男人眼里会有纯友谊吗，听听男人们如实的回答

文|北苏

男人和女人做朋友，到底有没有纯粹的朋友关系？

这个问题像是一个永远都无法解开的迷，在不同人的观念里，有着不同的看法。

有人真心把异性的好友当作值得交心的闺蜜，有人却在友谊的掩盖之下，暗暗的对一个人保留着不一样的喜欢。

有些人觉得异性朋友很正常，甚至异性朋友之间还会比同性的友谊更牢固和亲密，因为之间又多了一层异性之间的相惜，会比同性的朋友少去嫉妒，攀比等等不必要的麻烦，而且异性的朋友，不论是红颜还是蓝颜，都似乎是十分贴心的倾诉对象。

一个女性读者朋友找我哭诉，她很爱自己的老公，可是就是接受不了他老公有一个看似比她还亲密的异性朋友。

她老公和这个朋友是大学同学，毕业后留在一个城市，偏偏工作又经常有接触，所以关系很好，他们结婚的时候这个朋友还给她做过伴娘。

暗处的第三者虽然难防，明面上的异性哥们才更堵心。就怕这样一对平时以朋友相称的男人和女人，感情慢慢升温，逾越了朋友的底线。

她老公经常会被这个朋友以各种理由约出去，而他老公又明明白白的和她说过很多次，只是朋友让她别乱想，所以每次她又不好太过阻拦。

看着自己的爱人和另外的异性走得很近，哪一个女人会不在心里翻江倒海的吃醋。

那么，在男人的心里，对于异性的朋友都是如何看待的，到底有没有纯粹的友谊呢，我随机采访了一些男网友，这些男人的实话，值得女人深思！

@ 蜀黎舒克 单身

上个月我喜欢的姑娘结婚了，她叫我去喝喜酒，我找了借口没去，只是把礼金转了过去，好多朋友都问我是不是对她有意思，不然平时那么好，怎么人家结婚你突然不去，我当着众多朋友的面发誓，我要对她有意思，我的姓倒着写。

嗯，我原来性孙，现在性“小子”，从我认识她的时候开始，我就喜欢她，可惜她有男朋友了，为了能够更近距离的和她在一起，我成了她和她男友都很好的朋友，

他们吵架了，我从中劝和，他们有什么高兴的事庆祝，也会拉我一起去吃饭。

我很享受那种和她在一起可以像男朋友一样关心她，照顾她的感觉，既然不能爱她，那以最好朋友的身份参与她的人生，算是我小小的私心吧。

@ 七年之漂 单身

我一个人在外地工作几年了，一个人吗总有照顾不好自己的时候，还记得她就是这么走进我的生活的，我一个人不好好吃饭，她会在周末带着食材来给做给我吃，我的衣服扔得到处都是，她也总是会不打招呼的帮着我洗，我知道她对我是有想法的，只不过她是女生，可能一直在等着我先表白吧。

前几个月她突然和我说她准备辞职回家那边工作了，在这面一个人很累，家里他爸爸的朋友给她介绍了一个据说条件很不错的对象，她就答应辞职回去试着相处一下了，她让我帮忙再拿个主意。

我说既然对方条件好，离你父母又近，如果他还能对你好，那就回去吧，女孩子吗，一个人在外面是累。

送她走后那个周末我两天没吃东西，我知道她问我的意思是想我挽留她，我对她说是朋友也有些超越朋友的心思，不过她不是我喜欢的类型，所以一直利用了她对我的好感，直到最后一刻要送别了，我还是假装不懂她的意思，佯装我和她只是纯粹的好朋友。

@ 超级英雄爸爸 已婚

前几天我们一家打算出门玩，我提议约上我的好朋友及其老公和孩子，我媳妇明显不高兴，我事后反思了一下自己，我对我这个异性好友到底是什么想法？

我们认识五年了，后来各自结婚，一直都有联系，孩子出生之后，我们经常会周末的时候两家一起带孩子去附近的地方玩，她老公人也挺好，就是忙，经常出差，她家孩子感冒，或者家里有个事情，我这个朋友喜欢给我打电话请求帮忙。

我最开始也觉得没什么，单身的时候都没擦出火花，结婚有娃了我也没想过我们之间会有什么。

不过渐渐的我发现，她有时候会比我老婆更懂我内心的想法，有什么事我愿意和她说也不愿和我老婆说，我开始期待两家的聚会，时不时的会想起她。

我感觉她对我也比对其他朋友关心，在表面上我们是很好的异性朋友，但是其实我和她内心都懂，我们有那种异性之间的隐隐相惜，只不过碍于彼此的婚姻和孩子，我们都选择了装傻。

@ 青在云天水在瓶 已婚

我有一个很好的异性朋友，每次出差都会给她带一个小礼物，不过我老婆并不知道她的存在，我们是工作室很好的伙伴，对于我工作上的事，我老婆也不是很懂，有时候有烦心事，我会和她说，她也是每次都会像一个灵魂伴侣一样，给我送来指导和信心。

人在生意场，有太多的男人和女人保持着不是一种单一的关系，所以对于我和她之间的我觉得也不是单一的朋友关系，她是我的工作伙伴，是我的朋友，也是兄弟，更是我灵魂里的伴侣。

我们之间关心常有，只不过太过分的关心都压抑在朋友的底线之内，我不敢贸然的打破这层关系，我想她也不会轻易的和我有更多的牵扯，我们都怕万一情感的闸门一开，无法控制后果。

她老公也是我们圈里很有能力的人物，事情闹开了，对我对她都不好。

@ 小五明洋 离异

我离婚是因为我背叛了婚姻，让我背叛婚姻的这个人就是我比较好的一个异性朋友，经常见面，聊各自的心事，她是比较柔弱型的，和老公离婚后好久走不出来，经常和我倾诉心中的苦闷。

我前妻是比较高冷的性格，结婚的时间久了会让我总是摸不清她心里想啥，觉得没有被依赖的感觉，在我的这个异性朋友那里我找到了男人被女人依赖的感觉，就特别想照顾她。

我离婚的时候没有孩子，朋友带着一个女孩，离婚后我正式追求她，现在我们从朋友成了爱人。

北苏结语 ：异性朋友之间，是否是纯粹的友谊关系确实很难评定，也许两个人多年一直是朋友未曾有逾越之心的有，从朋友慢慢生情的也有。

不过北苏想说，作为一个成年人，男人和女人都要深思，要理智地处理好朋友和家庭，爱人之间的关系。

是朋友就是朋友，不要因为一些原因做一些伤害家庭和爱人的事，更不要打着朋友的幌子，送去超越朋友的关心，要么不要轻易的做异性知己，要么就规规矩矩的做好知己。

如果你有爱人了，就说服自己好好珍惜身边的爱人，主动的和异性朋友保持一个相对安全的距离。

当然，对于另一半的异性好友，不反对，但也不纵容。

Hello，大家好！今天的你们都开心了吗？都在忙些什么呢？今天要和大家一起聊聊郑恺的额老婆苗苗参演过的几部电视剧，你都看过其中的哪几部呢？

《谁在说谎》——饰演：易楚楚

电视剧《谁在说谎》是导演刘二威执导，王培公编剧，江珊、王雷、吴迪、苗苗等主演的现实题材都市情感剧。苗苗，出生于1988年11月29日，毕业于北京舞蹈学院，中国内地女演员。2007年，凭借主演都市情感电视剧《谁在说谎》正式进入演艺圈。

《身份的证明》——饰演：瞿思

电视剧《身份的证明》，苗苗饰演的中学生瞿思真的不错。

《幻城凡世》——饰演：明乐

《幻城凡世》是由周琳皓执导，沈芷凝编剧，冯绍峰、张雨绮、张萌领衔主演，徐可、麦迪娜、陈欣予等联袂主演，马天宇特别出演，宋茜友情客串的玄幻网络剧。苗苗在剧中饰演明乐一角。

《楚乔传》——饰演：小七

苗苗在《楚乔传》中饰演“小七”！是一个温柔善良讨人喜的角色。

《爱上你治愈我》——饰演：孙树

《爱上你治愈我》是一部治愈系都市关于精神成长的爱情电视连续剧，也是近年来唯一一部以精神病学和心理治疗为创作素材的职场情感剧。

《青春抛物线》——饰演：易安乐

该剧聚焦排球题材，传承“中国女排精神”，讲述了一群因排球结缘的年轻人共同成长的励志故事。女神苗苗在剧中饰演的是易安乐，她是一个性格坚韧乐观的天赋少女。出身排球世家，在机缘巧合下加入了陷入解散危机的明洋女排队，用自己的善良、勇敢和毅力化解了队友间的矛盾，最终不仅夺得全国大学生联赛总冠军，也找到了属于自己的人生目标。

《爱情变变变》——饰演：李怡然

《爱情变变变》是山西黄河影视社、龙虎风云(北京)影视文化传媒有限公司2017年联合出品的电视剧。

《我是余欢水》——饰演：栾冰然

郭京飞、苗苗领衔主演的《我是余欢水》在网络平台播出后，观众反响强烈。凭借剧中出色的表现，男主郭京飞再一次圈粉。苗苗是官宣的女主角，但因为出场时间不多，以及对主题和表演认知方面的不同，就有人说苗苗在剧中没有存在感。吐槽最多的主演是表演四平八稳，缺少灵动感。

好啦，今天就和大家聊到这啦，大家最喜欢这里面的哪个角色呢？

流行歌曲并非今天才有，而我国古今流行歌词的传播状态却截然不同，古代流行歌词往往能够吸引文人士大夫的注意，从而脱离音乐走向案头文学，而当代流行歌词则越来越成为传播媒介的附庸，无法独立地实现其文学价值，更无法引导当代的主流文学创作。因此从传播学的角度来对古今流行歌词进行比较分析，讨论“今天的歌”是否就是“明天的诗”，对于当代文学和当代流行歌曲来说，都是很有必要的。

“流行歌曲”一词来源于popular music，西方学者popular定义为“大众”；而目前国内却没有人对流行歌曲做一个很明确的定义，“流行歌曲”、“大众歌曲”、“通俗歌曲”等概念相互混用。因此有必要在本文开头对“流行歌曲”进行定义，即“词曲的内容与形式迎合一定历史时期内相当数量群众的心理需求，创作状态自由活泼，无需国家或其他社会机构的强行介入便可以自由地为社会大众所接受和广泛传播的歌曲”。从这个定义不难看出，流行歌曲不是今天才有的，但为什么古今的流行歌词有这么大的变化，却鲜有人探索，甚至更有人提出“今天的歌”或许就是“明天的诗”的看法。而实际上，当今的流行歌曲已经成为体现当代社会群体文化生活质量的重要衡量标准之一，歌词的内容所表现的到底能否与诗歌的内容相一致？歌词的文学价值又能否独立存在？导致当代流行歌词的这种尴尬境地的原因何在？这些都值得我们认真思索。

1传播情境的变化对古今流行歌词创作的影响

传播活动离不开传播情境的变化, 古今的流行歌曲在传播的过程中之所以呈现出截然相反的情况，在很大程度上是由不同的社会环境、历史条件所决定的。古代的流行歌曲的创作状态是自由的, 这些歌词创作者赋予歌词的，更多的是自己的个性，而非迎合市场的需求，放松自由的创作环境使得他们的作品在为广大受众接受的同时，也容易得到文人的认可和借鉴,这就为古代流行歌词走向案头文学提供了可能。

而当代流行歌词所处的传播情境使得音乐文化具备了一种特有的运作模式，它已成为名副其实的商品，成为当代人们消遣娱乐的主要手段和方式。这种“商品”属性的形成已经成为中国社会主义市场经济体制这种大的环境下一种不以人的意识为转移的客观趋势与客观存在。一旦这些素来为人们众口传唱的流行歌曲成为了商品，歌词创作者就必须要遵循市场规律来办事，写什么样的歌词要由市场的需要来决定，歌词所要表达得也不再是创作者的心声，它消融了作者的个性，取而代之的是要帮助广大的受众来宣泄他们心中的欲望，来满足他们生理和心理上的需求。流行歌词所承载的内容已经发生了本质的变化，歌曲的质量在逐年地下降。它已经逐渐地脱离了文学创作的最起码的要求，人们不会特别地去关注歌词。

另外，欧美流行音乐也给中国当代流行歌曲以很大影响，曲风、词风以及歌曲表现形式等诸多方面都对欧美的流行歌曲借鉴不少，从而更确定了当代流行歌曲在大环境下的商品性质。这种古今创作环境的差异很直接地决定了流行歌词是因“个性创作而流行”还是为了“流行而创作”。

2．传播者的变化对古今流行歌词创作的影响

2．1创作主体的不同对古今流行歌词创作的影响

古今创作主体的创作态度、动机、知识结构以及能力的发挥有很大的不同，这使得古今流行歌词在表现手法与表现风格上有了很大的差异，“诗言志”、“诗言情”的创作动机和实现歌曲商品价值的创作动机是有着本质上的不同的，单从这里也就不难理解为什么古代的流行歌词可以吸引官方和文人士大夫的注意从而脱离音乐旋律走向案头文学，而当代的流行歌词则只能依附于歌曲包装本身，而无法走向案头了。

2．2 接受主体的不同对古今流行歌词创作的影响

受众不仅是有分析、有选择地接受媒介，而且随着社会的发展，他们越来越多地参与信息的采集、编制和传递过程，对传播的质量起到了越来越大的作用。接受者是一个很大的社会群体，而受众不同的地域、年龄段、文化水平以及职业结构也会对流行歌词的创作产生一定的影响。笔者在调查统计（调查统计图表于此略）中发现：古代社会群体并不需要过多的对于个人欲望的宣泄与表达，民间流行的更多的是对民风民俗乃至民声的生动表达和反映，对歌词的认识在于“诗言情”、“诗言志”；而当代受众对于流行歌曲的认识较以前有了很大的变化，歌词已经成为商品，成为他们消遣放松的主要方式，这无疑对歌词的内容以及表现手法有很大的影响。

3．传播媒介分析

3．1歌词与音乐的关系变化引起歌词创作的变化

古代的流行歌曲中，词与音乐旋律紧密结合，从《诗经》起都是先有词再谱曲，唐代曲子词始“以辞从乐”；而当代则多依词谱曲，一词只能配一曲，在客观上也加强了歌词对曲调的依赖性，且当代歌词要求的节奏性与当代白话诗歌的自由化无法相一致，因此二者相互借鉴的东西越来越少，这样的“今天的歌”无法成为“明天的诗”。

3．2 古今流行歌词传播媒介的演变

1、古代流行歌词传播媒介的变化——从示现媒介到再现媒介

古代流行歌词最初处于自然传播状态，不依靠任何传播技术和手段。这种示现媒介有着传播过程的接力性，传播效果的模糊性，传播关系的透明性，示现媒介的传播方式最大的特点就是面对面的传播，亲切、自然，容易与受众产生最大的“话语空间”，获得最多的共鸣。

乐谱、词谱等再现媒介的出现极大地推动了古代流行歌词的传播与保存，也为歌词增添新的魅力。歌曲创作与歌舞表演产生了专业分工，这在相当程度上促使了流行歌词向案头文学的转化。另外，这种再现媒介的出现也使原创者原有的风格和理念得以很好的保存，同时也为民间歌词向案头文学的转化提供了必要的载体。

2当代流行歌词传播媒介的变化——高度发达的机器媒介

机器媒介相对于前两种媒介来说更发达，也极大地推动了流行歌曲的迅速传播。广播、CD光盘、电视、网络等机器媒介都给人听觉、视觉上的全方位享受，高科技手段及展现方式吸引了人们原本给予歌词的关注，这种传播方式使得流行歌曲更依赖于一种符号的转换，更依赖于技术上的精湛与高超，而不是歌曲旋律与歌词内容本身，这便使得创作者很难再有将歌曲还原为再现媒介的冲动，而歌词也只能以简单、直白的方式才能获得最大范围内的广大受众的喜爱，才能实现当代流行歌曲的商业价值。

4传播话语分析

41 创作者假定的话语对象的差异

创作者要根据与接受者之间的身份地位关系的不同来决定自己的话语风格，古代的歌词创作者在写歌词的时候往往会把话语对象默认为某个人，他所写所唱的，是针对这个人或借描述某事来抒发自己的情感而进行的。这种对接受话语对象的分析和定位，使他们在创作中把重点放在抒发个人情感、展现个性上，一首歌词不用每个人都懂，但他的话语对象一定要明白，他所要抒发的也只是创作者与话语对象几个人的情感，而非众多接受者。

而当代的歌词创作者在创作之前所假定的话语对象是广大的受众，他不是为了抒发自己的感情而写歌，而是为了迎合广大受众的心理需求而参与创作的。当创作主体需要用自己的文字去表达某个特定时代绝大多数人的情感时，自然是越直白越明了越好的。

42歌词话语文本的文学性探寻及其归宿

歌词话语文本本身与文学是有很多的相通之处的，也正因为如此，古代的流行歌词才能脱离音乐旋律而走向案头文学。歌词的文学性主要表现在歌词的意境以及自身的语言风格等方面。相比较而言，当代流行歌词对于话语文本文学性的探寻缺失了许多，这自然也是与机器媒介自身的特点密切相关的。当然当代流行歌词中也存在一些堪称经典的作品，但从宏观上来说，今天的流行歌词失去了对于文学的研究与探询，而且它也不再是流行歌曲中最主要的因素，只能在机器媒介的操作下才可以实现自己的价值，而这个价值，商业性远远多于文学性。综观当代大的市场环境和趋势，笔者认为，当代的流行歌词再也无法承担起古代流行歌词所担负的使命，它已经发生了本质的变化，它也成为歌曲传播过程中一种不可或缺的符号，而缺失了之于文学的探寻，最终只能将自己融化在机器媒介的数字和符号里，无法脱离音乐和机器媒介而独立存在，也就更不可能走向案头文学了。这样的“今天的歌”，是不能够成为“明天的诗”的。

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[21] 赵晓辉，韩乔最新统计数据:目前中国互联网上网人数达9880万

[22] 李广平李广平的现代歌词论

[23] 欧阳友权文学原理[M]海口：海南出版社，20019

浅谈流行歌曲歌词与古典诗词

内容摘要:流行歌曲发展到今天，也许不会有太多的人主动地将流行歌曲和古典诗词联系在一起，会觉得那是两件风马牛不相及的事情，但是古典诗词与现代流行歌曲的歌词创作，其实也有着一个根源与发展的不可磨灭的关系。流行歌曲对古典诗词的精华加以借鉴发扬，使之成为一种大众化的精神快餐；古典诗词从遣词造句，主题营造以及铺陈，情感把握等方面，为现代流行歌曲的词创作者提供了很多好的思路和借鉴，它将会是流行歌曲词创作中一个不可舍弃的主题。

关键词:流行歌曲； 歌词； 古典诗词； 关系； 交错

On the words of popular songs and classical poem

Abstract:Today, though the popular songs keep developing,few people link popular songs with classical poem by heart Maybe they see them as it indeed connect with each otherSome popular songs borrow from the classical poem and make it become one kind of popular spiriture fast-foodClassical poem offers a great number of ideas and reference for modern lynies creator in the respects of wording and phrasing,making the theme as well as controlling emotion,etcit will be one of the theme which can’t be given up in creating the words of popular songs

Key Words: Popular song; Word; Classical poem; Concern ; Interlock

引 言

中国的流行歌曲，已经走过了大半个世纪的风雨历程。中国流行歌曲产生于上个世纪三四十年代的上海等大都市，新中国成立后“迁移”港台，内地改革开放以来，又逐渐北上，回归到大陆，并从当初的“犹抱琵琶半遮面”发展到如今的“风风火火闯九州”。可以这样说，作为一种词曲交辉、诗乐合壁的音乐体裁和大众文化的主要形式，流行歌曲已经不仅仅成为广大人民群众重要的精神食粮，而且成为现当代文学不可或缺的构成要素。“先进的文化手段是现代科技的产物，它为商品交换原则在文化领域的无限扩张创造了条件。文化艺术不再是独立的艺术创造，它不得不受市场供求的制约。”[1]流行歌曲得以流行就是市场的产物。可是，“老百姓并不是把流行歌曲作为一门什么艺术来接受的，而是作为生活来接受的，把它看作属于自己的一种文化。举止行停，起居之中，有形无形俱在。喜欢什么，不喜欢什么，取决于他们内心的自然，人为制选的引导或有强烈的终止都不易改变他们的选择。于是，不甚承认权威，也没有考虑那么多，直截了当的承认自己的感受。”[2]因此，这种大众化市场化的精神快餐，也许不会有太多的人主动地将它和古典诗词联系在一起，会觉得那是两件风马牛不相及的事情，一个好比是汪洋中的滔滔江水，一个是高峰上的千年积雪，相距太遥远。但是正如滔滔江水实则来源于千年积雪的消融，古典诗词与现代的流行歌曲的歌词创作，其实也有着一个根源与发展的不可磨灭的关系。本文拟探讨当下流行歌曲与古典诗词的关系。

一、当下流行歌曲与古典诗词关系示例

流行歌曲作为现今社会的一套大众快餐，已越来越多的被人们所喜好，所接受。捷克作家米兰·昆德拉曾剖析过：“大众传播媒介的美学意识到必须讨人高兴和赢得大多数人的注意，它不可避免的变成媚俗的美学。随着大众传播媒介对我们整个生活的包围与渗入，媚俗成为我们日常的美学观与道德。”[3]这大概是我们社会的主流。尽管如此，那些盛行的流行歌曲，却有很大的一部分和我们传统的古典诗词紧密联系，成为流行歌坛上的生力军，这又似乎使它远离了媚俗。我们知道古典诗词意境很深，深入到了生活的每一个细微处，而只有在生活化极度而开的时候，古典诗词才禀为经典盛才。而唯一不同的是，越以前的文字越拘板、越咬口，而越以后的，文字形式越开放、越广阔，这大概也就是流行歌曲与古典诗词有着如此紧密联系的原因。流行歌曲与古典诗词的结合大致有如下几种类型：

（一）直致所得的流行歌曲

“直致所得”一词出自于司空图的《与李生论诗书》。他强调诗歌创作要做到“直致所得,以格自奇”，也就是说诗歌意境的创造贵在自然真实,而无人工矫揉造作之弊，而诗境的获得，完全是自然的。这里我们把它借鉴到对流行歌曲的研究中来，也就是直接从古典诗词中引用其诗句或者标题的流行歌曲。古典诗词本身对遣词造句的要求就非常的高，有韵律，句尾压韵，而且他们本身就具有很强的音乐性，读起来朗朗上口，很适合吟唱，因此无论是在古代还是在流行歌曲突变的今天，都有部分的留心能够歌曲直接取材于古典诗词，吸收其精华。

1．对古典诗词全文诗句的引用

这方面成功的例子不少，最有名的要算是《淡淡幽情》专辑，其中收录了李煜的《相见欢》（无言独上戏楼），苏轼的《水调歌头》（明月几时有），范仲 淹的《苏幕遮》（碧云天，黄叶地），秦少游的《桃园忆故人》（玉楼深锁多情种），聂胜琼的《鹧鸪天》（玉惨花愁出凤城），李煜的《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》，欧阳修的《玉楼春》（别后不知君远近），朱淑真的《生查子》（去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后）[4]（这个琼瑶也用过，用在她为《烟锁重楼》还有《新月格格》所写的插曲《鸳鸯锦》里），柳咏的《雨霖铃》，辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味），李之仪的《卜算子》（我住长江头，君住长江尾）等，加上台湾名声卓著的曲作家古月、刘家昌、翁清溪、陈杨等谱曲，曲与词可谓珠联璧合，相得益彰，使这张专辑成为现代音乐史上传颂的极品，《音像世界杂志》曾将该片评为“十张最适合在夜晚用心聆听的专辑”。这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《虞美人》（“春花秋月何时了，往事知多少”），一个就是后来由王菲翻唱的《但愿人长久》（“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今昔是何年？……但愿人长久，千里共婵娟”），那倒是对这首古典佳作现代版的诠释了。这首词其实在大陆也有多个谱曲版本，印象最深的是在83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，后来为武松跳楼的那个，就曾弹唱了这一曲。从某个角度上来说，它说明了经典诗词与音乐的融合性。我们再来换一个角度，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，这也正说明了，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，关键在于融合的手段了。还有家喻户晓的安雯的《月满西楼》，乃是将婉约派词人李清照的《一剪梅》（红藕香残玉簟秋，轻解罗裳独上兰舟，云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头。）配以清新伤感而又略带忧伤的音乐，将其发挥得淋漓尽致，深受大众的喜爱并广为流传，远远胜出了单纯词的表现功能，这也恰好说明了古典诗词对流行歌曲的积极影响。除此之外还有很多拿来主义的诗词歌曲，较为普遍地被运用在反映一些历史题材的影视作品中，恰到好处来表现或烘托剧中人物的一种情绪或胸怀。大家比较熟悉的有岳飞的《满江红》，在电视连续剧《射雕英雄传》和其他一些与岳飞相关的影视作品中都曾被谱曲配唱，最有名的可能要数张明敏的那个版本了。香港的武侠剧和历史剧中是最爱用这类作品的。而大陆方面，则多在表现某一主题的文艺活动中，喜欢将一些相关的古典诗词谱曲演唱，比如孟郊的《游子吟》等，来表现一种既定的主题，借诗词的影响力与歌曲的感染力来引导听众进入状态，从而收到预定的效果。另外一首广为传唱的则是徐小凤的那首《别亦难》，用的是李商隐的《无题》（相见时难别亦难／东风无力百花残／春蚕到死丝方尽／蜡炬成灰泪始干）。由此我们可以说，古典诗词为流行歌曲提供了主题和内容，它们是一脉相承。

2．对古典诗词标题与名句的引用

有一些流行歌曲喜欢用古典诗词的标题或名句来作为歌词，其出发点就在于古典诗词的标题简短但具有深度，能够恰如其分的表达歌曲所要传达的意境和情感，这也正好符合流行歌曲对歌词简练的要求。古典诗词都具有很高的审美价值。既然“能够称得上具有审美价值的，就必定是合乎人道的，是与人的审美需求相吻合的……这是由美的价值属性所决定的。”[5]故词作者们也喜欢借用古典诗词的这些审美价值。这方面的例子就比较多了，有刘海波的《人面桃花》（红唇那样激动，笑容那样朦胧，眼神那样的伤感，象那岁月正在流淌，记忆正在遗忘，桃花依旧笑春天），白雪的《声声慢》（寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识），AGIN乐队的《烽火扬州路》，陈明的《回首灯火阑珊处有你》，唐朝乐队的《梦回唐朝》、《月梦》等等，这些歌词创作只是借用古典诗词或其中某个著名词语，其实与原诗词并无太大关联，但却提示了现代流行歌曲与古典诗词的那种丝丝缕缕，扯不断理还乱的密切关系。这些也是直致所得的流行歌曲。

（二）离形得似的流行歌曲

“离形得似”一词来自司空图,他在《诗品》中提到具有“象外之象,景外之景”的诗歌意境在艺术创作方法上有自己的特点,而“离形得似”就是其中一点。所谓“离形”,即是不受“形”的束缚,不拘泥于形似; “得似”,即是要传神,得神似而非形似。通俗的说法就是重在传神,这是对诗歌意境来说的,这里我们借鉴到对流行歌曲的研究上来,也就是说从古典诗词中提取其神韵的流行歌曲。上面我们说到的是直接取材于古典诗词的流行歌曲，其实除此之外，还有不少从古典诗词中提取其神韵的流行歌曲。他们不用古典诗词原句或标题，而是从中吸取精华。

1． 对古典诗词意境和情调的借鉴

文学创作素来讲究一个旁征博引,引经据典,物为我用,从而提示其所表现主体的广泛性。“艺术把一种情趣寄托在一个意象里，情趣离意象或是意象离情趣，都不能独立。”[6]因此许多现代的流行歌曲词作者,更是希望借用一些古典诗词中的典故或内容,将其展开或以其为思路加以演绎，继而展现一段现代的故事情感，拓宽他们的创作思路。这方面最为突出的有两个人，一是台湾的琼瑶，她的很多歌词里都喜欢借用一些古典诗词中的名句，如“才下眉头，却上心头”，“庭院深深几许”，“青山依旧在，几度夕阳红”等，这与她一贯苦心经营的古典婉约女子的形象是十分吻合的，也非常符合她所创作出的各种形象，一派的诗情画意，不食人间烟火的样子。另一个是大陆的陈小奇，他是大陆歌坛岭南派创作人的****。他有一个颇有影响的 “涛声依旧三部曲”，《涛声依旧》（毛宁）、《白云深处》（廖百威）和《巴山夜雨》（李进），单从歌名上来看，已经是和古诗词有千丝万缕的联系了。由毛宁唱红了的《涛声依旧》，其精彩之处就在于词作者把传统的古典诗词的意境与现代人的爱情感受有机的结合起来。唐代诗人张继的《枫桥夜泊》是老少熟知的一首名作：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”诗人抓住“月落乌啼”、“渔火”、“钟声”、“客船”等特定景物，描述旅客夜宿舟中辗转难眠，凄凉冷落的情景。《涛声依旧》的作者也紧紧抓住这些重要的字眼，引用古典诗词的美妙意境，并赋予它们以深刻的含义，籍以表达对已离去的恋人的思念和重归于好的企盼。虽然说古典诗词与这首流行歌曲的主题相去甚远，但是两者在情调上却有着相似之处，古典诗词为流行歌曲提供了借鉴。《白云深处》则用到“白云深处有人家”，还有杜牧的《山行》中的“坐在路口对着夕阳西下，白云深处没有你的家，你说你喜欢这枫林景色，其实这霜叶也不是当年的二月花”（停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花），“等车的你走不出你心中的那幅画，卷起这片秋色才能找到你的春和夏”，“等车的你为什么还惨不破这一霎那？别为一首歌把你的心唱哑”。后来他又写了《烟花三月》，《朝云暮雨》（均为吴涤清演唱），还有一首毛宁的《大浪淘沙》（一样的月色洒满你双肩，霓虹灯下看不清你的脸，穿过了岁月织成的网，你是否愿意陪着我回到从前）。他是大陆词作家里古风最重的一个，最喜欢将古诗词中的名句或典故经过演绎与归纳，与现代人的情感相结合而成歌词，由此而形成他独特的陈氏风格，也为流行歌曲的创作树立了一个典范。不过他主要是以描写个人情感为主，这也是现代流行歌曲的主流。

除了对个人情感，还有对家国情怀进行借鉴的。冯小泉就是一个代表，因为他本身是学民族乐器出身的，所以对民族文化有很深的兴趣与植根，他的词作中也较多运用古典诗词典故或名句，多是以古典诗词来营造一种氛围，表现一种气魄，表达一种情怀，更偏重于一种社会责任和民族情怀的东西，比较熟悉的有《中华民谣》（“朝花夕拾杯中酒，寂寞的人在风雨后，醉人的笑容你有没有，大雁飞过菊花插满头”），还有《秋水长天》等。我们还可以拿现在很火的刀郎来说，他的歌并没有很明确的引用古典诗词，但是让人首先联想到的是盛唐时期的边塞诗，因为边塞诗是盛唐诗歌中最能体现大唐盛世时代风貌的代表性作品，一提起盛唐边塞诗派，总能让人想到那大漠风尘中的热血男儿，无奇不有的绝域景色，以及边关将士旁若无人的大无畏气概和回肠荡气的儿女柔情，更多的是体现一种浪漫主义的英雄情怀，惊叹于在环境如此恶劣的边塞，竟也有这等美丽壮阔的异景，这种在艰苦中感受美的精神应该就是所谓的盛唐时期积极乐观的向上精神。这些就是我们从古典诗词中吸收的家国情怀的意境。

上述这些例子都很好的说明了当下流行歌曲在意境和情调上对古典诗词的借鉴。

2． 对古典诗词语言风格和形式的借鉴或套用或模仿

用古典诗词的风格和形式来创作现代流行歌曲，一方面使得词作上继承了传统诗词语言上的精练与表达方法上的含蓄内敛，另一方面，在主题表达上也无疑有一个先入为主的捷径，无论是说儿女情思，还是家国情怀，又亦或是什么/ca>