杜鹃鸟在古文中承载的情感？

杜鹃鸟（俗称布谷,又名子规）——凄凉哀伤的象征

古代神话中,蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子,自己隐居山林,死后灵魂化为杜鹃子规啼声哀怨动人,听起来好像在说：“不如归去!”于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了,李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”子规鸟即杜鹃鸟起句写即目之景,在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情有如：

“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年

庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃”

——李商隐《锦瑟》

“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣”

——白居易《琵琶行》

魏无羡把蓝忘机抵在墙上

魏无羡和蓝忘机是《陈情令》中的两个重要角色，他们之间的情感纠葛也成为了全剧的一大看点。在剧中，有一场让人印象深刻的场景，就是魏无羡把蓝忘机抵在墙上。这是一段承载了情感和信任的场景，下面我们来具体分析一下。

情感纠葛的背景

魏无羡和蓝忘机可以说是陈情令中的一对CP，两人在剧中的感情线发展得相当复杂。他们在青云山上成为了好友，在魏无羡被迫离开青云山后又在云梦江之战中再次相遇。蓝忘机曾经帮助过魏无羡，但是又为了自己的理念向魏无羡发难。两人间有很多情感纷争，但是最终又携手合作，共同完成了保护世界的使命。而在这个场景中，似乎他们之间的矛盾已经化解，只剩下了对彼此的信任和情感。

信任与情感的交织

在魏无羡把蓝忘机抵在墙上的这个场景中，两人的目光交汇，只有彼此的身影和微弱的烛光相伴。然而，在这样一个如此私密的场景中，两人的情感丝毫没有逊色。蓝忘机接受了魏无羡的身体接触，并且表现出了对魏无羡的信任。同时，魏无羡也没有对蓝忘机的信任辜负，他用实际行动证明了他对蓝忘机的珍视和关爱。在这个场景中，信任和情感交织，共同铸就了两人之间坚不可摧的友谊和爱情。

情感的化解与对未来的展望

在魏无羡把蓝忘机抵在墙上的这个场景中，两人之间的情感纷争得到了化解。他们虽然还有许多矛盾和分歧，但是他们相信彼此，愿意相互扶持，共同面对未来的挑战。这个场景象征着友谊和爱情的新篇章，预示着两人之间将会有更多的故事和情感。

总之，“魏无羡把蓝忘机抵在墙上”这个场景不仅仅是《陈情令》中情感纠葛的一个插曲，更是展现了两人之间难能可贵的信任和珍贵的情感。这样的情感纠葛和信任关系，值得我们好好品味和学习。

我们每天着急忙慌地往前走，说是为了紧跟时代的步伐，紧随时尚的前沿，抑或是各种迫不得已，还是别人都前进了，我们总不能落伍。然后，我们急匆匆地行走在冰冷的水泥钢铁丛林间，可我们从来都没有忘记过去，也可以说，我们在丢掉过去的富足，寻找前所未有的陌生。然而，夜幕下，挤挤人流后，我们孤单彷徨的心，总会去寻找过去，回味无穷。甚至有些冰凉的叹息。

我们是进步了，方便了，舒适了，科学了，但我们同时也彷徨了，不安稳了。

周末假期，丢掉生活的必须，其实很多时候急切的想去寻找一份安宁恬淡，而非人潮拥涌，你推我搡的浮躁和紧张。说白了，我们并不喜欢现在的繁杂。

换而言之。我们的以前，我们的小时候，我们的农家小院，村前屋后，已然成了一幅充满诗意的山水画。

认不认同，且听且思。

屋前，细带如丝的小溪，平静祥和。炊烟扭动着柔美的腰肢，燕尔般升向湛蓝湛蓝的天空。几丝白云，若有若无。奶奶安静的步伐，走向鸡窝。双鬓的白发柔和的搭在耳朵上。围裙上的口袋里，装着热腾腾的两枚鸡蛋。

小狗吐着舌头，小碎步儿颠颠在她的身后。一群麻雀，叽叽喳喳落在门口的那棵老榆树上。圆溜流的眼睛盯着奶奶的一言一行。

对，这仅仅是我们记忆中的一小节。

我们见过很多事与物，走过很多桥和路。但我们永远承认月是故乡明。

不知老家门口的那盘碾子还能不能推的动，能不能磨得出细香的面粉；不知村前的那个大戏台还有没有往年的热闹，过年了，大爷大娘们会不会依旧拎着凳子去听戏闲聊，戏台上的那些雕梁画栋是否还健在；傍晚，爷爷吃过饭了，大家还会不会走出来，坐到码头桥上看星像；还有，那些小孩会不会坐在铁锹上玩溜溜坡。

有时候，我们的记忆会出奇的牢固，尤其会专门为过去腾出一片好大的天地。

春天，我们包裹在大衣里，会想，往年这个季节，老家应该会种地了，那些厚实的土地，应该会变得松软肥沃。泥土的芬芳，在莺歌燕舞下，滋生着生命的希望。小学时候，往往在春天，我们会格外的皮，爬墻溜树。折把榆钱，要么带在头上，要么灌在玻璃瓶子里，反正，一切简单的顺理成章，一切美好的不可思议。槐花在太阳底下耀武扬威，但是，我们从来不觉得它们哗众取宠。每年的春天，家里会增添小鸡，小猪，还有一群洁白的小羊羔。放学后的我们，从来都不急不燥，我们有足够的时间去逗狗抓鸡，去捉迷藏，去偷窥邻居家的晚餐丰盛与否。

现在的夏天，我们很热，很忙。顶多，在难得的周末，泡个啤酒摊，撸几个串，算是很惬意了。但，我们很多时候，在茶余饭后，有意识无意识挂在嘴边的还是一箩筐“以前”和“小的时候”。

以前的夏天，格外的清爽，即使是太阳，好像比现在小，现在的太阳，为什么那么刺眼，总之，没有遮阳伞和墨镜的夏天，就不是夏天。

我们在小时候，夏天五彩缤纷的美丽。田间地头，街头巷尾，都是满满的乐趣和笑声。

汗哒哒的小手，捧着一点馍馍，心不在焉地跟在妈妈屁股后面，因为，妈妈在的地方都很温暖。还有，最喜欢妈妈在菜园子转来转去的背影。妈妈总会说，小心踩着西瓜的藤蔓，别塌着番瓜，豆角开花了，些许日子就能吃了……

那时候的知了可烦人了，因为它会吵得没法午睡，只因为我们的午睡很多时候选择在树荫下。树叶斑驳陆离的影子，倒影在泛白的地面上，沙画一样随着日光流动着。

那时候的夏天很富足。我们不会刻意去寻找什么玩乐。摘一把桑椹，想吃了猴急猴急地塞进嘴里，不想吃了胡乱摸在脸上，京剧脸谱一样惊悚搞笑。那时候的我们不怕热，热了也好解决。奶奶晒在院子里准备浆洗的水，也是最好的玩乐工具，汗淋淋的脑袋，一头扎进盆子里，那叫一个爽。

这不叫庸人自扰、停滞不前，更不是悲秋伤春、无病呻吟。

不知你们可曾记得，那年的秋天，地里的土豆长的贼大，大得可以抗在肩膀上。最喜欢看着挖得晒在满地的土豆，粘着泥土，但觉得不脏，反而很美。还有，爸妈训责了，我们会钻进高粱地里，躺它一时半会。密密麻麻的高粱，头重脚轻，它们总爱随风摇摆，哗啦啦的叶子，很烦人，但蛐蛐总愿意呆在上面，不明其就。

小时候，我们不怕冷，不知道那会有暖气，有空调的冬天会是怎么一番场景。

我们会不会依旧冒着纷纷大雪，跑出去抓麻雀；会不会在厚厚的雪地里踩出深深的脚印，然后傻傻的比大小；会不会笑着议论谁家的小狗又在雪地里撒了一泡尿；会不会瞅着窗子上的冰花发呆；会不会大冷天把舌头伸得老长，去舔铁丝，即使粘掉一点皮，流血血，对着镜子傻笑。

我们不觉得这些回忆是负担，但害怕没有东西去引起回忆。依托储藏回忆的那些老宅子垮了，乡间小道换成了柏油马路，钢筋水泥代替了雕梁画栋。

有些东西丢掉了，可能再无法弥补。比如说落在榆树门槛上的缝隙，洋瓷晚上脱落的油漆。

早上，我宁愿被挂在村口树桩子上的大喇叭吵醒，而不是被叽里哇啦的闹钟叫醒。我宁愿写封长长的信，跑到邮局，盖上一个红红的章子，去表达这一年对爸妈的歉疚和想念，而不是捂着一部烫山芋一样的手机哼哼唧唧半天。

1首先，为什么地上有一毛钱也不捡。这里的金钱数目是已知的，也就是你明确知道了具体的金额。你必须要弯腰捡起来，不但要考虑它是不是很脏，还要考虑保管成本。一般，我们不愿意身上带很多零钱的原因就是因为，我们怕丢，怕保管不当，零钱给了我们出门的负担和携带上的不便利。如果没有将零钱攒起来到存钱罐的习惯，那这个一毛钱是起不到累积的作用，是可有可无的。

2然而红包，是可以收入囊中且不用考虑保管成本的额外收入。或者说，抢红包的成本是很低的，只需要用手指轻轻点开即可，所以，这样简易的操作使人们占了便宜，因此更能获得满足感。红包又叫做lucky packet，从这以字面含义来讲，代表了一种幸运。你不知道这个红包里面包了多少钱，这是未知的。往往未知才会有惊喜。所以，很多人，在错过一个红包以后，都会有错过一个亿的感觉。因为红包是给了自己希望的。所以红包带来的期待感和幸福感是远远超过具体的数字的。

3再举一个例子。有一次双十一活动，淘宝联合福利**搞了一个活动，给每个用户都发放了一张电子**，每个号码都分给了用户，也就是说，总有一个人会赢得终极大奖。然而，这注**的价值只是两块钱，马云爸爸如果发给你两块钱，你会觉得很鄙夷，才两块钱。但是！当给你一个中几千万的希望的时候，你会忽略掉他只给了你两块钱的事实。你可以通过这个**红包脑部出自己的一出大戏。

4还有一个本质性的区别。掉在地上的钱不具备社交性质，然而红包是带有社会性的，古往今来，都讲究礼尚往来。在现如今，红包是很好的社交手段。金钱是需要人来承载的，不同的人就算给相同金额的红包，所隐含的情感也不同。人类都渴望与他人建立更深层次的联结，可是在网上的关系中，我们无法感受对方的眼神，对方的温度，所以为了让我们传递的文字或者信息更加具有温度和诚意，因此，红包成为了我们很多人乐意接受或者实施的情感承载工具。红包作为联系情感和维系关系这一层面上讲，是具有很深远的意义的。

着让我想起小的时候逛庙会的时候，最最热门火爆的游戏就是各式各样的刮奖，奖品并不值钱，但是，人们却总能收获比钱更多的快乐。

因此，“红包”和“钱”是有差别的。

有钱难买我开心，但是，红包可以。

语文课要承载的思想内容情感通过什么体现

通过文字铺垫呀

都是这个样子

还是你要问的什么

我可以帮你的吗

八下语文课文思想情感！

八年级下册第四章：

《云南的歌会》出自现代作家沈从文之手。作者用他精妙的文笔描绘了三种不同场面的民歌演唱。在“歌会”的大标题下，描绘了三个场合中唱歌的情景，对每一场面的描写都各有特色，三个场合在内容上各有侧重，在手法上也各不文章字里行间洋溢着对自然、对人、对艺术的品味与赞赏。

《端午的鸭蛋》十分典型地体现了汪曾祺散文“小叙事”的特点。文章信笔写来，从容闲适；文笔自然生动，语言平实有味。所写内容虽然简单，但作者灌注深情于文章，写出了其中的人生滋味。善于在平实的生活中发现诗意的美，这正是汪曾祺散文的一大特点。细读此文，在欣赏作者优美语言的，还品味到日常生活的动人底蕴。

《吆喝》写的是现实中业已渐行渐远的“生活交响曲”，质朴简单，但趣味良多。往昔生活的片断，人生的种种印象仿佛都随着这吆喝声而鲜活起来。

《春酒》则是一篇诗化的散文。作者用细腻的笔触描绘了故乡浓浓的风土人情，抒发了对童年、对故乡和对母亲的无限追思之情。如诗的生活织就了如诗的童年，而作者又用如诗般语言描绘出这一切：儿童圣洁的心灵，美好的生活情趣。她的文章一种对人性的讴歌和赞美。

《俗世奇人》塑造了两位有着独特技艺、独特性格的民间高人的形象。从一个小角度切入，一人仅写一事，却写得形神兼备，三笔两笔就勾画出人物的神韵。语言幽默奇崛，弥漫着浓浓的津腔津味。

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语文课的思想过程

语文课的思想过程如果是指学习接受的过程

个人认为要多读，文章的内容都是在多次阅读的基础上才能够深刻体会，书读百遍，其义自见。细细体会后你才能了解这个思想内涵。

我爱语文课本表达了什么的思想感情

我喜欢语文老师

灯祭一课的思想内容

那时父亲会笑吟吟地问：“把那些光全折腾没了吧？”

父亲会笑吟吟是因为看到;我;玩得开心，脸上由衷的感到幸福和疼惜，说“把光折腾完了吧？”其实是一种爱的体现，在无关痛痒的;训斥;中却饱含了浓浓的幸福感。

《离骚》的思想内容及爱国主义情感问题？

《离骚》的思想内容及爱国主义情感问题

《离骚》艺术地表现了作者如下思想：

a大一统思想，并且希望由楚国完成统一中国的伟业。《离骚》在谈自己的美政理想时，反复提到那些具有一统地位、曾在一定程度上统一中国并有所作为的君主--尧、舜、禹、汤、周文、周武等，歌颂他们的一统业绩、政治措施、治国方法，希望楚王能效法他们。如“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”， “忽奔走以先后兮，及先王之踵武”。

b德政思想。认为有德者在位，无德者失国。如他说：“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”

c打破贵贱等级和“世卿世禄”制，举贤授能，明修法度。他说：“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”；“说操筑于傅巖兮，武丁用而不疑；吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；甯戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅”。其中的傅说、吕望、甯戚等皆是地位低下而有才能的人。

《离骚》全诗可分前后两大部分。其内容，讲义所论甚详， 可参照《离骚》原诗去读。这里要提及的是屈原的爱国主义情感问题。在《离骚》中，屈原表现了对楚国炽烈的爱，他至死也不愿离开楚国。诗的后半部分以浪漫主义手法表现了他这种心情。面对楚王的昏庸和群小的谗毁，在是否继续留在楚国问题上，他也有所犹豫，他曾先问灵氛，灵氛说："两美其必合兮，孰信修而慕之？思九州之博大兮，岂唯是其有女？"--只要双方都美，就必然配合，良臣必然会遇上明君。天下这么大，难道只有楚国有美女吗？难道非得辅佐楚王吗？劝他"勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？"--努力到远方去吧，不要有所犹豫，哪有追求美好才能的人会放过你呢？"何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？--天涯何处无芳草呢，天下哪里没有明君呢？你为什么总是怀念你的故国呢？"灵氛劝他离开楚国。于是他再问巫咸，巫咸亦劝他"勉升降以上下兮，求榘蒦之所同"--努力上下求索吧，寻找和你政治主张相同的人。与灵氛的意见相同。听了灵氛巫咸的话，坚定了屈原离开楚国的决心，他也真个想"及余饰之方壮兮，周流观乎上下"--趁著自己正当美盛的时候，去周游天地四方，寻求能够实现自己理想的贤君。于是，他在巨集壮的仪仗中升腾太空远行了。可是，当他"陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡"--升上光明的天空时，一下子看到了自己的故乡；他马上便不能自持了："仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行"-- 他的御马人和马都悲伤地怀念故乡，蜷（quan）局著不肯前行了。终于他又回来了。最后选择了以死报国："既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居"--既然没有能够和我共同实行美政的人，我还是追随彭咸投水自尽吧。选择了以死殉国道路。

其实，在屈原生活的战国时期，盛行“士为知己者死”，无数士人周游各国，寻找可以施展自己抱负的君主，合则留，不合则去，不少人更是朝秦暮楚。屈原却把自己满腔热忱和旷世才华都倾注到了楚国，甚至在无望救国时，为楚国赴死。因此，后人称屈原是伟大的爱国主义诗人。屈原的爱国有其特点的：他既是“恐皇舆之败绩”，为楚国的，又是“夫唯灵脩之故也”， 为楚君的，同时也是“哀民生之多艰”，有对普通人痛苦的同情。即是君、国、民三位一体的。尤其是他“将尽忠楚国和楚王当成一种义不容辞的责任[6]”，表现了历史的局限性。

论语三则的思想内容

《论语》三则中第一则提出了学习中绝不能弄虚作假，不懂装懂，而必须坚持实事求是的正确态度。

原文

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语·学而》[1]

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《论语·为政》[2]

子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”《论语·为政》[2]

释义

1学习到的东西，常常去练习、实践，不是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？

2学习过的知识进而又能从中获得新的理解与体会，就可凭此做学习的榜样

3学习而不思考，就会迷惑；思考而不学习，就会因为迷惑而更加危险。

《雨巷》的思想内容？

你好，雨巷的思想内容 《雨巷》是戴望舒早期的成名作和代表作。诗歌发表后产生了较大影响，诗人也因此被人称为“雨巷诗人”。诗歌描绘了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。在这里，诗人把当时黑暗阴沉的社会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”，没有阳光，也没有生机和活气。而抒情主人公“我”就是在这样的雨巷中孤独的ㄔ亍著的彷徨者。“我”在孤寂中仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求。诗中“丁香一样的姑娘”就是这种美好理想的象征。但是，这种美好的理想又是渺茫的、难以实现的。这种心态，正是大革命失败后一部分有所追求的青年知识分子在政治低压下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真实反映。在艺术上，本诗也鲜明地体现了戴望舒早期诗歌的创作特色。它既采用了象征派重暗示、重象征的手法，又有格律派对于音乐美的追求。诗中的“我”、“雨巷”、“姑娘”并非是对生活的具体写照，而是充满了象征意味的抒情形象。全诗还回荡著一种流畅的节奏和旋律。旋律感主要来自诗韵，除每节大体在第3、6行押韵外，每节的诗行中选用了许多与韵脚呼应的音组。诗中重叠反复手法的运用也强化了音乐效果。正如叶圣陶所说，《雨巷》是“替新诗的音节开了一个新的纪元”。

楚辞的思想内容

是哪一篇的思想内容啊？楚辞有很多的，反应的思想内容也不尽相同

《卡门》的思想内容？

具有重要的社会现实意义，比才通过对女主人公卡门独立不羁的性格刻画，强烈地反映了资产阶级个性解放的思想，满腔热情地讴歌了自由，体现了他对全部生活的坚定信念。说明了在这样一个世俗的社会里，卡门，只有在女人不是作为工具为男人所使用，而是在纯粹被欣赏的情况下，才有生存的可能。