关于燧人氏的故事?

燧人氏

燧人（sùi rén)（燧人氏）是中国上古神话中火的发明者，有说法他为三皇之一。

燧人氏 又称“燧人”①远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关於他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇於天。”②远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出於中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说(见《艺文类聚》卷八七引《九州论》)。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。

相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。

燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。清末著名学者尚秉和先生说：“火自无而有者也，其发明至为难能。燧皇感森林自焚，知木实藏火，不知几经攻治，几经试验，始钻木得之。其功又进于有巢，而即以是为帝号，可见当时之诧为神圣，而利赖之深矣。”又说： “或谓火化而食始于庖羲，故以为号，岂知燧人既发明出火，其智慧岂尚不知炮食况炮者裹肉而烧之，燎其毛使熟耳。在熟食中，燧人氏不仅发明了人工取火，而且最早教人熟食。尚先生在《历代社会风俗事物考》中还说：“由今追想未有火之先，凡肉皆生食，其有害于人而夭折者，不知凡几，且不知味。及得熟食，肉之腥臊者忽馨香矣，草木实之淡泊寡味者忽甘腴脆关矣，水之冰者可燠饮，居之寒者可取温矣。至黑夜燔柴以御虎豹，犹后也。当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。燧人去伏羲近，伏羲益发达美备耳。其创于燧人，无疑也。”尚秉和先生认为，戴庆幸为何如，真惊天动地之伟业矣。既有火则可冶金作刃及他器用。未有火之先，凡器皆以石为之，今所谓石器时代也。”

著名史学家郭沫若先生主编的《中国史稿》中说：“人工取火的发明，对于远古人类的生活无疑起了极为重大的作用，引起后人极大的重视……这样的传说固然夹杂着后代的生活内容，蒙上了神秘的外衣，但它依然反映着朴素的远古人类生活的史实背景。”赵朴初先生曾作诗道：“燧人取火非常业，世界从此日日新。”恩格斯说：“就世界的解放作用而言，摩擦生火还是超过了蒸气机。因为摩擦生火第一次使得人支配了一种自然力，从而最后与动物界分开。”

人工取火的发明结束了人类茹毛饮血的时代，开创了人类文明的新纪元。所以，燧人氏一直受到人们的敬重和崇拜，并尊他为三皇之首，奉为“火祖”。

最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火（在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火）。

火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火；打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。

又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火（从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火）。是谁发明的呢？当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。

人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。

中国的神话传说中，有很多以智慧、勇敢、毅力为人民造福的英雄，燧人，就是其中的一个。

在远古蛮荒时期，人们不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四处一片漆黑，野兽的吼叫声此起彼伏，人们蜷缩在一起，又冷又怕。由于没有火，人们只能吃生的食物，经常生病，寿命也很短。

天上有个大神叫伏羲，他看到人间生活得这样艰难，心里很难过，他想让人们知道火的用处。于是伏羲大展神通，在山林中降下一场雷雨。随着“咔”的一声，雷电劈在树木上，树木燃烧起来，很快就变成了熊熊大火。人们被雷电和大火吓着了，到处奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降临，雨后的大地更加湿冷。逃散的人们又聚到了一起，他们惊恐地看着燃烧的树木。这时候有个年轻人发现，原来经常在周围出现的野兽的嚎叫声没有了，他想：“难道野兽怕这个发亮的东西吗？”于是，他勇敢地走到火边，他发现身上好暖和呀。他兴奋地招呼大家：“快来呀，这火一点不可怕，它给我们带来了光明和温暖！”这时候，人们又发现不远处烧死的野兽，发出了阵阵香味。人们聚到火边，分吃烧过的野兽肉，觉得自己从没有吃过这样的美味。人们感到了火的可贵，他们拣来树枝，点燃火，保留起来。每天都有人轮流守着火种，不让它熄灭。可是有一天，值守的人睡着了，火燃尽了树枝，熄灭了。人们又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦极了。

大神伏羲在天上看到了这一切，他来到最先发现火的用处的那个年轻人的梦里，告诉他：“在遥远的西方有个遂明国，那里有火种，你可以去那里把火种取回来。”年轻人醒了，想起梦里大神说的话，决心到遂明国去寻找火种。

年轻人翻过高山，涉过大河，穿过森林，历尽艰辛，终于来到了遂明国。可是这里没有阳光，不分昼夜，四处一片黑暗，根本没有火。年轻人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大树下休息。突然，年轻人眼前有亮光一闪，又一闪，把周围照得很明亮。年轻人立刻站起来，四处寻找光源。这时候他发现就在遂木树上，有几只大鸟正在用短而硬的喙啄树上的虫子。只要它们一啄，树上就闪出明亮的火花。年轻人看到这种情景，脑子里灵光一闪。他立刻折了一些遂木的树枝，用小树枝去钻大树枝，树枝上果然闪出火光，可是却着不起火来。年轻人不灰心，他找来各种树枝，耐心地用不同的树枝进行摩擦。终于，树枝上冒烟了，然后出火了。年轻人高兴地流下了眼泪。

年轻人回到了家乡，为人们带来了永远不会熄灭的火种－－钻木取火的办法，从此人们再也不用生活在寒冷和恐惧中了。人们被这个年轻人的勇气和智慧折服，推举他做首领，并称他为“燧人”，也就是取火者的意思。

商丘市城西南2公里的燧皇陵，相传就是燧人氏的葬地，其冢高约7米，周围松柏环绕。冢前有中国历史博物馆馆长俞伟超先生的手书碑刻及后世刻的石像生，是人们为纪念燧人氏而立的。

宋国是诸侯中爵位最大的国，宋国国君是商朝君主后裔，周天子对宋国以礼相待，宋是公爵，齐是侯爵，秦是伯爵，都是周王国名正言顺的分封诸侯。追述宋国的渊源，比周王国的历史要悠久得多，至于后来那些自封的秦王齐王楚王等等，都不能与宋国的祖先们相比。在文明兴起的黄河和长江流域，真正的中原文化起源，宋国才是最早的，甚至可说是中原文化体系的起跑线。

《太平御览》载：“有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出於中间。折枝相钻，则火出矣。”根据后世的考证，这个时间是要早于三皇五帝时期的。燧明国的所在地，正是宋国的都城商丘。那么在苍茫茫大地之上，聚集生活的原始部落族群们，在这里繁衍生息，便自然形成部落文化，到后来夏商时代，渐渐发展成都邑城市，有了国家理念，建立殷商王朝，也是有着非常可能的。

《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”在夏商时代之前的更为远古的时期，生活在这里的人们因善于用火，而被视为燧人氏。在中原文明的最早始祖中，除了有巢氏、伏羲氏、神农氏，就是这个燧人氏部落为中原文明的发展做出了巨大贡献。在韩非子的《五蠹》中，将钻木取火的燧人氏称作为“圣人”。《尚书大传》载：“遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”这即是更高层次的认同，燧人氏是部落族群与上天联系的中间人。夏商时代，崇尚祭祀，其中最为重要的仪式，就是由巫师与上天进行对话，这是王族才能享有的特权。那么，燧人氏在远古时代，就极有可能是中原文明的缔造者，也是最早的政治首领。

根据后世的史书记载，宋国追溯的祖先即是商人。但要知道的是，商人的繁华都邑，并非仅这个商丘所在地。当年商人建立王国之前，部落就常年迁徙都城，比如盘庚迁徙都城到殷地，后来又到朝歌。在史书中的记载，“立皂牢，服牛马，以为民利”，以牛马运输物品的商人始祖王亥，主要活跃的地区正是商丘地区。在《孟子》说“汤居亳，与葛为邻“，如果这个记载准确的话，就说明商王朝的建立者成汤居住所在地，正是商丘所在地附近。但是到后来，殷商国君屡屡迁徙都城，却又反映出另外一个可能，即是当时的黄河泛滥较为严重，商人尚无彻底根治洪涝的能力，都城淹没之时，便只能以迁徙都城的方式规避灾难。这即是殷商传世的众多贤君，都是治水能臣的根源。在众多次迁徙之中，燧人文化渐渐消亡，发展了新型的商人文化。

可以猜测的是，夏商周时代的商丘，曾经数次为洪水所淹没，直接导致当地生存的部落族群迁徙流浪。到宋国建立之时，此地虽有着千年发展传承，却也已经逐渐忘怀来自远古时代的燧人文化，而自诩为商人后裔。但在这个族群的血脉中，流淌着的东西依然是那种愿意与自然抗争的不屈精神，那种依托于人类文明的源起的自尊心与骄傲，时刻激励着后世宋人的精神，他们具有先天性的王者荣耀感，即便屡屡为战争所侵扰，为诸侯所征伐，来自骨髓深处的文化深度，永远不可改变。这就是宋国历经周王国八百年，在成百上千的诸侯国渐渐消亡之际，还能在称雄称霸的春秋战国时代屡屡发光，宋国本非弱国，只是时代不同而已。

      商丘，是中国历史上第一个出场的城市。中华文明可以考证的第一位祖先-燧人氏，便生于此地，葬于此地。在此地钻木取火，建立燧明国，并结绳记事，发明符号文字，始立姓氏，百兽命名，制定历法，发明十天干……

      史学家吕振羽曾指出：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史”。可是谈到筑巢，动物界也有很多重量级大师，有着令人惊叹的作品，与人类相比也毫不逊色。另外由于年代久远，已没有文字记录有巢氏活动于何时、何地以及房屋建设的质量。

      上古时期，人类是地球上的弱势群体。论速度，追不上兔子羚羊；论战斗力，打不过豺狼虎豹；论技能，没有毒液不会隐身。而且毛少皮薄跑得慢，基本是其他野兽的绝佳猎食对象。而有巢氏筑木为巢之后，人类逐渐有了自己可控的防御体系。燧人氏钻燧取火之后，人们结束了茹毛饮血的野蛮生活，提高了身体素质，并且可以引火狩猎。从此，木屋下，炊烟起，人与动物彻底区分开来，并拉开了人类文明的历史序幕。

        燧人氏是中华文明可以考证的第一位祖先，三皇之首，生活在几十万年前的旧石器时代。他的活动范围相对稳定，出生在今天的商丘一代，他的陵墓也在商丘，始建何时已经不可考，有文献记载此处曾经恢弘过，后来毁于战火、黄河泛滥 。近年来，已经打造成4A景区，商丘也因此被授予“中国火文化之乡”称号。

        商丘，是中国历史上第一个出场的城市，“黄帝-颛顼-帝喾-尧舜禹”时代的皇亲国戚基本都集中在商丘一带。三皇之首的燧人氏在商丘一带建立燧明国，如今在睢阳还有燧人氏墓遗迹留存（4A）；炎帝的踪迹争议颇多，商丘也是其中之一，柘城县有炎帝朱襄陵景点；黄帝时代的仓颉，墓地有多处，商丘虔城县也有一处；颛顼时代从穷桑（曲阜）迁都商丘睢阳；帝喾高辛氏出生并封于高辛（今商丘睢阳高辛镇），成为天下共主之后定都亳（商丘虔城县谷熟镇，现在的亳州划到了紧邻的安徽）；帝尧时代，相传建都在平阳（山西临汾），后羿的封地在商丘；帝舜时代，建都蒲阪（今山西运城），阏伯辅佐大禹治水有功，被封于今天的商丘睢阳，封号为商，他的墓冢被称为商丘，就是今天名字来源。

      河南，像一只展翅东翔的雄鹰，北翅安阳接邯郸，南翅信阳入皖鄂，鹰尾三门峡西连陕西，鹰头商丘东向鲁皖，再与徐州一线牵。

      商丘简称“商”或“宋”。素有豫东门户之称，属于淮河流域，水系主要为淮河支流；主要地形为黄河冲积平原、淮河冲积平原；最东端有芒砀山景区（5A），海拔156米，是千里豫东平原上唯一的山群，因刘邦在此斩蛇起义而闻名。商丘有“中国火文化之乡”、“中国商文化之乡”、“中国长寿之乡”等荣誉称号。

      火作为一种自然现象，从地球产生那一刻就存在了。雷电可以生火，阳光暴晒可以生火，动植物尸体中的磷也可自燃生火……原始人类可以经常看到火，但是由于火强烈的毁灭性，碰触后的痛感以及摇曳无形的状态，让原始人类与动物一样，对火有一种本能上的恐惧，视之为不详之物。所以通常绕火而行，避火而居。

      然而，人毕竟为万物之灵。当他们吃到被火烧过的动物尸体之后，逐渐发现了火的妙用，拿来做烧烤还是不错的嘛哈哈，可以避臭化毒去腥臊。但是火是天降之物，可遇而不可求。最早的时候，人们会把火养起来，保持永不熄灭，用于烧烤、取暖，或者驱除野兽，甚至引火狩猎。但这毕竟不是长久之计。

      终于，在今天河南商丘一代，有智者感于森林大火，或感于鸟啄树木迸发的火星，悟出了“木实藏火”的道理，便钻燧木而取得人工火。后来据传还发明了燧石取火。钻燧取火其实并不是那么容易行得通，需要漫长的时间、坚韧的毅力以及周边环境的配合。夏朝以后就已经不再使用。燧石取火的方法倒是一只流传下来，在上世纪八九十年代的农村还有见使用，俗称火链。靠快速打击摩擦的方式产生火花，并用易燃的火引子进行引火。

      智者发明火之后，大家都崇拜他，跟随他，尊称他为“燧人氏”，很快形成了最早的氏族部落，后世称之为“燧明国”。后来燧人氏还有很多发明，比较著名的有结绳记事，已经会利用各种植物的颜色来标注；始立姓氏，姓为风，氏为昊，为后期的婚姻交配限制奠定了基础；百兽命名，燧人氏之前的陆地动物统一叫虫，燧人氏细心观察后，把动物分类：天上飞的为禽，地上跑的为兽，有脚爬行的为虫，没脚爬行的为豸。燧人氏还发现了北极星，创造了太阳历，创造了符号文字，创造了“十天干”……

      不过这些发明时间跨度都非常大，距今约1万年到三万年不等，显然不是一个人能完成的，所以燧人氏是一个氏族部落的代称，而不仅仅专指一个人。后期的伏羲、女娲、神农、蚩尤等称呼通常也是泛指一个氏族或部落。

    在希腊神话中，火是普罗米修斯从太阳神那里偷出来，给人间带去光明的。相比之下，中国钻木取火传说更能体现自立更生、坚韧不拔的争取精神。

相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻木取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。

编辑于 2019-12-07

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在远古时，河南商丘一带是一片森林。在森林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。

燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。

他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。

扩展资料：

考古论证

1、契合观众的兴趣点。对于“钻木取火”之说，因为仅限于文字表述，观众在理解上有很大的障碍——理论上能够实现的“钻木取火”具体是怎样实施操作的？这一直以来是绝大多数观众，甚至是很多文博工作者心存疑惑和最感兴趣的问题。

2、弥补陈列讲解之不足。在半坡遗址中，大量陶器的出土和发掘的陶窑遗址、灶坑遗迹、公共灶遗迹等让观众信服“半坡人在生产生活中已经广泛地使用火”。

每有观众提出“取火技术”等相关问题时，讲解员或根据民族学材料中“击石取火”、“锯竹取火”作答，或以“手钻法”、“绳钻法”、“弓钻法”等应对，这些听起来无懈可击的解答，不能完全消除人们心中的疑惑。

3、完善史前实验考古的内容。据我们了解，与钻木取火相关的实验考古资料，目前还未见报道。因此，这项史前时期重要的生产技术值得业务人员付出心血加以研究，同样，这项曾引领史前人类前行进步的重要生产技能也值得今天的人们再度体验。

-钻木取火

燧明国全是一片黑暗混沌，那里的人从来不知道什么叫春夏秋冬，什么叫白天黑夜。国里有棵名叫遂木的火树，后世有一个圣人，来到此国，休息在这棵大树下。

圣人看到了许多象鸮样的鸟，在大树的枝叶间用嘴啄木，每啄一下，就有灿然的火光发出。圣人于是感悟到了钻木生火的道理，就试用小树枝来钻火，果然钻出火来。于是后人就称为他为燧人。

远古时期，燧人氏在今河南商丘一带钻木取火，教人熟食，是华夏人工取火的发明者，结束了远古人类茹毛饮血的历史，开创了华夏文明，商丘因此被誉为华夏文明的发祥地。

扩展资料

名号起源：

“燧”字表示取火工具，现代一般指燧石，互相摩擦可以击出火星。在先秦时代主要是指的是钻燧取火，也就是用一个木棒快速研钻另一木块生热最终而成火的行动。

其实遂、隧、燧、邃四个字同音，都与“贯通黑暗”意义相关：遂表示完成，其本义相当从黑暗的隧道中走出来，有豁然开朗的意味。

从这些同音字中可以看出，极有可能远在没有文字的时代就已经有了燧人氏的传说故事。“燧”这个名字本身恰恰自述了钻木取火这一伟大发明。

-燧明国

燧（suì）人氏

　　中文名称: 燧人氏

　　生平简介

　　燧人氏，在远古时，商丘一带是一片山林。在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石块与山石相碰时往往产生火花。燧人氏从这里受到启发，就以石击石，用产生的火花引燃火绒，生出火来。这种取火法在三十年前的商丘农村还有人在使用。当时，有一位圣人从鸟啄燧木出现火花而受到启示，就折下燧木枝，钻木取火。他把这种方法教给了人们，人类从此学会了人工取火，用火烤制食物、照明、取暖、冶炼等，人类的生活进人了一个新的阶段。人们称这位圣人为燧人氏，奉他为“三皇之首”。

燧人氏，又称“燧人”

① 远古人“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食，是人工取火的发明者。关于他的神话反映了中国原始时代从利用自然火，进化到人工取火的情况。

《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托遂皇于天。”

② 远古时代以燧木取火的氏族，又称“燧明国”。《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》：“申弥国去都万里。有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有火树，名燧木，屈盘万顷，云雾出于中间。折枝相钻，则火出矣。后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物；乃至南垂。目此树表，有鸟若{号鸟}，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”同书卷七八引《礼古文嘉》云：“燧人始钻木取火……遂天之意，故为燧人。”又有“燧人氏夏取枣杏之火”的传说。今河南商丘流传有“燧人击石取火”的活神话。

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