黍稷的意思

黍稷的意思：1、黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。2、感叹古今兴亡。

社稷土神和谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家例将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。——《史记·陈涉世家》例亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。——明·张溥《五人墓碑记》

古代的“社”字，就是指社神。《说文》的解释是“地主也”，是指土地的主宰。其主宰的土地，可以是普天下的，也可以是一个地区的。所以天子有自己的社神；各个诸侯国，也有自己的社神。秦汉开始的统一国家规定，至少每个县都要有自己的社神祭坛。

《黍离》出自《诗经·王风》，采于民间，是周代社会生活中的华夏族民间歌谣，基本产生于西周初叶至春秋中叶，距今三千年左右。关于它的缘起，毛诗序称：“《黍离》，闵（通悯）宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也。”这种解说在后代得到普遍接受，“黍离之悲”成为重要典故，用以指亡国之痛。

原文

黍离

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。 悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？

注释

⑴黍：古代专指一种子实叫黍子的一年生草本植物。子实去皮后叫黄米，有黏性，可以酿酒、做糕等。

⑵离离：繁茂。

⑶稷：谷子，一说高粱。黍的一个变种，散穗，子实不粘或粘性不及黍者为稷。

⑷行迈：道上走。

⑸靡靡：迟迟、缓慢的样子。

⑹中心：内心。

⑺摇摇：心神不宁。

⑻谓：说。

⑼悠悠：遥遥，形容天之无际。

⑽此何人哉：这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？

⑾实：籽粒。

⑿噎：食物塞住咽喉，这里指哽咽。

背景

诗作于西周灭亡后，一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨，写下了这篇哀婉悲伤的诗

又有分析认为未必是灭亡后的悲伤诗，只是在通过不同季节黍的变化来表达作者自己的心情。

赏析

这首诗在抒发对西周灭亡的沉痛时，首先出现的是生长茂盛的农作物，而庄稼生长的地方曾是宗周的宗庙公室。这种沧海桑田的巨大变化，自然使诗人陷入悲哀之中，行进的脚步变得迟缓。三章反复出现“行迈靡靡”的诗句，用脚步的迟缓引出心情的沉痛。昔日气派恢宏的王宫，转眼之间已是苔痕遍地，黍稷杂生，曾经拥有的辉煌，犹如明日黄花；鼎盛的人群，而今已如鸟兽散去。独有我孤独地踯躅在昨日风采的遗迹面前。质问苍天，为何如此对我？却得不到任何回答，只有独自黯然垂泪，任那亡国之痛一泄千里。

这首诗采用的是递进式的写景抒情笔法。出现的景物依次是“彼稷之苗”、“彼稷之穗”、“彼稷之实”，农作物的部位暗合农作物的生长过程：先有苗、再有穗、最后有了颗粒。作者抒发沉痛之情时，依次是“中心摇摇”、“中心如醉”、“中心如噎”，变得越来越强烈，也更加痛苦。

作者忧国忧民，伤时悯乱，最后向天发问：这种历史悲剧是谁造成的，由谁来承担西周灭亡的历史责任，诗的作者非常清楚。他不把问题的答案明确说出，而是采用质问的方式，所产生的艺术效果更加强烈，并给读者留下思考的空间。

《诗经》简介

《诗经》是汉族文学史上最早的诗歌总集，先秦称为《诗》，共305首，取其为儒家经典，沿用至今。汉朝毛亨、毛苌[cháng]曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。

《诗经》中诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。诗同乐不能分。其中，《诗经·关雎》和《诗经·蒹葭》已被纳入人教版九年级语文课本。《诗经 ·采薇》也已被纳人教版高中语文课本必修二；节选编入人教版小学六年级上册教材。

黍：一年生草本植物，叶线形，子实淡**，去皮后称黄米，比小米稍大，煮熟后有黏性。

稷：古代一种粮食作物，指粟或黍属。

在诗中，“黍”一般指国破家亡。“稷”代表国家。

黍，拼音：[shǔ]

组词：蜀黍、黍子、黍酒、巨黍、黍稭、黍酏、黍穟、黍民、黍觞、禾黍、钜黍、秬黍、黍粽、黍餹

成语：黍离之悲、禾黍之悲、黍秀宫庭、范张鸡黍、故宫禾黍、以戈舂黍、鸡黍之膳、鸡黍深盟

稷，拼音：[jì]

组词：稷官、司稷、木稷、稷星、稷契、稷馈、稷狐、稷祠、稷禼、稷正、稷门、稷庙、沐稷

成语：社稷为墟、社稷之役、社稷之器、稷蜂社鼠、宗庙社稷

含有“黍”的古诗：

故人具鸡黍，邀我至田家 —— 唐 · 孟浩然《过故人庄》

千岩老人以为有“黍离”之悲也 —— 宋 · 姜夔《扬州慢·淮左名都》

硕鼠硕鼠，无食我黍 —— 先秦 · 佚名《硕鼠》

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥 —— 唐 · 李白《南陵别儿童入京》

莫辞酒味薄，黍地无人耕 —— 唐 · 杜甫《羌村三首·其三》

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑 —— 唐 · 王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》

含有“稷”的古诗：

全部稷风花雪月春雨江水云日天山人情酒香

许身一何愚，窃比稷与契—— 唐 · 杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字》

珠玑旋见陪陵寝，社稷何曾保子孙 —— 唐 · 罗邺《长城》

四坐楚囚悲，不忧社稷倾 —— 唐 · 李白《金陵新亭》

昔我往矣，黍稷方华 —— 先秦 · 佚名《出车》

稷契和天人，阴阳乃骄蹇 —— 唐 · 李白《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》

一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇；如何十二金人外，犹有人间铁未销—— 元 · 陈孚《博浪沙》

      “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”少女时代便知晓这句话，当时年少无知，只觉得这话说的极好，正契合少女心事。真正的有少年不识愁滋味，却爱强说愁的感觉。后来知道它来自《诗经》，读了《黍离》这首诗之后，却不敢触碰它！诗中所体现的家国情怀实是我这小女儿心态难以比拟的。这也是到现在我才去写它的一个原因，因为这种崇高我难以驾驭。但我又不得不承认它令我感动。就像前阵子看的电视剧《觉醒年代》一样，无数个英雄为了寻求一条救国之路而抛头颅、洒热血。

    《黍离》说的是两千多年前的一个夏天，一位周王朝大夫行役路过西都镐京，看到埋没在荒草中的旧时宗庙遗址，有感于周朝的被颠覆，悲伤而作《黍离》，充满着对于国破家亡、时移世易的一种哀痛，两千年来不断被传唱着，后世将“亡国之痛，兴亡之感”称作“黍离之悲”。

　　全诗共三章，每章十句。三章间结构相同，取同一物象不同时间的表现形式完成时间流逝、情景转换、心绪压抑三个方面的发展，在迂回往复之间表现出主人公不胜忧郁之状，“三章只换六字，而一往情深，低回无限”（方玉润《诗经原始》）。

  诗首章写诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，看哪，那绿油油的一片是黍在盛长，还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”（王国维《人间词话》），黍稷之苗本无情意，但在诗人眼中，却是勾起无限愁思的引子，于是他缓步行走在荒凉的小路上，不禁心旌摇摇，充满怅惘。怅惘尚能承受，令人不堪者是这种忧思不能被理解，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬，这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的，只能质之于天：“悠悠苍天，此何人哉？”苍天自然也无回应，此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。

　    第二章和第三章，基本场景未变，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷实”。稷黍成长的过程颇有象征意味，与此相随的是诗人从“中心摇摇”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章后半部分的感叹和呼号虽然在形式上完全一样，但在一次次反覆中加深了沉郁之气，这是歌唱，更是痛定思痛之后的长歌当哭。难怪此后历次朝代更迭过程中都有人吟唱着《黍离》诗而泪水涟涟：从曹植唱《情诗》到向秀赋《思旧》，从刘禹锡的《乌衣巷》到姜夔的《扬州慢》，无不体现这种兴象风神。

      千百年来，“黍离之悲”成为了一种盛世不再，繁华已逝、凄美苍凉的语言意象，影响着一代代同样有着亡国之思、失国之痛的人。

      这悲痛是李煜的《虞美人》“春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”；是杜甫的《春望》"国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心"，国都沦陷，城池残破，虽然山河依旧，可乱草遍地，林木苍苍，令人满目凄然；是岳飞的《小重山》“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”高山流水知音稀，纵然琴弦弹断，又有谁来听？

      在这种深深的悲凉背后，诗人又在追求什么呢？家在、国在、我在、她在，哪怕我们只是时间的沧海一粟。很多平凡的东西往往也是最奢侈的。读《黍离》不仅仅读到悲怆，还读到今天我们平淡又平凡的幸福，那就让岁月静好吧。

选自《诗经》中《黍离》（王风）是一首著名的忧时伤世的诗：

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

据传说，这是周人东迁后一位大夫重游故都，见昔日繁华的宗庙宫室，已夷为平地，且遍种黍稷，不禁伤心落泪，吟唱成篇。后来，人们往往把亡国之痛、兴亡之感，称作“黍离之悲”。