开心宝贝凯撒的介绍

1动画《开心宝贝》又名开心超人中的反派角色。在《开心宝贝》第七部《开心宝贝之开心联盟争霸战》47~50集《战神传说》中出现的新角色。原为阿德里星的骑士军长，后不明原因与刀疤星联盟毁灭了阿德里星，身后的披风是他的能量体具现化的存在，可以任意变幻和当做防御。实力可能齐平阿德里的战神伽罗。战斗中体现的性格十分狂妄，而且较为偏执。面对星星球人时态度傲慢。在阿德里权利很大，在最高统治者左右。但他最终自食恶果，因为一味的手下留情和犹豫不决而死于小心超人和伽罗之手。具体化成为披风的能量被截断，失去了反抗的力量

LOL新英雄凯撒怎么样呢，这个新上线的ADC这个英雄可以隐身、远距离突进位移、强攻速、闪避

被动：第二肌肤

凯撒的普通攻击会用等离子体来标记敌方单位，并造成额外的魔法伤害。攻击数次后，等离子体会爆裂并造成基于已损失生命值的额外伤害。此外，附近友方单位的移动限制型技能会叠加等离子体的层数。

被动：活体武器

凯撒的共生体作战服与她选择的作战方式相适应。凯撒会根据她的购买的装备的属性和等级进化自己的能力。

Q：ICATHIAN 弹幕

凯撒释放出一定数量的飞弹，均匀地分散向附近的敌人。对同一目标的伤害会略有缩减。

此外，附近友方单位的移动限制型技能会叠加等离子体的层数。

活体武器：弹幕的数量随AD的增加而增加。

W：虚空探寻者

凯撒发出一道虚空能量，对命中的第一个敌人造成伤害，并叠加第二肌肤的层数。

活体武器：虚空探寻者的伤害随AP的增加而增加，并且会在命中敌方英雄时返还冷却时间。

E：超级充能

凯撒进行充能，提高移动速度但不能进行普通攻击。充能结束后，凯撒会启动重武器，短暂地提高攻击速度。普通攻击会减少超级充能的冷却时间。

活体武器：当攻击速度足够高时，充能期间隐形。

R：杀手本能

凯撒急速冲向一名被等离子体标记的敌人，并短暂获得一个伤害吸收护盾。(施法距离很长，long distance)

《龙族》作家江南的作品，记录了一群孤独小孩的命运，他们是混血种，是屠龙者，是悬崖的攀登者。

故事的设定:人类在黑龙尼德霍格死后，从式微的仆从转变为世界的主人（主要原因是尼德霍格因某种原因惨死，龙王间互相伤害，混血种势力崛起，以屠龙为使命的混血种不知道是不是站在人类一边）

笔者觉得本作素材取自于北欧神话，在第四部《奥丁之渊》里曾提起过说北欧神话的原型就是龙族的历史。

《龙族》的主角是路明非，楚子航为第二男主，说实话，我喜欢面瘫师兄，但不喜欢凯撒，按照目前小说的发展逻辑，凯撒背后的加图索家族很可能是白王的某支后代或者掌握了龙王秘密的人，第一种情况还可以接受，邦达列夫身份不明，很可能是加图索家的人，可以肯定的是，陈墨瞳是另一个容器，而加图索家族费尽心机让凯撒和陈墨瞳产生情感，大概率是让凯撒成为白王，进而统一混血种和人类世界，我不觉得加图索家还有更大的秘密，江南虽然是虐主角狂人，不至于如此丧心病狂。

不喜欢凯撒的原因可以说出许多，最关键的是小魔女始终接受不了路明非，那个傻猴子自己跟在后面需要她保护的又几次用生命保护了她，路鸣泽曾对路明非说，你们两个不会有结果的（第一部最后几章）。凯撒身边美女如云，参考他的老爹，他们两个的感情线在书中近乎为零，这样说吧，S级学员路明非刚进怪物乐园对一个女生有好感，却被告知人家有男朋友了，男朋友还是现任学生会长，加图索家族的下一代接班人，屌丝男遇到高富帅，心理差距一下就出来了。

路明非最应该珍惜的人应该是是上杉绘梨衣，这个名字是龙族书迷心中永远的痛。

她不会讲话，喜欢路明非却不能表达出来，路明非错过了属于他和她的世纪婚礼，错过了平淡的一生，最终女孩被贪婪而自私的赫尔佐格交换了血液而亡，她不是皇，只是容器，命运如此琢磨她。

血之哀，孤独是混血种的标签，这种孤独常伴随着楚子航，路明非，我不知道芬格尔这样子的人会不会在无人聊天，没有妹子胡扯，没有兄弟喝酒时，躺在床上独自落寞。

楚子航在十六岁的时候失去了他的父亲，楚天骄把老婆和儿子送给了有钱人，原因是他没有多余的力量去保护他们，给不了他们所要的幸福，而这个男人却能够给他们“一切”，在那个雨夜，楚子航后悔一生的雨夜，男人拿着村雨冲向神的御座，而他却开着迈巴赫朝着相反的方向狂奔。

你是我在这世界上唯一留下的东西。

我很喜欢《黑月之潮》里的源稚生，他是黑道家族的大家主，是日本黑道的皇，二十岁便要承担如此大的责任，最终没能守住那个秘密，没能拯救世界，源稚生的形象很像海贼王里的索大，被橘政宗骗了一辈子。

（未完待续）

　　理想主义者与现实主义者的差别

　　——你会做哪一个？

　　《罗马》一剧着重描写了从凯撒征服高卢到恺撒遇刺屋大维崛起最终加封奥古斯都的过程，其间的主人公不言自明，前半段是杰出的凯撒，后半段是伟大的屋大维，中间穿插了“伟大的人”庞培、布鲁图斯、小加托、西塞罗和马可·安东尼等主要配角，但是在这些大人物之外，一直让我不解的是，故事竟然用两个不起眼的小人物来穿插剧情——13兵团主力步兵队长卢修斯·乌瑞纳斯（Lucius Vorenus）和普通士兵提图斯·波罗（Titus Pullo），这样的“谜团”一直困扰我直至第一季的倒数第二集，直到我看到乌瑞纳斯与凯撒的副官伯斯卡（Posca）的一段争论才让我明白了在这样的一部宏篇巨著中，两个小人物何去何从。

　　争论是由凯撒希望任命乌瑞纳斯做低地的地方长官开始的。其实，整个罗马的人都在怀疑凯撒是否就是一个暴君（Tyrant)，当然也包括乌瑞纳斯。当凯撒亲临乌瑞纳斯的茅屋邀请他加入自己去做低地的地方长官，乌瑞纳斯果断地说出了自己的疑问，而当凯撒坦诚地说出自己还政于民的政治抱负后，两人能够携手走出阳台接受市民的欢呼，在罗马百姓高呼的“Ceasar”之中，我们不难听出他们对于这位当权者的希望。

　　按照我们中国人的逻辑，独裁官就是独裁官，什么希望？什么竞选？任命就是任命，直接上任就是最好的解决方法，然而就乌瑞纳斯亲赴艾文泰作竞选演讲时，我意识到，这是共和国，还不是那个罗马帝国，凯撒的能量也是有限的，独裁官也是官职，与执政官不同的就是取消了保民官，要任命的官员仍然需要通过竞选，而真正的争吵就在竞选之前……

《猩球崛起三：终极之战》即将开幕，把前两季重温一番，仍然是一场酣畅淋漓的饕鬄盛宴。按照常理，二刷好莱坞大片会有些乏味，同样的好莱坞剧情，特级亮满眼帘，却深以为肥而不腻，唇齿留香。

编剧匠心独具，把人性中最纯真宝贵的部分全都倾注于此片，也让猩球崛起在众多好莱坞**中独具风格，即使影片的帷幕已然落下，也让人回味无穷。

凯撒面对自己的养父却默默的关上了门，从此它走回了猩猩的世界。

《猩球崛起一》更像是凯撒的成长记，无论是与主人的温馨点滴，抑或是不断成长过程中飞速增长的经历与聪慧，即使足智多谋的凯撒在片子后半部分带领猩猩部族们，在回到丛林的过程中免不了一场与人类之间硝烟弥漫的战争。

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但是片子整体的落脚点与格调都更类似一部爱憎分明的青春偶像片（猩猩版），此时尚带青涩的凯撒是为了建立地位与权势而战，为了捍卫自己的尊严而战，这时的凯撒更多的是青春莽撞与血气方刚，但正所谓玉不琢不成器，仍需进一步的打磨与历练。

《猩球崛起二》中，上来就给出了一个“猿流感”的设定。非常科学而且合理。要是没有这一场人类自己制造的灾难，数以亿计的人口遭到重创。即便猩猩们具有智慧，也不可能对抗数量众多的人类。

第二季更像是英雄武打片，成年后的凯撒在丛林中有了妻子、儿子，这就意味着他身上的担子更重，需要背负的责任也更多。影片开篇处，大儿子因莽撞招惹来大黑熊，凯撒召唤手下展开猩熊大战，凭借足智多谋赢取了胜利，已为人父的凯撒语重心长地对儿子说，“凡事先思考，再行动”，而这句话也奠定了全篇的基调，也为后片凯撒看似懦弱惧战，却实则为了保护猿类，减少无谓的牺牲。

至此凯撒的形象更加饱满鲜活，更像一个足智多谋的大家长，一举一动都布满智慧的味道，这时的它不再是一味只为个人而战，有了不战屈人的韬略，以看似懦弱的姿态退居二线。

科巴的叛变挑起了猿类与人类之间的战争，而这时纵然凯撒身负重伤，却也勇敢的在人类的帮助下站起来，不带一丝畏惧。凯撒从未害怕，但在大局面前，为了整个猿类的安危，选择了理智。但这种犹豫也正映照了第二部开篇时凯撒对儿子说的话“先思考，再行动”，在褪去年轻鲁莽的外衣之后的凯撒更多了分成熟稳重，他整体的“猿设”也立体起来，更加具有看点和品位性。

大家记住，这只凶暴丑陋而且狡诈的猩猩叫做科巴。凯撒和科巴的名字都藏着梗。凯撒众所周知，是西方世界的领袖。而科巴，就鲜有人知了。其实他暗示着前苏联的独裁者斯大林。斯大林年轻的时候出于工作需要，给自己起了一个化名就叫做“科巴同志”。

两部影片隐喻多多，编剧费了不少心思在台词计与人物形象构造上，影片多次借凯撒的口表达“人与自然求和谐，少争端”的整体调性，并且在整体人物性格塑造上，多了理性的滋味，相比同类型的著名**《金刚》，凯撒身上最早体现的并非兽性，而是文明的理性。

No！这就是凯撒说的第一句话。这是它对人类世界的控诉，这是它对命运的反抗，也是一只有智慧的猩猩自身意识的觉醒。从这个意义讲，凯撒是猩猩世界的文明之光，是猩猩中的“普罗米修斯”。

这点在第一季中凯撒跟随男主角第一次去红杉林时，就悄然体现出来。在与宠物狗的对峙中，凯撒体会出了动物的不平等，他要求“坐”在车座椅上，而非“关”在后备箱里，可以看作是“启蒙思想”的某种悸动。

深深地低下头，向上摊开手掌。这个手势叫做“请求”。猩猩们的语言真是既形象又优雅，充满了仪式感。

授权的手势就像是上帝点化亚当的“创世纪”。

圆窗的几何标志，则演化成了一个新文明的图腾。动物园里的囚禁和压迫很真实，唯有苦难才会催生伟大，一场精心策划的“越狱”，把残暴的人类打得措手不及。观众在为弱者叫好的同时，必然会反思现代社会的唯利是图、剥夺歧视、弱肉强食本性。

所以《猩球崛起》不单单是一部好莱坞大片，你细细品位，编剧的独到之处，每个镜头，每句台词都在牵引你去思考人性，思考一些本真的东西，比如“智慧，勇敢，人与自然的和谐”。

编剧做得最成功的地方在于，很多故事内核他并非借由台词展开，而是通过凯撒的一举一动，真正以行动潜移默化地向我们讲述着道理。

而两部影片中有个可圈可点的共同之处，那就是凯撒作为足智多谋，智勇双全的猿类，与两位男主角的深厚情感，如果说第一季凯撒作为男主角的养子，两者之间更多的是呵护与关爱的关系，无论是男主角从实验室中将凯撒救出，并给它一个温馨的家，如对待孩子般呵护照顾他，还是当战争的集结号吹响，男主角冲破万丈硝烟，试图阻挡凯撒的武力行径。

但第二季凯撒作为首领，与男主角之间的关系更多是互帮互助，这时的凯撒真正站了起来，他不再依附人类，而更多的是为了一个共同的心愿“人类与猿类”的和平而并肩作战，凯撒违背众猿心愿，甚至其中有自己的儿子，去帮助人类修建好发电站。

“科巴同志”偷偷地举起了枪。枪是一种代表，枪也是人类暴力的象征，在这里更是一种隐喻。当人类把科技用于战争之后，传统的公正荣誉与美德，也就都统统不见了。剩下的只是凶残与狡诈，是高效率的杀人。猿类原本是在同伴的呐喊助威声中一对一的进行公平决斗。而科巴用人类的枪支打破了这一传统，卑鄙的登上了猿类权力的顶峰。

当灯亮起的那瞬间，凯撒部落里代表邪恶的猿类又站出来打破人与猿类的和谐，并把罪过推脱到人类的头上。而这时男主角也充当了凯撒的保护伞，不仅仅治疗好凯撒的伤口让他重返领袖地位，也帮忙治好了凯撒的妻子，让这一家人重获团聚，这种剧情设计也恰好的与凯撒的成长轨迹相吻合，所以才让人类情感放到猿类身上更加好看，让两部两小时的片子在一个故事内核中延伸出了更多枝桠，延伸出更多精妙的所在。

凯撒遭到科巴的暗算之后，深深的认识到：猿的世界一样有卑鄙有丑陋。尤其是，当有智慧的猿类引进了人类邪恶的杀人技术之后。科学的发展真是一场双刃剑，凯撒不由得深深叹息：我们有多么像人类。

值此《猩球崛起三》即将上映之际，重温经典影片《猩球崛起》一二季，也让人重温了人性中最本真的所在，《猩球崛起》三中又会迸发出怎样的精妙故事，凯撒又将迎接怎样的挑战与抉择，他的智慧又将战胜怎样的磨难，就让我们屏息凝神，拭目以待。

小编认为：《海贼王》中的战斗方式有四种：体术，剑术，能力者还有科学机器。而其中科学机器的发展是无上限的。以下是小编认为的《海贼王》中最强的五位科学家，一起来看看吧。

5、弗兰基

弗兰基是草帽海贼团的修船工。他主要负责海盗船的维修和保养，但同时他也是一位强大的发明家，他的改造是由他自己完成的。通过改造，他发展了强大的防御能力和攻击手段。战后两年，他在贝加庞克的故乡进一步升级，实力越来越强大，不亚于一般能力者。

4DR英迪哥

在**版中，DR英迪哥是金狮海贼团船上的一名船医。除了高超的医术外，他还是一位杰出的科学家。他通过实验发展了“iQ”。这种新药可以注射到动物体内，使它们进化并增强其力量。DR英迪哥实力不强但是极其傲慢。他嘲笑索隆是东海小卒。结果，他被索隆击败了。

3、伽治

作为文森·莫克家族的领袖，他曾是贝加庞克实验室的成员。回到北海后，他试图通过改造人类的技术来恢复文森·莫克家族昔日的辉煌，统一北海。出于这个原因，他毫不犹豫地与妻子和孩子们一起试验。他的做法简直是疯狂。虽然他获得了人类改造的强大物质条件，但他失去了最基本的情感和人性。

2、凯撒

凯撒曾是海军总部的科学家之一。他曾与贝加庞克共事。然而，由于凯撒的研究过于极端，他被海军总部禁止。凯撒也被驱逐出海军总部。凯撒不愿意这样做，在明哥的支持下，他躲在朋克哈萨德进行人果实和巨人研究。他想用这种方式证明自己，最终被路飞阻止了毁灭。

1、贝加庞克

贝加庞克被公认为海贼王中最伟大的科学家。他的研究不像凯撒的那样极端，但同样强大。无论是海军军舰通过无风区技术还是战争武器——和平使者，我们都可以看到他强大的研究能力。他不愧为智慧领先人类500年的顶尖科学家。

奥维德（Ovidius，Publius Naso；公元前43年3月20日～公元18）　诗人一生创作丰富。早期诗歌多是反映生活、爱情的哀歌体情诗。如第一部诗集《恋歌》中有包括21封虚拟情书的《列女志》以及《论容饰》、《爱的艺术》、《爱的医疗》等。公元7年完成的《变形记》，代表了作者的最高水平。该书用六音步诗行写成 ，全诗共15卷 ，包括约250个神话故事。全书以编年体的形式，从创世写到凯撒之死，奥古斯都继位。故事人物有神话中的神，男女英雄和历史人物。第一部分（第一卷）讲述宇宙的创立及黄金、白银、青铜、黑铁四个时代。第二部分（第二至十一卷）是神话英雄故事。第三部分（第十二至十五卷）为历史故事。作品集希腊罗马神话之大成，每一个故事都生动有趣，穿插巧妙，而所有故事都始终围绕“变形”的主题，以阐明“世界一切事物都在变易中形成”的哲理。作者把神、人一视同仁，对他们采取了不恭不敬的态度，旨在借神的变形表达事物不断变化的道理，表达世界从混乱走向文明、罗马从建城到帝国强盛、人类在不断进步的深刻内涵，从而表明凯撒的统治不能永久，奥古斯都的登位才是顺应时代的需要。此后创作的《岁时记》，因流放只完成前6卷 ，内容多反映罗马宗教节日 、祭祀仪典和民间风情，具有一定史料价值。公元8年他被流放后 ，心情忧郁，生活凄苦，写下《哀歌》5卷和《黑海零简》4卷：前者反映流放的生活感受，表达孤寂、怨悔的心情，后者多为恳求皇帝宽恕的信件。

编辑本段人物生平

　　公元前四十三年三月二十日出生于离罗马城北九十英里的苏尔莫（Sulmo），现在称为苏尔莫纳。奥维德的父亲是一位富裕的山民，虽然不是贵族，论门第也属于有清望的大家。 就在奥维德出生的那一年，罗马爆发了内战。 幸福的家庭生活，使奥维德没有受到政治、社会动乱的影响。在十二岁的那年，他和他的比他大一岁的哥哥一起到罗马和雅典去求学。四五年之后，兄弟二人都通过了文法学的考试。十七岁，学成了修辞学。当时最负盛名的两位学者，亚雷利乌思·傅思古思（Arellius Fuscus）和包尔修·拉脱洛（Porcius Latro），都是奥维德的业师。　按照罗马制度，一个青年人在完成正规教育以后，必须服兵役一年，然后可以担任政府公职。但是奥维德没有入伍，他和另一位青年诗人一起去作了一次“壮游”。他在希腊、西西里岛等处漫游了三年，得到许多浪漫的遭遇和见闻，后来都成为他的诗料。回到家里，他的哥哥已经病故，这使他不得不找一个正式工作以维护家声。最初，他当了警官之类的差使，接着去当了一阵子法官，都不满意。于是向家里宣称，他决定到首都去做作家。这使他的父亲很不愉快，但还是希望他去成为一个散文家。他来到首都罗马，运用他的美丽的辞藻和热烈的情感，他写了许多诗篇，呈献给各阶层的美貌女人，从名门闺秀、公主贵妇到歌伶名妓。于是他先后写出了《情诗集》、《神与巨人的战斗》、《女杰传》、《妇女美容剂》和《变形记》等名篇，极为当时罗马士女士的喜爱。　奥维德50岁时，得罪了当时的执政党，他的罪状有两条：一是参与*乱行为，一是写作诲*诗篇。从此，奥维德的著作全被禁止，公共图书馆的藏本也一律销毁。奥维德被流放到寒冷的地方，多瑙河口的一个小城托米（Tomi），公元十八年死在那里，年寿六十。在流放中，他写出《哀愁集》和《爱药》，以表示忏悔。 他在流放期间曾热切希望得到奥古斯都的宽恕，让他回到罗马，但始终未能如愿，最后病死在异乡。

编辑本段人物创作

　　奥维德从18岁左右起开始写诗，他的诗在题材和技巧方面受到亚历山大里亚风格 奥维德作品集

的影响。他的创作可分为三个时期，他的早期作品主要是用埃勒格体（一称哀歌体）格律写成的各种爱情诗，包括《恋歌》、《列女志》、《爱的艺术》、《论容饰》、《爱的医疗》等。《恋歌》是他最早的作品，发表于公元18年左右，共49首，诗中主要抒发对一个名叫科林娜的女子的爱情。科林娜可能并无其人，而只是当时爱情诗中常用的一种表现手法。《列女志》共21篇，后6篇可能不是出自奥维德的手笔，而是别人的仿作。诗人用书信形式描写古代神话传说中的女子如珀涅洛珀、美狄亚、狄多等的离恨悲怨之情。《爱的艺术》（3卷）传授爱的技巧。《论容饰》专谈脂粉等化妆用品，现仅存开头的约100行诗。《爱的医疗》同《爱的艺术》有密切的联系，可能是为了平息一些人对《爱的艺术》一书的指责而作。奥维德生活在奥古斯都的统治得到巩固的时期，当时奴隶主阶级过着穷奢极欲的生活，奥古斯都为了整顿社会风尚，巩固新政权，采取了不少恢复古老道德的措施，但收效甚微。奥维德这一时期的爱情诗内容轻佻，但真实地反映了当时的生活面貌。他的诗语言优美，技巧娴熟，发展了提布卢斯和普罗佩提乌斯的埃勒格体爱情诗传统。奥维德在这一时期还写过悲剧《美狄亚》，可惜早就散佚。　长诗《变形记》和《岁时记》是奥维德创作成熟时期的作品。《变形记》是他的代 奥维德《变形记》插图

表作，全诗15卷，取材于古希腊罗马神话，根据古希腊哲学家毕达哥拉斯的“灵魂轮回”理论，用变形，即人由于某种原因被变成动物、植物、星星、石头等这一线索贯穿全书，共包括大小故事250多个(其中以爱情故事为主)，是古希腊罗马神话的大汇集。故事按照时间顺序叙述，由宇宙的创立，大地的形成，人类的出现开始，直至罗马的建立，凯撒遇刺变为星辰和奥古斯都顺应天意建立统治为止。诗人运用丰富的想象力，根据神话传说的某些外表联系，把它们串连起来。为了使情节生动，作者采用了不同的叙述手法，使许多著名的古代神话传说得到精彩的描述。作者着力于人物的心理描写。《变形记》原稿在奥维德被流放前已基本完成，但未及最后加工。《岁时记》原计划为12卷，按时间顺序叙述罗马宗教节日及其有关的传说、历史事件和祭祀仪式、民间习俗等，作者只写了前6卷，即因流放而中断。残稿在作者死后由友人发表。《变形记》和《岁时记》共同的思想倾向是宣扬罗马的伟大及其光荣的历史，赞扬奥古斯都的统治，这表明作者这一时期已有意识地把自己的创作纳入官方思想意识的轨道。　奥维德流放期间的作品主要是《哀歌》和《黑海零简》。《哀歌》共5卷，收诗50首。《黑海零简》共4卷，收诗46首，为诗人流放期间致妻子、友人或罗马的一些达官贵人的信件。前3卷由作者自己收集，第4卷在作者死后由友人收集发表。这两部作品的内容相近，主要描写流放途中的感受、流放地的风土人情和艰苦的生活，表达作者被禁锢异乡时孤独、痛苦的心境和对罗马的眷恋之情。此外，他在流放期间还写过《鸩毒》和《捕鱼》等诗，前者摹仿希腊诗人卡利马科斯的同名作品写成，抨击不忠实的朋友；后者只留下134行诗，主要介绍黑海的鱼类品种，它们的艺术价值都不高。　奥维德的诗在当时非常流行，中世纪时仍然受到欢迎。从文艺复兴开始，他的《变形记》向欧洲人展示了丰富多彩的古代神话世界，受到特别推崇许多作家、艺术家从中吸取创作材料。他的诗对但丁、莎士比亚、歌德的创作有一定的影响。

编辑本段流放

　　当时的罗马社会，正是新旧思潮矛盾尖锐的时期。旧派的清教徒要维护传统的道德、伦理、节俭的生活方式，得到家长、宗教和官方同意的婚姻关系，但新一代的青年却突破一切传统，要求生活的自由，恋爱的自由，以享乐为人生的目的。当时执政者奥古斯妥（Augustus）的家庭，就是新旧两派斗争的中心。奥古斯妥的妻子李薇亚（Livia）是严肃的保守派，另一方面，奥古斯妥的女儿，茹丽亚（Julia），是一个放诞不羁的新派女人。她爱好诗酒乐舞，左右簇拥着一群才情浪漫的青年男女。李薇亚的支持者有她和前夫所生的儿子谛贝里乌思（Tiberius）和一批元老，还有些著名文人，如诗人弗拉古思（Flaccus）和史学家李维（Livius）。这个集团，茹丽亚手下有广大的青年群众，包括诗人奥维德。奥古斯妥在李薇亚和茹丽亚之间，依违不定。但是，由于李薇亚和谛贝里乌思的坚持，要采取措施，整顿风化，奥古斯妥于公元前十八年颁布了几项法令，有《婚姻法》、《惩治*乱法》等总称为《茹丽亚法令》，这是对茹丽亚集团的警告。 这样，在青年人的爱情生活中，布下了重重荆棘和罗网。　公元前十二年，茹丽亚的丈夫亚格列巴病故，李薇亚说服奥古斯妥把茹丽亚嫁给自己的儿子谛贝里乌思。茹丽亚的浪漫行为暂时收敛了一下，但一二年间，茹丽亚恢复了一切豪奢的风流生活。公元前六年，谛贝里乌思获任五年期的护民官，但他无力驾驭茹丽亚，又看不惯罗马社会的糜烂生活，一怒之下，取得奥古斯妥的允许，住到罗特岛（Rodes）上去隐居了。在谛贝里乌思退隐之后四年，即公元前二年，奥维德写出了《爱的艺术》。显然，这是对《茹丽亚法令》的公开对抗，茹丽亚给他以肯定的赞赏。不久以后，茹丽亚手下有一个自由民费倍，揭发了茹丽亚许多荒*行为，奥古斯妥把茹丽亚的死刑，把她流放到一个名为般达塔利亚（Pandataria）的孤岛上。 四年以后，谛贝里乌思回到罗马，由于茹丽亚和亚格利巴生的两个儿子都死了，谛贝里乌思成为奥古斯妥的首席亲信。从此，在他的支持下，那些保守的清教徒派的势力又抬头了。他们要对那些耽于声色的享乐派采取措施。小茹丽亚是茹丽亚的长女，也是一个放诞风流的女人。她嫁给一个大贵族爱米利乌思·保罗思，但还是行为不检。清教徒派又揭发了她的*乱事件，结果是小茹丽亚和她的情人西拉奴思流放到一个名为特莱梅罗的荒岛上。有几个和此案牵涉的人，也同时被判了流刑，其中就有诗人奥维德。小茹丽亚和西拉奴思在月神祠中幽会的事，奥维德是参与秘密的。因此，奥维德的罪状有两条：一是参与*乱行为，一是写作诲*诗篇。从此，奥维德的著作全被禁止，公共图书馆的藏本也一律销毁。奥维德被流放到寒冷的地方，多瑙河口的一个小城托米，公元十八年死在那里，年寿六十。在流放中，他写出《哀愁集》和《爱药》，以表示忏悔。

编辑本段影响

　　中世纪时代，名望仅次于维吉尔的是奥维德。实际上，在更为世俗化的人看来，奥维德时常是名列第一。他在12世纪已经是第一，因为紧随加洛林 “维吉尔时代”的12世纪是“奥维德时代” 。任何人，只要他仍然认为拉丁古典著作对中世纪时代的人们是一本封存的图书，认为他们只关心来世而对现实世界的欢乐和文学艺术之美毫无欣赏，就会因深思奥维德的知名度而增长智慧。人们常常通过寓言方式来指明一种道德-奥维德就给博韦的文森特提供了《道德之花》。奥维德的所有作品都有人读，尤其是《变形记》、《爱的艺术》和《爱的补救》(Remedies of Love)。最后一本书被普遍认为是道德论著，有人甚至力图找出《变形记》中隐藏的真理，但对大多数读者而言，这本“诗人的圣经” 、“古代的金色传奇故事”似乎成了诗歌艺术和欢乐的源泉，成了他们了解古典神话的主要媒介。　奥维德的著作在12世纪的广为流传是古典著作复兴最确切的迹象之一。他的诗为后世之人所抄写，即使是严谨的克吕尼派也不例外；它们被哥利亚蒂派引用和大量模仿，该派一首韵律诗就取名为“哥利的变形”(Metamorphosis Gorle)；它们为修辞学和散文艺术大师提供了大量题材，并被多次引用到阿贝拉尔和爱露伊丝(Heloise)这对永恒的恋人身上。坎特伯雷的修士们在他们的通信中引用奥维德的作品，《爱的艺术》亦即《没有爱的爱的艺术》为了修女的利益(而被寓言化。此外，奥维德的作品还对方言诗人产生了影响，对法国南部、意大利北部游吟诗人和德国游吟诗人的影响尤其明显，这位爱情写手被他们尊为有关爱的题材的最高权威。　模仿奥维德风格的诗篇风行整个普罗旺斯诗歌界，人们至今仍可以在巴塞尔大教堂当年的一个柱头上饱经风霜的石头上见到这些诗篇；邦孔帕涅奥的《爱之轮》从《爱的艺术》获得了灵感，并且借助克雷蒂安·德·特鲁瓦的译本在方言文学中广泛流传，特鲁瓦还翻译了《爱的补救》。甚至更严格的派别也创作了自己的奥维德风格的作品。

不算是。《龙族》这部小说是作家江南所写的一部长篇热血魔幻类型的作品，讲述的是主人公路明非同朋友们一起以龙族混血的身份阻止龙族的觉醒、防止世界被摧毁的故事。由于情节构造紧凑、文笔流畅、人物形象鲜明等优秀的特点，《龙族》一经问世就收获了大票的粉丝。单拿小编个人来说，《龙族》陪伴了小编的几乎一整个青春。但是，很多人认为在《龙族》中诺诺频频扔下凯撒去找路明非，这种类似于抛弃未婚夫的行为让很多人感到不满，那么这到底算不算是一种背叛呢？

小编认为并不算是背叛，首先第一个理由就是原本凯撒和诺诺的爱情就是若即若离的。诺诺的角色塑造是一个不受约束、洒脱成性的女孩，最初她答应和凯撒交往时，两个人都认为只有对方才有资格配得上自己，一切都是水到渠成。虽然两个人感情稳定，但几乎没什么热恋的趋向，所有两人在一起的描写都是平淡如水的。所以说，“抛弃”这种说法并不准确，按照书中所讲，凯撒和诺诺都不会限制对方的自由，反而更愿意看到对方自在，经常很久不见面。

其次，第二个原因是路明非明白自己的感情所向，但诺诺并不明了。最初收路明非为“小弟”的时候，是因为诺诺看不得路明非如此颓废，所以她一直认为自己对路明非的感情是姐姐保护弟弟的一种情感，实际上从书中的细节描写来看，她已经喜欢上了路明非，只是自身并不知道。若说她明知自己爱上路明非还远离凯撒、多次单独和路明非相处，这才算背叛。

诺诺这个角色的评价总是两极分化的，很多人认为她作为在爱情观上太过“渣女”。其实，这是陈墨瞳本身的个人魅力所在，“渣女”的帽子也实属虚谈。