一种解脱。

　这本书里我看到了不屈的小蓝为爱的痴狂，和蠢子的执念；看到了成都姑娘勇往直前奋不顾身；看到老兵的执着；乔一的倔强；大洋的珍惜；大梦的乐观……每个人的人生都很相似又很不同，一直在迷茫路上的我找不到我想到去的方向，没有资格谈什么浪迹天涯，又是满腔热血的想跟老天死磕到底，无数次的想象着未来的人生，又那么模糊，看不起自己但又觉得好像我的存在是有价值的，是可以改变世界的。

　我希望在20xx年自己可以活的清楚一点，知道自己想要的想过的生活是什么，追求的是什么，可以为自己想要的付出多少，活在当下，不屈服当下，是一种态度。

　一个还在迷茫的路上的人，一个需要被开导的人，一个需要魄力的人。

《我不》读后感2

　每次看大冰讲的故事总觉得不可思议，可能是自己的经历太少，趣味不多。从大冰的书中总可以看到很多顽强不一样的生命，或命运坎坷，或死里逃生，或特立独行…我是一个喜欢看到美好结局的人，还好，那些有趣的灵魂总能通过自己的方式活出自己当下最美好的样子！故事中主人公的名字我并没有记住很多，因为记性不是很好，但是每个故事的情节仍荡存在心中，不管是那个患了癌症的广西小护士姑娘还是嫁给了浪漫的法国男孩的成都姑娘，我觉得她们都是幸运的，因为她们在最美的年龄嫁给了自己的爱情！还有一个听不见外面的声音每次对别人都会用力傻笑的新疆姑娘和为了追求自己篮球梦而心急的大梦，他们都因身边有一个好母亲和自己的坚持，完成了一段不一样的人生…

　还有很多，或在追求自己的梦想，或在与生命中的坎坷做斗争……突然想到了一句话：好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一！大冰说得对，我们要做到竟可以朝九晚五，又可以浪迹天涯！生活的平衡点在于自己不断的摸索把握！朝九晚五是交待，浪迹天涯是释放和修行…愿你我不一定要经历大是大非才有故事，愿你我在这平淡的生活中修炼有趣的灵魂…

《我不》读后感3

　下午查了考博成绩，有意料之外，也有情理之中，毕竟对于努力的多少，命运不

　会慷慨解囊。潘哥哥担心我太偏执，忙碌工作暇隙找我聊天，我只是合上正在改论文的笔记本，不由自主的盯着墙壁一直发呆，总不能让妈下班回家也看到我这种状态吧，找点事情死拽拉扯着转移注意力。

　最近一直在忙里偷闲看电子书，这是近期可以不让神经紧绷的短时间消遣，昨晚零点半结束我不，想写几句话睁不开眼睛。像大部分山东孩子一样，对大冰有着一种别样的旧情愫，10几甚至20年前，看着你的节目喊你大冰哥哥，看你目前的装束以及与这个世界格格不入的许多，顺应潮流，冰叔。第一次接触冰叔的书是因为潘哥哥在视频那边骄傲的举着一本好吗好的，说弄到了冰叔的亲笔签名，那时的我们湛江到沈阳隔了大半个中国的距离，没有生活的交点，就互相投其所好，爱屋及乌，之后，对于冰叔的作品便一发不可收拾。去年潘哥哥毕业后，机缘巧合去了10多年前冰叔工作过的山东电视台。有时去济南经过那里，会想起冰叔讲过的那些普普通通向阳的温暖故事。

　两个月后，要奔赴湛江进行一系列的毕业流程，或许就是一别两宽，突然有点舍不得那个被自己无数次抱怨路途遥远，饭菜难吃，潮湿闷热的地方。接下来这段的日子，不管是得偿所愿还是另寻出路，用心专一，简单干净，总会有一个称心如意或者是需要摸爬滚打慢慢适应的归宿。

《我不》读后感4

　看到好些人说大冰的文笔未免随意了些，看着大冰笔下的故事感觉有点不真实，大冰笔下的人物塑造似乎有点夸张了……哈哈哈随你们怎么说咯。没理由，反正就是喜欢大冰写的东西，没有那么多文绉绉的文字，也没有那泛滥成灾的鸡汤，看到的是那看似随意却又不那么随意的文笔，以及笔下那动人的故事。他的文笔，会变魔术，能让人变放松，一天紧绷着的身体、杂乱的心会在读着的那一刻回归平静。

　大冰说，这书中的每一个故事都可以理解成是我不，这本书中的每一个有情众生，都在对命运说：我不。那么作为这本书的一个读者，我也希望有一天能勇敢地对命运说“我不”。我不，不服，不要，不怕，不羁、不二、不懈，不屈不挠，不破不立，不卑不亢……

　动人的故事，源自平淡蕴于普通。书中的人们，经历了很多，也承受了很多，经历了无常却又不得不在无常中坦然，然后在坦然中学会面对，历劫着人生中的不幸。人生就是这样，要的就是一个态度，在积极中开心度过，在消极时坦然面对。

《我不》读后感5

　自己尝试，自己选择吧，先尝试，再选择，认准方向后，作死地撑住，边撑边掌握平衡。

　不要怕，大胆迈出第一步就好，没必要按着别人的脚印走，也没必要跑给别人看。

　会摔吗？会的，而且不止摔一次。

　会走错吗？当然会，一定会，而且不止走错一次。

　那为什么还要走呢？

　因为生命应该用来体验和发现，到死之前，我们都是需要发育的孩子。

　因为尝试和选择这四个字，这是年轻的你理所应当的权利。

　因为疼痛总比苍白好，总比遗憾好，总比无病呻吟的平淡是真要好得多得多。

　因为对年轻人而言，没有比认认真真地去“犯错”更酷更有意义的事情了。

　别怕痛和错，不去经历这一切，你如何能获得那份内心丰盈而强大的力量？

　喂，若你还算年轻，若身旁这个世界不是你想要的，你敢不敢沸腾一下血液，可不可以绑紧鞋带重新上路，敢不敢勇敢一点儿面对自己，去寻觅那些能让自己内心强大的力量？

　这个问题留给你自己吧。

　愿你知行合一，愿你能心安。

　借用冰叔最后的这段话作为最后的感想，表白冰叔。

《我不》读后感6

　这本书是苗苗推荐给我的，其实以前丹丹也给我推荐过大兵的书。大兵是一个在我小时候记忆挺深的人，记得在初中的时候山东电视台有个节目叫《阳光快车道》，分为阳光女孩，阳光苗苗和阳光记录三个部分，阳光女孩的优秀和明媚，阳光苗苗的呆萌可爱，阳光记录创造者的各门绝技，还有主持人大兵的风趣幽默。然后后来再也没有在荧幕上看到他。

　可是我在《我不》的插图中看到的大兵，沧桑，忧郁，还有那异域风情的发型，转变太大，有点不习惯，但是了解过他在做主持人之后的各种经历，我明白了，是因为，他的脸上其实是满满的阅历，是山山水水风雨在脸上留下的痕迹。

　但是《我不》这本书让我看到的最重要的不是大兵的改变，而是他在书里写的那些至情至性的人。看了他的书，我才明白和相信这个世界上真的有那么纯粹和纯净的人，在那样的一个角落，坚持着他们的信仰。他们生活的那个角落和天堂离得很近很近。书里的文字不华丽，口语话，但是很紧贴地气，也许，是因为高度的纯真本身就不需要任何的修饰和美化。

　十年如一日坚守藏地、为藏民基础教育尽一己之力的书店老板；亦正亦邪浪荡洒脱。散尽家财救助灾区、带重病母亲游历世界的东北浪子；木讷寡言对绝症女友不离不弃的流浪歌手；心系31年阵亡战友、不愿偷生于世、为古城安危置生死于度外的不死老兵。书中的每一个有情众生，都在对命运说：我不！玩命拼命，我命由我不由天！

　祝愿每一个至情至性的灵魂，永生。

《我不》读后感7

　第一次读这种风格的书，感觉像在走江湖，因为里面好多少数民族的语言和各种粗口！不是一本心灵鸡汤，只是在讲述故事，可是又能在每一个故事中得到感悟！一本书，八个故事，讲述不同的人不同的事，表达着相同的目的，那就是在向命运说：我不！

　说“不”需要勇气，做到需要付出！

　看到小蓝，看到大洋的母亲，我想到了辉仔，无法想象当初的你听到这个恶魔时是什么样子，如果换了另一种方式来面对，是否会有另外一种结局？

　以前我总会觉得小时候的条件太艰苦，现在看来真的算不了什么！

　老兵！这个世界上真的有人在倾尽全力，生死置之度外为人民服务！

　老潘！这个世界真的有人在一如既往地坚持着为教育事业做贡献！

　以下摘录自己觉得特别深的感触：

　没历经过他那样的生死，就别去妄想读懂那些纠结和羞惭、真挚和荒谬。

　这个世界上真的有人在过着你想要的生活，而那些人大都曾隐忍过你尚未经历的挫折。

　一代人有一代人的价值观，如果很难做到相互理解，那就尽量互相谅解。若做到谅解也很难，那就学会哄。哄人是门艺术，要诀是好好说话。其实所有的老孩子都很吃哄，哄了就比不哄强。

《我不》读后感8

　最感动的最潸然泪下的也就是大梦的故事了，谁的一生都无法避免那些突如其来的意外，中间的痛苦，那种劫后重生的经历并不是所有人都能感同身受，再遭遇到那些挫折，他对命运勇敢的说不，说故事的人无心，读者有心，无法想象他所历经的这些磨难，看到最后的几张照片，莫名感到欣慰，还是那句话，世界没你想的那么好，但似乎没有慢慢遭，愿大梦以后的路越走越顺。还有故事的老潘，坚持自己的梦想，突然被这种精神感动，还有那句话，说什么说走就走的旅行，有本事带着你妈妈去，希望我们都能珍惜身边的人，在有限的年华里，多陪陪自己的家人，多和家人分享自己的喜怒哀乐，深情不及久伴。还有最感人的一段话，一代人有一代人的价值观，如果很难做饭相互理解，那就尽量互相谅解，若做到谅解也很难，那就学会哄！我个人觉得这句话用在父母与子女之间在合适不过了，父母对孩子的爱，孩子对父母的爱，其实表达的方式不同罢了，不理解那就哄吧，反正又不会死。毕竟是生我养我的爸比妈咪啊

　生命逆旅单行道，哪有岁月可回头。愿我们都能知行合一，珍惜眼前人，心安过此一生。

《我不》读后感9

　很早就看大冰的书了，喜欢他的人很喜欢他，不喜欢他的人真是把他骂得啥都不是，何必呢，喜欢就看，不喜欢拉到，任何人有自己生活的方式。

　这本书给打了四颗星，就像我对他写书的风格，八成喜欢，两成不喜欢，书名挺有意思，我不，一个不字，又有多少人能够做到？书中的几个故事又让人心酸，又让人感动，又让人激动，不得不说，大冰的阅历以及他说的这些事情确实能让人有共鸣的地方，这也是我喜欢他的书和他的经历的原因，既可以朝九晚五，又可以浪迹天涯，这是多少人的梦想啊？但是真正敢于和生活说不的又有几个人？可能你可以，他可以，但并不是大家都可以，这也只是那一部分人的生活，还是要想清楚再说不！

　再说说不喜欢的那一层感觉吧，虽有共鸣，却缺少深层次的思考。虽是好书，但称不上经典。如果有机会，希望能看到大冰写一本直击社会本质的书，涵盖的范围能更大一点，而不是仅限于小屋。

　总体来说，看完这本书心里还是挺触动的，活了二十多年了，不知道自己和生活说了几次我不，但是确实在几次关键的选择点上我认怂了，如果当时我说了不字，也许今天的生活会是完全另一个样子，但是生活就是这样，有多种选择，多重层面，好好生活，总可以活出自己喜欢的样子。

《我不》读后感10

　从开始看到最后，眼里总是水雾蒙蒙的，无声平静的感动。

　如一场淅淅沥沥的春雨，落在眼里，渗入心间。

　带着爱与善。

　每个故事都不需要同情，不想感动谁，只是一个个的真实质朴却闪亮的人生，安静地闪烁在漫天繁星中。

　而我们有幸在大冰的书里遇见了他们。

　合上书，我看着在玩乐高的老男孩和两个小男孩。

　突然问：“如果儿子长大想去支教，几年不回来的那种，你会支持吗？”

　“不行！”爸爸果断冷酷地说。

　也许我会支持，

　都在父母规划中长大的`孩子，生活千篇一律，人生的成绩无外乎用事业划分的优、良、差。

　我心想，为什么别人的人生故事就如此与众不同呢？

　因为，走过了不一样的路，遇见了特别的人，经历了不寻常的事，这一切切构筑了其别样的人生故事与成就。

　也许我也不会，

　那样的人没几个是莉莉，

　没几个能做到平行世界多元生活，

　更多的是老潘、蠢子、以及支教老师次旺、多不杰

　太苦、太难，

　我希望他们为人一世过的精彩有意义，又恐其颠沛流离，遭受苦难挫折。

　哇哇

　一哥的哭声把我从遥远的思绪里揪回，

　小九又抢一哥玩具了！

　好吧

　老母亲又瞎操心

　儿子的未来，他们自己走，生命需要自己体验尝试。

　我唯能做的就是，在他们大步离开前，多和他们一起读书，读着读着，他们总会领悟自己该走的路。

《我不》读后感11

　追风赶月莫停留，平芜尽处是春山平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。

　大冰无数次在书中强调这句话，也是留给我印象最深的一句话。

　太多的人，总幻想来一场“说走就走的旅行”，但旅行的意义，不是让你耗尽钱财只为了打卡跟风，更不是一时兴起说走就走，你得清楚什么时候走，去哪里，去多久，什么时候回来

　真正有能耐的人，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。

　喜欢大冰的文字，大抵是被那些感动过他的故事感动，清凉过他的故事清凉，有情有义的老兵、收了5000多条哈达的老潘、唱歌好听的白玛列珠、带父母环球旅行的大洋、成都姑娘莉莉、还有大梦和雪师傅、蠢子和小蓝他们赚足了我的眼泪，也柔软了我的内心。

　老兵刚刚扑灭一场大火，再度死里逃，生。

　老潘刚在八廓街新开了一家书店，我被化了缘。

　新婚宴尔的乔一发来一箩筐新作，白玛列珠此刻正在小屋上班。

　大洋在东北，陪着妈妈买菜做饭，莉莉和九九经常隔着半个地球找我聊天扯淡。

　大梦和雪师父跟着铁成去开始了他们的大篷车蜜月。

　蠢子请了长假，去陪着小蓝，会好起来吗？会好起来的小蓝……

　这个世界上真的有人在过着你想要的生活，而那些人大都曾隐忍过你尚未经历的挫折。

《我不》读后感12

　我怎么这么喜欢这本书呢？喜欢这书的每一个人，他们的故事，他们的人生，或令人感动，或使人向往，或让人惋惜，但都同样让人对生活继续充满希望。身边有些朋友很爱大冰，在之前也读过他的几本书，但可能是忘性太差了吧，已经不大记得什么内容，只知道他倡导的，平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯的观点甚合我意。

　确实，人生需要调味剂，一味地追求单一的生活是对自己的不公，拒绝无聊，拒绝一层不变，但同时也拒绝偏执的放浪形骸。

　书里的每一个故事，至今都还记得，真的太让人喜欢了。之前看大冰的书，我想象中这人应该是胡子拉茬的江湖人士，你懂的，有他在的地方就有江湖，但这次好像有看到大冰的样子，跟想象中完全不一样，难怪有人想跟他生猴子，哈哈。人家真的是在走江湖！想必爱他的读者，都是喜欢他的那份潇洒，喜欢他作品中那些幽默的词句和某些词汇的巧妙运用，即使很口语，那又怎样，舒服就好了嘛，总之喜欢他的轻松而不轻浮，幽默又有深意！

　嗯，这两句，我也很喜欢，

　有意思比有意义更有意义！

　追风赶月莫停留，平湖尽处是春山。

《我不》读后感13

　吴晓波在《把生命浪费在美好的事物上》里说了这样一句话：书与人也有投缘之说，有些人的文字你死活读不进去，有些人的书你一读到就好像至尊宝遇见紫霞仙子那样：“咦，千里万里，你真的在这里。”

　因为人眼睛能看到的东西大都是自己关注的。

　很多类似的书都翻翻而已，大冰的书大多都读过，而且是用心的读，一个个人物鲜活动人平凡又不凡，让你感动又给你力量。在人性关隘处命运绝境中，平凡的人或爆发或隐忍或坚持或纯真，谱写着一首首诗歌。

　大冰纠正了许多人对旅行的误读，旅行不是药，更不是万能的药，旅行是和工作一样的一种生活状态，旅行不是用来逃避的暖房，旅行可能比一般的生活需要付出更多。平衡好各种需要努力实现各种梦想，才是真正的成功。

　平行世界，多元生活，既可以朝九晚五，又能够浪迹天涯。

　许多人都有浪迹天涯的梦，学会多元思维有能力过多元生活，做到知行合一并不容易。

　这个世界上真的有人在过着你想要的生活。

　而那些人大都曾隐忍过你尚未经历的挫折。

　问收获先问付出。

《我不》读后感14

　昨天一股脑把《我不》看完，说实话我第一次看这类江湖气的书，看完我是很激动的，虽然知道每个故事都是真实的，但是读的过程中，我是真真把它当小说读了，因为在我的认知和经历里，一个人的生命中怎么可以有这么多精彩的故事和有趣的朋友，所以给我造成了一种错乱感，我去搜了下相关微博和网易云里对应歌手写的歌，看到了真真的和活生生的人的时候，那漂浮的心才安定下来。其实如果我们活到那个年纪，身边也一定会有可爱的有趣有故事的人，只不过大冰他有主持人，作家，银匠，酒吧老板，民谣歌手，画家，禅宗弟子，手鼓艺人，背包客等这些身份，自然有浓浓的江湖侠气，身边的故事用他独特的写作手法加以润色，就受到了很多年轻人的推崇。

　但也正是因为这一系列的标签和书中一些生活化的措辞和用语，引起一些读者或路人的不满和鄙夷。有人说矫情我觉得不然，人都是情感动物，不喜欢不读就是了，毕竟众口难调萝卜白菜各有所爱，文学也是因为它那强大的包容性而绽放异彩各有千秋。我觉得很多事物譬如书，是给过去的你或者现在的我读的，但是以现在的你的眼光来看现在的我读的书并做出不屑的评价，未免偏颇，因为人的思想和眼界都是慢慢打开的，对事物的领悟力和着眼点也不同。各类派和谐共存不指指点点，最好。

《我不》读后感15

　文中出现了很多当地的方言，语言普通，没有华丽的语言修饰，使之读着感觉很轻松，可以当散文，可以当小说。其中因为可能因为有幸去过文中摩梭人居住的泸沽湖，与墨脱，所以很亲切吧，仿佛又回到了泸沽湖畔。读这本书有两点吸引我:一是真实性，作者写的是芸芸众生中有缘人的真实人生。二是感情，感动我的是在患难中不离不弃的亲情，爱情和友情。作者笔下的人，很普通也不普通，普通的是它可能就是我们身边人的故事，不普通的是每一个人都是世间独一无二的珍宝，都有一份独一无二的人生。

　真实的人生，患难是日常事，可能远距离地看一个人，很光鲜很成功。可如果有缘近距离接触，看到的总是那份不易和艰难。这个世上，没有容易的人生。我的生活和作者的理念相去甚远，既能朝九晚五，又能浪迹天涯对我的吸引力并不是很大，因为我深知每个人都有适合自己的生活方式，既尊重别人又尊重自己就好，没必要看了别人的生活方式就去打鸡血。

　让我感动的是书里的每一种感情，那是我们每一个人都有机会深有感触的东西，所以看小蓝的故事，因为爱情湿了眼眶。看带着父母作最后的旅行的故事，因为亲情感恩奇迹。看大梦去看北极光，友情一路相伴，亲情背后护航，爱情终成眷属，这样美好的爱，就敌得过人生所有晦暗的时光。愿你逐梦：路上雨天有伞，天黑有灯，路上有良人相伴。

　　阳光开启了泸沽湖镇柔美的清晨，我们还没拍够巷边散发着神秘光彩的木屋和古树，太阳就一改羞涩变身魔力女神，将泸沽湖照射成明眸皓齿的清纯少女。那干净、透明的清纯之美，让我们惊喜得有点不知所措。

美景·风情

那是一个宁静、神奇、与世无争的世界。碧蓝如洗的天空，波光粼粼的湖面，青山环绕，白云朵朵。既有川西高原的粗犷，又有湖光山色的清丽。天已冷，但湖更蓝。清朗的光芒映射出七彩的水墨画，有绿树盎然，有黄柏婆娑，有红叶点缀，还有胭脂色的野花在伴着清风的阳光下静静地绽放。

最让人动心的是，蓝丝绢般的湖面上一朵朵洁白幽雅的海藻花逐水漂动，让你感觉仿佛来到了人间仙境。

不过，黑黑的摩梭帅哥、多情的摩梭姑娘，才是泸沽湖畔最美的风景。

摩梭人凝结着高原天国的千年历史文化，至今仍完整地保留着由女性当家和女性成员传宗接代的母系大家庭。母亲是每个摩梭人心中最重要的人，也是他们心中最美丽的女神。

走进这个东方最后的母系部落，我们一直好奇，他们到底是怎样延续亘古独存、惟母独尊、暮合晨离、神秘浪漫的奇风异俗的。

自由·浪漫

傍湖而居的摩梭人衷情自然，热爱自由。

四川省凉山州盐源县旅游局局长喇江湖是纯正的摩梭人，热情而又温和。一路上，他如数家珍，像位满腹掌故的乡土历史学家，为我们娓娓讲述着摩梭人的民俗和美丽传说。

摩梭人的节日特别多，每到农历初一、初五、十五、二十五，都会过转山转海节，祭祀他们的神山、圣水。农历七月二十五是格姆女神的诞辰，传说，摩梭人就是在这一天诞生的，最神圣、最热闹的转山转海节就在这一天。这是摩梭人与大自然亲密接触的盛大节日，也是年轻人寻觅爱情的最佳时节。

一大早，男女老少，个个穿着鲜艳的服装，带着干粮，有的骑马，有的步行，有的坐船绕湖，从四面八方涌向泸沽湖畔的格姆山。每到一处，人们都要停下来烧香磕头。一路上红红绿绿的转海队伍，如同一条色彩斑斓的长龙，游动在山水之间。

这一天，盛装的年轻人会相约而行，在各种祭祀和娱乐活动中结交他们心中的“阿夏”（摩梭语中男子对情人的称谓）。相识、相知在平日劳动中的摩梭男女，这一天行走在山水之间，传情于歌舞之中，有情人相互约会，互换定情物，为日后“走婚”创造条件。

古老的走婚，决定权主要在女方，但男不娶、女不嫁，婚姻双方终生各居母家。走婚时，男方只能在入夜后偷偷潜入女方的花楼，天亮之前离开。这种走婚没有家人包办，也无媒妁之言，完全建立在情感的基础上。金钱和地位未必能得到摩梭姑娘的芳心，她们更加注重选择俊美、高大的外在和智慧。一旦双方情投意合，便可自主决定。摩梭子女随母居住，由舅舅和姨妈扶养，并继承母系家族财产。

走婚习俗的形成缘自一个美丽的传说，一个关于格姆女神的传说。聪明美丽的格姆女神，为众男神所倾慕。遗憾的是他们一年只能相见一次。一天，女神与一位心心相印的男神久别重逢，两人有说不完的绵绵情话，不知不觉天快亮了，但按上天的规定男神必须在黎明前返回天上。男神匆匆上马，一步一回头，恋恋不舍，他割舍不下对女神的眷恋，在一道山脊前突然勒马回头，马失前蹄，在山脊上踏下一个深深的蹄印。女神的泪水注满了马蹄印，形成了今天的泸沽湖。男神见状向湖中挥手撒下一把珍珠，瞬间晶莹剔透的珍珠变成了一个个小岛。从此，男神、女神开始了永远的夜访晨离，形成了摩梭男女的自由走婚。

另有一说，摩梭走婚始于元朝，当时，官府对泸沽湖一带苛以繁重的税赋，不仅耕种、建房要收税，连婚嫁所赠彩礼都要纳粮缴税，压得摩梭人喘不过气来。为了逃避重税，摩梭人只得以走婚代替嫁娶，久而久之，走婚的习俗便固定了下来。

用美丽的传说化解辛酸的心结，正体现了淳朴的摩梭人的乐观与浪漫。

与我们同行的摩梭姑娘萨达玛今年21岁，她掰着手指例数摩梭走婚的优越：“摩梭人没有婆媳问题、妯娌关系和财产纠葛，摩梭语里也没有‘离婚’这个字眼……”

篝火·歌舞

清澈见底的泸沽湖水草丰美，野鸭成群，没有半点污染。在通往摩梭走婚桥的一端，我们吃到了摩梭小姑娘出售的大水梨，品尝到了香喷喷的烤鸭蛋，而当地产的高原红苹果，更是有着诱人的香、出奇的甜。

太阳落山时，霞光如摩梭姑娘的眼神温柔多情。

在泸沽湖镇告木玉珍老祖母家的木制四合院里，我们享用了地道的摩梭美食：薄而透明、肥而不腻的猪膘肉，香嫩酥软的烤麻鱼，肥瘦相宜的腌腊肠，香甜可口的蒸土豆……伴着香飘四溢的“咣当酒”，摩梭人的热情与好客诠释在丰盛的原生态佳肴中。

晚上，为了迎接远道而来的客人，村里的摩梭园升起了熊熊的篝火，数十个阿哥、阿妹身着盛装，食指相扣围成圆圈，随着音乐跳起热情动感的“甲搓舞”。

俊朗的摩梭小伙舞姿翩跹，活泼的摩梭姑娘歌声嘹亮。摩梭人天生能歌善舞，会说话时便会唱歌，会走路时便会跳舞。每逢有客自远方而来，他们便自发地聚到一起，载歌载舞，尽情联欢。

红红的篝火映着他们黑红的脸膛，有着一种说不出的质朴和让人感动的美丽。禁不住与他们拉起手、跳起舞、唱起歌，虽然跟得上他们的舞步，却跳不出他们的风情。虽然听不懂他们唱的是什么，却能感觉到爱情的味道和泸沽湖上的风一起扑面而来，让人沉醉。

高原上的夜空是那样的明净，一尘不染，繁星点点。每一位对歌的客人都会被围成圈的摩梭小伙欢呼着一次次抛向空中，在高高腾空的一刹那，满天的星星仿佛就在面前，伸手可摘。

夜渐渐深了，篝火慢慢熄了，星光下的泸沽湖仿佛睡着了，恬静，美丽，波澜不兴。摩梭阿哥、阿妹的情歌亦已远去。时光却仿佛对这里的美丽恋恋不舍，静止不前。