情景剧《又见平遥》情感表达方式

《又见平遥》运用提取典型故事，塑造典型形象的手法，讲述了一个关于血脉传承、生生不息的故事：清朝末期，平遥古城票号东家赵易硕抵尽家产，从沙俄保回了分

号王掌柜的一条血脉。同兴公镖局232名镖师仗义同去。他们告别爱人，威武雄壮上路。七年过后，赵东家本人连同232名镖师全部死在途中，而王家血脉被保

了回来，王家得以延续。整个演出通过“选妻”、“镖师浴”、“灵魂回家”、“面秀”等等片段，演员通过饱含激情的表演，优美和刚劲的舞蹈，配以震撼心灵的

音乐，生动地凸显了平遥人乃至中国人的道德传统，及因为这种传统而阐生的悲壮情怀。可贵而有特征的是，平遥的道义精神是在对民俗、史实进行了高度提纯的基

础上展现的，如“送别”、“选妻”很有感染力。同时，讲述形式不仅有丰富的可视性，在文学上更有深蕴，运用了具有象征寓义的手段来表现。如：正面地表现镖

师的死亡，而用城墙上的鬼魂来表现镖师的精神和灵魂，这是很有创见、很有文学品位的构思。这些片段不仅冲击了观众的情感，让观众记住了那些人物，更体现了

创作者的哲思。

智慧线和感情线相交，从手掌的一端至另一端，成一直线横越的相，成为真断掌。断掌特点：（一）利己心重，好贪小利，喜弄权势；（二）主观极强，不肯听取别人的意见；（三）适应能力和应变能力较差；（四）爱恶分明；（五）做事有责任感，不达成功不停止。

有此手相而手比较小的男性，个性强，对善恶均有强烈感，是个不见棺材不落泪的人，如误入歧途将会成为黑社会的主脑人物，如走上正道会是个大事业家；女性很难要求她持有女性化的魅力，为人心直口快，很重理智，公事公办，丝毫不偏私，不善调情，因此一旦恋爱，婚姻多半不幸福。

断掌的构成正是感情线和智慧线合二为一，感情线自然代表对感情上的思维，反映此人对感情的较重，热诚与否；智慧线代表了智能、理智如何，反映此人对人对事的态度如何。现在二纹为一，表示感情与理智不会分割，于是断掌的人性格上显得坚强、自信心充足、处事极为理智、不易受感情或亲情所左右、自然独立性较强。不用再论其它因素，单从这性格上的分拆，便可理解古时面相学家，为何对拥有断掌的妇女，认为一生不利婚姻。 不易妥协的性格，始终对婚姻较易产生波动，也是无可避免。

掌纹上『断掌』,也暗藏玄机,据估计国人,断掌者约占总人口数的百分之五到十,从临床上应证,男性断掌者易发生六种疾病,女性又多了两种,宜及早预防。

所谓『断掌』是指横过整个掌面的掌纹(见图),可视为智慧线或感情线,中国人较多断掌者,欧美人少见。从手相学来看,断掌人性格比一般人果决固执,经济观念浓厚,神经过敏容易与人争执,高龄产妇所生的婴儿发生唐氏症常并发断掌。

断掌的人这些性格特徵与临床上所见的疾病可谓『相映成趣』。根据临床观察男人断掌者常见的疾病有:

1支气管炎或其他呼吸系统疾病

2神经过敏或神经衰弱

3高血压

4胆固醇或中性脂肪过高

5肝炎

6便秘或下痢

女性断掌者除了上述六种疾病外,还有月经痛,生殖系统发育不健全。尤其妇女双手断掌者,更容易造成严重的月经痛。 断掌的人依临床上统计约有百分八十以上都来自遗传,也就是说断掌的人百分之八十以上其父母必有一人以上是断掌。

手相理论认为，有断掌纹的人个性都比较率性、积极、好强、性急，心神欠专一，脑部易遭受刺激，导致个性偏执，在情感路上不顺遂，但是这其实并非绝对，只要能够配合教育环境来导正心态，并在修养上多下功夫，就能修正不好的性格，让咄靖�巾槪br>

一般说来，有断掌纹的人做事积极，比较容易成功，缺点是性急，容易出错。如果二只手都有断掌纹，表示这个人虽然个性刚强，但会比较能够平衡；不过若仅有一手有断掌纹，则在人格发展上要多自我调适，避免太过偏执，如此就不会有不好的影响了。

关於断掌，民间又有另一种传说，男人左手断掌「掌兵符」，意味会做「大将军」；男人右手断掌「掌财库」，意味会变成「经营之神」；万一双手皆断掌，那咄究墒谴蠛么髩模��裟芙浻刹粩嗟男奚眇B性来导入正途，必能有所作为。

举身材为例，我们可以一眼就从一个人的「外表」，看出一个人的胖瘦。「手相」也是一样，只不过要做任何分析前，需要更细密的方法才能判断。

我们可以发现，一个人的运气好，他的气色就好，手的色泽看起来也一样比较健康；同样地，他的手相纹路看起来比较清晰，直观上就是一个思路清楚而理性的人；如果一个人的手相纹路很复杂，直观上就是一个思绪较复杂的人，而且事实上也正是如此。可见「以相取人」是很符合自然现象的，这就是「手相」预测的基本原理。

诗歌静女通过由静女而彤管，由荑而静女之美的描写，把人、物、情巧妙地融合起来，刻画出两个生动活泼的人物：男青年对恋情的热烈而纯朴，女青年的美丽活泼多情。从而表现出对美好纯洁恋情的赞美。

《静女》一诗，向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约，也就是说，它是一首爱情诗。而旧时的各家之说，则多有曲解，未得其真旨。最早《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教，皆不免附会。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女*奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此*奔期会之诗”，他们的说法已经接近本义，但指男女正常的爱情活动为“*奔”，仍是头巾气十足，与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。

　　诗是从男子一方来写的，但通过他对恋人外貌的赞美，对她待自己情义之深的宣扬，也可见出未直接在诗中出现的那位女子的人物形象，甚至不妨说她的形象在男子的第一人称叙述中显得更为鲜明。而这又反过来使读者对小伙子的痴情加深了印象。

　　诗的第一章是即时的场景：有一位闲雅而又美丽的姑娘，与小伙子约好在城墙角落会面，他早早赶到约会地点，急不可耐地张望着，却被树木房舍之类东西挡住了视线，于是只能抓耳挠腮，一筹莫展，徘徊原地。“爱而不见，搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作，却极具特征性，很好地刻划了人物的内在心理，栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。

　　第二、第三两章，从辞意的递进来看，应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆，也就是说，“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上，第二章首句“静女其娈”与第一章首句“静女其姝”仅一字不同，次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似，因此两章多少有一种重章叠句的趋向，有一定的匀称感，但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处，且第一章还有五字句，这种重章叠句的趋向便被扼制，使之成为一种佯似。这样的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的特殊类型，似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。

　　读诗的第二、第三两章，读者会发出会心的微笑，对诗人的“写形写神之妙”（陈震《读诗识小录》）有进一步的感受。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达，不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。

　　第三章结尾“匪女之为美，美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，既是第二章诗义的递进，也与第一章以“爱而不见，搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应，别具真率纯朴之美。读完此诗，对那位痴心小伙子的一腔真情，读者必然深受感动。