姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船表达的情感是？

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”表达的意思是“姑苏城外那寂寞清静的寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了我的客船。”

作品出处

作品出自唐代诗人张继途经寒山寺时写下的一首羁旅诗——七言绝句《枫桥夜泊》。

作品原文

枫桥夜泊

[唐]张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

创作背景

天宝十二年（753）张继考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。

作品赏析

这首七绝以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。

诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天空只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的乌鸦大概是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人思维的细密。

此外，也有人认为第一句诗描写的是清晨时的景象：乌鸦叫了，月亮下山了，天亮了，到处都是白花花的霜。而后三句采用倒叙方法，写诗人整个夜晚都处于失眠状态。

诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。

诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回荡着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。

作者简介

张继（约715~约779）字懿孙，汉族，襄州人（今湖北襄阳人）。唐代诗人，他的生平不甚可知。据诸家记录，仅知他是天宝十二年（公元七五三年）的进士。大历中，以检校祠部员外郎为洪州（今江西南昌市）盐铁判官。他的诗爽朗激越，不事雕琢，比兴幽深，事理双切，对后世颇有影响。但可惜流传下来的不到50首。他的最著名的诗是《枫桥夜泊》。

我对苏州的第一印象是，古色古香的建筑，狭长的青河，串串的灯笼，干净淳朴的百姓。来苏州旅游的朋友可以走以下几条线路，不同的主题会给你展现不一样的苏州。

1、苏州园林文化主题游

中国古典私家园林的杰出代表苏州园林有近百座，浓缩了大自然的精华，典雅古朴，精致细腻，花水影，蕉窗听雨，采千彩湖畔石，分作一片雾蒙蒙的吴门烟水。

品雅逸花园经典线

苏州园林，花草树木，都被赋予了文人的风骨，被水切割的山川，都孕育着吴笛的风雅。拙政园依山傍水，花木繁茂，层次分明，亭台楼阁，清新秀美，诗情画意，被誉为“中国园林之母”。教师园布局精巧，文化内涵深厚，园林气息浓郁，是中小型古典园林的杰作。艺苑布局简洁欢快，风格自然质朴，没有繁杂的堆砌，艺术价值远超晚清。一博博采众长，“一汇”成为千古佳话。

花园要求月夜和僻静的法院线

夜晚，风轻轻吹着，敲着门响，一边坐在僻静的院子里听着音乐，一边欣赏着夜晚的花园。NetTeacher花园的《网师戏语》真人歌剧表演历经岁月打磨，彰显魅力，被联合国教科文组织推荐为特定旅游项目。《拙政问雅》在拙政园，一条跨越500年的游览线路，利用夜园的幽静，回归纯粹的自我。沧浪亭的《浮生六记》，《又春了》10%剧，昆曲正在上演。颜佳园林的《遇见姑苏木渎往事》，第一部园林沉浸式实景剧，戏中有戏，场景中有场景。《退思邀月》，退园之作，营造了“月是人间客，夜中戏”的浪漫意境。

花园石乐趣落基山真正的乐趣线

作为石园之骨，群山叠叠。园中假山如天，浑然天成。花园的厅堂富丽堂皇，庭院充满了变化。其中“云顶峰”是太湖最重要的石头，是“不出城墙得山林”的奇石。狮子林拥有中国最大的古假山群，气势磅礴，可视为迷宫，被誉为“假山王国”。“夫妇园居好联，以城歌筑诗城”，黄石假山气势磅礴，浑厚古朴，优于苏州园林假山。环秀山庄的湖石假山是叠山大师葛所创。它融合了胸中的名山大洞，运笔如石，终于成为千古佳作。

2、苏州山水文化主题游

苏州群峰星罗棋布，千条水系纵横交错。美在简单的水墨，美在缤纷的湖滨山色，感受江南烟雨，写下遥远岁月的印象。

水上休闲线

蜿蜒的河流有两万多条，清澈的湖泊有三百多个，水上的小船，湖上满帆。古城上游一带，船在水中航行，人在画卷世界中遨游，古城墙低垂水陆门全国独一，昆曲水磨，悠扬的琵琶声在耳边响起，彩灯璀璨，古城夜晚美不胜收。在金鸡湖上游，可以欣赏到主题音乐喷泉，远远望去，可以看到东门的霓虹灯和柯文中心的辉煌。巩俐大坝已经成为一条迷人而灵巧的丝带。泛舟湖中，飘一叶扁舟，漫步十里长堤，沉醉于五岳争霸的爱情传说。体验水乡古镇手摇船游，岸上村姑捶衣，船上渔歌晚，水岸联动其乐融融。新推出的午门王庭馆、浒墅关、横塘驿站、宝带桥、王萍寺河码头

沿着甘龙山到圆顶山的攀登台阶，溪水潺潺，绿树成荫，山路蜿蜒盘旋，曲折延伸到山顶，在遮天蔽日的密林深处，藏着孙武隐居的孙武源，写有《孙子兵法》十三篇。古灵岩山上流传着夫差和石的爱情故事，吴王夫差亭中的婴儿宫旧址是最好的见证。屏山的“红枫、怪石、清泉”堪称三绝。可以欣赏漫山的红枫，看崎岖的山石，喝甘甜的山泉。遥望虎丘，状如卧虎。山中有许多小景，山中泉水滔滔不绝。山下“剑池”深不可测，山顶斜塔斜而不倒。难怪有“苏州不游虎丘，真可惜”的千古绝唱。

花水乡江南古镇线

苏州古镇，老江南的缩影，每一株植物，每一片水，每一栋房子，仿佛都和那个时代一样。在人来人往的快门下，冻结的照片越来越多地出现在镜子里，展现出岁月的持久魅力。周，一幅《故乡的回忆》的画，让双桥名扬天下；一张《四季周庄》，展示水乡原始画卷。同时，可以在船桨上听渔歌，在静修园邀明月，将传统古镇与湿地公园完美结合，开创了古镇旅游迭代升级的全新模式。在李，有80多条明巷和暗巷。古有柳亚子成立“百年南社”，今有国际友人建“刘悦博物馆”。金溪、千灯、_直、沙溪等十余座古镇，风情万种，婀娜多姿，引人入胜。

红土的红色经典线

四面环水，风景秀丽，幽静雅致的双山岛度假村，有渡江战役纪念馆，教育后人铭记历史，感怀先辈。乘着小船驶过沙家浜千亩芦苇荡，京剧《智斗》的唱段在耳边回荡，仿佛回到了硝烟弥漫的战争年代。面对太湖，新四军游击纪念馆，望着波光粼粼的水面，眺望湖岸，依稀听着新四军冲锋杀敌的战斗号角。重温革命印记，延续红色精神，引发情感共鸣，不能错过武30路红色支路、乔峰铁岭关、苏州革命博物馆。

3、苏州工匠文化主题游

“天工开画卷，苏作见匠心。”苏州拥有省级以上非物质文化遗产160余项，工匠们精益求精。可以说，他们以匠心追求艺术，在水乡雕琢净土。

尚云锦绣丝绣线

“水乡成市，罗绮去中原。”针线，织成历史的衣裳，绣着姑苏的繁华与幸福。苏州丝绸博物馆以活态展示古代丝织，精美文物竞相展示，诉说着昔日的辉煌与荣耀。苏绣研究所里都是当代匠人引以为傲的作品，买的多，欣赏的多。“家家绣闺，户户巧针线”的镇湖绣街，如今已成为特色工业小镇。中国晋松文化园汇集了“锦绣之冠”，这是一个美好的体验。“丝绸之乡”震泽古镇，自古以来就描绘着“乘谜修网架，烟雨纺车”的繁华景象。

苏左江新苏左凯无限

苏州御窑砖博物馆用“开物”、“制物”、“实用”的手法，再现了御窑砖冶炼的艰辛，讲述了点土成金的无穷智慧。苏凡博物馆隐藏在平江路的深处，就像一个拿着扇子遮脸的美女。精致的庭院里陈列着各式各样的苏凡，或清新典雅，或华丽精致。东方红木家具艺术馆展示苏式家具的“书卷气”

在快相与香山派融为一体，北京故宫、苏州园林永远流传下来。苏州园林博物馆“再造甘昆在一箭之遥”，揭示了园林的历史、工匠的技艺和文化底蕴。由世界级建筑师贝聿铭先生量身打造的苏州博物馆新馆，吸收了古典园林的精华，体现了人与自然和谐相处的意境。沧浪亭，回廊半碧波，将尘世的喧嚣与野景分割开来。梅花亭是清代香山帮世代相传的杰作。它飘着“香”的香味，表现了梅花的形状和含义。太湖书院和香山工坊带来的是一种尊重，很多回忆和无尽的传承。

4、苏州街巷文化主题游

一千四百多条街巷，古城的质感；500多年的历史，历经沧桑，始终坚守，见证着苏州的过去。淡淡的街巷，聚在一起是烟火，散开是世界。

古巷寻总巷游游线

平江路，“水陆并行，河街相邻”，小桥流水，白墙黛瓦，清雅雅致。大儒巷，大视野藏在城市里的优雅小巷，小视野藏在野外的惬意时光。富仁坊巷，一代宫室，藏着潘家府，藏着盆景“木苑”。往事历历在目。金桥巷有一段回忆，讲述了一个“武王割金买胭脂”的浪漫故事。在古城苏州，无论轻轻推开哪一条街，都可能是古朴典雅的精致园林，或是美丽的苏式人家。

遇见历史，古音，今风线。

古色古香的东北街，有名的园林，拥挤的人群，叫一条街，其实是一个园林展厅。江璐，因春秋时期干部莫邪铸剑而得名，现在是一条贯穿古城东西的景观大道。道前街，金色银杏飘零的季节，成了名副其实的“黄金大道”。“苏州第一商圈”的观前街，到了清朝就成了一条街，一直很繁华。随处可见古代物件和时髦商品。山塘街西起“吴中第一景”虎丘，东至红尘中“二等富贵风流之地”长门。店铺林立，会馆云集，尽显人间繁华。更让人惊喜的是，漫步在苏州的大街小巷，弥漫着江南小书店、小剧场传来的曲艺之声。

古郭明风情线

新丽芙，石库门住宅群，触摸清面砖墙上的岁月痕迹，观赏古罗马拱门。武30路有老房子，有一排排法国梧桐，东西方文化在这里得到充分诠释，深度碰撞。同里和同德里，打卡在网上名人玩的位置《都挺好》。这里不仅有海派的石库门，还有两层的砖木结构，还有安静干净的小巷。可以有一段今昔的对话，可以享受一次悠闲的旅行，留下足迹，却没有太多的思念。

5、苏州府衙文化主题游

豪宅建筑，刻字时代的深刻印记；历代串在一起的政府文化。或完整或残留的官邸遗址，见证着时代的变迁与沧桑，定格着一座城市的历史定位。

政治探索与诉讼的文化路线

江苏省知府衙门作为清朝的司法主管部门，深入其中，致力于探索、了解法治的理念和精神，晚清名臣林则徐曾在此办公。明清时期省级最高行政机构江苏巡抚衙门，凸显了苏州的城市地位。它经历了500年的风风雨雨，许多著名的官员，如周辰和海瑞掌管它。按照我国的法律，江苏现在是苏州警察博物馆，一座米字形的古建筑，完整的展现了苏州警察的历史变迁。一株千年紫藤，种在校园里的元和县政府旧址，盛开着，等待着县政府的更迭和兴衰。

在古代，繁荣需要食物和衣服。

6、苏州庙宇文化主题游

《南朝四百八十殿，烟雨里多少塔台》，探访名刹名刹，悟人生五味，寻心灵净土；通过对历代名人性格的思考，继承和延续生生不息的生命，追忆前世今生。

定武道名刹古刹线

唐代张继的一首歌《枫桥夜泊》使寒山寺闻名遐迩。他踏上枫桥，想象着诗人夜晚长眠的地方，听着古今变迁中的钟声。与云岩寺虎丘山融为一体，多层建筑层层叠叠。这里被郁郁葱葱的古树环绕，被山川环绕，赢得了人类的胜利。金殿罗汉彩绘装饰，工艺精湛，被世人称为“天下两殿半”之一。上官甘龙六次入住，几经破坏重建，依山而建，气势庄严。灵岩山寺，位于太湖之滨，居高临下，怪石嶙峋，湖光山色秀丽。

缅怀历史人物

苏州出类拔萃的人不计其数，百姓为他们建了庙，建了庙，记住了他们的节操，他们才更加成功。无相殿庄严肃穆，表达了吴人对伍子胥“忠而谤，信而疑”的委屈和惋惜。泰伯庙供奉的是吴地开发始祖泰伯，是他第一次开悟。白居易为苏州建七里山塘，苏州人在山塘街建白公庙。石雕和壁画雕刻精细，生动地展示了它们的名气和美丽。范仲淹创办的苏州文庙学堂是江南最高学府，如今已成为以“天、地、人、城”为主题的碑刻博物馆。孔子“七十二贤人”之一的晏子，以文学礼乐启迪江南文化。常熟严子寺始建于宋代，元代重修，历代修缮，其文风至今已成俗。张家港杜东苑是唐代高僧鉴真第六次赴日。太仓郑和公园，郑和七下西洋的锚地，传承着敢于冒险、敢为人先的崇高精神。

7、苏州乡村文化主题游

“千里绿叶映红，酒旗照水村山国”，这是江南水乡的真实写照。姑苏城外分布着近百个乡村旅游点，为乡村振兴增添色彩，诠释着社会主义新农村的美好与幸福。

振兴典型农村激活线

长江畔的永琏村，集工业、农业、旅游于一体，以一个小镇的风情书写与分享，农耕文化园、陶瓷手工坊、特色民宿深度诠释乡村休闲。蒋巷村走出了一条农业起家、工业发家、旅游致富的特色之路。美丽的乡村景观绘就了幸福的蓝图，在农耕体验园感受庄稼人的辛苦。传承冯梦龙廉洁文化的冯梦龙村，在纪念馆看冯的戏剧，在民歌小酒馆听一首吴语的山歌，在农耕地里体验农耕情趣，村民宿别具创意，在传统农家乐里感受当地人的烟火气。

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离苏州古城最近的最美的山村是望山村，竹林葱郁，茶园青翠。葛家五里民宿云集，你遇见卢浮宫博物馆，是乡村创客的首选基地。登上吴中大地之巅，可谓生态之美，人气之旺，产业之兴。姑苏城外的世外桃源蜀山村，梨花满，杨梅林片片，西毒酒店提升乡村品质，温泉酒店享受不一样的体验。慢生活、深休闲的水乡谢家路村，曾是周瑜水上训练的地方。至今，周还有鼓和金钟罩。苏州乡村旅游之美遍地开花，大量精品民宿散落在民居、民风、民俗之中

苏州最大的民间庙会滚仙入选国家级非遗名录。五月初五，来山塘街滚吕洞宾，看舞龙舞狮，赏花鸟鱼虫，尝风味小吃。秋天的虎丘庙会，白天提线木偶和顶唢呐争艳，晚上著名词曲家诵经、表演竞技，汇聚昆曲。8月18日，明月当空，可以在石湖欣赏月亮的奇观，逛夜市，呈现“走月”的盛况。直线盒，融合了水乡女子服饰和“直线盒”，在裙舞中展现原汁原味。

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辞旧迎新，每一个仪式都是历史的诠释，每一句祝福都是简单的问候。绵延42年的寒山寺“听钟”。除夕之夜，它听108声钟声，除旧岁之烦恼，还会带来智慧和菩提。正月里，东山人“举猛将”到各村户游行，手持“帖子”，互道吉祥。正月初一，周庄主持彩鞭，圈出福禄寿三颗星，一边“打春牛”一边祈祷。“金元宝”散落一地，满地祝福。同校的“春台戏”，一场接一场，祈求平安吉祥。

端午节乐居五峰传承线

在端午节期间，为了纪念设计和建造苏城的伍子胥，主人和客人喜欢穿香袋，挂菖蒲，吃粽子和赛龙舟。金鸡湖国际龙舟赛每年九月如期而至。海内外龙舟蓄势待发。与generate一起，我们将携手奋进。水木古镇，五米粽子，漫步在爱满香河畔，戴着清爽的草本香囊，品尝着独特的黑汁米粽子。端午节手工制作，古镇编织五颜六色的网兜，特制的艾蒿包，手绘的写意扇，真心祝福心中的“饺”情与意。

首句“黄四娘家花满蹊”，点明寻花的地点。“蹊”是小路。“花满蹊”是说繁花将小路都盖住了，连成片了。次句“千朵万朵压枝低”。“千朵万朵”形容数量之多。“压枝低”中的“压”和“低”两个字用得十分贴切、生动，形象地描绘了春花密密层层，又大又多，沉甸甸地把枝条都压弯了。这句是上句“满”字的具体化。第三句“留连戏蝶时时舞”。“留连”是形容蝴蝶飞来飞去舍不得离开的样子。这句从侧面写出春花的鲜艳芬芳。其实诗人也被万紫千红的春花所吸引而留连忘返。第四句“自在娇莺恰恰啼”。“娇”是形容莺歌柔美圆润。“恰恰啼”是说正当诗人前来赏花时，黄莺也在鸣叫。只因为诗人内心欢愉，所以想当然地认为黄莺特意为自己歌唱。这与上句说彩蝶留连春花一样，都是移情于物的手法。由于诗人成功地运用了这一手法，使物我交融，情景相生，这首小诗读起来就更亲切有味。

夜，是令人遐思绵邈的。

　　乌苏里江的夜则另有一番意趣。

　　对岸的从林黑的若隐若现，若近若离，犹如一首朦胧诗。江边停泊的小船里透出淡淡的柔黄的光晕，煞是好看。随风摇曳的柳枝，像女神飘逸的长发。

　　假若没有这擦耳拂面远去的江风的声响，这幽美的江夜将会怎么样出奇的平静呢？

　　感谢撩人胸臆的风，用纤纤素手赶走了因过分的平静而让人产生的难耐的心慌。

　　我后悔，乌苏里江那个神秘而迷人的夜留下的遗憾太多，那句藏匿心头已久的“我爱你”却像你中天躲雨的眉月，藏在迷茫苍穹的深处一样。

　　在那人情薄如纸的年月，我最害怕的便是黑夜。那充满了罪恶狰狞、阴谋的黑夜啊，即便如水的清辉洒遍每一个黑暗的角落，我也不肯丫在夜幕下对着太空举目沉迷半分钟。在我凝满了黑色的情感里，在我因惑的视野里，一切光明都被黑夜垄断了。何况心比黑夜还阴冷。

　　今天，黑色的恐怖早已抛却在久远的记忆里，我已被倦于如昼的灯火，我想，寂寂的长夜，会全人以轻松，给人难以言喻的幻觉和舒畅。

　　我不会虚伪的吟哦，也不会谦虚的崇拜。

　　啊，乌苏里江神秘的夜啊，那柔婉的尘世的喧嚣；美，是因为你的魅力无与伦比。我敢说，谁先溶入这静谧的夜色，谁就会获得心灵的净化，谁就会获得深邃的内涵。

　　的确，你没有大海那赫赫威名，也没有使用权人眼花缭乱的吸引力。你却拥有舒曼的《小夜曲》那种心驰神摇、勾魂夺魄的隽美。驻足于你的身边，周围是一片和谐，不需要担心乌云会模糊了自己的眼睛，不再害怕那咄咄逼人的寒气。

　　我们谁也不恨，谁也不怨。今天相逢在一起，只嫌时日太短。许多该倾诉的还被禁在心底，宁让心海去汹涌澎湃，也不愿让吐露真情破坏夜的幽美。

　　在没有月影和星光的江边，我们默默地沿着堤岸，任昨天铭骨的思念在心中啃蚀着，任踩过的脚印写下属于你我的“浪漫“的起点……这时，我们总该明白了，为了真正走到一起的爱，比梦里升起暧暧的柔柔的希望要艰难的多。

　　是的，假如人间没有真正的爱，我宁愿永久沉睡进泥土不再醒来。

　　我偷偷珍藏起你的厚爱，同时，我也馈赠你一份眷恋的勇气和温暧的情思，

　　希望就是寄托，没有寄托的希望，也便没有了追求，没有追求的安闲是多么令人乏味呀！

　　真的，一切美好的都是来之不易的。

　　有一种美好常常因为漫不经心而失去了，失去了又将成为回忆的惋惜。　　

　　但是，惋惜并不都是痛苦，它有时是一种隐秘的力量，使你重新烯起生命之火。

　　人就是这样，遥遥相隔，似乎有千言万语要诉说，一旦相逢了，占据时间的却是无声的沉默。

　　你说：沉默比表白更贵重。

　　我们都在感觉着，感觉这比水还柔情，纟雪还缠绵的沉默。　

　　漠漠天宇，不知什么时候，那弯弯眉月跳出乌朦朦的雾团。我们仿佛同时疾呼，同时伸出手指举向那柔柔的明朗的温暧。

是作者对人生和宇宙的感慨，并非一楼所云。

诗人张若虚是沉浸在春江花月夜的美景之中，提出了“江畔何人初见月？江月何年初照人？”这个永无答案的问题，是谁在江畔第一次看到月亮？而江上的月亮又是哪时开始朗照人呢？人世世代代无穷尽地传承下去…… 生命之始在何时，最尖端的科学也无法确切回答，我们不知其“始”；诗人接下来感慨：“人生代代无穷已，江月年年只相似。”人生和宇宙是一个不断向前绵延的过程（当然现代的科学不这样认为），我们不见其“终”。然而诗人传递的并不是全然伤感的情怀，他描绘出了世界的美丽，感慨着生命可贵，诗句有怅惘和感伤之情，但同时也令人警醒，这是唐代时代精神的反映。

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表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

枫桥夜泊 / 夜泊枫江

朝代：唐代

作者：张继

原文：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

译文

月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。

姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。

赏析：

这首七绝，是大历歌中最著名之作。全诗以一愁字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。这二句既描写了秋夜江边之景,又表达了作者思乡之情。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音，意境疏密错落，浑融幽远。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，在姑苏城的夜空中摇曳飘忽，为那里的一桥一水，一寺一城平添了千古风情，吸引着古往今来的寻梦者。《唐诗三集合编》“全篇诗意自‘愁眠’上起，妙在不说出。”《碛砂唐诗》：“‘对愁眠’三字为全章关目。明逗一‘愁’字，虚写竟夕光景，辗转反侧之意自见。”《古唐诗合解》：“此诗装句法最妙，似连而断，似断而连。”

　　诗人运思细密，短短四句诗中包蕴了六景一事，用最具诗意的语言构造出一个清幽寂远的意境：江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。其名句有：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

　　《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。

　　为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。

　　小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。

　　这首诗采用倒叙的写法，先写拂晓时景物，然后追忆昨夜的景色及夜半钟声，全诗有声有色，有情有景，情景交融。

“江畔何人初见月，江月何年初照人？”出自唐代诗人张若虚的名篇《春江花月夜》。

“江畔何人初见月？江月何年初照人？”从字面上来理解就是：江边上是什么人最初看见了月亮，江上的月亮又是哪一年最初照耀着人们。

“江畔何人初见月？江月何年初照人。”诗人面对这一轮江月，深深地思考着，充满感慨和迷茫。这两句诗充满了哲学意味，思想深邃意境高远。张若虚提出了一个永远也没有答案的问题，因为生命始于何时，谁也无法确切回答，这是一个涉及宇宙生成、人类起源的疑问。

有以“孤篇压倒全唐”之誉的《春江花月夜》，被闻一多先生称为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，该诗通过对江南春色、江畔月色的生动描写和“游子思归”的情感，表达了作者深邃的宇宙意识、深刻的生命意识、深沉的情感意识和深长的人生意识。这四种意识交织盘旋形成了独特的美感，同时也体现了作者积极的生命态度，与崇高的生命价值。

游子与思妇的相思之情。

出自唐代张若虚的《春江花月夜》。

春江花月夜

作者张若虚朝代唐

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明！

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归，落月摇情满江树。

译文：

春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光！江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。

月色如霜，所以霜飞无从觉察，洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。江边上什么人最初看见月亮？江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。

不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。

月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光，月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。

昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。

诗词赏析

诗的韵律节奏也饶有特色。诗人灌注在诗中的感情旋律极其悲慨激荡，但那旋律既不是哀丝豪竹，也不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或梦幻曲，含蕴，隽永。诗的内在感情是那样热烈、深沉，看来却是自然的、平和的，犹如脉搏跳动那样有规律，有节奏。

而诗的韵律也相应地扬抑回旋。全诗共三十六句，四句一换韵，共换九韵。又平声庚韵起首，中间为仄声霰韵、平声真韵、仄声纸韵、平声尤韵、灰韵、文韵、麻韵，最后以仄声遇韵结束。诗人把阳辙韵与阴辙韵交互杂沓，高低音相间。

依次为洪亮（庚、霰、真）──细微级（纸）──柔和级（尤、灰）──洪亮级（文、麻）──细微级（遇）。全诗随着韵脚的转换变化，平仄的交错运用，一唱三叹，前呼后应，既回环反复，又层出不穷，音乐节奏感强烈而优美。这种语音与韵味的变化，又是切合着诗情的起伏，可谓声情与文情丝丝入扣，宛转谐美。