如何从情感角度写传统文化作文的结构

1、首先确立主题，建议你先确定自己要关注哪方面的传统文化。

2、其次深入挖掘文化内涵，写作文只有素材是不够的，要了解这类民间工艺的价值和意义。

3、最后设置情境，抒发情感。构思全篇时，设置一个情境，写你欣赏到的精彩的工艺制作情景和自己亲自参与其中的创作、体验、感受。

苏东坡是一个愉快的天才。他在诗词文章、书法、绘画、音乐等方面皆有造诣，堪称全才。在悠久的历史长河中，天才常有，而全才不常有。他生性旷达乐观，风流潇洒，一生却情路坎坷，情感世界非常不幸，令人唏嘘不已。

苏东坡的第一位妻子叫王弗。苏东坡和她是同乡，都是四川眉山人。王弗才貌双全，知书达理。她十六七岁嫁给了苏东坡，他们生有一子，名叫苏迈。他们在一起生活了大约十年，王弗就因病去世了。

苏东坡是一位饱读诗书的才子。他在家里背书时，偶尔突然卡住，背不下去了。这时，在一旁做女红的王弗就会轻轻提醒他。苏东坡大为惊讶，对他的夫人大加赞赏。王弗不仅粗通诗文，还能识人断事。当时苏东坡有一位好友叫章惇。苏东坡和他是同一年考中进士的。苏东坡和他在客厅里交谈，王弗就在帘子后面静静地听。章惇走后，王弗对苏东坡说：“此人不可深交，他处处按照你的想法说话，说的话全是你爱听的，必是有求于你。这样的人来得快，去得也快。”多年以后，王弗的话果然被应验。苏东坡后来被一贬再贬，就是他曾经的这位好友章惇，为了一己私利狠下毒手，欲置东坡于死地。

王弗死后十年，苏东坡被贬黄州时，为她写了一首悼亡词《江城子记梦》。这首词被称为“千古悼亡词之首”，表达了苏东坡对王弗的思念之情。词的开头一句：“十年生死……不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉。”，情真意切，感人至深。此时，苏东坡正处在他人生的低谷，被贬黄州，生活窘迫。在这种人生困境中，苏东坡回忆起从前和王弗在一起的幸福生活格外美好。可以说，苏东坡对结发妻子王弗用情深厚，至诚至真。

苏东坡续弦的第二位妻子是王弗的堂妹王闰之。她在苏东坡经历乌台诗案，贬谪黄州时，一直陪伴东坡身边，不离不弃。她虽然没有什么文化，却是一位贤内助。苏东坡在湖州任上，被御史台的钦差抓走了。王闰之因为害怕，一把火将苏东坡的手稿烧去了三分之二。她一边烧，一边骂，哭着说都是这些诗文给害的。这件事对苏东坡来说无疑是一大损失。他的诗文名满天下，却让王闰之一把火烧了。但是王闰之在那样的险境中，这样做也是可以理解的。

苏东坡被贬黄州后，王闰之和他在黄州城东开荒种地，并且建造了房屋。他们种的这块地是黄州东郊的坡地，所以苏轼自号“东坡居士”。因为他们的房子建成时，正好天下大雪，屋顶被皑皑白雪覆盖，所以房屋取名“雪堂”。苏东坡在黄州四年是他人生的转折。他是一个交友广泛的性情中人。他和几位友人泛舟游览赤壁，归来之后，想与好友开怀畅饮，就问王闰之有没有酒。王闰之笑着告诉他，早就为他准备好了美酒。酒酣耳热之际，苏东坡写出了脍炙人口的千古名篇《赤壁赋》。

苏东坡从黄州回京不久，受到了朝廷的重用，官居三品。王闰之却因积劳成疾，不久就病逝了。苏东坡悲痛不已。在他遭受贬谪，生活困顿时，是王闰之温暖了他那颗冰冷的心，是她让苏东坡度过了人生中的艰难岁月。

王闰之去世之后，苏东坡身边只剩下了他的侍妾王朝云。王朝云多才多艺，精通音乐，仰慕苏东坡的才华。她是苏东坡的红颜知己。苏东坡喜欢饭后轻拍自己的肚皮，这是他独特的养生之道。有一回，他一边拍着自己的肚皮一边问家里人：“你们说说我的肚子里都装着什么？”旁边人有的说：“学士满肚子都是学问。”苏东坡轻轻地摇摇头说：“不是。”又有人说：“学士是满肚子智慧。”苏东坡还是微微摇头。这时他的侍妾王朝云微微一笑，对苏东坡说：“学士是一肚子不合时宜。”苏东坡听了哈哈大笑。

几年之后，苏东坡被贬到更偏远的蛮荒之地惠州。他知道此去凶多吉少。于是，他遣散家人奴仆，想只身前往惠州任职。只有王朝云不肯离去，执意要陪伴苏东坡前往惠州。最后，苏东坡带着朝云和小儿子苏过去了惠州。

苏东坡和王朝云在惠州生活了几年，朝云就因为水土不服，染病去世了。王朝云死后被葬在惠州西湖边。附近寺院的僧人在朝云的墓旁建了一座亭子，取名“六如亭”。因为王朝云喜欢抄写《金刚经》，金刚经里有“人生如梦如幻，如泡如影，如雷如电。”的经文。苏东坡为这座亭子写了一副对联：“不合时宜，唯有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”表达了苏东坡对这位闺中密友的悼念之情。

读过林语堂先生《苏东坡传》的人都知道，这本书里面用了大量的篇幅写了一位与苏东坡青梅竹马的小二娘。她是苏东坡的堂妹。堂兄妹相恋是有悖伦理的。在中国古代表兄妹可以恋爱结婚，但是堂兄妹不可以。林语堂先生在书中大肆渲染了苏东坡与小二娘的爱情，甚至写到苏东坡病重时还念念不忘他的这位堂妹。南京大学磨砺锋教授一针见血地指出，这纯粹是林语堂先生毫无根据的胡编乱造，其实根本就没有这个人！

苏东坡一生的情感都寄托在这三位女性身上，她们恰巧都姓王。王弗给了苏东坡甜蜜的爱，王闰之给了苏东坡生活的温暖，而王朝云则给了苏东坡人生的希望。在苏东坡的妻妾中，我最欣赏的是王朝云，人生得一知己足矣！

1 要求：开头使用抒发感情手法的作文题目：《母爱》

有时候，想起小时的我，真的很像父母的小尾巴，整天在他们身后来回摇摆，不停追随。更像时刻背在父母身上的包，沉甸甸的，里面装满了这样、那样的东西，但时不时也能让他们从中找到一丝惊喜。

渐渐地，我习惯了被父母的关爱分秒萦绕的感觉，习惯了被他们照顾得无微不至。一切都慢慢变得平淡。偶尔也会有一丝感激涌上心头，节假日也会精心准备祝福献给爸爸和妈妈，但这些，一旦过了，也就淡了……

而如今，我选择了离开父母，独自在外求学。也许真的是“距离产生美”吧，和父母间的感情越发浓了起来。多么向往以前的生活：每天早晨在父母的催促声中醒来，懒洋洋地洗漱好；享受着爸爸刚做好的，还热乎乎的早饭，耳边回荡着父母亲切的唠叨；边做作业，边把一颗颗洗得泛着光泽的草莓，一瓣瓣精心剥好的流着汁水的橙子往嘴里送……

虽然我知道，我就像一只风筝，最终还是要飞向蓝天，因为只有那里才是我施展才华的舞台，但我不会忘记，在我的身后，总有一根线牵引着。无论飞得多高、多远，我的心，一直停留在原点，我的爱，从来不曾改变！

每天晚自习结束回宿舍，和伙伴们聊着天，吃着零食的时候，心里却总会期待电话铃的响起。拿起电话，耳边又传来了妈妈熟悉的声音。一根无形的线，让两颗相依的心紧紧地靠在了一起。还是那些关切的话语，还是那甜甜的笑声，也许我们，都只是想听听对方的声音。

每周一次的回家，总让人兴奋不已。告别了朝夕相处的同学，回到了有父母陪伴的小天地里。尽情品尝着爸爸精心准备的健康佳肴。躺在香软的小床上，与妈妈畅谈着自己一周的经历，在妈妈时不时的笑声和亲切的话语中度过一个个漫长的夜晚。在一个晴朗的午后，牵着爸爸妈妈的手，去一家商场，在琳琅满目的商品中寻找着自己的“目标”；去一家书店，在浓浓的书香味中细细品读文字的魅力。或者，哪里也不去，简简单单、平凡温馨的家，就是欢乐的源泉，爱的“储蓄罐”。

过去的点点滴滴在我眼前一幕幕展现，越来越清晰，越来越强烈，那看似平常的小事里，满满的都是爱呀！

有人说：“父爱如山，母爱如水”。我想，父爱就是那灿烂的阳光，无私地照耀；而母爱则是清凉的雨露，悄无声息地滋润。在家这片肥沃的土地里，一朵朵花儿正在含苞待放……

2 写一篇抒发真实情感的作文

一、述亲身经历 写作需要生活，越是亲身经历过、体验过的生活，写在文章中就越真实，越能感动人在构思过程中，我们要尽量从自己经历过的生活中筛选素材作为中学生，生活经历也许并不复杂和丰富，但只要认真回忆和筛选，再给以适当的加工和组合，一定能找到具体的材料，写出充满真情实感的作文《我发现爸爸老了》是南通市的一篇中考优秀作文，作者写的就是自己亲眼所见的情景：小时候，为了不让我一个人孤零零呆在家里，父亲将两条毛巾平铺在装满秧苗的筐上，用那根我熟悉得不能再熟悉的扁担挑着我，在泥泞不堪的小路上送走了我的童年当时的父亲，身材魁梧，虎背熊腰，在村子里是数一数二的壮汉子；如今父亲那嘹亮清脆的号子声已失去昔日的雄壮，隐约间还夹杂着几丝沙哑油亮的黑发现在已染上了霜色，红润的面庞现在已渐渐变得土黄，腰杆也略显弯曲……由于都是亲眼所见，印象特别深刻，写出来就有真情实感 二、多细节描写 真情实感离不开细节，细节的多少和真实与否，反映出作者对生活的体验程度，也直接关系到文章的真情实感如果文章都是些笼统的、概括的叙述，即使是亲身经历，也往往会给人不真实的感觉细节描写对文章表达作用不小《我喜欢童年的竹林》是荆州市的优秀中考作文，之所以说它有真情实感，就是因为它有细节描写，如：伸出手，扶住竹杆使劲一摇，“哗啦”一声雪花“簌簌”地如天女散花般飘落下来，洒进我的脖子里，凉丝丝的，滋润我“咯咯”的笑声又如：有时，我们从家里偷出绳子，牢牢地拴在竹子上，做成秋千摇啊，荡啊，从那秋千底下，摇出我心中的歌这些细节，不但真实，而且写得也富有诗意 三、明人事素质 具体和真实是一对孪生兄弟，要使文章有真情实感，就必须写得具体虽不能说凡具体，就一定真实，但一般而言，具体的叙述往往更能让人信以为真你简单地说某地发生一件抢劫案，听者不一定会信，假如你有鼻子有眼地说，把抢劫的时间、地点、受害人的单位或姓名及被抢劫的数量等都说出来了，那别人就会相信在作文过程中，要尽量写清楚相关的人事要素人，主要是单位、姓名、年龄、相貌、性格等，事，主要是起因、经过、结果等《为自己喝彩》是泉州市的中考优秀作文，第一段是这样的：我坐在座位上，手捧着《简·爱》，心无旁骛忽然不知谁传来消息：“明天要体检了！”体检？我一愣，小心翼翼地探听：“测些什么？”同桌不以为然地说：“身高、体重，这些都免不了呗”啊，我，心里发虚，低头看看自己的“虎背熊腰”，想想矮小的个儿，听着后排那两个瘦如麻秆、身材苗条的女生半真半假地对自己的身段作着自我批评，真是欲哭无泪这个开头，把谁、正在干什么、发生了什么、问些什么、想些什么等，都通过对话介绍出来了因而，给人真实的感觉 四、用生活语言 作文是用语言记录生活作文虽然要对生活进行加工和改造，但必须力求保持生活的原汁原味，有生活气息用生活语言，就是要正确和准确地反映生活，生活是怎么样的就写怎么样，不要走样，不要变味《我喜欢童年的竹林》一文中用了不少象声e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333337613138词，仔细体味，你就会发现用得非常准确，如：用“哗啦”形容摇竹的声音；用“簌簌”形容雪花飘落的声音；用“咯咯”表示我们童年快乐时的笑声；用“沙沙沙”表示风吹竹林时的响声……'作者准确地描摹声音，让人读后自然就觉得亲切用生活语言，还要特别注意人物语言，什么样的人说什么样的话，老年人有老年人的语言结构和常用词汇，小孩子有小孩子的语言结构和常用词汇，年青人当然也有年青人语言特色，比如，现在的小青年口中常常有“哇塞！酷、爽”等诃汇，而老年人口中一般就不会有这样的词语言要符合人物身分，要根据人物的身分、年龄、文化程度和性格特点等来写尽量写出个性 五、露潜在意识 潜在意识，也叫潜意识，指的是人的深层意识，它与浅意识和表层意识相对，它是人最质朴、最本质的心理活动之所以称“潜”，是因为它隐藏于思维的底层，不轻意袒露出来人类生活是自然界中最为复杂的现象，有许多人，在许多场合想到的意思，往往不能说，不便说，或者不该说，不敢说，有时是为了礼貌，有时是为了工作需要，有时是为了自我保护，想到的而没有说出来的话就是潜意识每一个人都有潜在意识，而且要比浅意识活跃和丰富，但在作文时，它在很大程度受到抑制替代潜意识的往往是那些与心相违的浅意识，这样写出来的作文，当然就没有真情实感因此，要想作文有真情实感，最好大胆一些，充分展露自己的潜意识，心里是怎么样想的，就怎么写《为自己喝彩》的后半部分有这样几句：晚上，我站在穿衣镜前细细地端详自己不！我不要这张苦大仇深的脸，我拥有别人没有的优点：我上进、奋发、勇敢知识填高了我，我有什么好自卑的呢？作者心里就是这样想的，写出来当然就有了真情实感 六、拟相应情景 作文要尽量写自己经历过的事，但有时，从自己的经历中找不到恰当的材料，有时，必须对自己经历的事作一定的加工和改造换句话说，作文中的事并。

3 抒 感的作文

太阳穿过白云露出笑脸，白鸽自由飞舞翱翔蓝天，鱼儿跳出水面看看世界，阳光欢乐充满天地间…… 这是我们多么熟悉的景象！这些景象美好、迷人、灿烂、充满生机，这是地球母亲的微笑！然而，随着时间的流逝，当人们庆祝21世纪人类发展所取得的累累硕果时，地球母亲带着生态的重负与创伤迈入了一个新的世纪。

现在留下的是什么？混浊的天空，脏臭的小溪，支离破碎的土地、荒无人烟的沙漠……我们的蓝天在哪里？我们的白云在哪里？我们的青山在哪里？我们的绿水在哪里！曾经充满活力的家园变得遍体鳞伤！是谁？到底是谁？谁是破坏我们家园的罪人？谁让我们的地球母亲哭泣？这是令人心痛的答案——是人类！！是自私自利的人类，是充满欲望的人类，是忘恩负义的人类，是妄想征服自然的人类！ 不是说“温情满人间”吗？不是说“世界充满爱”吗？温情在哪里？爱在哪里？连自己的家园都不珍惜、不爱护，还谈什么温情，哪里还有资格再说爱？这些年来，为了发展，为了各国之间的攀比，为了满足人类的野心，砍伐树木、捕杀动物、排放废气、随处堆满了生活垃圾……这些行为，这些令人唾弃的行为，这些可耻的行为，无疑是给我们的地球母亲又划上一道道伤痕！难道是真的不懂吗？生活在地球上的人们，人类的命运是和大自然连系在一起的！当我们肆无忌惮地破坏大自然的时候，我们又知不知道人类正一步步地接近灭亡？当我们得意地庆祝经过向大自然掠取而取得的累累硕果时，我们又可曾想过大自然会对人类施展愤怒的报复？ 不是常说“要为下一代着想”吗？到底怎样才是为下一代着想？难道仅仅是给他们赚一笔钱，供他们上重点大学，考研，找好工作，再赚钱，结婚，生子吗？这就是“前人载树，后人乘凉”的含义吗？ 一代又一代，人们总是想着自己，总是永不停歇的追求着名利财富。追求了之后，疲惫了，厌倦了，衰老的时候，平静地等待死亡，并把这个不堪的世界交给下一代。

然而下一代也是一样，追求物质，终身永不停息，期待着下下一代来补偿挽救一切。人啊，就是喜欢推卸责任， 好一个“为下一代着想”！看看吧，你们到底给后代留下了什么！人类啊，瞧瞧你们伟大的“贡献”吧：科学家预测，2040年世界上所有覆盖冰将全部溶化，英国将被淹没；2060年世界将下最后一滴雨；2099年，佛罗里达州可能被海水覆没；格陵兰岛大冰原可能将在21世纪末消失；全球变暖可能导致2100年北极融化；北极熊21世纪末将消失；北极海冰到21世纪末将“几乎完全”消失；21世纪结束的时候，地球上的物种会减少一半…… 这些令人惊恐的预测，都是人类的杰作！！本来是蓝天白云，为什么会充满混浊！本来是青山绿水，为什么只剩下荒凉！本来是鸟语花香，为什么却传来一陈凄凉！本来是美好家园，为什么要让她伤痕累累！！ 有人说：“因为世界太美好了，所以才会创造了人类。

但是有了人类，世界就永远不会美好。”这句话是多么令人心寒啊！难道人类的出现一开始就是一个错误吗？不！不是！可以肯定，人类的本意是想让世界变得更加美好，只是……只是人类在不断的追求中迷失了自己…… 不要再继续这种无知的伤害地球母亲的行为了！人类啊！醒醒吧！不要遗忘了我们的蓝天，我们的白云，不要遗忘了我们的青山，我们的绿水，更不要遗失我们心中的美好家园……想想吧，曾经，曾经我们那充满生机的家园……那是多少人的梦啊…… 所有热爱生命的人们，我们生活在同一个星球，我们共同吮吸着地球妈妈的乳汁，想想看，如果不再拥有清甜的山泉，如果不再拥有绿色的波澜，如果不再拥有小鸟的歌声，人类在这世界上多么孤单！我们共同守候着那个蔚蓝色的星球，我们共在一片蓝天下，谁愿看到洪水淹没家园，谁愿看到沙漠一望无边，谁愿看到大海不再蔚蓝，谁愿这世界寒冷没有温暖 ！如果我们再不行动起来，大灾难即将进入倒数！人类的末日也即将来临！ 所有热爱生命、热爱自然的人们，为了我们的美丽家园，请伸出你的手，让我们一起把青春还给自然，把活力还给自然，让我们的地球母亲恢复笑容，让世界能有最美丽的明天。

4 《我的小伙伴》作文用表达感情和愿望写开头

每当我看到下滂沱大雨时，就会想起一件事，同时也想到他——我的小伙伴丁铭恩，一种不安的心情便从心底油然而生

那是前年深秋的一个星期六下午，我和一些小伙伴背着书包，照例来到了同济大学内玩耍由于我们玩得太起劲了，谁也没有注意到时间已经不早了，老天爷大概为了提醒我们该回家了，下起了蒙蒙细雨我们拿了书包，准备回家

可是，雨渐渐下大了，风也刮了起来雨水在空中交织成一道道密不透风的水帘，远远望去，就像蒙上了一层薄雾一般这下可糟了，回不了家了“大家到值班室里找一找，或许可以找到伞”马晨昊的话立刻使大家振作起来，我们分别找起伞来可是找了半天，只找到了一块一米见方，其中一个角上还有个洞的旧塑料布我想这总比什么都没有好，我和小伙伴都抢着把塑料布撑好丁铭恩却毫无怨言地撑起了那个坏角四个人刚好都挤在这张小小的塑料布下，于是我们就上路了

雨越下越大，风越刮越猛，寒冷的秋风夹杂着冰凉的雨水，无情地吹打在我们的脸上、手上、身上我身上起一层厚厚的“鸡皮疙瘩”，不由自主地把塑料布往自己这边拉了拉走着走着，我突然发现丁铭恩的头上、脸上、手上都“滴滴嗒嗒”地流着雨水他的衣服、裤子，就连抱在胸前的书包都湿透了，冷得直发抖原来，丁铭恩为了使我们少淋雨，默默地把自己在塑料布下占的位置让给了我们许多他只有小半个身体在塑料布下，况且他头顶上的塑料布上还有个大洞，雨水通过这个洞肥他在塑料布下的小半个身体也淋湿了，整个人就像只“落汤鸡”一样我看着这一切，心中感到一阵阵的惭愧

当我正想把他拉到塑料布底下的时候，发现雨和风变小了，过了一会儿就停了仿佛老天爷也被这个具有先已后人精神的小伙伴感动了，不忍心用冰凉的雨水、无情的秋风去淋湿、吹打他那瘦小的身躯

5 表达感情的作文怎么写

一、选取自己感受最深的材料

我们在日常学习和生活中，一定经历过许多事，其中有些事有教育意义或使人受到启迪，有的会使你感动，难以忘怀以生活画面的再现唤起记忆，找回忽略的细节感，营造感性氛围，聚合情感，复苏写作的灵感亲情、友情、爱情、人情都是在点点滴滴的平常小事中体现出来的正是生活中一些平凡的小人小事，能让人深深领略生活的况味

如果我们在习作中，根据题目要求，选择那些感受最深的材料就容易表达真情实感

二、要用具体事物表达真情实感

没有具体事物，文章就没有真情实感而真情实感一般都是通过具体事物的叙述、描写、议论等表达出来的在细节描写中表达真情真实细腻的细节描写，向来就是动人情思的，我们在写作中可设置一些细节描写通过对它细致入微的描绘，从而抒发自己的思想感情细节描写看似平凡，但很真很感人，将真流到细节的描写中去，让人在毛毛细雨的滋润中感受到爱的真谛，这是一种朴实而又实用的写作方法

三、用烘托手法显真情

观察高山流水，感知风花雪月，体验世态炎凉，捕捉生活中的闪光点，采撷真情的花朵，我们就会感到自己思维活跃起来了，感情丰富起来了，文章也感人了作文中除了情感的直接表达之外，借助烘托的手法，也可以很好地显露真情景物描写若能与人物感情结合起来，就能起到很好的渲染烘托作用，从而增加文章的感染力借写景来抒情，关键是选择善于引 的景物

　　《文化苦旅》读书笔记　　读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重。 这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人。深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜。 让我印象最深的便是对于“废墟文化”的描写。余先生似乎对此情有独钟。他好多次都写到了坟，并在叙述中多次插入对坟的描写。 无论什么坟，都标志着一个人的去，这个人的一生也许凄惨黯淡，也许风流千古为万人景仰，抑或是背负沉重的情愁在这个世上走上这么一遭。即使没有名垂千古，至少也该有“一堆黄土掩风流”吧。 或许他认为亡比活着更美好些吧。有些东西留有回忆就够了，至少蝴蝶来过这世界。他说：“只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。　　文化苦旅　　1．《道士塔》　　余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：“我好恨！”　　他的“恨”一如他结尾处的虽说“默默地”但实际仍“好激动”一样，都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力。余秋雨在百年之后裹着一身“文化学者”的知识优越感，坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘，像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家？那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的。《道士塔》的实质作用也仅限于此。　　聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个“个人”的身上，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，都在“过去时”与“现在时”的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了；正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“胜利法”，让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的“痛楚”和自我麻醉式的超脱中无往而不胜，无论到什么时候，都会是一副貌似自信的“胜利在握”的模样。但我知道，他心虚得紧。　　但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓“灿烂文明五千年”的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，何况“到处可以遇见的中国平民”则更需要从尚未捂无热乎的“我们的文化”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“合群的自大”式的“自尊”与“自信”来。余秋雨很好的为庸众们做成了此事，所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”，并不冤枉他，只不过他这回所卖的，乃是“文化”这剂高雅体面的春药。　　2．《柳侯祠》　　倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮。”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人”，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文，我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！　　3．《白莲洞》　　“桃花源”千百年来竟成中国人时时梦寐以求的人间乐土之所在，“桃源”所乐者何？无战乱与征赋，平等而富足，如是而已矣，并无精神之超越，无对人性本具之罪恶与生命本有之苦难的复杂性之认识，“桃源”人也是人，就算避世再远，也逃不开罪的钳制。所以中国的传统文化要么向王权低头，要么就隐遁超脱，并无为爱为公义为超越性之真理而独立奋争的精神。不是遮与盖，就是逃与避，在苦与乐之间徘徊不止，走向“桃源”的同时，也走向了精神价值的虚无，难道这竟是陶渊明和千百士人所向往的乐土？　　4．《都江堰》　　这依然是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的伟大被浓缩在了“李冰的精魂”里，作者所盼望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的充满民间宗教色彩的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为赞赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。　　5．《三峡》　　李白的诗飘逸灵动、超拔纵横、吞吐山河有余，而沉郁练达、忧患深情、悲心苦难不足，读其作品如阅其人，羽化超脱而心向隐遁的仙道气始终伴随着这位才华横溢的天之骄子，在世事的艰辛、恶劣和仕途的坎坷不顺中他选择了以桀骜不逊的风骨出入自我精神的狂欢，这与杜甫的始终不弃不舍，执著当下，痛入心髓而犹深怀抱负与忧悲进入民众、国家的苦难大有不同。中国的多数人可能大抵都更爱读李白，因为从李白那儿能读出一种速度和快感来，但我却偏爱老杜，老杜的字句不止是用灵气泼洒的音符，更是一种血泪沉淀的生命的精魂。他不超脱，所以他超越了那时代的每一个神往超脱的诗人。　　6．《庐山》　　文人因其对山水景致的吟咏而招引来世俗的拥挤，从而失去了此山此水，于是“文人似乎注定要与苦旅连在一起”。　　但中国文人真的有叙述的这么高尚超拔吗？“苦旅”之“苦”会因为“世俗的拥挤”而消失飘散？其实，恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神贵族们感到苦涩，而文人在面对山水世俗化后反觉其“不苦了”，欲别寻苦境，这说明无论“苦”或是“乐”实际都未进入文人的精神深处，皆非精神加工品味后沉积转变成的苦与乐，而停留在感官层面；倘若不是这样，进入了精神层面而犹言世俗化的“不苦”与原貌之“苦”，则说明中国文人的精神较之我等俗辈凡夫实也无特异超绝之处，可以不必扬起文化优越感的架子，要独占这山那景观的，而且非得和“大官人”“大商贾”站成一线凑这很抬身价也很势利很虚荣的热闹。　　杨绛散文赏析　　杨绛女士说：“整片的浓云，蒙住了太阳，够点染一天半天的阴，够笼罩整片的地，整片的海，造成漫漫无际的晦霾，不过浓阴不会持久，持久的是漠漠轻阴。好像谁望空撒了一匹轻纱，荡飏在风里，撩拨不开，又捉摸不住。恰似初识愁滋味的少年心情。愁在哪里？并不能着找个影儿。”少年时代的愁真得是这样，而不是“少年不识愁滋味，为附新词强说愁。”无缘无故的愁才是最厉害的，而她却会成为少年特有的忧郁气质或美。因为这种愁中少了纸醉金迷的铜臭味，少了柴米油盐的辛酸味，是很很纯的。　　朱自清《匆匆》读后感　　《匆匆》一文，虽然不长，但让我学到了更多，让我更加明白了时间的价值，这一切也许只有在他的散文中才能领悟出来。　　“为什么偏要白白走这一遭啊？”悲观吗？刚开始我是这样认为的，但是从现在的观念看来，这句话是很冷静的，我们之所以为人应该明白：为什么人之所以为人？我们为什么而活？我想现在时，现在马上就过去了，倏然而逝；可是未来的日子，马上就在现在的影子里变成过去。　　朱自清就这样带着一种怅然却用并不消极的心态去感悟时光的匆匆，先生感叹，我们的日子逃去如飞。“只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？”是啊，何曾留有一丝一毫的痕迹呢？就算有无尽的财富，广大的声望，可是能带走什么？终将赤裸裸的走，不留一丝痕迹。如果只一生无尽的求取，有多少人在临终时，才猛然发现做了一辈子欲望的奴隶，还不知道为什么要走这一遭？这是多么可悲啊！　　正如他所说的：“我们的日子为什么一去不复返呢？”我才更加明白，日子是在不经意间从我们的手中匆匆溜走。看看身边的人，有不少在无聊的工作、为了工作而工作、浪费了公司的资源，浪费了自己时间，做一些自己都不知道在做的什么事。也许，能得到的只是一时的快感，但失去的确是一辈子的幸福，多么可怕，可悲的是竟全然不知，还在享受那一时的快感，因为时间已不知不觉从手中溜走，不知不觉的溜走……　　争分夺秒，努力工作吧，不要让时间再匆匆溜走而不知所措，不要从明天开始，从现在开始，以一颗进取心去做自己该做的事，为自己的理想去追逐明天的太阳。　　时间是会匆匆的走，也会匆匆的来，这是谁也控制不了的，但我们可以控制自己，不要虚度年华。“今天很残酷，明天更残酷。但是后天很美好！很多人都在了明天晚上！”阿里巴巴总裁马云的这句话彻底的反映了当今社会的残酷、现实。现实不会因为你是一个什么样的人而给予你特殊的优待。　　“我不想在明天晚上”这是我在第一次听到马云说出上面的话后给自己的座右铭，这句话一直在不断的提醒着自己。在现实社会中只要一直不断的努力,就一定能见到后天的太阳！那时的太阳才是最美的！！　　朱自清散文读后感　　燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？　　我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。　　去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。　　在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？　　你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？　　以上转自 朱自清的散文<>　　最近发现喜欢赏了朱自清的散文了,越读越有味道,他的文章就像一杯清茗,淡淡的,匆匆的看过仅仅只是解渴而已,若想得到杯中清香,还需细细品味要舍身处地的跟着作者的思维去回味,思考,浏览着作者每一处留下的痕迹在他的文章面前你将惭愧于自己那笨拙的手笔,自己的文字就像一具没由灵魂的稻草人,徒有个像人的外表而已　　说到这里,我到想起一个人,我们上高中的时候有一个很喜爱文言文的老师,说真的,她好厉害,总是知道那么多典故和出处,每一个短文她都能说出一大堆的故事她是我非常仰慕的一位老师因为受老师的影像,上高中的时候对对白话文向来不太在意,总是喜欢去读些之呼者也的文言文,当然,不可否认也有很大的成分上是自己的虚荣心在作祟如今毕业了,当年的那种对文学肤浅的认识已经改变了,古文是内涵深厚,有着千年沉淀的文化,不是你会几句之呼者也就能理解的了的她就像佛学,是因为你对它的热情而去了解它,而不是出于其他的目的还有疲于奔命的我也没那么多的时间和心情去研究了　　这篇散文上高中的时候就已经学过,但当时仅仅只是像饮牛一样的解渴而已,现在回过头来真的发现这对这篇散文来说真的是一种浪费当结束了埋怨与劳累的一天后,读一些抒情的散文似乎更能缓解一下现实中的不满与压力,就像ENYA的音乐一样,使你瞬间的超脱于这个世界,存在于一个由作者,由你自己所营造的空间　　7．《贵池傩》　　“迷信”这个词本身充浸着一种粗暴的判断情绪，也交织着从中古甚至原始文化向祛魅的现代理性文化过度的激烈挣扎和矛盾心理。尊重一种哪怕是荒蛮的文化是否就真的可取呢？谈尊重的大抵都是置身于其外的人，而为此荒蛮文化所深深影响的族人的生存困境与精神困境也许才是更大更需要思索的问题。价值真的可以是多元的？诚如文中所言，今日乡民的重演傩戏究竟还保留几分诚意？或许内里都怀着现代商业功利的心思罢。而这种“诚意”的保留真的需要吗？传统文化在现代性中的融解是一个大智慧的疑难问题，我个人相信真理一元，“多元”只能是形而下的多元，无论如何，“迷信”的文化不该是用强制暴力去推倒砸烂的，因为只有在“自由”的前提下才能谈尊重人的权利与尊严。何况人类尚有太多的未知，尚需更广阔的胸襟，透过一个傩戏，可以窥视当下整个中华民族转捩期的文化困境。　　8．《西湖梦》　　一切宗教都要到西湖来展览，“展览”这个词妙极，中国人做惯了看客，无论什么，最要紧的便是“看”，始于看而终于看，过足了眼瘾和感官玩乐，就像灵魂已被抽干了一样　　9．《上海人》　　这是余秋雨在本书中写得最好最精彩的文章，也许因为作者本身是上海人，对上海的了解、体会很深也较为全面。　　徐光启是一个值得特别书写的开端，他能在一个愈趋封闭、衰朽、宋明新儒学占统治上峰的封建时代坦然开放的接受、传播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影响决不同于以往任何一个文化交流者，他给古老的中国注入了完全异质的文化血液，也树立了一个“新人”的榜样。光启，宿命般的人如其名。但职员心态而缺少生命热源和创劲的上海人并未得着他的精髓，而只是神似而已。　　《朱自清散文》读后感　　在悠闲无事时，我读了下朱自清的散文。　　朱自清的散文写的大多是身边所发生的事情，我特别喜爱看他写人写景的文章，他的文章真所谓是平淡中见神奇。　　其中一篇写了通过卖艺、卖物而生活的外国乞丐，这篇文章仔细地介绍了各色各样的外国乞丐，如画丐、乐丐，文章的描写极为细腻，其中还列举了乞丐画画的三种花样——双钩ToLive、双钩GoodLuck和画四五方风景，对这三种花样描写的十分简练，其中描写道：每一个字母约一英尺见方，在双钩的轮廓里精细地作画。字母整齐匀净，通体一笔不苟。充分体现出了这些画丐画画的熟练程度，更可见他们是通过无数的练习，才练就了这么一套求生的本领。而在朱自清的笔下，对于乞丐又有了新的认识，认为他们也是值得尊重的，而乞丐也算是种特殊的职业。　　而朱自清写景物时，更是生动形象，能十分巧妙地向人展现所描写的事物。他在描写白水漈的瀑布时，写道：所以如此，全由于岩石中间突然空了一段；水到那里，无可凭依，凌虚飞下，便扯得又薄又细了。当那空处，最是奇迹。白光嬗为飞烟，已是影子，有时却连影子也不见。但她的手才松。它又像橡皮带儿似的，立刻伏伏贴贴的缩回来了。简练的一段文字，已经生动详尽地写出了白水漈的瀑布奇观，让人感到那神奇的瀑布正在眼前，颇有身临其境之感。“有时却连影子也不见”则写出了瀑布临空处时的忽然消散之感，其写作手法着实让人叹服。　　正因为朱自清的散文散发着非比寻常的文学韵味，才使得这些创作对世人产生巨大影响。　　《朱自清散文精选》　　众所周知，朱自清是一位诗人和散文家。在《朱自清散文精选》中显得更为突出。虽然他写得是散文，但其中却蕴藏了诗的神韵。20世纪30年代，郁达夫在总结新文学第一个十年的散文成就时，这样评价朱自清：“朱自清虽不是一个诗人，可是他的散文，仍能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文学之美，要算他了。”由此可见朱自清散文的成功了。其实朱自清的散文又何止如此简单呢！朱自清先生的散文成就之所以很高，从思想内容说，他散文的核心是一个“真”字。用真挚的感情，写真实的见闻和感受，记写真实的景物，发表真实的议论。如果你细看朱先生的散文，很易发现他写的只是一些家常琐事，虽是像淡香疏影似的不过几笔，却常能把那真诚的灵魂棒出来给读者看。像《背影》所写的只不过是父亲为朱自清送别，但是却通过了一些细节的描写，突出了父亲的爱。因为离去不知何时能与他相见才挂念他的背影。据说这篇《背影》在读者中产生了巨大的感染力：就在朱自清先生逝世后的第三天，一群小学生争着抢着看当天的报纸，其中一个惊叹道：“作《背影》的朱自清先生了！”一个人的，却有成千上万的幼稚心灵都为他而暗自哀伤。可见朱自清把自己的感情无一破漏地表现给读者，足见朱自清散文的成功了。像《憎》则表现了当时腐败的旧中国，揭露了十分丑恶的任命嘴脸；其实在《背影》中曾提到“他们只认得钱，托他们真是白托”也显露当时人民的丑恶嘴脸。通过此等名篇又可以显出朱先生的文章结合时代背景，是真实存在的。而关于写景状物一类，像《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《春》等，则将描写的景物，真切的表现出来，使读者有身临其境的感觉。不论写什么景物，作者追求“状难写之景，如在目前”。从艺术表现上说，朱自清散文有两个突出的方面：第一，散文中写出了情致。朱自清能在散文领域取得成功，形成了自己的个人风格，创作了不少脍炙人口的名篇，像《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人久久不忘，这就在于写出了情致。朱自清的老朋友叶圣陶先生就曾夸其作品不论叙述、描写，还是议论、抒情，都能到恰到好处，十分难得。第二，语言的清秀隽永。朱自清散文能有长久的生命力，语言好是一个重要条件。他散文的语言，被他同时代作家们交头称赞，有人用“秀丽”，有人用“清秀”，也有人用“清幽”。都离不开一个“清”字，后来朱德熙用清秀隽永概括他的语言，十分恰当。其实朱自清散文的语言，是由书面化渐渐转变为口语化的。这使文篇通俗易懂，善于表达思想感情。对于此等散文，望洋兴叹之不余，我也跃跃欲试，更原美梦成真。　　《朱自清散文集》　　“一年之计在于春，一天之计在于晨”，尤其是读了《匆匆》这篇文章，更使我牢牢记在心中，《匆匆》主要讲的是：燕子去了，有再来的时侯，杨柳枯了，有再生的时候，但是，时间去了，为什么不复返呢？是啊！时间一但去了，就无法复返，时间只有三天“今天”、“明天”和“昨天”。无论你在干哪件事情，时间都会慢慢地流过，可见时间多么宝贵，想想自己，平时在学校里嬉戏的时候，在和同学玩闹的时候，时间不知不觉地就过去，终于我明白了，要做时间的小主人，利用好每一分钟，那么生活就变得更有意义了。同学们，好好利用时间吧！　　还有《背影》这篇文章，它讲的是：父亲送儿子去车站，看见有买橘子的，就去买橘子，此时，儿子看到父亲的背影，儿子一下子感觉到父亲的伟大。想想自己，妈妈每天送我去上学，我却感觉不到什么，现在我明白了，父母的爱是多么伟大、无私。　　散文集还有许多感人的文章，如《春》、《威尼斯》……，从一件小事中，能够悟出一个大道理，这些都是靠平时积累的呀！

灯笼这篇文章

是吴伯箫的作品

文章回忆早年与“灯笼”相关的一些生活景象，

流露出对故乡和亲人的怀念；

并在结尾处结合当时的国运时事，

传达出那个时代的“正能量”。

尽管我羞于承认，但我又不得不承认初读余文恍若发现了新大陆：浓郁的文化气息，或壮丽、或隽永、或苍凉、或迤逦的景观，各路秦汉雄魄，唐宋风范，明清居士，让我能够“站在一个或高或低，或远或近的角度，俯瞰，仰视中国文化，或高屋建瓴，或精雕细刻地谈论中国文化”。初出茅庐的我旋即被他身为知识分子的忧患意识、爱国主义，民族主义所打动，被他的见多识广、博闻强识、旁征博引所折服，被他奢华的文字，巨大的闻所未闻的词汇量，汪洋肆意的想象力，或豪迈或柔情或悲凉的笔调以及他所征服，抑或是蛊惑。

后年岁渐长，对余文也有了更理性的认识。相较于文化散文，余文更接近于媚俗文学。“媚俗”这个字眼用于评价散文或许有些刻薄，但不乏其道理。在上海的一次扫黄行动中，公安在一位**的手袋中发现了三件东西，口红、安全套和《文化苦旅》。当然，每个人都有阅读的自由，性工作者也不例外。但余文被冠上“文化口红”，“文化安全套”也是不争的事实。是不是可以这样理解，所谓的“文化散文”其实质更接近一种速食文化，功用文学。其速食程度之深，功用之大足以让一名性工作者在上班时依然带着它。

其实“文化苦旅”最开始是上海《收获》杂志上的一个栏目，在受到读者好评，又经过市场的反复测试之后才集结出版。是不是可以这样理解，身处在一个“精英不再引领大众，反而是大众支配‘精英’”的时代，余文更像是一种充分熟练掌握了大众口味的快餐，或者说是能够犀利地洞悉、追踪大众趣味和市场走向的猎狗。对余而言，媚俗不再是一个刺耳的贬义词，反而是一种文化营销策略，可以从大众口袋中赚个盆满钵溢，赢个德艺双馨的好名声。

除此之外《文化苦旅 》的媚俗之处还体现在何处答曰：过度的煽情。可以说余是一个合格的文匠，但绝不是一个思想者。过度的渲染夸张让余文的思想性支离破碎，而生搬硬套的博闻强识让余文丧失了基本的逻辑性。

我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……”　　余秋雨在自序里如此写道。　　我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。　　他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去……　　我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。　　他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。　　他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。　　至此，《文化苦旅》真正诞生了。　　《文化苦旅》无疑是极为成功的。　　它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。　　文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。　　这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。　　余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。　　当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。　　他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。　　余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。　　由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。　　当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。　　然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。　　观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。　　再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗？……　　故又谓之“文化苦旅”。　　对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。　　历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。　　“我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。”　　正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。　　当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。　　我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。　　尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。　　“我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。”　　余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。　　我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。　　

试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。　　余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。　　

就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。文辞雍容、典雅，而又不显出雕琢的气息，在淡淡的叙述中，又蕴涵有浓浓的抒情意味。　　

在《五城记》中他如此描写广州：　　“广州历来远离京城，面对大海，这一方位使它天然地与中国千年封建传统构成了逆反，千里驿马跑到这里已疲惫不堪，而远航南洋的海船正时时准备拔锚出发。”　　对于远处南疆的广州市来说，用这样一段话来形容，真是既准确又极富想象力。　　

如果没有阔大的胸襟，如果没有游历过祖国的大山大川、名城重镇，如何能写得出这样的奇句。　　而在《西湖梦》中，作者则是如此点染苏小小的心灵世界：　　“由情至美，始终围绕着生命的主题。苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花与白鹤，而苏小小，则一直把美熨帖着自己的本体生命，她不作太多的物化转捩，只是凭借自身发散出生命意识的微波。”　　

无需寻寻觅觅，在《文化苦旅》中几乎到处都可以找到这类精雕细琢的文字，既有特定的历史氛围作为烘托，又有类似小说情节的剧场效果作为主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描写，并不会让读者有过于雕琢之感，反而会让文章增添一些诗意，增强一份艺术的魅力。　　

悠远的历史便如一条缆索，余秋雨便是这样依稀走来，又于秋风秋雨中渐行渐远，虽征程漫漫，寒窗数载，却终究走出了他的“文化苦旅”。

　　百年修来同船度，千年修来共枕眠，夫妻之间的事情很多，但都不要因为这些而影响到感情，下面就是我给大家整理的关于夫妻感情的 文章 ，希望大家喜欢。

关于夫妻感情的文章：感悟夫妻关系

　什么是夫妻相爱一辈子，争吵一辈子，忍耐一辈子，这就是夫妻。

　什么是家家是夫妻共同经营的， 编织 着梦和苦辣酸甜的窝。

　家不是一个简单的概念，社会学家说家是社会的最小细胞;婚姻学家说家是风雨相依的两人世界;文学家说是宝盖下面养着一群猪。究竟什么是家呢，许多人认为这是一个不值得思考的问题。那么先让我们来听一个 故事 吧。有一个富翁醉倒在他的别墅外面，他的保安扶起他说: “先生，让我扶你回家吧! ”富翁反问保安: “家!我的家在哪里你能扶我回得了家吗”。保安大惑不解，指着不远处的别墅说: “那不是你的家么”富翁指了指自己的心口窝，又指了指不远处的那栋豪华别墅，一本正经的，断断续续地回答说：“那，那不是我的家，那只是我的房屋。”

　家不是房屋，不是彩电，不是冰箱，不是物质堆砌起来的空间。物质的丰富固然可以给我们一点感官的快感，但那是转眼即逝的。试想，在那个空间中，如果充满暴力和冷战，同床异梦，貌合神离，“家”将不成为其家。而成为一个争斗的战场。汽车，不过是这个现代化的战场中的悲剧的摆设品罢了。难怪有一些大款自我解嘲道: “我穷得只剩下钱了!”

　家需要有爱的亲人。需要那份特别的真情实感，两个相互牵挂的人就是家，家在这里上升为一种信仰，一种宗教，一种支持精神力量。

　家是爱的聚合体，试看天下之家，皆为爱而聚，无爱而散。

　感悟夫妻关系的情感美文

　家是一个感情的港湾，家是成长的摇篮，家是一个灵魂的栖息地，家是最能让自己放纵的地方，家是一个精神的乐园。家就是你和你家人在一起的情感的全部拥有它时，它平凡如柴米油盐酱醋茶;失去它时，掏心掏肝也找不回。

　没有家庭的和谐，就没有社会的和谐，没有家庭的平安，就没有整个社会的安宁有序，家和万事兴。

　怎样才能处理好夫妻之间的关系，这是摆在家中的最为关键的问题。正所谓：“百年修得同舟，千年修得共枕。”夫妻就是两个半球，“半个球无法滚动，要有另一个半球。”那么夫妻之间如何相处才能使家庭和谐呢夫妻之间相处要理解、信任、尊重、宽容。它就象握一把沙子，松松地握着，它一点也不会漏，你握得越紧，它漏的就越多。

　家是一种 文化 ;家是一段时光;家是一种情怀。夫妻好比两条腿，要站稳，要走路，谁也离不开谁，为何一条腿对另一条腿总是抱怨不休。有夫妻说结婚数十年无矛盾无分歧，可以断言，他们至少有一个人对家庭毫不负责，对对方毫不关心。婚姻是舒服着的烦恼。家庭不是讲理的地方，夫妻之道“难得糊涂。”倘若两个人谁都不愿糊涂，这个家庭永无宁日。托尔斯泰说：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各自的不幸”。

　最佳的婚姻配署不等于最佳的婚姻状态，没有对男人的仰视，没有对女人的欣赏，爱情将无从发生。婚姻将无从缠绵，爱在于“迷”，过分的清醒，盘算和比较，这不是爱情。美满的婚姻，爱情加良心就是一切，婚姻是纯洁的“自私”，爱情是神圣的“贪婪”，一旦对你不在自私了，说明你对她已不在重要了。

　婚姻就象泡茶，第一道茶象恋爱，浓烈馥郁香;第二道茶象新婚，清新可人;第三道茶则象刚过密月或密年的婚姻，平淡如水，需要我们用平常心去品味，才能领略到其中的真趣。

　钱中书说：“家庭是金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进来，笼子内的鸟想飞出去。”

　当今离婚是“富贵病”，穷则想安，富则想变。没有爱情的婚姻不稳定，只剩下爱情的婚姻也不稳定，时间和距离能使爱情升温和降温。最差的女人也想找到个优秀的男人，最差的男人也想找到个优秀的女人，所以，婚姻是个永恒的遗憾。

　结婚认真，离婚草率，再婚认真加草率，结婚是需要，离婚是被迫，再婚是需要加被迫，结婚好幸福，离婚好痛快，再婚好惬义，几经折腾后发现，天下的对手一般凶。

　男人是哲学，女人是诗。没有诗的哲学是枯燥的，没有哲学的诗是肤浅的。哲学理性而诗感性，男人要想读懂诗，要先弄明白自己的哲学，女人想要理解哲学，就要先明白自己这首诗，深度的哲学只有配上适当韵味的诗才能共鸣，于是最好的不一定适合你，适合你的才是最好的。

　都说老婆是人家好，其实脚大鞋小都知道，爱妻子也爱情人，掺了水的假酒，是水还是酒，爱丈夫也爱情人，只有愉快的起点，没有愉快的终点，好男人太多，不可与丈夫比，好女人太多，不可与妻子比，那是危险的。

　见达官显贵不攀比，不比丈夫之无能，见美貌风骚无邪念，多想夫妻之恩爱，女人的软弱是假象，软弱但不可欺，想制服女人的男人，有几个不被女人制服，女人不是弱者，女性是男性力量的源泉，那个男人的彪悍不是来自爱女人和女人爱的鼓励，不如女人的男人，不比不如男人的女人少。

　林语堂说：“女人是水，兑入酒中是酒，兑入醋中是醋”。女人的身价取决于他的男人。

　别说女人离不开男人，男人更需要女人，没有女人的男人没法活，没有男人的女人照样过。男人是水，女人是堤，没有不想决堤泛滥的水，人是一座情欲的火山，外表虽平静，地火在燃烧，一旦火山爆发，那就是洪水猛兽。

　男人通过性表达爱，女人通过性理解爱，性和睦是夫妻和睦的沃土，贫寒不等于没有一个温暖的家，好丈夫珍爱妻子那温情脉脉的柔情，体恤那柔弱持家的艰辛，只顾驾驭不懂爱怜，不是好丈夫。

　妻子贤惠是最宝贵的家庭财富，贤惠的女人首先是聪明，然后才是贤惠，傻女人以贤惠为吃亏，聪明的女人往丈夫脸上抹金，傻女人往丈夫脸上抹黑，妻子鄙视丈夫是家庭最深刻的悲剧。

　感悟夫妻关系的情感美文

　妻子关心的过程是一定要唠叨的，这是她幸福感的渲泄，千万不要打断她心底那幸福感的奏鸣。妻子撒娇是爱的赐予，把柔情献给丈夫，鄙视丈夫的女人是不会在丈夫面前撒娇的。哪个男人不怕老婆，“怕”是谦让，是爱的凭证。

　最理想的夫妻关系是，亲密而带适当疏离，坦诚中保留部分稳秘，即可两情缱锩，又有个人天地。

　夫妻之间如果能把对方当作自己最好的朋友相处，那么，两个人的手就会握的很紧。

　爱一个人最重要的也许不是山盟海誓和甜言蜜语，生活中的一些琐事，更能体现他对你的用情，那才是爱的密码。

　与所爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。为了爱情的继续，婚姻的美满，妻子固要取悦丈夫，丈夫也要取悦妻子，至于如何取悦，乃是一种高级的艺术。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

　信任是婚姻关系中两个人所共享的最重要特质也是建立愉快的、成长的关系所不可短缺的。婚姻生活者，半睁眼半闭眼地生活也，天下没有十全十美的男女，如果眼睛睁得太久，或用照妖镜照得太久，恐怕连上帝身上都能挑出毛病。夫妻生活中最可贵的莫过于真诚、信任和体贴。在幸福的婚姻中，每个人应尊重对方的趣味与 爱好 。以为两个人可有同样的思想，同样的判断，同样的欲愿，是最荒唐的念头。在和睦的家庭里，每对夫妻至少有一个是“傻子。夫妻好比同一把琴弦上的弦，他们在同一旋律中和谐地颤动，但彼此又都是独立的。

　一对彼此相配的夫妇是经得起一切可能发生的灾难的袭击的，当他们一块儿过着穷困的日子的时候，他们比一对占有全世界的财产但离心离德的夫妻要幸福得多。

　年轻时代的夫妻吵架是爱情的纠葛，而上了年纪之后的夫妻吵架则令人心灰意冷。

　妻子不贞，丈夫有一半责任。丈夫不贞，太太也有一半责任。如果把对方逼得落荒而逃，责任就更大。合格的妻子应该通过自己的努力使丈夫成为社会财富的创造者。

　在现实生活中，好男人不一定能娶到好女人，好女人也不一定能嫁得好男人，好女人和好男人在一起生活又不一定幸福。人有千种，世有百态，每个人的性格、品味、素养皆不同，夫妻相处的方式就不同，一百对夫妻有一百种相处的方式。婚姻就象一桌酒席，爱是主食，宽容、理解、信任、尊重就是一道道菜，欣赏、幽默、趣味就是酒和饮料，只有同时具备上述几个品种的酒席，才算得上完美无缺的酒席，但愿大家在婚姻这桌酒席上，吃得安逸，吃得泰然，吃得永久，直到生命的最后一息。

关于夫妻感情的文章：夫妻感情的文章

　这是一编对于夫妻感情的文章，我看了觉得很感人，很现实，所以就转过来跟大家分享，自己特地在网页中留了天空之城的音乐，盼望那些爱慕爱情与婚姻总之是所有美好生活的人，永远幸福并快活·

　不为麻烦而麻烦，不为快乐而快乐，曾经的麻烦与快乐已成永恒不忘的回忆。

　就像一个小孩子一样，守望在满天的星空下。

　故事如下：

　今年30了,结婚4年多了。平心而论，我的婚姻生活很幸福，但是许多时候我仿佛并不满意。因为，我妻子是一个没有正式工作的人，现在给别人打工，也不可能有什么发展。文凭也不高，估量再过多少年，也就会成为全职的家庭主妇。我的收入尚可，因此，到目前为止，我们还没有觉得很大的经济压力。但是，当前呢在中国这个社会，一般工薪阶层，一个人的收入想让一家三口过的很好，是比拟有压力的。我素来没有在妻子眼前表示过担忧，也不晓得她心里想过没有，但埋在我心里的愁闷是始终存在的，特殊是工作不顺心的时候，我甚至想过很后悔，当初为什么要挑选她呢每次，看到身边友人共事的妻子都是有正式工作人，我心里甚至想过，如果叫我第二次选择，我不会选择妻子。结过婚，好像才知道，本来婚姻是如此现实。但是，有时候我突然假设，如果我有几百万，上千万，我会后悔抉择妻子吗成果是不懊悔。我会绝不迟疑的取舍我的妻子，因为我爱她，她也爱我。理智的我，忽然发明，原来我和妻子的爱情是真的!但是，即使如此，在物资面前，我甚至会摇动。我在鄙视本人的同时，把这个矛盾埋在心里，对谁也没有说过。

　　婚姻真的如斯现实我在网上，在事实生活中看到良多夫妻搞的像仇敌一样，我甚至觉得不可思义。我难于理解!如果在网上，我甚至会觉得对方再编故事!是骗子!不是我成熟，而是我的婚姻阅历和感情生活，让我无奈理解。假如有一天我和妻子离婚了，在财产宰割上，我甚至不会有任何反对看法，即便离婚，我也会时常关怀她的生活。我觉得分开妻子，心里愧疚。当然这本生就是抵触的，我有这样的主意，我基本不会和妻子离婚!

　我是一个唯情感论者，这不知是我的胜利仍是失败。我到目前为止，我只谈过一场恋爱，只和一个女人有肌肤之亲，这个女人就是我现在的妻子。在我眼里，爱情是圣洁的。我对那些在感情生涯中游戏的人，是十分不懂得的。婚姻兴许真的要讲缘分我是一个无神论者，经常讥笑一些人对一些事情的崇敬。然而，对婚姻，我简直要信任，这是缘分，不是你想转变就能改变的。

　因为和妻子的相识，相爱，结婚，真的无法说明。大学 毕业 调配到一个中型城市，这个城市是个游览城市，但是并不发达。甚至开始他们的话我都听着有艰苦。第一次和妻子见面是她是一个同学的女朋友的朋友。我永远也忘不了她当时的样子。很瘦，很高，衣着很素雅，不施任何粉黛。当时，她远远走来，脸上带着微笑，听不到一点脚步声，就像风吹来的一样，当时是7月的傍晚，阳光在她背地。我觉得一阵心动。走近了，我也不敢正视她。她倒是很大方的微笑，行动举止很文静。那次聚会，我们说的很多，但是她除了微笑，话不多，声音也很小。现在，我想起她，只能用柔情两个字是最适合的了。

　当时，谁也不想到要把她先容给我。由于，觉得咱们不相配。她只是一个中专毕业，而且是成人中专。父母也是个别退休工人，退休工资很低。而我好歹也有不错的家庭，一个不错的国度工作单位，而且是正规的重点大学本科毕业。因而，大家都感到不可能。我也认为不可能。只管，第一次会晤，她让我心动。

　我不是见女人就心动的人，比她美丽的女人现实中我见过很多，但是我从来没有这样的感觉。到现在为止，我也没有想通，每次和我妻子谈起我当时的感想，妻子都要高兴好几天。不服“缘分”还真的不行。

　后来的事情，真和电视剧里面演的差未几。每次和那个同学见面，她都带着她女朋友，也许是怕我寂寞，每次我妻子都是作陪的。一直这样连续了半年，没有任何人提我和妻子怎么怎么样，连开玩笑都没有。也许大家都觉得不可能。但是，在我心里，这半年，已经把当时的妻子紧紧的刻在心里了。当时年轻，没有想过未来。只是觉得，每次集会，没有她不行。每次聚首，觉得有她就会无比愉快，我的表现也很高兴。因为，同窗和她女朋友有时候须要独处，所以，玩的时候，都是我们一组的，潜意识里面已经把她当成我的女朋友了。我现在曾经追问过妻子, 伤感 散文 ，当时是否和我一样的感触，但是她很当真的答复，当时，她确切没有想过我会成为她的男朋友，真的以为大家都是普通朋友罢了，没有多想，我听了，很是不爽，猜忌她没有说真话，要她否认当初对我就有“打猫儿”心地，每次，妻子都是认真的说，真的没有，看到我不爽的表情，立即喜笑颜开的哄我，实在第一次见面就爱上了我，而后哈哈大笑结束。

　我们关联的提高，是那次牵手开始的。有一次，她们到我们宿舍来玩，当时我和那个同学住统一个群体宿舍。下楼的时候，突然停电了。当时很黑，我怕她摔倒，破刻下意识的用手去扶她，牵住了她的手，当时有一种触电的感到，我也感觉到她很不自然的发抖。当时，头脑里面一片空缺，下那几级楼梯，似乎花了半个世纪。下了楼，她低着头，不敢看我，促到了别，飞似的跑了。现在想来，真和80年代的爱情片子差不多，但是，这是事实。

　那天晚上，我失眠了。我突然觉得要她作我女朋友的激动。也许，人太年轻了，24岁呀，没有考虑未来，似乎觉得婚姻对我是个遥远的事情。作女朋友有什么呢何必考虑那么多。第二天，我给我同学的女朋友打电话，要她介绍我妻子作我女朋友。当时，她听了我的话，过了大概半分钟才开端大笑起来。然后说，没问题，她给我说。

　结果晚上，她们就又来了。同学和她女友找个理由出去了。我妻子突然变得很不天然起来，以前相处的那种慷慨得体的举止现在都没有了，就是红着脸低着头，不说话。我也对着她傻笑，她也对着我傻笑。我并没有像她表白什么，但是从那是时候开始，她便成为我的女朋友了。

　后来的事件，能够写成一部小说。太多值得回想的细节了。这是我的初恋。后来，我便能做作的牵她的手了，她也天然的挽我的胳膊了。我们独自相处的时光越来越长。后来就有了第一次接吻。真是让人毕生难忘，现在想起来，我觉得恋情真是太美妙了。我们都是第一次接吻，当初跟妻子回忆起来，妻子都会沉迷其中，像喝醉酒一样，半天不能谈话。

　再后来，就有烦心的事情了。因为每次，我考虑到结婚的时候，我就心烦。我怎么给父母说我怎么给同事说当时我还没有斟酌将来的经济压力，也许年青。当时我最大的阻碍是父母和体面。妻子好像也清楚这些，从来不和我谈这些事情。每次我们都很快乐。我们躲避这个话题。

　后来，我想了很多。我问自己：你是真心爱她的吗我知道我是真可爱她的。但是，你能娶她吗我心里犹豫了。后来，作了很多的思维奋斗。那一段时间，和妻子约会都心事重重，对妻子的立场也没以前好了。仔细的妻子当然发现了这一切。她什么也没有说。

关于夫妻感情的文章：夫妻之间

　前生五百次的回眸，才换来今生的擦肩而过。

　百年修来同船度，千年修来共枕眠。

　这些话都是在说缘份，芸芸众生两人能够牵手成为夫妻，这岂不是修来的缘份，所以，夫妻之间应该珍惜这来之不易的牵手。

　在网上看到这样一个故事，夫妻二人，男人在外打拼，女人在家操持家务，男人为了生计，每天都是起早贪晚，也经常喝的醉熏熏回家。家务事、照看孩子等等都是女人一人承担，男人没有时间陪他的妻子逛商店，更没时间陪她去逛风景，甚至连说话的时间都没有，一次，女人等到丈夫回来，就对他说：明天陪我去买一件衣服吧，她丈夫却不耐烦地说到，自己去买吧，我哪有时间，她央求他陪她去一次商店，可她的丈夫躺在床上没说几句就呼呼大睡，他太累了。就这样，日复一日的单调生活，她的情感，她的情绪得不到释放，让她感到很压仰，感到生活上的乏味。终于有一天，她提出离婚，离开了她认为是浪费她青春的男人。

　其实，每一对夫妻从恋爱到结婚，到走入日常的柴米油盐的生活，那种激情燃烧的感情不会像初恋那样总让人激动，总会平息下来，总要平平淡淡的过日子，关键是在这平淡的生活中，感情不能平淡下去，不能忽视对方的感受，爱是需要懂得的，懂得体贴，懂得关心，懂得对方在想什么，需要什么，男人要知道怎样去爱自己的妻子，妻子要懂得体谅自己的丈夫，唯有懂得，唯有沟通，爱方能经历弥新。如果不想渐行渐远，只能互相体恤。

　还看到这样一对夫妻，两人的感情不错，女的很优秀，因为优秀，所以就显得有些强势，男的出门穿什么衣服，穿什么鞋，都要按她的审美观点去做，男的喜欢抽烟喝酒，有时也要和朋友们聚一聚，也免不了有喝高的时候，这对她来说简单是不能容忍，她经常大声的喝斥他：你不想活了吗，这是在慢性自杀，你懂吗。其实，这都是好意，为她丈夫的身体健康着想，是一种爱的体现。可她的这种爱并没有让她的丈夫理解，反而认为她是在限制自己的人身自由，有时不免也反抗一下，打嘴架是经常发生的，有时甚至吵得很凶。所以说，爱，有时也要讲究点方式和 方法 ，要懂得尊重和包容，爱他，就要给他一定的空间，要尊重他的爱好，给予他自由。所以说，男人如果不是嗜烟酗酒，如果不至于影响健康，那么，这种嗜好可不可以还给他呢，抽烟有害健康，但必须是他自己认识到，强迫的结果是适得其反。

　和谐的婚姻是要不断的去沟通、交流，不断的完善自己以相互都能够适应。不能自己想当然，不能把自己的想法、自己的愿望强加在对方，每个人在这个世界上都是独立的个体，你不可能变成他，他也不可能变成你，两人在一起，更多的不是去改变对方，而是接受对方，这就是包容，如果光想着改变，那不是生活，那是战争。夫妻之间要有个磨合过程，这个过程是漫长而又痛苦。

　有暴力倾向的男人，也许是永远学不会去爱一个女人的，这样的男人需要女人，只是因为他们缺乏一个保姆，或者是需要一个传宗接代的工具。夫权思想严重，大男子主义，稍不称心，就拿妻子发泄，非打即骂。这样的家庭，女的大多是没有经济来源，依赖丈夫的思想严重，处处忍让，委曲求全，这就更助长了男人的气焰，在女人的忍让中不断的暴力升级。

　家庭暴力不是表现为一次简单的暴力伤害，而是长期的、反复的暴力侵犯，严重的摧残了被害人的身体，给被害人在精神上带来了极大的痛苦，这种无形的痛苦比身体上的伤害更加难以愈合，造成的后果也更加严重，或导至精神失常，人格扭曲，或自杀，或以暴制暴，造成血案，这样的案件屡见不鲜。家庭暴力不但是受到人们的遣责，更是违法，可很多这样的男人认为打骂妻子是他自己的事，和犯法扯不上关系。这样的男人应该好好的思考一下，你不爱了，就让她走，你不爱她更不该打人家，你都不爱了你还恨什么要么你选择接受，要么你选择放弃。一个男人打骂妻子就是无能的表现，在自己妻子的身上去体现你的强势就是愚蠢加白痴。

　冷暴力也是这家庭暴力的一种，男女都可以施行这种冷暴力。

　有一对夫妻，他们都是大学毕业，高级白领，可谓是郎才女貌，男欢女爱的度过了四十多个春秋，后来，妻子总是怀疑丈夫出轨，一旦丈夫回来晚了，就问丈夫干什么去了，和什么人在一起，都做什么了等等。开始男的也总是耐心的回答，时间久了就有些不耐烦了，再后来，妻子一问，他立马走开，去找朋友聊天，在和一个女朋友聊天时，慢慢的便产生了感情，常常夜不归宿，回来时也从不和妻子说话，冷淡漠视，分床而居，这样一来，他的妻子便时时的跟踪他，发现了他的外遇，气极生病。

　冷暴力就是在夫妻闹矛盾时，不打也不闹，彼此有意或无意用精神折磨对方，使婚姻处于一种长期的不正常状态，影响对方正常生活。尽管家庭冷暴力并不会造成直接的肉体伤害，没有伤痕，不见鲜血，但其实是一种残酷的精神虐待，所造成的伤害绝不亚于那些非打即骂的暴力。

　夫妻能够走到一起，首先是你对对方的认可，是相互的信任，在信任的基础上爱才得以持久，我们每个人都是在这个社会里混生计，夫妻的双方不但属于这个家庭，也更属于这个社会，所以，要给予对方自己的活动空间，尊重对方的人格，要是总怕对方另有所爱，其实就是对自己缺乏自信。爱是需要能力的,那能力就是，让你爱的人爱你。夫妻双方都要学会欣赏对方，学会了欣赏，你便懂得了享受;学会欣赏，你便拥有快乐;学会欣赏，你便走近幸福。人无完人，金无足赤，要学会宽容对方的过错和缺点，在对方的事业上给予帮助，如果你能帮助他解决一些问题他还敢轻视你么有作为才有地位。如果爱真的走到了尽头，就不要坚守不属于自己的爱，这样，即折磨他人也折磨自己,也不要想着去报复，想想看，报复别人，自己也会受到伤害，起码你是耗尽了精力，浪费了自己的大好青春。婚姻是一杯酒，也是一杯茶。浓烈不如平淡，平淡不如持久，因为婚姻会耗损爱情。不爱就松手，不要去伤害。

　夫妻之间的事林林总总，不一而足，但无论婚姻处于什么状态，都应该精心经营，而这经营婚姻的精髓就是双方互相能懂得，互相能沟通、交流，互相的适应和包容，因为爱情是两颗火花的碰撞，只有在摩擦中才能交融，在宽爱中才能提高。思想上的沟通，须以情为基础。心灵的共鸣，离不开感情去撞击。婚姻能不能够长久，完全取决于两个人能不能性情相悦，能不能互相适应。