常　建《破山寺后禅院》原文、赏析、作者表达什么思想情感？

破山寺后禅院

常　建

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，唯闻钟磬音。

常建，生平事迹不详。唐玄宗开元十五年（727）与王昌龄同榜进士。曾任盱眙（今江苏盱眙）尉，写过《泊舟盱眙》诗。其《赠三侍御诗》说：“谁念独枯槁，四十长江干。责躬贵知己，效拙从一官。”可见他40岁时曾在长江中下游地区当过官。其仕途颇不如意，后隐居鄂州武昌之西山。诗以五言为主，多写山水田园风光，当时评价颇高，《全唐诗》录其诗一卷。

《破山寺后禅院》，《河岳英灵集》作《题破山寺后禅院》。“破山寺”即兴福寺，在今江苏常熟虞山北，是南朝齐郴州刺史施德光施舍自家宅园改建的。“禅院”为僧侣所居院落。

首联写初入古寺的印象。时间是清晨，太阳刚刚升起的时候，阳光照射着山林，其清新、宁静可知。佛教徒所聚之处称丛林，此处称“高林”不称丛林，也不称山林，一个“高”字透露了诗人的赞美之情。

颔联再写进入禅院的情景。三句写山中小径是曲曲弯弯的，越走越幽静。四句写禅房坐落在花木深处，可见环境很美。花木显然有人工营造的成分，则僧侣们的审美情趣也是非常高的。要通过弯弯曲曲的小径，方能找到禅房，颇有寓意。所以这两句诗被后人赞不绝口。如宋欧阳修《续居士集》卷二十三《题青州山斋》说：“吾尝爱建‘竹径通幽处，禅房花木深’，欲效其语作一联，久不可得，始知造意者为难工也。”

颈联写水光山色。五句写山景，由于花木茂盛，在阳光的照耀下，显得十分亮丽，使得鸟儿也很快乐，在叽叽喳喳地叫着。六句写潭水中花木与诗人的倒影令人的杂念消逝一空，这里借潭水的倒影，写潭水清澈见底。清沈德潜《唐诗别裁集》卷九说：“鸟性之悦，悦以山光；人心之空，空因潭水。此倒装法，通体幽绝。”实际上“悦”、“空”两字采用词性活用方法，在这里用成动词，有使动作用，即使鸟愉悦，使心空寂。

尾联写佛界静寂。七句正面写此处万籁俱寂。“籁”，能发出声响的孔窍。“万籁”指各种声响。下句用僧人敲击钟磬所发出的声音反衬万籁俱寂。“钟磬音”体现了寺院生活的特点，钟磬余音缭绕，也能让人参悟佛理，回味无穷。

唐人殷璠《河岳英灵集》卷上评价道：“建诗似发通庄，却寻野径，百里之外，方归大道。所以其旨远，其性僻，佳句辄来，唯论意表。”可以说此诗正好说明了上述特点。元方回《瀛奎律髓》卷四十七已注意到此诗“三四不必偶，乃自成一体。盖亦古诗、律诗之间，全篇自然”。按照五律的要求，颔联应当对仗，此诗颔联恰恰不对仗，但是绝大多数唐诗选本都将其看成五律。正如《红楼梦》第四十六回林黛玉所说：“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的。”又说：“词句究竟还是末事，第一是立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。”

韦应物这个人少年顽劣放荡，为害乡里，后来唐玄宗倒了，失了依靠，才开始发奋学习。他写诗属于半路出家，估计就对平仄格律这一套不感兴趣，基本上都是随性而为。

这首诗的韵脚字“驿”、“夕”、“白”、“客”，好像读起来完全不押韵啊？

其实在旧韵中，这四个字都是入声字。也就是说这是一首押入声字韵的古诗——这首诗在当时是押韵的。

《夕次盱眙县》。“次”，是指出外远行时停留的处所，旅次，舟次，途次。盱眙，读xuyi，县名，在江苏省西部。这就是晚上停留在盱眙县城的意思。

“落帆逗淮镇，停舫临孤驿。”逗，逗留。淮镇，就是指盱眙。

在盱眙县城下了船帆，停靠在孤零零的驿站旁边。

“浩浩风起波，冥冥日沉夕。”冥冥，暮色昏暗。

江上起风了，波涛涌动，浩浩汤汤。金乌西落，暮色沉沉，江天一色。

“人归山郭暗，雁下芦洲白。”郭，城郭，城市。芦洲，芦苇丛生的水洲。

山昏城暗，人们都回家了，月照芦洲一片白，雁群也落下栖息。

“独夜忆秦关，听钟未眠客。”秦关，就是长安。韦应物是长安少侠嘛，所以这里自然是想家了。

孤独的夜晚，我不禁想起长安，听到岸上钟声，我怎能入睡？

这虽然是一首音韵较为随意的古风，但是在叙事交代、情感铺垫上来说层层递进，前面大幅萧瑟秋景的描写，一片思乡之情和愁绪全在景物的描写之中，寓情于景，借景抒情。

最后一联让诗人恰当地参与进来，画龙点睛，将整首作品思乡愁绪点明并加深刻画。

通读下来，个人觉得这种写作手法是值得我们学习的。

至于入声韵，仄韵古风，那就是各花入各眼了，反正这首诗用普通话读起来不押韵，前面几联的对仗还是能稳住作为诗的节奏感。

从音律、押韵方面来说，不适合今天使用普通话的诗人学习创作。

这种写诗方法，我们了解就好。