从军行七首的情感分析

《从军行七首》，表达作者情感分析如下：　　

第一首诗刻画了边疆戍卒怀乡思亲的情景;第二首诗描写征戍者在军中听乐观舞所引起的边愁;第三首诗描写古战场的荒凉景象，写将军上表请求归葬战死将士骸骨，表现将帅对士卒的爱护之情;第四首诗表现战士们为保卫祖国矢志不渝的崇高精神;第五首诗描写奔赴前线的戍边将士听到前方部队首战告捷的消息时的欣喜心情，反映了唐军强大的战斗力;第六首诗描写将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情;第七首诗主要描写山峦叠嶂、烽火遍布的边塞景观。全诗意境苍凉，慷慨激昂，充分显示出盛唐气象。

知识拓展，作者简介

如下：　　

王昌龄，唐代诗人。字少伯，京兆长安(今陕西西安)人。一作太原(今属陕西)人。开元十五年(727年)进士及第，授汜水(今河南荥阳县境)尉，再迁江宁丞，故世称王江宁。晚年贬龙标(今湖南黔阳)尉。因安史乱后还乡，道出亳州，为刺史闾丘晓所杀。其诗擅长七绝，边塞诗气势雄浑，格调高昂;也有愤慨时政及刻画宫怨之作。原有集，已散佚，明人辑有《王昌龄集》。

我们时代的神经症人格》。作者是精神分析学派的大师，这本书描述了社会文化对人的各种影响——焦虑，抑郁，内心冲突，爱与性的纠结，正常和病态人格等等。写得很客观，而且分析详细，让你明白各种文化/时代/社会因素是怎么影响人类情感的，有条理，逻辑清晰，剖析很深入，有很多普通人不太容易了解到的本质性问题，而且即使你自己就是焦虑或者强迫症患者，也能看得心平气和。

另外一本是《我们内心的冲突》和《神经症与人的成长》。前者实用性更强一点，比如说明了人内心的各种冲突的表现，人类一般的反应方式，努力的方向和结果分析，即使你对号入座什么的，也不太容易让你内心惶恐，因为里面有很多实用剖析和建议，不是会吓到人的内容。结合前一本读更好，就能从理论到实践都了解下来。后者走得更远一点，如果你具有通过精神分析来改善自我的能力和意愿的话，可以读后面这本。

另外阿德勒的书也不错，《超越自卑》《理解人性》这种也可以看看。

另外，一些专门给心理分析师看的，讲分析技巧的书倒不推荐看（给心理治疗师的礼物什么的），案例和分析的理论可能会超过一般读者的分析能力，又很容易带入造成混乱，所以还是慎入。

以上这三本是卡伦・霍妮的三本书

爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。它通常是情与欲的对照，爱情由情爱和性爱两个部分组成，情爱是爱情的灵魂，性爱是爱情的调和剂，情爱是性爱的先决条件，性爱是情爱的升华，只有如此才能达到至高无上的爱情境界。

爱情是男女间体貌相诱、心心相印和情投意合的东西，它的先天条件和后天环境是缺一不可的。只是心仪而缺少生活是谈不上爱情的，顶多可说是激情。爱情需要激情、需要真情、需要钟情、需要心情、需要感情、需要热情、需要动情、需要友情、需要性情，它的情感与情怀、情意与情欲、情结与情缘，都将维系在生活的方方面面和角角落落。它的力量强大，几乎能战胜一切；它的作用无比，几乎能摆平万事。爱情的持久性在于两性间的呵护和创造，生活相依，生性相近，除了想念还是想念，除了行动还是行动。它的言语总是情深意切地表现出或痛苦或快乐、或温馨或美好、或热情或强烈、或关心或体谅，恋情悠悠，心思绵绵。为爱能牺牲一切，也能创造一切，奉献所有。爱情的神秘一旦解读，没有什么不好意思的，它不过是身心的慰藉和需要。爱情的雅俗与强弱、文明与野蛮、道德与法律，都有其自身的主观性和客观性要求。谁对谁错，孰是孰非，各自有各自的看法和观点，它们的需要和产生，总会有它们的根据和条件，原因和环境。在我们的生活中，很多偶然其实就是必然的结果。我们的行为习惯养成之后是很难改变和割舍的。对于人来说，生活质量的提高，重要的不是物质，而是精神，是爱情赋予我们聪明理智的行动，以求达到健康卫生持久完美的要求和愉悦的方式方法。在这古老而传统的爱情土地上，我们种植着，同时又护养着属于自己的美好。无论时代如何变化，社会如何发展，季节如何更换，爱情总有它顽强的生命力，总是我们永久的话题，爱情始终新鲜而甜美。因此，由爱情到婚姻到家庭再到爱情，都是生活的需要。也因为生活的需要，我们坚守道德，制定法律，让生活在社会中找到应有的底线，以致获得和实现人生的美好。

男人婚后一年才回家。蜜月时，上班的男人总会怀疑自己的表走慢了。当一个男人因为“今晚加班”“我找了兼职”等理由每天很晚才回家的时候，结婚证一定是开始发黄了。就像小学生放学后不回家，呆在家里真的很无聊，因为有做不完的作业和教不完的课，路上还有很多有趣好吃的东西，男人不回家的原因大概就那么一点：一是家里的吸引力太少，二是外面的诱惑太多。所以，男人就跟女人一样，出门前都要在梳妆台上磨蹭一个小时，哪怕老婆一直叫(传老公？)，他回家的步伐远不如热恋时去赴约敏捷。女人通常会草率地得出男人变心了的结论。也许，事情远没有她想象的那么复杂和可怕。也许下班后的男人们只是在办公室里端着一杯早已褪色的茶，认真地看着报纸。女人觉得可以松一口气了。其实，潜伏在这片看似平静的水面上的，才是真正的情感危机。——一个男人即使在外面什么都不做，他对家人的冷漠也不比他在外面“消磨”时间强多少。此时此刻，女人应该寻找自己的原因。以一个结婚五年的男人的经历和观察，我认为，如果男人不回家的动机只是不想回家，而不是对妻子不忠，可能是由于以下原因：

1我妻子太健谈了。很多男人愿意和一些朋友在路边尘土飞扬的大排档喝花生啤酒，而不是回家享受妻子为他准备的一桌美食。并不是他们的味蕾对美食麻木了，而是他们的老婆每次吃饭总会唠叨：这个月的生活费又有点紧了。你怎么了？在这家公司工作了几年，工资还是这么低。看，邻居李生气了很多男人能忍受楼下装修房子的高分贝噪音，却不能忍受老婆一会儿说鸡每斤涨了五毛钱，一会儿又说这个月奖金减了一百。甚至比足球解说员介绍一场比赛踢过五次的球员，他就躲起来不听还烦。

2很难和你的妻子沟通。结婚后，女人穷得应付不了工作和家务，做不了安静耐心的倾听者。当男的准备跟她说工作上的烦恼时，她一次次跑到厨房。她在意的是炉子上炖的排骨汤多了，汤少了。另外，有些话是男人不能跟女人说的。所以他们更喜欢和朋友喝酒，尤其是七八分醉的时候，可以随便聊，甚至包括对办公室新来的漂亮大学生的好感。

3老婆爱教人。女人的天真少女只会在婚前出现。结婚后，女人更像一个严谨而挑剔的老师。她会不知疲倦地敦促一个男人改正他所有无伤大雅的错误。男人不拖地，忘了用马桶冲，可能导致半天的老公培训班。他惹不起就躲。

4妻子起了疑心。和女人孩子在一起，我爱聊将来考上名牌大学会怎么样。和老公在一起，我爱聊身边的婚姻破裂和忘恩负义的男人。她旁敲侧击，谨防出轨。其实她对男人不放心，对婚姻前景也不够乐观，让男人无法忍受。至少在没有东西落到女人手上之前，男人对女人的怀疑会被理直气壮地反驳，这必然会挑起一场战争。为了耳朵安静，最好在女人手和嘴空闲的时候远离她。

我不是把男人不回家归咎于女人，但女人寻找更多自己的理由永远是理性和积极的。为什么男人蜜月回家总是小跑喘气？因为那时的女人要可爱可亲得多，她像磁铁一样吸引着自己。现在，她像仙人掌一样，不能靠近。男人习惯性晚回家后，女人忙着照镜子，看看自己的腰是不是粗了，脸是不是黄了，对男人没有吸引力。这可能不是问题的根源。婚后女人由内而外的改变是男人敬而远之的主要原因。

当然，男人不回家还是有一些原因的。比如他们的工资被老婆控制，甚至要申请专项资金请朋友回来喝茶，要搞活第二职业，让私房钱变得丰富；比如现在男人回家越晚，说明他的娱乐活动越多，夜生活越丰富。只有既没钱又没交际的男人，才会一下班就回家看电视。所以男人宁愿把时间花在路上，也不愿意太早回去让邻居看到他们的脸。当然也有男人在外面的世界过的很精彩，不会放过每一个出轨的机会但我不认为这是最根本的原因。当家如花引来蜂，鸟引来巢，船引来岸。男人回家会走得坚定有力，这需要男人和女人做很多，改变很多。

ENTJ型人格（来源于mbti职业性格测试），也被称之为“指挥官”型人格，是一种雷厉风行，果断理智、且独立坚强的人格。他们诚实，爱奉献，有尊严， 他们会因为团结大家而骄傲，常常承担起组织者的角色，或守护着那些使家庭和社区紧密相连的传统价值观。

entj型人格的爱情

像entj这样强悍的人格的恋爱，大概会很容易让人想到霸道总裁或者魅力御姐哪一类型的爱人吧？事实上，estj们在恋爱关系上的确也仍旧是不缺干练和长远眼光的。他们在浪漫关系上也投入了相当一部分精力，有规划的安排着恋爱进程，井井有条不过也不无聊。

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不过，和他们谈恋爱的话，分手可能就会随时降临，因为，一旦确定了自己和现任恋人走不到最后，那么他们会理智地选择及时止损——他们不是为了爱情而痴傻的那一类人。这也导致他们很容易就给旁人留下了冷漠的印象，也许还有些残酷。

指挥官们在一段恋爱关系里可能会比较注重其中对自我的提升。他们接受所有对他们有益的批评意见，愿意为此积极改正，而且也希望伴侣能和自己一样以自我培养。但是，需要知道的是，指挥官们需要学习的绝不只是怎么提升自我。在两人的相处中，情感上的支持同样重要，不可忽视。

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entj型人格的友情

正如指挥官们对爱情的态度那样，他们对自己的要求之高，以至于在友情中也希望能够获得自我的成长。正因如此，他们对自己朋友的要求也就跟着高了起来，希望自己的朋友也是和自己一样上进好学，可以一起进行探讨的伙伴。这一定程度上缩小了他们的社交圈——因为实在是很难达到的要求。

还有一点，针对指挥官的一些特性，比如表达欲强烈，好居高临下等，他们享受的友谊可能演变为他们自己单方面的愉悦关系——而他们的朋友则会从他们身上感受到压迫感。这种不平衡多半会导致友谊的夭折。综上所述，如果是开明一点的指挥官的话应该可以认识到，自己最最需要提升的是情感方面的认知和处理能力。

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指挥官们虽然会为了孩子而削减一些自己的锐利锋芒，但尽管如此，他们还是挺刺人的严格性父母。这是因为在他们眼里，孩子的成长情况和成长方向也就是他们能力的一种有力印证。

在指挥官们的家庭关系中，意见分歧并不是不被允许的。孩子们尽可以提出自己的意见，但是这不代表他们可以挑战指挥官的主宰地位和权威。不过，这种教育风格很可能让指挥官们的家庭氛围变得紧张起来，尤其是在他们的孩子长大成为带点叛逆的少年的时候。微微放低一些身段，和孩子们的和平交流在教育里是不会出错的！

《纪念刘和珍君》作者情感分析

在本文中，鲁迅先生的情感是深刻而复杂的。我们小组同学认为贯穿全文的感情为：（1）对刘和珍君等进步青年牺牲的深切哀悼、惋惜以及对她们的热情讴歌；（2）对黑暗社会的憎恶和批判；（3）对民族生存和发展的坚定信念和强烈期望。

在文中，鲁迅先生一再强调“有写一点东西的必要了”，却又感觉到“我还有什么话可说呢？”“但是，我还有要说的话”，“呜呼，我说不出话了”…… 他想说的，或者说有必要说的应是很多的，但现实的黑暗又使他出离愤怒，使他感到一种无以言表的愤怒！刘和珍君是鲁迅的学生，是对鲁迅的学识和精神的热烈追求者，鲁迅回忆起当初订阅《莽原》的情形，从这一点感觉有写些东西的必要了。他说：“但我现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬”“她不是“苟活到现在的我”的学生，而是为了中国而死的中国的青年。”这表达了鲁迅先生对刘和珍君的尊敬与讴歌。在第六节中他这样写道：“人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。”为了积聚革命力量，鲁迅先生是不主张采用向反动政府请愿这种方式的，所以也表达了作者对刘和珍君等被害的惋惜之情。

鲁迅先生在文中这样写道：“造化常常为庸人设计，以时间的流逝来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色与微漠的悲哀。”对于这次惨案的影响和意义，他说：“时间永是流逝，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的……至于此外深的意义，我总觉得很寥寥……”然而，在文章第七节，他又说：“我目睹中国女子的办事……而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤对于将来的意义，意义就在此罢。”“苟活在淡红的血色中，又会依稀看见微茫的希望……”这些看似矛盾的语言，充分地展示出了作者内心的愤怒、悲哀和告祭的心情。同时在措词闪烁与词锋隐显之中，又分明让人感受到社会与生存环境的凶残所达到的“非人间”的程度。

鲁迅先生以含悲之笔，以一个“亲族、师友、爱人的心”去“深味”这浓黑的非人间的悲凉、微漠的悲哀与淡红的血色，感受到了中国女子的“微笑”、“从容”与“伟大”，他的心由此震动，写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，“这是怎样的哀痛者与幸福者？”作者的心情实在是悲哀与愤怒之极，他认为三月十八日是“民国历史上最黑暗的一天”，因为他“只觉所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我难于呼吸视听，那里还有什么言语”，“但是，中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……”“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的，但这回却有几点意外，一是当局者竟会这样的凶残，一是流言家竟会如此之下劣。”作者的悲愤之情溢于言表，同时，作者对执政府的彻底绝望和对流言家的强烈憎恶也跃然纸上。

虽然社会十分黑暗，但作者并没有绝望，在文中，鲁迅先生说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然前行！”表现了鲁迅先生的坚定信念和对民族生存图强的强烈期望。

鲁迅先生善于摄取“现代社会的魂灵”，他深感世态炎凉，窥视于“世人的真面目”。他除了用笔于“始终笑着”，“从容转碾”“干练坚决”的刘和珍君、杨德群君等进步青年，展示了中国女性的勇毅和温和，“虽压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了”的形象，还着眼于那些庸人与闲人，着眼于罪恶的段政府，下劣的无耻文人，文中虽然没有勾画他们的“尊容”，但强烈的对比反差使那些在处阴暗潮湿里的阴暗物们显得多麽的丑陋！