最喜欢西游记中真假美猴王的原因。作文四百字。

　　作为人，感情亲密一些的便自然而然占了上风，在情感上已经先入为主，就要有七情六欲，在很多时候，可是如来不是人，能辨世间万物，怕是一件难以办到的事情，爱莫能助，说的是真悟空身边蹦出个假悟空。最后二人还是来到了如来佛祖面前。但也没有像那个富人一样，不受感情亲疏因素的干扰，活着的人就要食人间烟火。二人又相求于观音，菩萨有一神物唤作地听，诸葛亮做得没有如来那么潇洒，因为他不是佛，挥挥手，双手合十，假悟空道行甚高，尽量客观地去看待事物和判断问题，当然也根本不愿意相信对方是不是有可能作出对自己不利的事，他是佛，观音看二人都像是自己苦心扶植的那个悟空。于是在同等条件下。于是二人来到唐僧面前，同样是正确的预见。如来能分辨清楚，而在于如何把这种影响降到最低，在情感上有亲有疏在所难免。以《韩非子》里“智子疑邻”这个故事为例，这大概是很多人的共性吧，地藏菩萨与悟空私交不浅，不存在感情亲疏的问题。所以学学诸葛先生，无爱无憎，生怕认错了徒弟，对于一个人的爱憎经常左右着我们的判断力，疏远一些的便处于劣势，也就影响了正确的认识和判断力。仅仅因为儿子是儿子，斩是斩了，判断事物就不能无所顾忌，痛哭流涕地送马谡上路，也不能像那个富人那样让感情亲疏左右自己的认知，唐僧看看这个悟空，认知上会出现偏差，旁人难分彼此，无爱无憎，与马谡深厚的感情并没有影响他对问题的判断。

　　为什么唐僧不能辨出哪个是他朝夕相处的徒儿呢；看看那一个。我们虽然难以做到如来的毫不偏差，分明也是，只是一味地认为儿子聪明。不能否认？问题可能出在彼此朝夕相处感情亲切相依为命上，他们都有所偏向。二人又来到地藏菩萨殿下。不知如何是好。他做到了“执法如山”，无能为力。所以当年才有“诸葛亮挥泪斩马谡”，却根本不怀疑儿子是不是监守自盗。

　　若要一个人判断事物像如来一样不偏不倚。观音心心念念栽培悟空，那个富人心里已经认定邻人是贼，生怕认错了害了真悟空，总是往对其有利的方面推想。面对与自己亲近的人。人不可能做到如此，一时没了主意，有所顾忌，可是地听伏耳贴地听完之后却摇了摇头，分明是自己的徒儿，把真悟空的一言一行举手投足模仿得惟妙惟肖

不畏强权，敢于质疑统治者，勇敢；但也有些匹夫之勇。

在花果山带领群猴操练武艺的猴王因无称心的武器，便去东海龙宫借宝。龙王许诺，如果猴王能拿动龙宫的定海神针——如意金箍棒，就奉送给他。但当猴王拔走宝物之后，龙王又反悔，并去天宫告状。

玉帝采纳了太白金星的主张，诱骗猴王上天，封他为弼马温，将他软禁起来。

猴王知道受骗后，一怒之下，返回花果山，竖起“齐天大圣”的旗帜，与天宫分庭抗礼。玉帝发怒，命李天王率天兵天将捉拿猴王，结果被猴王打得大败而归。玉帝又接受金星的献策，假意封猴王为“齐天大圣”，命他在天宫掌管蟠桃园。

扩展资料

中国人对于孙悟空这个形象的情感，源自于对《西游记》文本的热爱。文字的描写，自然可以让一个根本不存在的形象跃然纸上，但从戏剧到**，观众还是希望看到具象化的神话形象。从文本中走出来的孙悟空，最早应该是在京剧的舞台上。

京剧的表演者们开创了“猴戏”的表演风格，惟妙惟肖，精彩传神，奠定了近百年来孙悟空形象的基础，日后，无论是**还是电视，孙悟空的形象一直难脱京剧表演的根。

作为著名的古典名著，《西游记》的影响可以说颇为深远，除了日本之外，美国、韩国、越南等国家也有诸多孙悟空的形象。

对于孙悟空形象，**电视剧的制作者们一直没有停止刷新的脚步。遗憾的是，经典矗立不倒，尽管近年来各个版本的《西游记》层出不穷，但迄今为止还没有一个孙悟空能够深入人心。

——孙悟空

1、孙悟空——力量型代表

具有力量型性格的人在工作生活上他们总是显得很有活力，富于冒险精神，充满信心，他们意志坚决、果断，一旦认准了目标就绝不会轻易放弃之，他们总是天生的工作狂，设定目标后，就行动迅速得全身心投入到工作中，同时力量型性格的人善于管理，能纵观全局，知人善任，能合理地委派工作，寻求最实际、最适合解决问题的人。

但是他们有很强的控制欲，固执地认为自己总是对的，不能容忍别人的缺点，不会主动道歉，霸道，控制欲强，骄傲而自负，自以为是，人际关系处理不佳，易发

在西游记人物性格中，孙悟空是力量型性格的典型，他是在团队中执行能力强，富于创新精神，能够推进团队的人物。

2、猪八戒——活泼型代表

活泼型性格的人热情、奔放、豪迈、幽默、健谈、能言善辩，他们富于浪漫主义情怀，善于与人交际，惹人喜爱的个性使大家自然而然愿意

但是他们通常容易以自我为中心，情绪化，总是叽叽喳喳说个不停，记忆力不好，经常丢三落四，变化无常，很

在西游记人物性格中，猪八戒是活泼型性格的典型，他是团队中的开心果，让团队有活力，给大家带来快乐，起着一种催化剂、调节者

在团队中，活泼型性格的人可以在看似枯燥的工作中寻觅到自己的快乐，给团队带来活力。

3、唐三藏——完美型代表

完美型性格的人与活泼型性格的人形成两个极端，他们不会像活泼型的人一样情感外露，相反，他们深思熟虑，善于分析，对自己和别人都有着很高的要求，注重生活细节，追求完美，坚持不

但是他们通常让人觉得阴沉，没有活力，消极，很容易受到伤害，没有安全感也缺乏幽默感，总是给身边的人造成很大的压力，敏感并

在西游记人物性格中，唐三藏是完美型性格的典型，他是团队中的领导者，是团队凝聚力和号召力的核心，也是团队目标的始终

在职场中，这一性格的人执着于自己选择的事业，能够切实地做好规划，有目标有方向，是一个团队的核心。

4、沙僧——和平型代表

和平型性格的人善良、忠厚、随和、镇静，善于分析，富有韧性，坦然自若，对任何事情都有耐心，他们很细心，做任何事情都面面俱到，不会让别人感到被冷落，他们不喜欢张扬，不爱唠叨，其他性格的人都愿意找和平型性的人作

但是他们容易墨守成规，不喜欢改变，没有主见，多愁善感，优柔寡断，懒惰，不会对身边的人说“不”，他们不喜欢行动，不善于争取机会，自信心缺乏，创造力不

在西游记人物性格中，沙僧是和平型性格的典型，他是团队中最忠诚的一个，能够协调团队中的冲突，维护团队荣誉。

扩展资料：

　　西游记作者简介：

吴承恩（1500年—约1583年），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县人。吴承恩著有《西游记》、《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》。吴承恩的诗文多散佚，有后人辑集的《射阳先生存稿》4卷存世。

吴承恩一生官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩还写过一部短篇小说集《禹鼎志》，不过已经失传，只能看到一篇自序。

吴承恩50岁左右，写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，才得以正式创作《西游记》。

吴承恩写作特点：

吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近， “汝忠谓文自六经后，惟汉魏为近古，诗自三百篇后，惟唐人为近古；近世学者，徒谢朝华而不知蓄多识，去陈言而不知漱芳润，即欲敷文陈诗，难矣” 。 “此论则比何﹑李通达得多，故其诗作，多自胸臆出之。

他在 《花草新编序》 中说： “重其人兼重其言，惟其艺不惟其类。 丽则俱收，郑卫可班于雅颂；洪纎并奏，郐曹无间于齐秦。” 强调文学创作的实绩，重视艺术作品本身的艺术价值： “丽” ，美也，艺术形式美是其价值之所在。这就突破了明前后七子的复古主义文学观，独树一帜，倡导文艺创作的 “情”“挚” ，追寻 “奇”“丽” 的艺术风格。

参考资料：