读余秋雨先生的《文化苦旅》，也说“废墟”

余秋雨先生在他的《文化苦旅》中说：

“废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。”

“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。”

“ 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。

一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！

一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。”

我诅咒废墟，我又寄情废墟。

废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。

昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。

但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。

时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。

废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。

废墟是进化的长链。一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。

这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。

废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。

废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。赏析：提到废墟，喜欢旅游观光的人们都能从记忆中找到它模糊而又清晰的印象。

或一条古巷；或一截城墙；或一处石窟。新疆古楼兰、交河故城遗址；北京圆明园、八达岭、故宫；西安秦始皇兵马俑、法门寺；还有黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，等等。

它们或显赫于繁华都市之里，或散落在荒草乱冢之间，或孤立于戈壁荒漠之中，或招摇在青山绿水之围，或矗立于万倾碧波之央。对许多人来说，观光即便是观光而已，而对废墟有深邃见解并上升到文化哲学层面上，却只有余秋雨一人。

短短不到三千字的散文，令人由废墟而顿悟，由此而又生发对人生、文化和历史的深沉思索。 “我诅咒废墟，我又寄情废墟” 散文头两句开宗明义，阐明作者对废墟的矛盾心理。

诅咒是因为它“吞没了我的企望，我的记忆”。昔日的金戈铁马已烟消云散；雕栏画栋已人去楼空；烟柳断桥已芳草凄凄。

“书中的记载，童年的幻想，全在废墟中毁灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮”。

一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。作者寄情废墟，因为 “废墟是毁灭，是葬送，是决别，是选择”。

“废墟是资本，让我们把地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”

“营造之初就想到它的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。

废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。不同的人们从废墟中读到不同的答案；废墟是文化的起点，从没有文字记载开始，我们的祖先就留下了一座又一座废墟。

甲骨文化、父系文化、母系文化、河套文化、仰韶文化，等等，得以汇成熠熠生辉的五千年文明长河。废墟更是历史的起点，如果没有发现埋藏在漫漫黄沙和厚厚尘土之下的废墟，我们从哪去解读历史。

人生不能没有废墟；文化不能没有废墟；历史更不能没有废墟。没有废墟的人生是苍白的；没有废墟的文化是肤浅的；没有废墟的历史民族是幼稚的。

废墟是历史长链中的一节节锁扣。 “废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈依大地的美”。

任何美的表现形态，无论是优美、崇高，还是喜剧、悲剧，它只是一时一会地存在于人们的视野、感官和心理之中。随着岁月的流逝，任何美的都会失去其瑰丽的色彩而化作废墟，成为一道凝固单调的风景，被大地拥入怀中，默默地向后来者诉说着过去的一切。

然而，我们该以怎样的心态去认识废墟，以怎样的角度去发掘废墟，却是一个现实而严肃的问题。“不能设想，远年的古铜器需要抛光，出土的断戟需要镀镍，宋版图书需要上塑，马王堆出土的汉代老太需要植皮丰胸，重施浓妆”。

所谓“会说话的历史”废墟，就是： “还历史以真实，还生命以过程”。 真实的废墟，才有真实的文化，真实的历史。保存废墟而不假饰废墟，开发废墟而不是重建废墟。

因为那样是对历史的戏弄，对文化的糟践。然而，现实中的许多事实却是如此荒唐而愚昧。

开着推土机上废墟，用今天的金碧辉煌来替代昔日的残壁断垣，刀削斧砍般的历史痕迹被现代装饰材料抹得平平展展、干干净净。 “抹去了昨夜的故事去收拾前夜的梦，但是收拾来的又不是前夜的梦，只是今日的游戏”。

这样的废墟只是一堆堆实实在在的现代垃圾而已。“中国历来缺少废墟文化”。

作者以犀利的眼光逼视中国文化断层。是的，我们这个民族历来喜欢在两个极端徘徊，要么厚今薄古，要么厚古薄今，在无休止的争斗中，历史伤痕累累，文化支离破碎。

“一个诺大的民族，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泪下”。 我们的民族也总喜欢团圆，以求得心理的满足和精神的安慰。

害怕真正的悲剧，对废墟总是遮遮掩掩。在尽美尽善的大网里过滤后，就只剩下一部流传五千年的儒家文化。

然而，屈原、杜甫、曹雪芹、孔尚任、鲁迅、白先勇却是时代的批判者， “他们保存了废墟，净化了悲剧，于是，也出现了一种真正深沉的文学”。 民族的魅力来源民族的文化。

只有民族的，才会是世界的。一个深

“废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。”

所以， “废墟的留存，是现代人文明的象征。废墟，辉映着现代人的自信。”

“正视过往与当下”，这是我从余秋雨先生的《文文苦旅》一书中，悟出的一个重要的课题。

同时，也是余秋雨先生的研究与警世主题。

因为，只有能真正认清历史风云的人，才能在历史车轮的基础上印出自己的车辙印。

　　阅读下面的文字，完成小题。

　废墟 余秋雨

　我诅咒废墟，我又寄情废墟。

　废墟吞没了我的企盼，我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间，断残的石柱在夕阳下站立，书中的记载，童年的幻想，全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄，创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了，什么没有见过的明月苦笑一下，躲进云层，投给废墟一片阴影。

　但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。废墟表现出固执，活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑，让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令，使你不能不动容。

　废墟有一种形式美，把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年，它还会化为泥土，完全融入大地。将融未融的阶段，便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造，又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累，怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗？母亲怕它们冷，收入怀抱。没有黄叶就没有秋天，废墟就是建筑的黄叶。

　人们说，黄叶的意义在于哺育春天。我说，黄叶本身也是美。

　两位朋友在我面前争论。一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟间独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游便失之于矫揉。他的习惯，是趁着残月的微光，找一条小路悄然走回。

　只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。

　还历史以真实，还生命以过程——这就是人类的大明智。

　当然，并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举，会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟，废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能，废墟散发着让人流连盘桓的磁力。是的，废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

　并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理，不露痕迹地加固，再苦心设计，让它既保持原貌又便于观看。这种劳作，是对废墟的恩惠，全部劳作的终点，是使它更成为一个名副其实的废墟，一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮，总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度，是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了，重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志，那又何妨。但是，那只是现代建筑家的古典风格，沿用一个古名，出于幽默。黄鹤楼重建了，可以装电梯；阿房宫若重建，可以做宾馆；滕王阁若重建，可以辟商场。这与历史，干系不大。如果既有废墟，又要重建，那么，我建议，千万保留废墟，傍邻重建。在废墟上开推土机，让人心痛。

　不管是修缮还是重建，对废墟来说，要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一，如果把它完全铲平，造一座崭新的圆明园，多么得不偿失。大清王朝不见了，熊熊火光不见了，民族的郁愤不见了，历史的感悟不见了，抹去了昨夜的故事，去收拾前夜的残梦。但是，收拾来的又不是前夜残梦，只是今日的游戏。（有删减）

　小题1:文章中说“前夜的残梦”，具体的含义是什么？（3分）

　小题2:怎样理解文章开篇说“我诅咒废墟，我又寄情废墟”？（4分）

　小题3:“时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间辗碎凹凸。”结合文章，阐释这句话的含义（4分）

　小题4:作者认为，我们应该怎样对待废墟？（4分）

　小题5:结合文章说说废墟在古今历史发展中有什么重要的意义？（5人）

　参考答案：

　小题1:前夜的残梦”指的是历史上曾经辉煌一时的建筑，也就是今天的废墟。

　小题1:①我诅咒废墟，我又寄情废墟”散文头两句开宗明义，阐明作者对废墟的矛盾心理。②诅咒是因为它“吞没了我的企盼，我的记忆”。一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包，尘封在逝去的岁月中，感怀伤时，悲今悼古。③作者寄情废墟，因为“废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择”。“废墟是资本，是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点，废墟是进化的长链”。④废墟是人生的起点，它装着真善美，也藏着假丑恶。人生不能没有废墟；文化不能没有废墟；历史更不能没有废墟。

　小题1:①采用了比喻的修辞手法，生动形象的说明了废墟在历史车轮中的作用；②废墟是时间进程，没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。③废墟见证了时间和岁月！是废墟留下了他们的痕迹！④时间和岁月的见证者本就应该为后世留下一些沉思和念想！

　小题1:①留存会聚着祖辈当时当地的力量和精粹的废墟。②修缮并让废墟既保持原貌又便于观看。③如果连废墟也没有了，可以重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志。④既有废墟，又要重建，那么千万保留废墟，傍邻重建。

　小题1:①废墟的留存，是现代人文明的象征，辉映着现代人的自信②废墟展示着一种美③废墟是历史哲学的素材④废墟还可以还历史以真实，还生命以过程。

　小题1:本题考查理解文中语句含义的能力。结合文章的内容来理解即可。

　小题1:本题考查分析文章内容的能力。结合文章对废墟的描写来概括“我诅咒废墟，我又寄情废墟”的原因即可。

　小题1:本题考查理解文章中重要语句含义的能力。结合文章的内容以及作者的情感态度来理解即可。

　小题1:本题考查分析文章内容的能力。结合文章对废墟的描写来概括我们应该怎样对待废墟即可。

　小题1:本题考查分析文章内容的能力。结合文章对废墟的描写来概括废墟在古今历史发展中有什么重要的意义即可。

余秋雨，中国现代作家，当代著名散文家，文化学者，艺术理论家，文化史学家他出生于浙江省慈溪市，1966年毕业于上海戏剧学院。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家荣誉称号。

单说他这个人是有众多争议的一个人，“诈捐门事件”“首富事件”“深圳别墅事件”“大师事件”他集众多丑闻于一身，这些事件放到任何一个人身上都足以身败名裂。余秋雨先生把自己的感情也是处理的一塌糊涂，他的发妻李红被他抛弃，恳求他不要离开自己和孩子他毅然决然的一纸休书递给了她，以及他妻子著名的表演艺术家马兰也曾在网络上发表了余秋雨婚内出轨，与其他女作家有不正当关系。一时间大家都在讽刺与谩骂，甚至有网友让他滚出文坛届。

在我看来尽管大家对于余秋雨的争议很大，但是不可否认的是，在中国历史的文坛上，余秋雨始终拥有一席之地。也是一个举足轻重的人物，大家说他矫情也好、做作也好，因为抒情而抒情也罢。说他的文字不真实也罢，终不可磨灭他在文化带的造诣和付出！

这世间的文字本来就是一千个读者有一千个哈姆雷特，人无完人，金无足赤。有人追捧就有人诟病。我不说他是因为个人原因让大家都站出来各种评价，我觉得他的文字力量足够强大足以。

余秋雨的文字依然是中国文学界不可多得的，值得现在人们拿来参考阅读。

余秋雨现如今早已跌落“神坛”。

如今他已经许久不被大家谈起，但是偶尔翻出书架上的几本书依然会记起这个在散文界有重大贡献的这么一个人，虽然他写文的角度也是有一些些问题的，总是喜欢以官僚的身份发声，但是他文笔细腻，虽然有所脱离真实，但是很多东西都值得大家去思考。

他帮大家留下了历史文化的脚印，让我们读者有迹可循。虽然余秋雨的身上存在着不少品质的问题与污点，但他的才华横溢，他的错不能跟随他的优点一起被否定，我们作为读者应当客观一点的去看待他的作品，就作品来谈作品，不以人品来谈作品。

在翻开此篇文章以前，我们先不要过早的去给他的作品来下定论。我们应该先进行一个思考，想一下这篇文章他想表达的中心思想，以及给我们浮躁忧郁的心情带来的片刻宁静。

第一次读到余秋雨先生的《废墟》这篇文章我就已经沉醉在了他文字的海洋里。刚开始我并不是很喜欢去读散文类型的文章，但是师父告诉过我散文的美好要我慢慢去发现，我带着对散文的好奇，与对余秋雨先生的知半解读了他的散文，感受着他每一段的美好文字加他对人生的独到见解。

“我诅咒废墟，又寄情废墟。”他的心境在写这篇文章的时候可见是很矛盾的，“废墟吞没了我们的期盼，我们的记忆。它的存在，击破了我们的幻想，而幻想是美好的。”人生就是从一个废墟出发去到另一个新的废墟。而他想告诉世人，不忘国耻，只有把废墟保护好以示后人，才能时刻提醒大家那些废墟背后的文化长河。自己废墟存在的意义和未来的指向。

修缮了废墟，重建了废墟，日子久了了解废墟相关的信息，废物背后的故事会被人类有所遗忘。

“没有废墟，就无所谓昨天，没有昨天，就无所谓今天和明天。”废墟是一座城市的象征，是一个名族的家训，如果少了这些就是走到了未来又有何意义，废墟的存在是有无比重要的价值。

我们只能从昨天留下的废墟中挺进，“废墟是起点，废墟是进化的长链。”从废墟开始又从废墟结束。我们都在废墟中成长以及毁灭，废墟是希望也是归属。

他对人生的问题拥有着卓越的见识，他的文字的力量使人叹为观止，磅礴的气势，又给人们留下了悬念，总让人忍不住去探究，去深入的阅读。去了解废墟真正存在的意义！

其中有一段是这样的: 一位朋友告诉我，一次，他走进一个著名的废墟，才一抬头，已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨，是失落，又不完全是。他以这样的一个角度去阐述了这座废墟使他朋友被感动，被共情，走入了废墟的世界。体会了废墟当时经历了的点滴。

废墟是垂死老人发出的指令，使你不能动容。废墟是固执的存在。 单一由一个朋友来诉说废墟的动情之处显得单薄了些。

“还历史以真实，还生命以过程”例如大家都知道的圆明园遗址，试想如果它不存在，后人又怎么会知道它背后的真实故事和它们经历了什么，又怎么去勿忘国耻，牢记历史。

他又写了“并非所有的废墟都值得留存。”有些废墟只是单一的废墟，没有历史没有故事。所以这些废墟的存在就完全没有必要，只会占了地方。“并不是所有的修缮都属于荒唐。”经过特殊的手法不漏痕迹的保存原貌又便于观看有些废墟不经历修缮无法保存至今，也会在岁月的洗礼下渐渐消失不见，适当的修缮起到了锦上添花的效果。

废墟有一种美，“在中国人心中留下一些空隙吧！让古代留几个脚印在现代。让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧，废墟不必要遮盖，我们太擅长于遮盖。”

废墟的留存，不会阻碍现代人的脚步。

废墟，是现代人文明得象征。

废墟，折射出现代人的自信。

废墟，以自己独特的身份存在于现代人的心里。

废墟，让你时刻不忘警醒自己历史上的略记斑斑。

他用一个片段来点缀废墟： 两位朋友在我面前争论，一位说，他最喜欢在疏星残月的夜间，在废墟中独行，或吟诗，或高唱，直到东方泛白；另一位说，有了对晨曦的期待，这种夜游就失之娇柔。他的习惯，是趁着残月的微光找一条小路悄然走回。

两个人拥有着两种不同的经历，而作者觉得第一种比较好，但是又觉得第二个朋友的路程也很有意义，那么美好的东西我们要去吸取，不去否定。

就像人们说了黄叶的意义在于哺育春天，而我觉得黄叶也很美丽。

比如废墟存在的意义不是因为废墟的存在而美丽，是因为它的意义而美丽！

小结:我爱我的祖国，庆幸我生在了中国这片有爱的国家，所有的一切都离不开祖国的繁荣昌盛，我们要时刻提醒自己做一个合格的人民，有了大家才有小家。勿忘国耻牢记历史！

　　相信大家都尝试过写作文吧，特别是应用频繁的记叙文，记叙文主要是通过写人物的经历和事物发展变化来反映生活、表达作者思想感情的。这类型的作文应该怎么写才好呢？下面是我帮大家整理的废墟_初中记叙文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　我向往废墟。

　我所向往的废墟，并不是那些举世闻名的文化遗址。玛雅文明遗址太远，庞贝古城太虚，圆明园遗迹太深，古罗马斗兽场太野……我需要的，是在不为人知的一隅，规模不大，孤傲清高，片片瓦石散布于荒草之间，断壁残垣伫立在斜阳之下的废墟。

　我又钟情废墟。

　我憧憬着，一人在废墟的瓦石草木间独行，不限时辰，不限天气，不需要无端感慨地满面泪流，也不要低吟或高歌，只要静心聆听暮风扫落叶的悲歌和行踏过草木的蛮荒的`折响，寻觅残留在壁上、柱上玄妙的图腾和浮雕。废墟并不一定代表着一个湮灭的文化，也并不总是和文明联系在一起，有时反而与个人心境如此贴近，如此亲密无间。此时的废墟，是岁月行驶过后留下的浅浅的车辙，使人能在迷惘中捕捉到一丝历史的模糊轮廓。它没有虚伪的修缮，没有迂腐的保护，竭力保持着渐渐逝去的纯真。只要历史不阻断，时间不倒流，一切都会衰竭、湮灭，何必用现代人的眼光糟蹋？没有废墟的人生太疲倦了，没有废墟的土地太空虚了，掩饰废墟的行为太造作了……

　然而，我对废墟倏然感到一丝恐惧。

　废墟是毁灭，是祭奠，是诀别。废墟吞噬了几代人的努力、企盼和回忆，可以说，废墟是一段历史的坟场，鲜血淋漓，满目疮痍，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。每个废墟的诞生仿佛就是一部史书的陨失，而破坏者却杳无踪迹。废墟又像个残疾的老人，饱经沧桑，令人感到时光步履的蹒跚，不知道这是一段历史的终结还是新的创造的开始。废墟是一出令人恐惧而浩叹的悲剧的结局，但这个结局还要延续千年、万年，其中的意味需由历代观众思考、评价。

　这令我眷念的废墟没有被现代人修整、翻新或破坏的危险，也不会成为众人亵渎的玩物，仅因为它不为众人所知。余秋雨先生说，废墟的存留是现代人文明的象征。但如今，有多少这样的“象征”被尊待、被固存、被安宁地自灭？所见废墟，大都贴了一字：拆！……

　我实在不希望废墟在现代社会中主动或被动地失去了真实的自我。

意思是说不能设想那些废墟重建后的景象,进一步说,那些废墟不应该被重建它们各自代表了一种绝迹的文化,因为残缺,所以完美;虽然是废墟,却从某种意义上说是最瑰玮动人的建筑如果古罗马的角斗场重建,那它就不再是角斗场而是哗众取宠与赚钱的工具正如如果将江南古镇修葺一新,就失去了古韵残缺与古老只不过是沧桑的外表,掩盖之下的,才是真正的价值