远上寒山石径斜的白云生处有人家表达了作者什么样的感情

你好，“远上寒山石径斜，白云生处有人家”这句诗的意思是：“山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。”

该句出自唐代诗人杜牧的《山行》一诗。

原诗：

山行

远上寒山石径斜，白云生出有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

注释：

山行：在山中行走。

远上：登上远处的。

寒山：深秋季节的山。

石径：石子铺成的小路。

斜：为倾斜的意思。

生：另有版本作“深”，“生”可理解为在形成白云的地方；“深”可理解为在云雾缭绕的的深处。

坐：因为。

霜叶：枫树的叶子经深秋寒霜之后变成了红色。

枫林晚：傍晚时的枫树林。

于：比

翻译：

山石小路远上山巅弯弯又斜斜，白云生发之处隐隐约约有几户人家。

只因爱那枫林晚景我把马车停下，霜染的枫叶胜过鲜艳二月的花。

鉴赏：

这是一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句。第一句：“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深深秋时节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。由于坡度不大，故可乘车游山。

“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。这里的“人家”照应了上句的“石径”，“石径”就是那几户人家上上下下的通道。这样就把两种景物有机地联系在一起了。白云仿佛从山岭中生出，飘浮缭绕，既可见山之高，又表现云之淡白与山之苍翠相映衬，点染出明快色调。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的空间：在那白云之上，云外有山，一定会有另一种景色。

对这些景物，诗人只是在作客观的描述。虽然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的感情倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势——勾勒枫林所在的环境。“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，竟然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第四句，点明喜爱枫林的原因。

第四句：“霜叶红于二月花”是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为什么用“红于”而不用“红如”？因为“红如”不过和春花一样，无非是装点自然美景而已；而“红于”则是春花所不能比拟的，不仅仅是色彩更鲜艳，而且更能耐寒，经得起风霜考验。

这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。

写作背景：

这首诗记述了一次远山旅行，其具体创作时间难以确证。作者深秋时节登山赏景，沉醉于这如诗如画的美景之中，于是创作此诗以记之。

作者简介：

杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

1 文言文里胸中丘壑的全文意思是什么

某日入山扫墓，道旁一块山石纹色斑斓美伦美奂，果然赏心悦目，便拾取回来。

回家与芸娘（作者的妻子——笔者注）商议：“可以用油灰把青白（/灰白）的宣州石在白色的磁石盆里粘连垒叠起来，颜色很协调，，我们这里不是有**的山石么，那种石头色泽虽然比较古朴，可若是也用油灰，黄白两色相混，只怕便显得刻凿、不和谐了罢？有什么好法子么？”芸娘向来独有慧思。

芸娘笑道：“嗯，找些无用的山石琐屑研成粉末，在油灰上覆一层，粉末湿时可与油灰相渗，干后或许能掩去油灰痕迹。”

于是依言取一个长方宜兴紫砂盆，堆塑起一座峰峦。山石原本稍偏于左，右侧中却横空往外兀突出来；石背上几道纹纵横交错，竟有几分山林深处云烟氤氲的意味；山石表面俱是高高低低的深窟浅洼，与临江石砚的样子相仿佛。架构完毕，又与芸娘悉心装扮。有一角上缺了一大块，便挖些塘泥在那里种起千百瓣河萍，一旁再栽植一株茑萝——俗称“云松”的那种花藤，让它沿“山峰”自然攀缘。费时几天，“峰峦”盆景终于塑成。

深秋时节，青葱翡绿的茑萝已经延遍整座“峰峦”，肖似自然生成的青藤峭壁。茑萝绽着星星点点浓艳正红的小花，那一角白萍亦依着山峰在水里铺满，红白相间。望着这景致，恍兮惚兮，几要将自身投入进去，又似登上了蓬莱仙境。

盆景架置放于檐下。闲时，我便与芸娘一起赏观品评，这处水中可以立个小阁，凭江远眺，碧波浩渺；那边用茅草扎个亭子，便是“悠然见南山”之意；这里可以开山凿壁，上面书写“落花流水之间”大字。。。这厢宜于居家，这边适合垂钓，这处可以远眺。。。将心胸里的几分山水，都在这里布施开来，直教人心旷神怡。

又一日，家里畜养的猫儿夺食争吵，从盆景架上跳过，盆景应声在檐下坠倒，连架带盆都在地上碎成一摊碎末。“唉，，不过是这样一具玩意儿的物事，又犯了造化的什么忌惮，连存于世间亦不得，，”见了这一幕，与芸娘两个人不禁落下泪来。

2 浮生六记 闲情记趣 胸中邱壑 翻译

回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。

夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。

我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。

我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。

我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。

年纪大了回想这件事，两个小虫之所以相斗，大概是图奸不从。古话说“奸近杀”，虫大概也如此吧。

小时爱干这些事，卵被蚯蚓哈气（吴语叫阳物为卵），肿得小便出不来。女佣捉只鸭子，撑开鸭嘴哈气，一失手，鸭子摇着颈脖做出吞噬的样子，我惊骇大哭，一时传为笑柄。

这都是童年时候的闲情。 我去山中扫墓，拾取有那种纹路好看的石子，回来同芸姊商量：“宣州石用油灰叠起放在白石盆里，取它的色匀。

本山的黄石虽然古朴，要是也有油灰，放在白石盆里则黄白相间，斧凿痕迹全露，怎么办？”芸姊说：“挑选劣质的石头捣碎成末，乘湿糁在油灰粘接处，干燥后颜色可能相同。”照她的话，用宜兴长方窑盆，叠起一峰，左低右高，背作横方纹，仿倪云林叠石法，山势高低险峻，象临江的石矶。

空出一角，用河泥种千瓣白萍。石上种植茑萝，俗呼云松。

经营了几天方才告成。到深秋时节，茑萝蔓延满山，象藤萝那样悬挂在石壁上，花开得红彤彤的。

白萍也露出水面盛开。红白相间，神游其中，象是登上了蓬莱仙岛。

安置在檐廊下，与芸姊品题：这里适宜设置水阁，这里适宜建立茅亭，这里适宜凿六字叫“落花流水之间”；这里可以居住，这里可以垂钓，这里可以眺望。二人胸中的丘壑，就象立刻将要住上去一样。

一天夜间，两只猫儿抢食，从屋檐摔下来，连盆与架顷刻粉碎。我叹道：“这点小经营，难道触犯上天之忌吗？”两人不禁泪下。

友人鲁半舫，名璋，字春山，善于画松柏梅菊，工隶书，兼长篆刻。我寄居在他家的萧爽楼，一年有半。

这座楼共有五椽，朝东，我住三椽。阴晴风雨，可以远眺。

庭园有木犀一株，清香逗人。楼有廊有厢，地极幽静。

移居的时候，有一男仆和一老年女佣，女佣还带了她的小女儿。男仆会做衣服，女佣能纺绩。

于是芸姊刺绣，女佣纺绩，男仆则做衣服，作为日常费用。我向来好客，小饮必行酒令。

芸姊能做出花费不多的菜肴，瓜蔬鱼虾，一经芸姊的手，便有意想不到的风味。朋友知道我穷，每每出点酒钱，来我这里作竟日叙。

我又爱清洁，地无微尘，而且没有拘束，不嫌放纵。朋友们象梁上的燕子，自去自来。

芸姊总能筹措酒钱，不动声色。良辰美景，不轻放过。

萧爽楼上有四忌：谈官宦升迁，公署时事，八股时文，打牌掷骰。犯者罚酒五斤。

有四取：慷慨豪爽，风流蕴藉，落拓不羁，澄静缄默。长夏无事，作会考对对子。

每会八人，每人各带二百制钱。先拈阄，得第一的做主考，监督他人。

第二名做誊录，也有座位。其余的做举子，各于誊录处取纸一条，盖好印章。

主考出题五七言各一句，刻香为限，只许站立或行走构思，不准交头接耳。对好后投入一个匣内，方许就座。

各人交卷完毕，誊录开匣，另钞一册，转呈主考，杜绝徇私。十六个对子中取七言三联，五言三联。

六联中取第一的即为后任主考，第二为誊录。每人有两联不取的罚钱二十文，取一联的免罚十文，超出时限的加倍罚。

一场考下来，主考得香钱百文。一天可考十场，积钱千文，酒钱足够了。

芸姊参加，大家公议为官卷，准许就座构思。 杨补凡为我夫妇画载花小影，神情毕肖。

当夜月色很佳，兰花影爬上粉墙，别 有幽致。王星澜酒后兴致大发，说：“补凡能为你 ，我能为花图影。”

我笑道：“花影能如人影吗？”星澜取张白纸铺在墙上，就着兰影，用墨浓淡涂抹。第二天再看，虽不成画，但花叶萧疏，自有月下之趣。

芸姊视如珍宝，各人都有题咏。 苏城有南园、北园两个处所，菜花黄的时候，苦于没有酒家小饮；要是带酒盒去，对花冷饮，又殊无意味。

有说就近找个酒家的，有说看好花回来再饮的，但是终不如对花热饮为快事。大家议论不定。

芸姊笑道：“明天大家只需带好酒钱，我自能担炉火来。”大家笑道：“好！”众人走了，我问道：“你果真自己带去？”芸姊道：“非也。

我看见市内卖馄饨的，担子锅灶全都齐备，何不雇他前往。我先烹调齐整，到那里再一下锅，茶酒两便。”

我说：“酒菜是方便了，但是缺少烹茶的器具。”芸姊说：“带一只砂罐去，用铁叉串住罐柄，拿掉铁锅，把砂罐悬在行灶中，加柴火煎茶，不是很方便吗？”我拍手说好。

街头有个姓鲍的，卖馄。

3 胸中有丘壑 ` 敢为天下先

胸中有丘壑 出自叶圣陶的<；苏州园林>；（原名"拙政诸园寄深眷--谈苏州园林"）中或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑。

胸中有丘壑：这里指设计师和工匠师的胸中有了山水风景的构思布局多指心中已经将一切都布置好了丘壑：山水幽深之处，这里比喻深远的意境。丘：小山。壑：山沟。

老子》又说：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”（67章）“慈”与“勇”、“俭”与“广”、“不敢为天下先”与“成器长”是相反的，但是《老子》认为，正因有“慈”，所以才可能有长久的“勇”；正因有“俭”，才可能有长久的“广”；正因“不敢为天下先”，才可能“成器长”。《老子》的这段话，抽象地了解，有些在一定程度上是正确的。如“俭故能广”。但是下面接着说：“今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。”（同上）这个“今”字说出了这段话在当时的实际意义。它以当时的兼并战争为不“慈”，发展生产为不“俭”，各国争雄为“为天下先”。它断定这些都是走往死路的。这是没落奴隶主贵族对于新兴地主阶级的诅咒。

4 胸中有丘壑,眼里存山河是从哪个名句来的

出自李爱玲《你才是自己的过来人》。

原文：愿你胸中有丘壑，眼里存山河。 愿你炼出钻石心，依然芙蓉面。愿你心中有花，手里有剑。 有慈悲心肠，有金刚手段。

李爱玲犀利简洁的句子，剖析女人情感、工作里的各种问题。《你才是自己的过来人》你可以看到一个职业女性是如何平衡事业与家庭，她用直白的文字解剖人性、情爱，让读者看到她铿锵玫瑰背后的深情。

：

胸中丘壑，指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。

出处：

唐·厉霆《大有诗堂》：“胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。”

宋·黄庭坚 《豫章集·题子瞻枯木》：“胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。”

元·丁鹤年《紫芝山房》：“先翁胸中有丘壑，顶筑园亭向山郭。”

宋·李鼐《鹧鸪天》：“珍重高人阎右丞，胸中丘壑富丹青。”

清·笔炼阁主人《五色石·二桥春》：“黄生来至园中，陶公携着他到处游览。黄生称赞道：‘佳园胜致必备，足见老年伯胸中丘壑。’”

宋·释惠洪《石门文字禅·赏趣堂》：“胸次有丘壑，笑谈无俗氛。”

清·李宝嘉《官场现形记》：“毕竟戴大理胸有丘壑，听了此言，恍然大悟道：‘是了，是了！’”

5 胸中有丘壑 的意思

胸中有丘壑比喻对事物的判断处置自有高下。出自叶圣陶的（原名"拙政诸园寄深眷--谈苏州园林" ）

拼音：[xiōng zhōng yǒu qiū hè]

造句：

1、膝下有黄金，只跪苍天和娘亲；胸中有丘壑，装满天地和古今；眼里有乾坤，是非黑白能分清；手上有自由，握住冷暖和阴晴。世界人权日，一切权利尽归你，愿你逍遥行！

2、人还是要向前看，胸中有丘壑，无愧于心，因果消除，保持心念畅通，自然有助于修炼。

3、或者是重峦叠嶂，或者是几座小山配合着竹子花木，全在乎设计者和匠师们生平多阅历，胸中有丘壑。

6 胸中有丘壑 的意思

指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。

成语

名称：胸有丘壑

拼音：xiōng yǒu qiū hè

释义：丘：山丘；壑：山沟。指绘画、作文时，心中已把握到了深远的意境。也比喻对事物的判断处置自有高下。

出处：唐·厉霆《大有诗堂》：“胸中元自有丘壑，盏里何妨对圣贤。”

例子：毕竟戴大理~，听了此言，恍然大悟。<br>；清·李宝嘉《官场现形记》第十一回

空山／新雨后，天气／晚来秋。 明月／松间照，清泉／石上流。 竹喧／归浣女，莲动／下渔舟。 随意／春芳歇，王孙／自可留。

翻译：空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

《山居秋暝》是唐代诗人王维的诗作。此诗描绘了秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，以自然美来表现人格美和社会美。

扩展资料：

诗中有色彩之美，诗人善于用色彩渲染意境，他喜欢用青、绿、白诸色创造恬静的意境，给人淡雅，清新的美感。此诗中的月、松、竹、荷、山石的主色是绿和白，整幅画的青绿色的基调配得十分和谐、素雅，符合诗人隐居习静的心境。

另外，诗人对于动静描写的运用也很成功，自然界和人的活动既有动态，也有静景，诗人以动写静，把整个诗的境界反衬得更为幽静。

这首诗一个重要的艺术手法，是以自然美来表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。表面看来，这首诗只是用“赋”的方法模山范水，对景物作细致感人的刻画，实际上通篇都是比兴。诗人通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。

虽然春光已逝，但秋景更佳，表达了诗人愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。

原诗

《山居秋暝》

唐代：王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

译文

新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

扩展资料：

首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此外有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。

颔联描写的是被雨水洗涤后的松林，一尘不染，青翠欲滴；山石显得格外晶莹、剔透新亮；就连月光也像被洗过一样，极其明亮皎洁；山雨汇成的股股清泉顿时流淌于拾级而上的石板上，又顺着山涧蜿蜒而下，发出淙淙的清脆悦耳的欢唱，好似宛转的“小夜曲”奏鸣。“照”与“流”，一上一下，一静一动，静中有动，动中有静，仿佛让人感受到大自然的脉搏在跳动。

颈联均为写人—“浣女”、“渔夫”的活动的画面。诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。是夜间，又被竹林遮挡，怎么能见到浣洗完衣服归来的女人们呢！然而，竹海之中传来的女人们缓步挪移时拨动夜露浸润的翠竹，发出“沙沙”的声响，又伴着她们银铃般的笑声，好一派欢声笑语的喧闹竟打破了如此宁静的夜空；再听水面莲叶波动，渔舟顺流而下，这便是渔夫要乘着今晚的月光去捕鱼。

尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。

-山居秋暝

小诗走进大自然，让小锤敲醒每一块山石，让画笔去访问每片花瓣。”的释义：诗句走进了大自然，让小锤敲醒了每一块山石，让画笔去访问了每一片花瓣。

这句诗运用了拟人和排比的修辞手法。

拟人修辞方法，就是把事物人格化，将本来不具备人动作和感情的事物变成和人一样具有动作和感情的样子。

排比是一种修辞手法，利用意义相关或相近，结构相同或相似和语气相同的词组（主、谓、动、宾）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（两段即可）,达到一种加强语势的效果。

这句诗出自散文诗歌。

扩展资料

走进大自然：

追着小鸟，走进密林，

追着小溪，走进深山，

追着蝴蝶，追着野花，

我们走进大自然。

让小锤去敲醒每一块山石，

让画笔去访问每一片花瓣，

高高举起洁白的昆虫网，

网住一个斑斓的春天。

把自己变成大树吧，

去体验大地的深沉；

把自己变成白云吧，

去感受蓝天的辽远。

只有将自己融进大自然，

才能懂得生活多么灿烂。

走进大自然，

热爱大自然。

等你从大自然归来，

你会悄悄告诉小伙伴：

什么是纯洁，

什么是美好，

什么是智慧，

什么是情感……

让小锤敲醒每一块山石，让画笔去访问每片花瓣释义：让小锤去敲醒每一块在山中沉睡的石头，让画笔去描绘每一片在山中的花瓣。