湖州男子因情感纠纷欲跳楼，消防员将其拽回，为何总有人因为情感想不开？

每个人对于爱情的态度不一样， 总有人因为情感想不开，这是他们把爱情看得太重要，失去的时候承受不住压力，从而就会用生命做了结，不愿意生活在失去对方的世界。

爱情虽然是美好的，当分手的那一刻确实会带来很多遗憾和痛苦，每个人面对分手有不同的方式和态度，这就知道有些人根本无法接受分手。就他们自己而言，自己在感情中从未想过分手，对方提出分手的时候让自己措手不及，自己不愿意离开对方，这样的想法一直会徘徊在脑海，从而就会变得失去理智。

有些人夸大爱情对自己的影响，把对方看得太重要，认为失去对方自己无法生活，所以就会有想不开的念头。很多时候只是适应了对方的生活，一旦对方离开就会让自己觉得生活发生了天翻地覆的变化，这样的变化会让自己无法生存。他们很多时候只是习惯了对方的存在，习惯了有对方的生活，其实这并没有多大的问题，只是自己还没有学会独立，还没有学会放下对方而已，从而就会无法适应对方的离开。

每个人面对事情有不同的态度，有些人把爱情放在了第一位，这就导致他们在爱情当中很难找到自己的位置，经常迷失在生活中。面对另一半对自己不够上心或者离开自己的时候，就会觉得自己的世界都崩掉了，无法承受自己接下来的路何去何从，认为自己在这段感情中付出了所有，这就导致他们会用偏激的方式挽留或者告别。

爱情虽然美好，但是每一个人都应该保持理智的态度，这样才会让大家看到真实的自己。不管任何时候都不要因为一个人放弃自己的生命，只有自己才是最爱自己的人，珍惜生命才会遇到值得的那个人。

因为有了情感经历才会深入到角色的内心，挖掘出角色内心真实的情感，才会设身处地的去考虑问题，而不是纸上谈兵，如果一个演员没有情感经历，就经常拍一些情感剧，很难表达出内心真实的想法，也不知道怎样去表达自己的内心，导演只会让人觉得流于表面，很难把观众带入到剧情当中，也很难让观众入戏产生共鸣，所以我是认可他的这一看法的。

一、有情感经历让表演显得更真实

章若楠没有情感经历，很难演绎一个活生生的人物。当她有了情感经历，才会把处在爱情当中人物的状态表现出来。喜怒哀乐能够通过肢体和细微的表情表现出来，才是一个活生生的人，有血有肉，感情丰富，形象立体，才算是一个比较完整的角色。

有过情感经历演员，能够让表演显得更加真实逼真，没有过多的表演痕迹，就能够把一个角色演活了，这就是发自内心的沉浸到角色当中，把角色最深处的情感表达出来。

二、有情感经历更容易让观众入戏

章若楠没有情感经历，就很难沉浸到剧情当中。大多数剧本里面都会涉及到情感的描写，而且古装剧和现代剧对于情感的描写还是有所区别的，如果她没有感情经历，在扮演这些角色时就会感觉到有些拿捏不当，表演也会流于表面。

三、没有情感经历难以引起观众共鸣

因为章若楠没有情感经历，剧中人物的情感引起不了她的共鸣，当然就无法通过自己表演这个角色引起观众的共鸣。如果她有情感经历，在扮演这些角色时，就会更加游刃有余，能够很好的把角色内心的情感展露出来，引起大家的共鸣，也能够不经意间就让角色更加丰满立体，有血有肉，赢得观众的认可。

1、人性说：这种观点认为，人之所以会有情感，这是由人性来决定的，是人与动物最大的本质区别，人必然会有情感，没有情感就不是人，人非草木,孰能无情。这实际上就是用新的“定义”或概念来回答初始问题，或者通过转换概念“人性”来回避对于初始问题“情感”的解答，显然没有任何理论意义。

2、功能说。这种观点认为，人之所以会有情感，是因为情感对于人具有如下功能：一是适应功能，情绪和情感是人类生存、发展和适应环境的重要手段，服务于改善人的生存和生活条件；二是动机功能，情绪、情感是动机系统的一个基本成分，情绪、情感对内驱力起着放大和增强作用；三是信号功能，人类通过情感来实现传递信息、沟通思想的功能；四是组织功能，情绪与情感对人类的活动进行积极组织和有效协调。这种观点只解决了情感对于人类的意义，而没有揭示情感的本质，也没有弄清情感的来龙去脉，而且它对于情感功能的阐述也不够准确，因此这种观点没有准确回答人为什么会有情感的问题。

3、基因说。这种观点认为，人之所以会有情感，是由人类的基因来决定的。英国演化理论学者理查德·道金斯在其著作《自私的基因》中指出：人类是基因的载体，而基因的目的就是为了能够将自己的基因遗传下去，那么更为直接的目的就是能够生存和繁衍。于是基因就给人的大脑做一个设定，只要人做的事情，对基因有利的，人就会感觉到舒服和快乐；只要对基因有害的，人就会让你感觉到痛苦和难受。这种对于周围环境好坏的判断，以及人做的事情，基因给人一种感觉，这就是人类所具有的感情。事实上，人类是基因的载体，人类基因的生存和繁衍实际上就是人类的生存与繁衍，对于人类基因的“有利”或“有害”实际上就是对于人类的“有利”或“有害”。不难理解，就是“有利”实际上就是“正价值”，“有害”实际上就是“负价值”。基因说把“情感”定义为“对于人类基因有利或有害的感觉”，也可以理解为把“情感”定义为“对于正价值或负价值的主观反映”，这已经逐渐接近到了情感的本质。

二、价值是人类生存与发展的动力源

价值是人类生存与发展的动力源，人类的一切活动都可归结为价值生产与价值消费两个方面，人类所有形式的自然关系或社会关系在本质上都是一种价值关系，价值运动是人类一切运动的核心内容。

统一价值论认为，价值可分为两大类：过渡性价值与使用价值。其中，过渡性价值可分为四个基本层次：生物化学能、生理潜能、劳动潜能、劳动价值；使用价值价值可分为四个基本层次：食物类价值、生理性价值、个体性价值（个体性生产价值与个体性消费价值两个方面）、社会性价值（包括社会性生产价值与社会性消费价值两个方面）。

人类机体实际上就是一个复杂的价值投入产出系统，一方面它需要通过各种消费过程不断地投入价值，另一方面需要通过各种生产过程不断地产出价值。人类的生命过程就是各种过渡性价值与使用价值的循环转化过程。

世间万物似乎都有情感，羊有跪乳之恩，乌鸦有反哺的习性。而做为万物之灵的人类，能有丰富的情感也是不足为奇的。毕竟经过上亿年的发展，人能够打败世间万物，走到食物链顶端，成为这个世界的主宰者，自然有他不同于世界万物的地方，那就是有着思想和丰富的情感。

 

纵观世间万物，似乎所有的动物都有着情感。不论是禽类、兽类、乃至鱼类，对于自己的求偶、对于抚育自己的后代，所表现出来的情感，都是和人类非常类似的。

 

我家里养了许多只鸽子，它们在求偶的时候，雄性鸽子会在磁性鸽子面前唱歌跳舞，来表现自己的才能，吸引对方的注意。如果两情相悦，就会一起吃食、一起散步，互相亲吻、喂食，为对方梳理羽毛。两只鸽子会共同孵蛋，轮班休息。小鸽子出生之后，会共同哺育后代。如果有一只鸽子不幸去世了，另一只鸽子会忧郁很长时间，才会再去寻找下一个另一半。

 

动物们的情感，好像人类中最纯粹的情感。就像我们最原始最初的情感一样。随着社会的发展，人类的进步，许多时候我会发现人类纵然有情感，但是这情感却被污染了，甚至没有动物之间的情感纯洁。许多负面的情感就这么扑面而来，让我们有点怀念最原始的情感了。

 

人类之所以为人类，也许就是因为现在情感的一种复杂性吧。这种复杂性是我们做为人类所无法逃避，必须面对的。

若说这个世界上还有什么美丽的地方，就是因为人有感情。人是一个奇怪的生物，最大的特点是相处久了就会自然而然的产生感情，甚至在你不知不觉的情况你已经对他的眷恋很深了。 感情产生的原因是因为人们之间相处久了以后，你和他就融合在了一起，互相成为对方生活中的一部分，这个时候如果要割舍，就如同要把自己重新分割一般难受，因为，你已经习惯的生活将变的不完整，面临一个痛苦的重组过程，而这是非常难受的。所以，作情感 人的情感，最多是由欲望而产生的。主要指七情六欲。 医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘 色、声、香、味、触、法 故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 《 佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等 何谓七情？《礼记礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。 为一个有丰富心灵感受的人，怎么可能没有感情。

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