大东家亲密香囊比例

大东家亲密香囊是一款非常受欢迎的产品，被誉为亲密关系的“增强剂”。它的比例是根据不同性别和需求而定制的，男女不同的需求细节也有所不同。

对于男性，亲密香囊的比例通常是以精油为主体成分，添加些许性刺激成分，比例大约为1%。因为男性对于性的偏好往往是偏于刺激和快感，这样的比例可以让男性打造更刺激、更愉悦的性体验。

而对于女性，亲密香囊的比例则会少用一些精油成分，主要使用安全性成分，比例大约为05%。因为女性注重性的温柔和舒适感，过多的刺激成分反而容易对身体造成不良影响。

不同的需求和个体状态也有可能会影响大东家亲密香囊的配比，因此在购买前最好先咨询专业人士的建议，以确保其真正对自身的有效性。

四大民间传说是：《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁祝》、《白蛇与许仙》，这四个故事是最具有中国特色的民间传说，也是中国流传最广，影响力最大的传说故事。

四大民间传说起源

1、梁祝的故事最早见于唐·梁载言的《十道四蕃志》。

2、牛郎织女的传说始于《诗经·大东》。

3、孟姜女的传说起源于《左传》。

4、白蛇的故事起源于唐传奇《白蛇记》。

　　四大民间传说的共同点

　　民间四大传说都是讲述爱情的故事，但是都以悲剧结尾，十分悲壮。这四个传说都是民间编撰的，故事情节比较常用夸张的手法去描述，四大传说的诞生是民间群众为了表达对封建社会制度的不满创造的故事。

这首诗选自《古诗十九首》。南朝梁代昭明太子萧统所编《文选》内收录有无名氏古诗多首，题为《古诗》。这些诗大多作于东汉末年至建安之前几十年间，作者多属于中下层文人，反映的主要是中下层文人的生活和思想感情。内容大致可以分为两类：一类描写仕途失意的苦闷和悲哀 , 一类写游子思妇别离相思之苦。具体而言，离情别绪、人生的失意和无常之感，是《古诗十九首》的基本情感内容。因此后人往往将它看作一个整体，又由于它们共有十九首诗，故用《古诗十九首》来命名。

这首诗叙述的是牛郎织女的故事。题目为《迢迢牵牛星》，但本诗的主人公并不是牛郎而是织女。织女的形象源于民间传说。在人们的心目中，织女是勤劳、美丽、多情的化身。本诗着重刻画的是织女哀伤不幸的一面。

诗篇开头，由牵牛星引出河汉女，“纤纤擢素手，札札弄机杼”引出织女织作的场面，但这并不是本诗叙写的重点，“终日不成章，泣涕零如雨”句承上启下进行过渡，一下子将孤独、哀怨、痛苦、不幸的织女推到了读者面前，与她日夜相思的牛郎却因隔着天河而不能相见，天河水清且浅，两岸相距并不遥远，却无人给他们搭上一座小桥让二人相会，织女只能默默凝视，欲语不能，盈盈粉泪，柔肠寸断。这真是“凄凄惨惨戚戚”，让读者感慨哀叹，唏嘘不已。

这首诗之所以流传久远，还在于它深刻的内涵，诗句表面是写织女相思牛郎的事，而实际是抒发人世间思妇对远在他乡恋人的离愁别绪。《古诗十九首》的离情别绪，表现为思乡和怀人。有游子深切的思乡情怀，思妇的闺思和愁怨。天上的熠熠双星及其美丽的爱情传说，是容易使久居深闺的妇人彻夜难眠，触动她们满腔的离愁别绪。本诗明写神话故事，暗写现实生活，以委婉曲折的手法，抒发闺妇的感伤情怀。

主角叫江月、罗大东的小说书名是《明天》，又名《被拐卖后》、《曙光重临》。

《明天》是小众作家五颜，创作的现言虐恋类小说，主人公江月罗大东徐毅三人的爱恨纠葛，让人看得停不下来。五颜文笔严谨，对江月、徐毅、罗大东之间的情感分分合合的过程描述地非常具体，小说目前正在火热连载中。

《明天》主要讲述了主角江月大学毕业后，抱着贡献的心态到乡下支教，结果却被人拐卖到一个小山村给一个男人生孩子，生完孩子后感觉生活发生了极大的改变，江月是否能够逃离出来。

《明天》内容赏析

要不是他马不停蹄的往这边赶，恐怕后果不堪设想。

“大哥走的时候打电话，我在镇上，刚到就这么晚了。”徐毅自顾自的疏导。

罗国庆面色青一阵白一阵的，“你出来一下，我跟你有点话说。”

“没什么好说的，二哥你应该是看我久了没回来，以为我今晚不来了，帮忙过来看一下嫂子的情况，谢谢二哥。”他话说得很委婉，罗国庆想继续下去，也找不到话题继续了。

江月扣子还是开着的，脸上全是泪水，他舍不得就这么走了，但又不好意思继续待下去。

“二哥，抽根烟回去睡。”徐毅递给他一支烟。

罗国庆急得不行，“你帮着她干什么，咱们才是兄弟。”

“咱们都是兄弟，我是帮着你的二哥。”

这事儿传出去多难听，我这是在帮你，让你别犯错。

徐毅正直，话说到这个份上，罗国庆没语言了，接了他手里的烟转头就走了。

一个黑影钻进了黑暗中，一溜烟就没了。

作为大东家，你有一个特殊的地位和身份，也有着许多好友和支持者。这些人会因为你的成功和成就感到高兴，希望能够表达对你的敬意和祝福，所以送礼物是一种表达感激和喜悦的方式。

礼物也可以被视为一种社交行为，可以增进人与人之间的关系和友谊。通过送礼物，你和你的好友之间可以更加亲密和信任，这也有助于建立更紧密的人际关系。

当然，礼物也有可能是一种商业行为，比如想要获得你的支持或者合作等。但是，如果你和你的好友之间有真正的情感基础和信任，那么这种商业目的就不会成为主要原因。

总而言之，作为大东家，你的成功和成就吸引了许多人的关注和支持，送礼物是表达感激和友谊的一种方式，也是社交行为和人际关系建立的重要环节。

迢迢牵牛星

作者：佚名 两汉

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨；

河汉清且浅，相去复几许！

盈盈一水间，脉脉不得语。

这首借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。

此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢” 状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。

以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思 “札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来 “终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”

最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈 端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的 但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女 皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注 “《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。

秋夜将晓出篱门迎 表现了诗人希望、失望而终不绝望的千回百转的心情。

秋夜将晓出篱门迎凉有感二首

其一

迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。

壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。

其二

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

注释

⑴将晓：天将要亮。篱门：竹子或树枝编的门。迎凉：出门感到一阵凉风。

⑵天汉：银河。《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。”毛传：“汉，天河也。”

⑶搔首：以手搔头。焦急或有所思貌。怆（chuàng）：悲伤。

⑷三万里：长度，形容它的长，是虚指。河：指黄河。

⑸五千仞（rèn）：形容它的高。仞，古代计算长度的一种单位，周尺八尺或七尺，周尺一尺约合二十三厘米。岳：指五岳之一西岳华山。黄河和华山都在金人占领区内。一说指北方泰、恒、嵩、华诸山。摩天：迫近高天，形容极高。摩，摩擦、接触或触摸。

⑹遗民：指在金占领区生活的汉族人民，却认同南宋王朝统治的人民。泪尽：眼泪流干了，形容十分悲惨、痛苦。胡尘：指金人入侵中原，也指胡人骑兵的铁蹄践踏扬起的尘土和金朝的暴政。胡，中国古代对北方和西方少数民族的泛称。

⑺南望：远眺南方。王师：指宋朝的军队。

译文

其一

迢迢万里的银河朝西南方向下坠，喔喔的鸡叫之声在邻家不断长鸣。

疾病折磨我几乎把救亡壮志消尽，出门四望不禁手搔白发抱憾平生。

其二

三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。

中原人民在金人[8]压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。

关于迢迢牵牛星原文及翻译及思想感情分享如下：

《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。

诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。全诗想象丰富，感情缠绵，用语婉丽，境界奇特，是相思怀远诗中的新格高调。

原文：迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

译文：那遥远而亮洁的牵牛星，那皎洁而遥远的织女星。织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札地响个不停。

因为相思而整天也织不出什么花样，她哭泣的泪水零落如雨。只隔了道清清浅浅的银河，两岸相隔又有多远呢？ 相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。 

创作背景：牵牛和织女本是两个星宿的名称。在中国，关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。

而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。

织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会”，这是当时最明确的记载。可见中汉末三国时期牵牛和织女的故事大概已经定型。《迢迢牵牛星》即依牵牛和织女的故事情节创作而成。

此诗是《古诗十九首》之一。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。

东汉末年，外戚宦官专权，中下层知识分子的政治前途多被扼杀。他们为找出路，往往离乡背井，抛妻别子，因此借牛郎织女的神话抒写人间夫妻离别的哀怨。