关于登楼阁的诗句

1关于楼阁的诗词

览亭台楼阁阅千古诗文 ———楼阁诗赋遥想 亭台楼阁，或耸立于青山之上，依附于江河之畔，或点缀于园林之中，生落于繁华之地，似一种装饰依一分山水，亮一道风景，星移斗转它们又成为历史遗迩，文化名胜，著名的亭台楼阁往往融历史文化，逸闻故事，自然景物于一体，众多文人雅士被其吸引。

他们登高远望，追右探胜，有所惑，遂凝化为诗文„„ 爱晚亭 青砖青瓦，石基飞檐，古色古香。四角微微翘起，似大鹏展翅，即将凌空凹曲的屋面，避免了造型的冷峻，优美的镶嵌在大自然的山水中，仿佛自己成了天地的一部分，寄于了人对自然的无限留恋，停车漫步，枫叶红满天，二月花开，寄情与爱晚，一语中的，品味这飞不起的“翼然”。

八镜台 气势磅礴，光彩夺目，登台远眺可“南望五岭，东关七闽”蓝群山之参差，俯之奔流，云烟出没，草木暮雨，邑屋相望，鸡犬之声相闻，桃源世外！如此赣州城明文遐迩的楼阁文化，红色圆柱，翠绿碧瓦，飞檐层层，四面如一，台形长分，安置“双龙之护栏，又似浪花翻卷。大气复然”！关于亭台楼阁的诗句 黄鹤楼 何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲诸千年芳草，今日白云尚在，问？落红城五月梅花！心远地宽，把酒凭楼听玉笛梅花，此时落否？我辞江去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何曰归来？天下江山第一楼，的文量书香谁堪比拟？的一句崔颢的一句“苟人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。

让其声名始盛家喻户晓，千百年来，无数文个量客在此登览圣境，凭栏抒怀，并记之于文，咏之于诗，形之于画，是黄鹤楼成为久写不衰的主题。滕王阁 帝子长洲，仙人归馆，将军武库，学士词宗，滕王何在？剩高阁千秋剧怜画栋株连，都化作空潭云影，阎公能传，仗书生一序寄于东南宾主，莫轻看过路才人——王勃，落一霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，风月无边，坐落在自然之中的滕王阁，好似永远表示着“我复登临，目极湖山千里而外，奇文共欣赏，人在水天一色之中”的荡气回肠。

亭台楼阁，集数千年来诗词文化，聚了世中文人墨客，共赏其建筑之伟岸，意境之深幽。关于亭台楼阁的诗句（二）：亭台诗词赏析 中国传统亭台楼阁的造型多种多样，其审美价值主要并不在于这些建筑本身，而在于通过这些建筑物欣赏到四周广阔空间中的自然景象而那些著名的亭台楼阁往往融历史文化、轶闻故事、自然景物于一体，众多文人雅士被其吸引。

他们登高望远，追古探胜，心有所感，形成了大量诗文，这些文学作品往往寄寓了相思送别，游子怀乡、思妇怀人、壮士悲歌、文士不遇等情感，而且许多名篇对后人产生了强大的精神感召力，成为中华民族精神文化遗产的一部分。 相思送别。

陶潜有“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”（《戊申岁六月中遇火》）。李白有“天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青”（《劳劳亭》）；“何处是归程？长亭更短亭”（《菩萨蛮》）；“送君灞陵亭，灞水流浩浩”（《灞陵行送别》）。林景熙有“情秋有余思，日暮尚溪亭”（《溪亭》）。

王实甫《西厢记》里有“遥望见十里长亭减了玉肌，此恨谁知”。现代人最为熟悉的当数李叔同的《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天”等等。

从这些诗词里可以看出，大多数文学作品中出现的“亭”，已然成了离别相思的象征。孤亭幽思 唐代大诗人李白在《菩萨蛮》中写道：“平林漠漠烟如织。

寒山一带伤心碧。螟色入高楼。

有人楼上愁。玉阶空伫立。

宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭”。

北宋柳永的《雨霖铃》一词中有“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

清人廖鸿还为此亭赋诗一首：“天涯沦落孤亭在，本是浮生作是观。观尽凄清西湖月，水光尤为美人寒，壮士悲歌，文士不遇 陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪。

这种悲哀常常为封建社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣 《兰亭集序》中王羲之“仰观宇宙之大，俯 察品类之胜”，游目骋怀之后感受到“情随事迁”，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”。这种对人生短暂的感慨拨响了古今文人墨客的心弦，引起了长久的共鸣。

关于亭台楼阁的诗句 游子怀乡 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

杜甫《登高》 杜甫的《登岳阳楼》，作者在迟暮之年登上了慕名已久的岳阳楼，既看到了“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的自然界宏奇伟丽的气象，又感慨“亲朋无一字，老病有孤舟”的凄凉落寞，但更为可贵的是作者面对“戎马关山北”，而“凭轩涕泗流”的忧国情怀，深深地感染着后人南宋词人柳永由于游宦他乡，事业难成，而思乡、惜生，在登临之际对生命意义和反思比谁都多。“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天。

2有关楼阁的诗句

优质解答

《登鹳雀楼》

唐王之涣

白日依山尽，黄河入海流

欲穷千里目，更上一层楼

《登金陵凤凰台》

唐李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘

三山半落青天外，二水中分白鹭洲

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

《黄鹤楼》

唐崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁

《登岳阳楼》

唐杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼

吴楚东南坼，乾坤日夜浮

亲朋无一字，老病有孤舟

戎马关山北，凭轩涕泗流

3与楼阁有关的诗句

《登鹳雀楼》

唐王之涣

白日依山尽，黄河入海流

欲穷千里目，更上一层楼

登金陵凤凰台

唐李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘

三山半落青天外，二水中分白鹭洲

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

《黄鹤楼》

唐崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁

《登岳阳楼》

唐杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼

吴楚东南坼，乾坤日夜浮

亲朋无一字，老病有孤舟

戎马关山北，凭轩涕泗流

《滕王阁》

唐王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋

阁中帝子今何在？槛外长江空自流

4关于“亭台楼阁”的古诗词有哪些

1《醉翁亭记》

宋代：欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

2《岳阳楼记》

宋代：范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。（具 通：俱）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（隐曜 一作：隐耀；霪雨 通：*雨）

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

3《登幽州台歌》

唐代：陈子昂

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

4《题岳阳楼》

唐代：白居易

岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。

春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。

猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。

此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。

5《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

唐代：崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

5关于楼阁的诗词

览亭台楼阁阅千古诗文———楼阁诗赋遥想亭台楼阁，或耸立于青山之上，依附于江河之畔，或点缀于园林之中，生落于繁华之地，似一种装饰依一分山水，亮一道风景，星移斗转它们又成为历史遗迩，文化名胜，著名的亭台楼阁往往融历史文化，逸闻故事，自然景物于一体，众多文人雅士被其吸引。

他们登高远望，追右探胜，有所惑，遂凝化为诗文„„爱晚亭青砖青瓦，石基飞檐，古色古香。四角微微翘起，似大鹏展翅，即将凌空凹曲的屋面，避免了造型的冷峻，优美的镶嵌在大自然的山水中，仿佛自己成了天地的一部分，寄于了人对自然的无限留恋，停车漫步，枫叶红满天，二月花开，寄情与爱晚，一语中的，品味这飞不起的“翼然”。

八镜台气势磅礴，光彩夺目，登台远眺可“南望五岭，东关七闽”蓝群山之参差，俯之奔流，云烟出没，草木暮雨，邑屋相望，鸡犬之声相闻，桃源世外！如此赣州城明文遐迩的楼阁文化，红色圆柱，翠绿碧瓦，飞檐层层，四面如一，台形长分，安置“双龙之护栏，又似浪花翻卷。大气复然”！关于亭台楼阁的诗句黄鹤楼何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲诸千年芳草，今日白云尚在，问？落红城五月梅花！心远地宽，把酒凭楼听玉笛梅花，此时落否？我辞江去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何曰归来？天下江山第一楼，的文量书香谁堪比拟？的一句崔颢的一句“苟人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。

让其声名始盛家喻户晓，千百年来，无数文个量客在此登览圣境，凭栏抒怀，并记之于文，咏之于诗，形之于画，是黄鹤楼成为久写不衰的主题。滕王阁帝子长洲，仙人归馆，将军武库，学士词宗，滕王何在？剩高阁千秋剧怜画栋株连，都化作空潭云影，阎公能传，仗书生一序寄于东南宾主，莫轻看过路才人——王勃，落一霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，风月无边，坐落在自然之中的滕王阁，好似永远表示着“我复登临，目极湖山千里而外，奇文共欣赏，人在水天一色之中”的荡气回肠。

亭台楼阁，集数千年来诗词文化，聚了世中文人墨客，共赏其建筑之伟岸，意境之深幽。关于亭台楼阁的诗句（二）：亭台诗词赏析中国传统亭台楼阁的造型多种多样，其审美价值主要并不在于这些建筑本身，而在于通过这些建筑物欣赏到四周广阔空间中的自然景象而那些著名的亭台楼阁往往融历史文化、轶闻故事、自然景物于一体，众多文人雅士被其吸引。

他们登高望远，追古探胜，心有所感，形成了大量诗文，这些文学作品往往寄寓了相思送别，游子怀乡、思妇怀人、壮士悲歌、文士不遇等情感，而且许多名篇对后人产生了强大的精神感召力，成为中华民族精神文化遗产的一部分。 相思送别。

陶潜有“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”（《戊申岁六月中遇火》）。李白有“天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青”（《劳劳亭》）；“何处是归程？长亭更短亭”（《菩萨蛮》）；“送君灞陵亭，灞水流浩浩”（《灞陵行送别》）。林景熙有“情秋有余思，日暮尚溪亭”（《溪亭》）。

王实甫《西厢记》里有“遥望见十里长亭减了玉肌，此恨谁知”。现代人最为熟悉的当数李叔同的《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天”等等。

从这些诗词里可以看出，大多数文学作品中出现的“亭”，已然成了离别相思的象征。孤亭幽思唐代大诗人李白在《菩萨蛮》中写道：“平林漠漠烟如织。

寒山一带伤心碧。螟色入高楼。

有人楼上愁。玉阶空伫立。

宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭”。

北宋柳永的《雨霖铃》一词中有“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

清人廖鸿还为此亭赋诗一首：“天涯沦落孤亭在，本是浮生作是观。观尽凄清西湖月，水光尤为美人寒，壮士悲歌，文士不遇陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪。

这种悲哀常常为封建社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣《兰亭集序》中王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之胜”，游目骋怀之后感受到“情随事迁”，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”。这种对人生短暂的感慨拨响了古今文人墨客的心弦，引起了长久的共鸣。

关于亭台楼阁的诗句游子怀乡万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

杜甫《登高》 杜甫的《登岳阳楼》，作者在迟暮之年登上了慕名已久的岳阳楼，既看到了“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的自然界宏奇伟丽的气象，又感慨“亲朋无一字，老病有孤舟”的凄凉落寞，但更为可贵的是作者面对“戎马关山北”，而“凭轩涕泗流”的忧国情怀，深深地感染着后人南宋词人柳永由于游宦他乡，事业难成，而思乡、惜生，在登临之际对生命意义和反思比谁都多。“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色。

6关于四大阁楼的诗句有哪些

1 与夏十二登岳阳楼 李白 （唐代） 楼观岳阳尽，川迥洞庭开。

雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。

醉后凉风起，吹人舞袖回。2 黄鹤楼 / 登黄鹤楼 崔颢 （唐代） 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。3 滕王阁诗 王勃 （唐代） 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。4 望 海 苏轼（宋代） 东海如碧环，西北卷登莱。

云光与天色，直到三山回。我行适仲冬，薄雪收浮埃。

黄昏风絮定，半夜扶桑开。叁差太华顶，出没云涛堆。

安期与羡门，乘风安在哉？茂陵秋风客，劝尔麾一杯。帝乡不可期，楚些招归来。

5 海上书怀 苏轼（宋代） 郁郁苍梧海上山，蓬菜方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市阔。

雅志未成空自叹，故人相对若为颜。酒醒却忆儿童事，常恨双凫去莫攀。

1 黄鹤楼-------原址在湖北武昌蛇山黄鹤楼矶头，黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山峰岭之上，为国家5A级旅游景区，享有"天下江山第一楼"、"天下绝景"之称。黄鹤楼是武汉市标志性建筑，与晴川阁、古琴台并称武汉三大名胜。

黄鹤楼始建于三国时代吴黄武二年（公元223年）。唐代著名诗人崔颢在此题下《登黄鹤楼》一诗，使它闻名遐迩。

黄鹤楼坐落在海拔617米的蛇山顶，京广铁路的列车从楼下呼啸而过。楼高5层，总高度514米，建筑面积3219平方米。

黄鹤楼内部由72根圆柱支撑，外部有60个翘角向外伸展，屋面用10多万块**琉璃瓦覆盖构建而成。黄鹤楼楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽。

主楼周围还建有白云阁、象宝塔、碑廊、山门等建筑。整个建筑具有独特的民族风格，与蛇山脚下的武汉长江大桥交相辉映；登楼远眺，武汉三镇的风光尽收眼底。

2 岳阳楼-------岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有"洞庭天下水，岳阳天下楼"之美誉，与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为"江南三大名楼"。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位。

岳阳楼主楼高1942米，进深1454米，宽1742米，为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构。楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体。

作为三大名楼中唯一保持原貌的汉族古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代汉族劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。北宋范仲淹脍炙人口的《岳阳楼记》更使岳阳楼著称于世。

3 腾王阁------一提起"滕王阁"，人们很自然地想起王勃写的《滕王阁序》。其实"滕王阁"不止江西南昌有，四川阆中也有一座"滕王阁"，而这两处的"滕王阁"都渊源于山东滕州。

为何在中华大地上会出现一字不差的两座飞檐翘翘，金碧辉煌的建筑群呢？赣、蜀"滕王阁"之名源于古滕，为何两座"滕王阁"历经千余载的风风雨雨流传至今，而李元婴的原始诏封地古滕国（今山东滕州）多少年来却鲜为人知呢？主要是因为，南昌、阆中"滕王阁"皆成名于诗文。滕始于黄帝，因境内泉水"腾涌"而得名，公元1182年金置滕阳州，1184年改为滕州，这是"滕州"名字最早的起源，距今已经走过831年的历史沧桑。

贞观年间，唐高祖李渊之子、唐太宗李世民之弟李元婴曾被封于滕州故为滕王，且于滕州筑一阁楼名以"滕王阁"（已被毁），后滕王李元婴调任江南洪州（今江西南昌），因思念故地滕州修筑了著名的"滕王阁"，此阁因王勃一首"滕王阁序"为后人熟知，成为永世的经典。4 蓬莱阁----- -蓬莱阁是中国古代四大名楼之一，是凝聚着古代汉族劳动人民智慧和艺术结晶的古代建筑群。

素以"人间仙境"著称于世，其"八仙过海"传说和"海市蜃楼"奇观享誉海内外。历经风雨沧桑，如今已发展成为以蓬莱阁古建筑群为中轴，蓬莱水城和田横山为两翼，四种文化（神仙文化、精武文化、港口文化、海洋文化）为底蕴，山（丹崖山） 、海（黄渤二海）、城（蓬莱水城）、阁（蓬莱阁）为格局，登州博物馆、古船博物馆、田横山、合海亭及黄渤海分界坐标等20余处景点为点缀，融自然风光、历史名胜、人文景观、休闲娱乐于一体的风景名胜区和休闲度假胜地。

景区先后荣膺"全国重点文物保护单位"、"国家重点风景名胜区"、"全国创建文明行业先进单位"、"全国五一劳动奖状"、"全国旅游行业最佳诚信单位"、"全国首批5A级旅游景区"、"全国文明单位"、"中国驰名商标"、"山东省质量管理工作先进单位"、"山东省服务标准化示范单位"等称号，导游科获得"全国青年文明号"和"全国巾帼文明示范岗"等殊荣。

7赞美楼阁的诗句

《登鹳雀楼》唐王之涣白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼登金陵凤凰台唐李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘三山半落青天外，二水中分白鹭洲总为浮云能蔽日，长安不见使人愁《黄鹤楼》 唐崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁《登岳阳楼》 唐杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼 吴楚东南坼，乾坤日夜浮 亲朋无一字，老病有孤舟 戎马关山北，凭轩涕泗流 《滕王阁》 唐王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

8与楼阁有关的诗句

《登鹳雀楼》唐王之涣白日依山尽，黄河入海流欲穷千里目，更上一层楼登金陵凤凰台唐李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘三山半落青天外，二水中分白鹭洲总为浮云能蔽日，长安不见使人愁《黄鹤楼》 唐崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁《登岳阳楼》 唐杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼 吴楚东南坼，乾坤日夜浮 亲朋无一字，老病有孤舟 戎马关山北，凭轩涕泗流 《滕王阁》 唐王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋 阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

梁园日暮乱飞鸦，极目萧条两三家。 庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

梁园是汉景帝时梁孝王刘武建的园囿。刘武乃汉文帝之子、汉景帝同母弟，极得窦太后喜爱。据《史记•梁孝王世家》记载，梁王所得赏赐不可胜道，再加上封国土地肥沃，城邑众多，所以“府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师”。凭借雄厚的经济实力，孝王修建了东苑。东苑即梁园。它方圆三百余里，风景名胜错落其间，珍禽异兽消遥其里，而此时的梁孝王，既获汉景帝立嗣之许诺，又挟窦太后溺爱之亲恩，出入警跸，拟于天子。于是广招天下豪杰，横议八方之事。梁园上下，千乘万骑，逐鹰走狗；楼观内外，士女宾客，盖倾尘飞。吴有严忌，齐有邹阳，兼及淮阴枚乘，蜀中相如，皆出入梁王门下。于是游说之士，各出奇计；风骚之人，俱撰奇文，梁园鼎盛，一时名闻天下。然而，天下没有不散的筵席，当诗人在一个初春的季节里悄然来到梁园遗址，他看到了什么？他来不及追忆园中的宫观楼台，来不及羡慕文士的诗酒风流，甚至来不及感叹这人世间的沧海桑田，便将他直接看到的景象描绘给了读者：太阳就要落山了，西山的枯树那伸出的枝枝杈杈自然是无法牵留住这落日的，大群的飞鸦，不停地飞来，它们抱怨夕阳的沉没，它们惊心黑暗的到来，于是在这夜幕降临的短暂时分，聒噪声声，寻巢觅穴，诗人的眼睛被群鸦归林的情景给牵住了，禁不住登上一个高坡举目远眺，除了几家山民的小屋胡乱点缀在这荒山野岭之上外，实在也看不到人间烟火了。春天，本来是个给人希望的季节，但此时映入诗人眼帘的，却是破败、冷落……梁园鼎盛已成陈迹，这百代巨变、千年兴亡的感慨从一联景语中道出，是极含蓄深沉而耐人寻味的。 诗至此，萧条之景殆尽，再沿此思想续写，是必有同象累积、单调重复之嫌。貂尾何以续貂，且看诗人如何转合。 诗人带着几分惆怅，收回他远投的目光，是啊，毕竟是春天了，庭园之中早已花开满枝。诗人固作痴人语：这座园的花木，你们难道还不知这梁园早已是楼颓人去、风流云散，为何每当春天降临的时侯，还像当年一样百花绽放，嫣红姹紫呢？花草树木，顺秋气而凋，得春风而发，任凭人们悲欢离合、喜怒哀乐，依然踏着大自然的节拍，悠游而行。感时花溅泪，那是人心中有事，眼中有泪，干花何事？诗人明明知晓天行有常，物是人非，却偏偏嗔怪庭树不能随人事而荣衰；诗人吊古伤怀，无心欣赏这庭树春花，却偏偏又看到庭花灿漫，不减当年。满腹伤心情，尽从对面翻出，真是一句荒唐言，满把辛酸泪；莫道诗人痴，其中有深味啊！这以乐景写哀情的反衬手法真是运用得炉火纯青了。 当年的梁孝王就是因窦太后的溺爱才恃宠自傲，觊觎神器，一己之欲未成，以至于延引亡命之徒，行刺朝廷要员。而唐玄宗之子寿王李瑁，又仗武惠妃气焰，宠冠诸子；奸相李林甫勾结武惠妃，说服唐玄宗欲废太子而立瑁，幸得张九龄苦谏才未能如愿。诗人写此诗，自然也不是空发思古之幽情了。梁园日暮乱飞鸦，极目萧条两三家。 庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

梁园是汉景帝时梁孝王刘武建的园囿。刘武乃汉文帝之子、汉景帝同母弟，极得窦太后喜爱。据《史记•梁孝王世家》记载，梁王所得赏赐不可胜道，再加上封国土地肥沃，城邑众多，所以“府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师”。凭借雄厚的经济实力，孝王修建了东苑。东苑即梁园。它方圆三百余里，风景名胜错落其间，珍禽异兽消遥其里，而此时的梁孝王，既获汉景帝立嗣之许诺，又挟窦太后溺爱之亲恩，出入警跸，拟于天子。于是广招天下豪杰，横议八方之事。梁园上下，千乘万骑，逐鹰走狗；楼观内外，士女宾客，盖倾尘飞。吴有严忌，齐有邹阳，兼及淮阴枚乘，蜀中相如，皆出入梁王门下。于是游说之士，各出奇计；风骚之人，俱撰奇文，梁园鼎盛，一时名闻天下。然而，天下没有不散的筵席，当诗人在一个初春的季节里悄然来到梁园遗址，他看到了什么？他来不及追忆园中的宫观楼台，来不及羡慕文士的诗酒风流，甚至来不及感叹这人世间的沧海桑田，便将他直接看到的景象描绘给了读者：太阳就要落山了，西山的枯树那伸出的枝枝杈杈自然是无法牵留住这落日的，大群的飞鸦，不停地飞来，它们抱怨夕阳的沉没，它们惊心黑暗的到来，于是在这夜幕降临的短暂时分，聒噪声声，寻巢觅穴，诗人的眼睛被群鸦归林的情景给牵住了，禁不住登上一个高坡举目远眺，除了几家山民的小屋胡乱点缀在这荒山野岭之上外，实在也看不到人间烟火了。春天，本来是个给人希望的季节，但此时映入诗人眼帘的，却是破败、冷落……梁园鼎盛已成陈迹，这百代巨变、千年兴亡的感慨从一联景语中道出，是极含蓄深沉而耐人寻味的。 诗至此，萧条之景殆尽，再沿此思想续写，是必有同象累积、单调重复之嫌。貂尾何以续貂，且看诗人如何转合。 诗人带着几分惆怅，收回他远投的目光，是啊，毕竟是春天了，庭园之中早已花开满枝。诗人固作痴人语：这座园的花木，你们难道还不知这梁园早已是楼颓人去、风流云散，为何每当春天降临的时侯，还像当年一样百花绽放，嫣红姹紫呢？花草树木，顺秋气而凋，得春风而发，任凭人们悲欢离合、喜怒哀乐，依然踏着大自然的节拍，悠游而行。感时花溅泪，那是人心中有事，眼中有泪，干花何事？诗人明明知晓天行有常，物是人非，却偏偏嗔怪庭树不能随人事而荣衰；诗人吊古伤怀，无心欣赏这庭树春花，却偏偏又看到庭花灿漫，不减当年。满腹伤心情，尽从对面翻出，真是一句荒唐言，满把辛酸泪；莫道诗人痴，其中有深味啊！这以乐景写哀情的反衬手法真是运用得炉火纯青了。 当年的梁孝王就是因窦太后的溺爱才恃宠自傲，觊觎神器，一己之欲未成，以至于延引亡命之徒，行刺朝廷要员。而唐玄宗之子寿王李瑁，又仗武惠妃气焰，宠冠诸子；奸相李林甫勾结武惠妃，说服唐玄宗欲废太子而立瑁，幸得张九龄苦谏才未能如愿。诗人写此诗，自然也不是空发思古之幽情了。梁园日暮乱飞鸦，极目萧条两三家。 庭树不知人去尽，春来还发旧时花。

梁园是汉景帝时梁孝王刘武建的园囿。刘武乃汉文帝之子、汉景帝同母弟，极得窦太后喜爱。据《史记•梁孝王世家》记载，梁王所得赏赐不可胜道，再加上封国土地肥沃，城邑众多，所以“府库金钱且百巨万，珠玉宝器多于京师”。凭借雄厚的经济实力，孝王修建了东苑。东苑即梁园。它方圆三百余里，风景名胜错落其间，珍禽异兽消遥其里，而此时的梁孝王，既获汉景帝立嗣之许诺，又挟窦太后溺爱之亲恩，出入警跸，拟于天子。于是广招天下豪杰，横议八方之事。梁园上下，千乘万骑，逐鹰走狗；楼观内外，士女宾客，盖倾尘飞。吴有严忌，齐有邹阳，兼及淮阴枚乘，蜀中相如，皆出入梁王门下。于是游说之士，各出奇计；风骚之人，俱撰奇文，梁园鼎盛，一时名闻天下。然而，天下没有不散的筵席，当诗人在一个初春的季节里悄然来到梁园遗址，他看到了什么？他来不及追忆园中的宫观楼台，来不及羡慕文士的诗酒风流，甚至来不及感叹这人世间的沧海桑田，便将他直接看到的景象描绘给了读者：太阳就要落山了，西山的枯树那伸出的枝枝杈杈自然是无法牵留住这落日的，大群的飞鸦，不停地飞来，它们抱怨夕阳的沉没，它们惊心黑暗的到来，于是在这夜幕降临的短暂时分，聒噪声声，寻巢觅穴，诗人的眼睛被群鸦归林的情景给牵住了，禁不住登上一个高坡举目远眺，除了几家山民的小屋胡乱点缀在这荒山野岭之上外，实在也看不到人间烟火了。春天，本来是个给人希望的季节，但此时映入诗人眼帘的，却是破败、冷落……梁园鼎盛已成陈迹，这百代巨变、千年兴亡的感慨从一联景语中道出，是极含蓄深沉而耐人寻味的。 诗至此，萧条之景殆尽，再沿此思想续写，是必有同象累积、单调重复之嫌。貂尾何以续貂，且看诗人如何转合。 诗人带着几分惆怅，收回他远投的目光，是啊，毕竟是春天了，庭园之中早已花开满枝。诗人固作痴人语：这座园的花木，你们难道还不知这梁园早已是楼颓人去、风流云散，为何每当春天降临的时侯，还像当年一样百花绽放，嫣红姹紫呢？花草树木，顺秋气而凋，得春风而发，任凭人们悲欢离合、喜怒哀乐，依然踏着大自然的节拍，悠游而行。感时花溅泪，那是人心中有事，眼中有泪，干花何事？诗人明明知晓天行有常，物是人非，却偏偏嗔怪庭树不能随人事而荣衰；诗人吊古伤怀，无心欣赏这庭树春花，却偏偏又看到庭花灿漫，不减当年。满腹伤心情，尽从对面翻出，真是一句荒唐言，满把辛酸泪；莫道诗人痴，其中有深味啊！这以乐景写哀情的反衬手法真是运用得炉火纯青了。 当年的梁孝王就是因窦太后的溺爱才恃宠自傲，觊觎神器，一己之欲未成，以至于延引亡命之徒，行刺朝廷要员。而唐玄宗之子寿王李瑁，又仗武惠妃气焰，宠冠诸子；奸相李林甫勾结武惠妃，说服唐玄宗欲废太子而立瑁，幸得张九龄苦谏才未能如愿。诗人写此诗，自然也不是空发思古之幽情了。

现在一些人呐，真的是大言不惭，前有苏轼不如方文山，曹雪芹文笔不行，李清照不知所云，这又出现了《出师表》文笔不好。

在这个看《海贼王》都会被草帽海贼团的伟大理想感动的时代，《出师表》的伟大理想竟然只能出现在中学课本上，我也不知道该怒还是该哭。读《出师表》不哭者为不忠，《出师表》言辞恳切，情深意长，丞相为报先帝知遇之恩，鞠躬尽瘁，死而后已。

可惜，这一切在没经历或不了解那段历史的人看来，内心毫无波澜。有心的人可能会一声叹息，别有用心的人就只会diss了。

文笔

不说多了，就这一篇文章，创造出了20多个成语，还不足以说明其人文笔之好么？总结起来，《出师表》全文只讲了一个事：鞠躬尽瘁，死而后已。

说起来简单，做起来多难啊，你连保证明天早上7点钟起床好好吃早餐这么点事都不到，人诸葛亮从27岁出茅庐，到54岁病逝五丈原，几十年如一日，为的是什么？

他本是一介布衣，隐居于在南阳，耕田种地，闲来没事唱唱歌、读读书，顺便帮乡里乡亲搞点发明创造，提升一下生产力，轻松自在，为何要让自己投身乱世？

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

这就是原因，是为了报答先帝的知遇之恩，所以他愿意做牛做马，即使处于危难，即使大厦将倾，也绝不推脱搪塞，至今足足21年。从出生到大学毕业的年纪了。

这还不是最重要的。最重要的是，一篇《出师表》，为后主构建了一幅蓝图，包括君臣之道、宫中制度、对外政策等。

君臣之道亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

这段话，是诸葛亮对贤臣和小人的预言，是整个三国时期的缩影，更是整个中国历史的缩影。你纵观上下几千年，哪一朝的兴起不是因为亲贤臣，又有哪一朝的灭亡不是因为亲小人？

不仅用于历史，即使用于当今也非常合适，上至上市企业，每个企业都有努力干事的贤人、也有偷奸耍滑的小人；下至普通家庭，谁家又没有几个奇葩亲戚了？

宫中制度宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

宫中府中，俱为一体，赏罚分明，不偏私。这样，既能让陛下显得英明，又能真正做到维持内部稳定。

伟大理想受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

如果说报答先帝知遇之恩是原因，那么兴复汉室，还于旧都就是理想。是先帝的理想，也是丞相的理想。

定南方，联东吴，养精兵，他都做到了，现在要做的是北伐，定中原，这里最让他担心的不是个人的安慰，却是“恐托付不效，以伤先帝之明”。

当今世界什么都可以变，然而我能担保，爸爸妈妈的爱情即使遇到空前绝后的诱惑也不会变！如果说要变，那也只能变得一往情深，令人心甜。

爸爸妈妈的爱情属于那种常人三生难得一遇的一见钟情式。

1979年的那场中越战争圆了爸爸一个艺术青年的沙场梦。那时的爸爸作为随军记者去越南作战地采访。在炮火连天的战场上，爸爸的画笔虽然没有刺死过一个敌人，但从战火中凯旋的爸爸却磁铁般地吸引住了正在云南民族学院就读的据说还是校花的妈妈。

刚下火线的爸爸在昆明休整，恰逢泼水节。好奇的爸爸便到民族学院去看泼水节是怎么回事。走进民院，只见四处欢声笑语，大学生们脸上洋溢着欢乐的神情，明媚的水在空中划出一道道优美的抛物线。父亲正在傻愣愣的看着，突然“哗”的一声，一大桶水从他的头上灌了下来，那大红色的塑料桶正好倒扣在了爸爸的头上。那时的爸爸也许还身陷在战场的警觉中，他摆头甩掉那桶，挥起双臂正要搏杀，却看见一位闭花羞月般的傣家姑娘正对着自己柔柔的笑，爸爸举起的双手定格在空中，惊异的脸也对着傣家姑娘傻傻的笑。瞬间，一切都凝固了，一边是一身戎装的东北大汉，手举在空中，仿佛投降般的向着姑娘傻笑，一边是筒裙勾勒出来的苗条身材，鲜花衬托着的俊俏面庞望着八十年代那耀眼的军装痴情的笑。心凝固在这瞬间里，时光定格在这瞬间里，无需月老红头绳的捆绑，不必丘比特利箭的穿射，万年的修炼，千年的梦想，百年的等待，成就了这种情的瞬间。任凭四周大盆小桶的水瀑布般的泼洒，任凭众人打雷般的哄笑，就是泼不醒，笑不回眼前的痴情人，直到惊呆了的学友们欲走上前去掐人中，我的爸爸妈妈才从痴情相遇中醒还人间……后来爸爸曾经问妈妈：“你那样娇小的身子怎么能举起那么大的一桶水，不偏不斜的扣到我的头上呢？”妈妈答：“蓄积了十八年的力，就为了泼那桶水！”

拧干了身上的水，送走了笑得肚子疼的人，爸爸作为一名军队美术工作者，经过组织批准，挑选妈妈作为他的模特儿，开始了一天到晚，从头到脚的观察、临摹、写生、作画。据说，妈妈是极力配合爸爸工作的。翠湖边，滇池畔，大观楼下，西山景区都留下了他们写生、作画的足迹。也正是在这美好的时刻，他们描画出了未来的蓝图，甚至包括我和哥哥的雏形。但每当我问起那期间卿卿我我的细节，爸爸总是用《桃花源记〉中的一句话搪塞：“不足为外人道也！”

爸爸妈妈携手并肩，相儒以沫至今已27载。这27个春夏秋冬都是在赋诗绘画，奇文共赏中慢慢变老的。他们也许未曾有过什么惊天动地的业绩，但一生能够拥有那钟情的相遇和相互陪伴着慢慢变老的岁月，也就够幸福的了，何况还有女儿的祝福和羡慕呢！

诸葛亮的出师表，你可以说不是什么千古奇文，你也可以说没有什么独到之处，但我认为它绝对是一篇忠心为主， 忠心护主的好文。

出师表有《前出师表》和《后出师表》《前出师表》，主题在劝勉后主要继承先帝的遗愿，保持蜀中政治的清明，广开言路，听信忠言，任用贤良，励志振奋，使他能专心致力于北伐大业，以免除后顾之忧。

公元223年，刘备病笃时把国家大事托付给诸葛亮，并对刘禅说，汝与丞相从事，事之如父，由于诸葛亮身为父辈，处于肩负托弧之责的特殊地位，他所上的表不同于一般奏章，其中既是臣下对君主，又是长辈对晚辈，它写来措辞婉转，情词恳切。表中对刘禅，规劝其莫为的，实是己为的，鼓励其当作得，实是未做的。细品文中三昧，含蕴无穷，叙述委婉，行文晓畅，文字质朴无华，可以说是章表中的突出代表作。

出师表是刘备死后，诸葛亮长期主持蜀汉的军政大事，临行时，上表于后主刘禅，这就是《前出师表》诸葛亮此次出兵，未能成功，当时蜀国官吏中颇有微辞，于是在建兴六年冬，诸葛亮在次上表，分析了当时的形势，说时偏处蜀地一隅，坐而待亡，还不如争取主动出师北伐。这就是《后出师表》从此频年出征，直至建兴十二年秋，诸葛亮病没于军中。

观历史，《三国志，蜀志》本传里仅载有一篇《前出师表》至于《后出师表》只见于《三国志》本传裴松之的注文，后来梁昭明太子萧统的《文选》里只选录《前出师表》，后人怀疑它是伪作的，但据《三国志、吴志、诸葛恪传》记载，亮兄瑾之子朱葛恪曾经看见过他叔父的这篇《后出师表》看来伪作之说是不可靠的。后表的主题，说明蜀汉和曹魏势力悬殊，处于敌强我弱的局势下，不但是为了奉行先主的意志，即便为了维护蜀国的安全，也应该抓住战机出师北伐，希望后主不要受当时持非议者的影响而动摇意志。

诸葛亮，三国时代一位杰出的人物，他的一生，志在恢复中原，重兴汉室，从隆中对策到病死渭滨的二十八年中，他对刘备以及后主竭尽忠志，日月可鉴。有时近乎是明知不可为而为之，那种，鞠躬尽瘁，死而后已，的感人的忠贞气节，凛然与日月争辉，为千古传颂！