在平凡的世界中选取一个人物,说明你认为他是个什么样的人,并表达你对他的情感

我想这里应该是指关于《平凡的世界》里面那个孙少平吧。小说里的孙少平是一个热爱生活的热血青年，是一个纯朴而又倔强人。

就如同小说描写的一样，在他看来好象就没有刻意平静的事情和故事。他一直在致力于改变自己的行动中，就像是小说写的那样“他慢慢懂得，人活着，就得随时准备经受磨难。”孙少萍就是这样的一直在准备接受磨难和困苦。理性的接受社会带给他的现实，而不是茫无目标的去找寻那不属于自己的伊甸园。当有了困苦时才能够提起自己的勇气，勇敢的去面对过错，找寻那自己不足的地方，然后去努力改变。这就是平凡的世界里的平凡的表现。 普通的农村知识青年，缔造了生活的胜利者 谈到路遥《平凡的世界》里的孙少平时，我们不得不将其与《人生》中的高加林作以对比。 《人生》中的高加林生活在一个能呼吸到城市文明之风却又保留着古老落后习俗的城镇交叉地带的农村，他有年轻人的朝气和理想，有年轻人的魄力和闯劲，他有一颗不安分的心，都想去外星球看看。高加林作为有知识的农村青年，他也一样不可能像父辈那样面朝黄土背朝天的过一辈子，郑重宣言“你们有你们的活法，我有我的活法，我不愿意再像你们一样，在咱们高家村的土挖刨一生”，书中五彩斑斓的生活不断地向他招手，城市文明之风时而不断的滋润着他，时代前进的步伐促使他前进。但是，心高气盛的他却在生活的大海中连呛苦水，屡受折磨。他在追求新生活的过程中弥漫着浓烈的个人色彩afe78988e69d，在高家村，他很难找到自己的知音，而不安份又使他不能脚踏实地的稳走稳干，因而注定了他在顺境时如鱼得水，逆境时则颓败消沉。他疏远了黄土地，在农村，他是弱者。“一个感应着时代脉搏的当代青年，他的理想追求，无论有多大的意义和合理化，如果缺乏了对这种人民和人民真正生活的基本理解，他的行为就不能不是盲目的，轻率的，一个只强烈要求社会大众理解自己，而自己不理解或不准备理解社会大众，甚至包括自己的父母亲人，就不能算作一个将理智和感情结合起来的真正的人，他的觉悟还不能作一个真正现代人的自觉。”所以最终高加林成了“一个遗弃了故土又被城市所遗弃的人”。 而《平凡的世界》中的孙少平，与高加林一样都是有知识的现代青年，他们都属于奋斗型人物，有着可爱的执拗和顽强的拼搏精神，不满足一辈子立于黄土地上，他们渴望呼吸城市的文明之风，渴望在更广阔的天地中展示自己，成就一番作为。与高加林不同的是孙少平虽家境贫困，但从来不鄙视自己的家庭出身，他在给妹妹的信中说“我们出身于贫困的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将一生受用不尽;但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘，追求更高的生活意义”。 孙少平是农民的儿子，是在苦难和饥饿中长大的，他不怕艰难困苦的社会现实，求学期间饥饿时时折磨着他，褴褛的衣裳使他在女生面前不体面，苦涩、凄楚，心中郁积着难言的悲愤，但是他挺过来了，以清醒的思考，以男子汉的豁达平静地接受着这一切。但是摆脱狭隘的农民意识，追求具有人生价值的精神生活这种意念却从来在他的心中没有停止过。 当他回乡之后，一个人独处天老地荒的山沟里时：“一种强烈的愿望就不断从内心升起，他不甘心在双水村静悄悄的生活一辈子，他老感觉到有一种东西在向他召唤，他在不间断的做着远行的梦。”即使有吃有穿了，他还会煎熬的。“明知山有虎，偏向虎山行”他要去城市闯荡人生，自觉地勇敢地挑战困难。他不贪图和哥哥合办砖窑得到可观收入，离开温馨的家庭，赤手空拳的闯入陌生城市，去开辟崭新的空间。孙少平在背石头时所承受的牛马般的劳动使人惊心动魄，“他的意识就处于半麻痹状态，沉重的石头几乎要把他挤压到土地里去……两条腿如同筛糠，随时都有倒下去的危险……三天下来，他的脊背被压烂啦，他无法目睹背上的惨状，只感到像带刺的葛针条刷过一般……肉被石头磨的像一层透明的纸，工地当小工，也不沦于一般的民工，超负荷的体力劳动之后，他不是沉沉的睡去，在最简陋的工棚里他还挑灯夜读，汲取文化思想的乳汁，对生活进行观察与思考，决不沉溺于世俗的欲望。在随时都会遭受生命危险的煤矿，他在那里依然忘我地投入地下的艰辛的工作。种种炼狱般的生活锻造出了他坚韧的意志和刻苦的精神，不但是主动承受苦难，而且勇于反抗苦难和超越苦难，从而使他的人格和操守在苦难的铁砧上得到最坚实的考验，获得自豪与崇高的心理感受。 孙少平从一名高中毕业生成为一名煤矿工人，其间经历了波澜壮阔的人生历程, 贯穿他的思想的主线是坚韧不拔，奋斗不息的精神。无论面对何种挫折，从学生时代的食不裹腹，衣不蔽体，到揽工生活的颠沛流离，到爱情泯灭的悲痛欲绝，再到因工毁容后的埋头痛苦，少平尝尽生活的艰辛，饱受命运之苦难，然而，他却从未屈服，从未放弃对美好生活的渴望，默默承受，顽强的坚持。正是这样的苦难，给了他富足的精神家园，使他具有了最顽强最震撼的生命力，让读者深刻地体会到在一个平凡的世界里的不平凡的人生。 孙少平在小农意识的海洋里挣扎逃出，到城市主动挑战别样的苦难磨练自己，在对自我思想的不断剖析中逐渐画出生活的蓝图，挖掘人生价值，体现自我。还有他们身上有着强烈的现代叛逆意识，对传统的生活方式与乡土观念提出质疑和否定，试图以个人奋斗的形式摆脱土地的束缚，力求改变自己，改变自己“农民”的历史地位和传统性质。他们的思想发展还透出时代的情绪与奋斗精神，敢于在改革的浪潮中乘风破浪。这些主人公的一个共同特点就是在对人的自我发现与自我觉醒中追求人生价值，显出强烈的个性意识，要求社会承认并领略他们自身所具有的价值和尊严。 而少平、少安两兄弟相比较，哥哥少安的形象是扎根于农村的奋斗者开拓者而又安于农村的生活；弟弟少平则是以进取和挑战的姿态面对生活，但是兄弟俩都是生活的胜利者、爱情的失败者。两兄弟有不同的人生选择和生活哲学：他们一个求实，一个幻想；一个重物质，一个重精神；一个封闭，一个开放；一个源自传统，一个指向未来；一个深植农村，一个却被远行的梦所召唤！ 孙少平是以进取和挑战的姿态面对生活！他是一个“新人”。他的追求是“梦”，是理想，是未来，他不仅仅满足于物质的充足，更向往精神的充实。他跻身于现代文化的城市，不仅是追求物质生活，更是追求精神价值的实现—自我价值的实现！为了他离开了宁静和谐的家去外做了“揽工汉”。这令孙玉厚不解，也令孙少安迷惑。（他曾多次见孙少平的生活劳苦而劝他回去。）他们都想不到孙少平为什么要出去“受罪”。他们不明白孙少平就是在这样与困境的搏击中实现自我的！ 可以这样说，从少平的身上就折射出了中国农村青年的不幸就在于“出身农门，不甘于农门”，不屈从于不平衡的政治经济文化制度分配和不公正性的农村政策禁锢了农村青年的发展。这实质是国家制度的悲哀。但孙少平没有割弃传统文化的滋养，更多地接受了外面的世界，现代意识和文化观念！他充满梦想和冒险地走向现代文明。在他身上处处洋溢着新的时代精神！ 而孙少安是一个心底善良，情操高洁，善思考，敢奋斗的农村青年，他只想通过自己拼命的劳动求改变自身贫困的“世事”，无论他的“搞分担包产”，还是后来的办砖厂，无一不是为了摆脱贫困，脱离苦难，一家人能填饱肚皮，过上安适的生活。 作者对孙少安坚强地承受各种各样的痛苦和磨难的品格和令人荡气回肠的道德情操，倾注了深情的赞美。面对“他父亲在他面前抱住头痛哭流涕。他第一次看见刚强的父亲在他面前流泪。他自己也哭了。是的，他将要和学校的大门永远地告别了。他多么不情愿啊！他理解父亲的痛苦——爸爸也不愿意断送他的前程……就这样，他参加了全县升初中的统一考试。在全县几千名考生中，他名列第三被录取了。他的学生生涯随着这张录取通知书的到来，也就完全终结了！”少安为了弟弟妹妹、为了那个家牺牲的太多太多，他没日没夜的忙碌着，但是所有的努力都是为了那个家，似乎从来都没有为自己“自私”一下，在他质朴的农民思想中渗透出了发展才是出路的意识，勤耕勤作，改变生活。他是一个多么有情有意的人啊！ 同时，在少安的身上似乎有一种认命的感觉。在小说《平凡的世界》有孙少安这样的话：不要管农民种什么！政府给农民的应该是资源服务，不能把农民简单视为国家的雇工，而把自己作国家的代言人、掌柜的，可悲的是政府恰恰是怀有这种强烈的主人公意识，认为自己是老板，是吃“官饭的”，人民是“打工仔”，这种认识上的错位，制约着农村的政治经济文化发展，也制约着中国政治经济文化发展。孙少平式的农村青年所努力追求的就是“吃官饭”，将这种“中国式”悲剧演绎得一波三折。他这个农民式的“打工仔”被演绎的淋漓尽致。

“老掌柜”有两方面含义：

1、掌柜，是古代店主的俗称，也称掌柜的。主要用法是称呼店主，而老掌柜则是指老一辈的店主，或许店主已有继承人。

2、指代贵州老掌柜酿酒（集团）有限公司，于2000年01月01日成立，位于贵州仁怀市茅台镇环茅中路107号，贵州老掌柜酿酒（集团）有限公司坐落在茅台镇杨柳湾，杨柳湾是国酒茅台的发源地，有“茅酒之源”的美称。

扩展资料：

贵州老掌柜酿酒（集团）有限公司经过30年的发展，已发展成为占地面积30余万平方米，年产各类白酒5000余吨，拥有员工800多人的知名酿酒企业，现已通过ISO9001―2000国际质量体系认证、ISO14001：1996环境管进体系认证和HACCP食品安全管理体系认证，并在酒都酒类企业中率先获得了出口食品生产许可证。 

创造了系列著名品牌：老掌柜酒、老掌柜珍藏酒、杨柳湾酒、一品家藏酒、一品天骄酒、一品赖茅酒、神酱酒等一系列知名品牌白酒，产品以其显著的特色优势深受消费者的喜爱。公司具有独立知识产权，拥有“老掌柜”、“杨柳湾”两个贵州省著名商标。  

-贵州老掌柜酿酒（集团）有限公司

01

我有个女同事跟我说，她家每天都是老公负责做菜，洗碗。有时候她不一定在餐桌边吃饭，但不管她在家里哪个地方吃饭，她的碗都是随手放，她老公会过来收碗。

我听她说完真是好羡慕她被老公如此宠爱和迁就。

可是羡慕归羡慕，毕竟那是人家眼光好，才找到一个那么顾家的老公。

我的眼光就比她差远啦，嫁了一个甩手掌柜一样的男人。

回想当年我认识他的时候，被他的高大帅气、博学多才、幽默风趣所吸引，觉得像我这样一个长相普通、没有才华、无聊无趣的女人，能被他看上，真是我的幸运呢。恋爱的时候，我和他在一起的每一分钟都很开心。

可是结婚后才发现生活和我想象的相差十万八千里。

02

婚后，他的高大帅气、博学多才依然在，但他的高大帅气并不能带给我快乐，他也不再对我展现他的博学多才。

再加上他的收入比我的还低，而且不愿意在闲暇时间陪我，更不愿意帮忙做家务和带孩子。我又要工作又要做家务和带孩子，每天很忙很累，心情不好，脸上很少有笑容。有时跟老公抱怨一下，他还老大不高兴，吼我一顿。

他恋爱时的幽默风趣到了婚后已经消失得无影无踪。他很少花时间陪我做我喜欢的事情，比如散步，逛街，看**等等。和他在一起，我越来越不开心了。

我感到他只想让我迁就他，却很少迁就我。

这样的日子我真的不想再过了。

36岁那年，我下定决心考全日制研究生，并且成功考上了。这件事使我信心大增。我原本打算等研究生毕业就和他离婚的，但是我在外地读完三年研究生重新回到他身边，却发现他已经脱胎换骨，变成了一个标准好老公了。

儿子都是他一个人在照管，他的收入翻了一番，各种家务全都学会了，而且还愿意陪我聊天、散步、逛街、看**等等。

而我经过三年的高校系统修炼，也实现了凤凰涅槃，从一个自卑、懦弱、缺乏魅力、情感严重依赖的女人，变成了一个自信、强大、有魅力、情感独立的女人。

我和老公的关系也发生了很大变化，我们从以前的互相讨厌，互相批评，到如今的互相喜欢、互相欣赏。

03

由于我和老公都放不下自己的事业编制（他在外省，我在家乡湖南），加上我们三观差异比较大，确实不太适合近距离相处，所以，我们决定采取长期的两地分居模式，约定他每个月回湖南来看我一次。

“距离产生美”这话的确颇有道理，因为我俩不能天天见面，两个人之间的矛盾降到了最低，但是我们对彼此的吸引力却在增加。

因为空间相隔遥远，所以我们的个人自由也实现了最大化。我们不必受累于家庭琐事，可以专注于个人的自我成长和自娱自乐。

有些人觉得两地分居的夫妻，很容易出现一方或双方外遇的情况。但是，天天在一起的夫妻，其实也有很多外遇的例子。

所以，外遇的最大原因绝对不是两地分居，而是两个人之间已经失去了亲密感，出轨的一方对另一方失去了兴趣或者是双方都不再对对方有兴趣。

而且，我老公是个很专一的人，他属于高冷型，不是那种会来事儿的男人，他非常怕麻烦，所以，出轨的概率很低。

04

退一万步说，即使他哪天真的出轨，我会果断和他离婚。我不像有些女人那样害怕自己一旦离婚就要孤独终老。这些害怕孤独终老的女人，哪怕老公一再出轨，还是选择了原谅和将就，因为她们没有勇气一个人过后半生。

出轨是我的底线之一，如果老公触犯，我是绝不可能和他继续将就的。因为我这几年一直在努力让自己增值，我离婚后，找到意中人的概率是很高的。

前面我说老公曾经是甩手掌柜，现在变成家务能手了。自从他越来越多地参与到家务中来，我对他的好感与日俱增。

现在，当老公不在我身边时，我会偶尔羡慕那些被老公宠爱的女人，但是当他在我身边时，我从未羡慕过别的女人。

前段时间有一篇网络文章很火——《中国女人最大的问题，是不会当“甩手掌柜”》。我很赞同标题的观点。中国最不缺的就是贤妻良母、保姆式妻子。

如果你家刚好有一个甩手掌柜型老公，而且你不想继续委屈自己当免费保姆。那么最好的办法不是唠叨和抱怨，而是你学会对家务和带娃放手，自己当甩手掌柜，把做家务和带娃的时间拿来自我提升，让自己变得更自信，更有魅力，更值钱，这样，男人通常会越来越喜欢你、欣赏你，从而更愿意迁就你。暖男老公就是这样诞生啦。

男生对待感情顺其自然，说明他对于这段感情不再努力去争取不再努力去维护，说明这段感情已经到了马上要结束的时候。只不过他不愿意做出这样高冷的姿态或者是拒绝的姿态。

一旦两个人的感情能够维系下去的时候，那么就不愿意再做出努力。或者是说已经受到其他的一个事物的冲击，其他感情的一个冲击，心中已经有了其他的心有所属的一个对象。这个时候男生就会对待感情表态说顺其自然。

有时候男生在一段感情中受尽了伤害，他已经逐渐变得冷淡起来，对这份感情非常的失望。那么他也会选择顺，其自然的发展下去，而不去主动的靠拢这段感情，或者是主动的去维护这段感情。

如果一段感情当中已经没有了主动，没有了担当，没有了往日的一种热情，那么这段感情的话注定是以平淡收场。因为在感情当中他的热情是非常重要的。如果刚开始的感情都非常的平淡，即便是有钱也需要双方的一个维护。

顺其自然的感情就像一个甩手掌柜。不想去付出，已经达到了无所谓的一种地步。那么这种感情是注定已经走向消亡的一种状态。当然也有可能他不想表现的太过于主动，所以他会为了维护自己的尊严，他会说顺其自然。

有时候我对待一些相亲或者是感情，然后说你是顺其自然的，但是你并不认为这个事情就是不想去发生这段感情。有时候对方一种冷淡的态度，也会让自己变成了失望。所以有时候顺其自然只不过是一种对感情结束的结束语。

鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱，买一碗酒，------这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文，------靠柜外站着，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋，或者茴香豆，做下酒物了，如果出到十几文，那就能买一样荤菜，但这些顾客，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰。只有穿长衫的，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐喝。 我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，我样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下，羼（chàn ）水也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管温酒的一种无聊职务了。 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店，才可以笑几声，所以至今还记得。 孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家抄抄书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃懒做。坐不到几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他抄书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字。 孔乙己喝过半碗酒，涨红的脸色渐渐复了原，旁人便又问道，“孔乙己，你当真认识字么？”孔乙己看着问他的人，显出不屑置辩的神气。他们便接着说道，“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 在这些时候，我可以附和着笑，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他，引人发笑。孔乙己自己知道不能和他们谈天，便只好向孩子说话。有一回对我说道，“你读过书么？”我略略点一点头。他说，“读过书，……我便考你一考。茴香豆的茴字，怎样写的？”我想，讨饭一样的人，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”我暗想我和掌柜的等级还很远呢，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑，又不耐烦，懒懒的答他道，“谁要你教，不是草头底下一个来回的回字么？”孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台，点头说，“对呀对呀！……回字有四样写法，你知道么？”我愈不耐烦了，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒，想在柜上写字，见我毫不热心，便又叹一口气，显出极惋惜的样子。 “多乎哉不多也。”

有几回，邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们一人一颗。孩子吃完豆，仍然不散，眼睛都望着碟子。孔乙己着了慌，伸开五指将碟子罩住，弯腰下去说道，“不多了，我已经不多了。”直起身又看一看豆，自己摇头说，“不多不多！多乎哉？不多也。”于是这一群孩子都在笑声里走散了。 孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。 有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板，忽然说，“孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了。他家的东西，偷的得吗？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账。

中秋之后，秋风是一天凉比一天，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听得一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道，“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道，“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。 自此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。 我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。 写于一九一九年三月

编辑本段作品分析

1．小说是怎样抓住孔乙己脸色的变化来塑造这个人物形象的？ 分析：《孔乙己》中有好几次写到孔乙己的“脸色”，这些“脸色”的描写，对于刻画人物性格特征，推动故事情节的发展，突出小说的主题思想，都起着重要的作用。 第一次写孔乙己的“脸色”是在他出场的时候：孔乙己“青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕”。孔乙己是一个深受封建科举制度残害的下层知识分子，一生穷愁潦倒，既未能进学，又不会营生，再加上他好喝懒做，不愿以自己的劳动去争取生存的劣性，使他的生活连温饱都得不到保障，穷得“将要讨饭了”。因此，他不可能有上流社会达官豪绅那种“红光满面”、脑满肠肥的“富相”，只能是“青白脸色”。这“青白脸色”的描写，再配合他那件“又脏又破”的长衫，不仅形象地揭示了孔乙己的社会地位，而且为下文进一步刻画孔乙己这个人物的性格特征作了铺垫。 第二次写“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书的时候：“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，‘窃书不能算偷……’”。孔乙己本是“青白脸色”，但当有人肆意耍弄他，揭他的短的时候，他就“涨红了脸”，竭力争辩，企图维护自己“读书人”的面子。这“涨红了脸”的描写，一方面揭示了孔乙己受封建科举制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧，表明他不是惯偷，而只是不得已偶尔为之。 第三次写孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”的时候：“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样，脸上笼上了一层灰色。”这“灰色”脸色的描写，表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理，显示了他深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。 小说最后一次写孔乙己的脸色，是在他被丁举人打折了腿，用手“走”到酒店的时候：“他脸上黑而且瘦，已经不成样子。”这“黑而且瘦”的脸色，加上用手爬着“走”，可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生，苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时，孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑，露出“恳求”的眼色，显现出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心境。这里，作者为我们描绘了一个封建制度和封建文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。至此，孔乙己的悲剧形象也就大体完成了。 孔乙己的“脸色”由“青白”而“红”，再到“灰”而“黑瘦”，是孔乙己性格的逻辑发展。作者通过对人物神态变化的描写，形象地刻画了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。在教学时，我们不妨抓住孔乙己“脸色”变化这个特殊的细节，来分析孔乙己这个典型形象。 2．小说是怎样表现了丁举人打折孔乙己双腿这一情节的？这一情节对表现主题有什么作用？ 分析：有人说：“写丁举人残害孔乙己，正是从这个方面，作者对封建教育和科举制度，又作了进一步的揭露和批判。”是的，孔乙己仅仅拿了几本书，就被丁举人私设公堂打了大半夜“打折了腿”，一脚踢出门了事，连富人家一条狗也不如！这说明丁举人这条横行一方的恶狼，是致死孔乙己的直接凶手。他之所以敢于胡作非为，残害黎民，确实是他沿着科举制度爬上去成为“丁举人”的结果。但是我们不能离开作品的实际来架空分析。分析孔乙己被丁举人打断腿决不能忽视作者是怎样表现这一情节的。这一重要情节，作品里既没有直接交代，也不是正面描绘，而是通过掌柜和酒客的平常搭话中透露出来的。掌柜随口问，酒客信嘴答，一个漫不经心，一个毫不在意。对孔乙己遭受那么大的冤屈和灾难，在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切和同情；而对丁举人的凶残行径，却也没有谁站出来表示一点愤慨和不平。中国封建社会里人们之间的隔膜、冷酷、麻木到了何等触目惊心、令人颤栗的地步！这是小说的高潮所在，也是作者匠心独运特别照亮主题的地方。所以我们认为，与其说丁举人残害孔乙己是“对封建教育和科举制度，又作了进一步的揭露和批判”，倒不如说作品最后通过他残害孔乙己在社会上竟然间无反响这一点进一步显豁主题，向读者提出了一个提高人民群众思想觉悟“改变他们的精神”的迫切任务更恰切些。 3．怎样理解“短衣帮”的“笑”？ 分析：《孔乙己》中传出的笑声大体有两种：一种是长衫人物和掌柜们的笑声，这笑声在孔乙己被打成残废、蠕动在死亡线上时显得特别起劲，这笑声里抖动着剥削阶级的残忍和冷酷，这笑声里震颤着“制造并赏玩别人苦痛的昏迷和残暴。”另一种是短衣帮们的笑。孔乙己穿的虽是长衫，“可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”，他“站着喝酒”，说明他没有挤进长衫主顾的行列，而和短衣帮相近。短衣帮和孔乙己的政治地位和经济地位几乎处在同一层次上，那么，短衣帮笑孔乙己什么呢？ 有些文章认为，短衣帮对孔乙己的嘲笑，是劳动人民对孔孟之道蔑视的感情的流露。应该说这仅仅是笑声所包含的一个内容。短衣帮的笑声所深蕴的内涵远非这一点。孔乙己这样一个备受封建制度和封建文化残害的“苦人”，本应得到同样不幸人们的同情，可是，“短衣帮”却拿他逗趣、开心，给他取绰号，嘲笑他穷酸。特别是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄惨，孔乙己被打断了双腿，是用手爬到酒店的，他已经陷入绝境，可是店掌柜还要逼债。面对这一人间惨象，穷苦人们仍是报之以“笑”。作者反复描写短衣帮的奚落，表达了更深播的思想。其一，揭示短衣帮这样的不幸人们的“病苦”，意在抨击整个吃人的封建制度。在长期封建专制主义的统治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己这样的悲剧人物，而且还普遍地毒害着被压迫人们，使他们陷于麻木、不觉悟的精神态度，甚至连起码的同情心也已丧失。鲁迅着意揭出这一“病苦”，正说明要“疗救”的不只是一个孔乙己，而是整个社会。其二，揭示不幸人们的“病苦”，目的在唤醒他们的觉悟。鲁迅曾说，他的小说题材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意在揭示出病苦，引起疗救的注意”。这表明鲁迅对群众的落后不是抱着嘲笑态度，而是进行严肃的思考，探索“疗救”的方法，使群众从封建思想桎梏下挣脱出来，去担负起改造整个病态社会的责任。 4．这篇小说有哪些语句难以理解？ 分析：（1）“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆”。便排出九文大钱。 这里的“排”字是个很生动的细节描写，值得好好体味。“排”这个动作处在孔乙己被人们嘲笑的环境里做出，它表现了孔乙己当时怎样的心态，人们的理解是有分歧的。比较通行的说法是孔乙己在那些短衣帮面前显示阔气，炫耀自己有钱。对此，我有不同的意见。理由如下： 其一，从孔乙己的思想性格来看，他不会炫耀有钱。孔乙己是深受封建文化、科举制度毒害的下层穷知识分子，他深信“万般皆下品，唯有读书高”，信奉“君子固穷”。因此，值得他炫耀的并且已经炫耀了无非是“读书人”这一身份：他不肯脱去那件又脏又破但标志着读书人身份的长衫，满口“之乎者也”在小伙计面前吹嘘“茴”字的四种写法……他不可能以钱为荣，况且他也无钱去炫耀。 其二，从场合看，他也不会炫耀有钱。孔乙己一到酒店就被人嘲弄、取笑，应该说，他很窘迫，不会洋洋自得，甚至连回敬几句的勇气也没有。只能不予理会，怎会在此种场合显示阔气、炫耀自己呢？ 其三，就钱的来路及数目来看，他也不会炫耀。孔乙己“好喝懒做”，“弄到将要讨饭的地步了”，便“偶然做些偷窃的事”，虽然他的钱不都是偷来的，但是，在众人的眼里，他的钱是不干净的，也许他自己也知道，因此，即使有钱他也不会在众人面前炫耀，更何况他只有九文大钱，与那些穿长衫的人比，不知寒酸多少呢。 “排”字既表示分文不少，自己是个规矩人，又是对短衣帮的取笑表示若无其事，以掩饰内心的不安，活画了孔乙己拮据穷酸的本相。 在文章结束的最后一句，写道：“大约孔乙己的确死了。”在我们看来，这显然是一个病句，而鲁迅以这一句话为结尾，使读者在读完这一篇文章之后再继续想象下去，十分耐人寻味。 应该如何去理解这个细节呢？我以为可以从两个方面去考察： ①孔乙己的这个付钱动作，是他在无端受到别人的讪笑、嘲弄，陷于很窘迫的境地，他向酒店的伙计要酒要茴香豆而同时发出的。孔乙己面对短衣帮的取笑，自然是厌烦和不安的，但表面上又要表现出不予理会、满不在意的样子，便“排出九文大钱”。因此，我认为这个细节是孔乙己以表面的镇定、从容来掩饰自己内心的不安。 ②孔乙己“排出九文大钱”是给伙计看的，似乎告诉伙计：九文，一文不少，请看清啊。意在表现他的“清白”，不做假。 （2）我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了。 这是《孔乙己》一文的结束语。“大约”是表或然判断的，“的确”是表实然判断的。一般说，这两类互相矛盾的词语是不能用在同一个句子中的。然而，我们在这篇小说结尾处读到这个句子，不仅不认为语法和逻辑上有问题，反而觉得别有一种味道，有言尽而意未尽的感觉。 这一句话的核心意思是“孔乙己的确死了”。“的确”是对“孔乙己死了”的肯定，而“大约”又是对“孔乙己的确死了”的揣测。从语法上分析，“的确”是对“死了”的修饰，作“死了”的状语，而“大约”是对“孔乙己的确死了”的修饰，是全句的状语。 上面只是对这个句子本身进行静态分析，我们再从上文所叙述的情节发展来体会作者为什么要运用这一组矛盾的词语，进行动态的分析。 在小说的中间部分（即酒客议论孔乙己偷了举人家被打折了腿的一段中），已经有人说过孔乙己“许是死了”的话。但这个揣测被推翻了，因为中秋过后，孔乙己用手走到酒店里来喝过一次酒。从此以后，孔乙己再也没有出现过。酒店掌柜在年关和第二年的端午还一直惦记着孔乙己所欠的十九个钱，然而到了中秋却不再说起，这就含蓄地表明掌柜对这十九个钱已不存指望了，因为掌柜已经猜测到孔乙己这回可能真的“死了”。作为酒店中小伙计的“我”，对掌柜今年“中秋可是没有说”起孔乙己的含义当然是理解的，而且又经“再到年关也没有看见他”，“我到现在终于没有见”的证实，所以“我”终于断定“孔乙己的确死了”。显然，“的确”一词，是承前文而来的，这种对孔乙己结局的交代，是完全符合“我”当时的想法的。从孔乙己这个悲剧人物的命运来看，他在那个时代不可能获得别的结局：腿被打折，他的生计已很艰难，何况折腿以后，除了穷死，别无生路，“的确”一词是孔乙己杯具的必然归结。那为什么用“大约”来表示对孔乙己的确死了的猜测呢？因为在咸亨酒店里出入的人谁也没有看见过孔乙己死了的现场，谁也没有听到过孔乙己死了的音讯，人们本来就没有关心过他，所以小伙计悬想孔乙己悲惨结局时用了一个“大约”，表示一种推测。 类似这一句的形式，在鲁迅别的作品中还可找到。例如《阿Q正传》中：“似乎确凿打在自己头上”；《父亲的病》中：“他大概的确有些特别”；《从百草园到三味书屋》中：“其中似乎确凿只有一些野草”。这类句子是有规律的，一般后面的“的确”或“确凿”一类词，常常是针对文中提及的一种说法或想法的肯定，而前面的“大约”“似乎”一类词，则常是在婉转推测的语气中。 分析(3)他从破衣袋里摸出四文大钱…… “摸”，有从袋里往外挖出的意思。孔乙己被丁举人打折了腿，人矮了半截，生活更苦，只能“摸出四文大钱”，神情沮丧。与前文“排”对比，鲜明的表现了孔乙己每况愈下的悲惨境地。

很多女人结婚后，都会有这样的一个感觉，那就是男人习惯把女人当成保姆使用。女人习惯了在家操劳，在家付出。但是女人又感觉太累了，男人并不一定会体贴自己的老婆，反而会认为这是老婆应该做得。在婚姻中，一个女人如何才能变得更幸福，其实聪明的女人都在学会做这件事，那就是当“甩手掌柜”。

一、婚姻从来不是一个人的付出

婚姻从来都不是属于一个人的，而是属于两个人的，一个家也是如此。当一个男人认为女人就该承担家里所有的家务活时，对于女人来说，女人需要明确告诉男人，这个家不是我一个人的，而是两个人，我们需要彼此同心同力的去做好。

我很喜欢黄磊与孙莉的相处模式，黄磊喜欢炒菜，孙莉负责刷碗，两个人其乐融融的在厨房做好吃的，彼此欣赏，彼此配合，这样的相处才会让感情平等，充满了融洽。

二、女人要学会做甩手掌柜

夫妻相处最忌讳的是老婆在家忙前忙后，老公回家啥事也不干，就抱着一个手机不断看，并在旁边哈哈大笑，全然不顾旁边累死累活的老婆，这对于女人来说，才是最寒心的现象。

前不久看到有一篇报道讲述女人之所以选择离婚，就是回去看到四天的碗没有刷，老公回家啥事不干，该干啥就干啥，女人呢，那几天天天带小孩去医院，在路上疲惫不已，但是老公却一点都不给力，所以女人越想越委屈，于是选择离婚。

男人如果看不到女人的付出，这样的婚姻注定走不长远。因为每个女人都需要被看到，也需要共同去承担。当一个女人拖着疲惫的身体下班的时候，还要负责家务活的时候，对于男人来说，你也需要给妻子一个大大的拥抱，并告诉妻子，有些事情我来做，唯有如此，我们才会在婚姻中感觉到温暖，而不是心寒。

不过话说回来，很多男人其实在刚开始干家务活的时候，还是很积极的。但是每次老婆都不肯定，也不表扬，反而是认为老公啥事都干不好，这会严重打击男人的自信心，反而把男人缩回自己的世界，让女人一个人去承担。

女人学会做甩手掌柜，其实就是适当的把一些责任丢给男人，告诉自己的丈夫，我需要你，无论你做得怎样，我们都需要给对方成长的机会。

婚姻本身承载着就是双方共同磨合的过程，不要用过高的要求要求对方，而是看到对方积极配合的行动。无论对方做得如何，我们都需要肯定对方的付出，对方的兴趣就会越来越积极。

三、女人需要把自己从感情的桎梏中解脱出来

一直以来，绝大多数女人认为家庭才是女人最大的归宿。女人需要明白的是，爱情也好，家庭也罢，从来不是女人的归宿。

女人最大的归宿是自己，每个人的生命都只有一次，我们必须学会为自己的生命负责，不要让自己一生完全被感情牵绊，要活出自己的风采来。

对于很多男人来说，他们会把自我实现也就是自己的事业比例提升到百分之六十以上，但是对于女人来说，你的自我价值也很重要。

婚姻中一定不存在为谁牺牲的道理，如果有，也是自己的选择与心甘情愿。女人你需要为自己的一生负责， 要知道，感情只是人生中的一部分，但并不是全部。

很多女人会把感情看得太重，以至于在婚姻中找不到自己。前不久有一个学员跟我咨询，讲述自己离婚三次，现在感觉特别迷失。

而我则建议她先把感情放一放，而是先找回自我，我们越过于重视一样东西，越有可能失去天平的平衡。只有我们不把它完全当一回事的时候，我们才会更好看清它的本质与面貌。

婚姻也是我们人生中一部分，聪明女人之所以能够做甩手掌柜，根本的原因是找到自己的价值点，他们的价值不是建立在婚姻的基础上，而是建立在自我成长的基础上，只有保持自我成长的女人，我们才能更准确面对婚姻。

婚姻不是让我们失去自己，婚姻是让我们学会爱的艺术和技巧。而爱从来不是限制你的自由，爱是一种包容与成全的艺术，爱更是彼此携手共同成长的过程，学会做甩手掌柜，恰恰是告诉你，家从来是彼此的付出，你愿意付出，我愿意付出，彼此双方才会感觉到温暖，值得留恋。

课文几次写“笑”含义各不相同：小伙计的笑是解脱的笑，掌柜的笑是没有人性的自私而卑劣的笑，短衣帮的笑是麻木不仁的笑，小孩子的笑是天真无邪的笑。

小说以笑写悲，一方面是悲惨的遭遇和伤痛，另一方面是无聊的逗笑和取乐，让人们从笑声中体会到人情冷暖。因为世态炎凉，封建文化教育的罪恶，封建社会制度的黑暗、冷酷，所以孔乙己的悲剧不是个人的，而是社会的悲剧。

作品主旨

孔乙己是一个在当时的社会中找不到自己的位子的苦人和弱者，用众人的哄笑来贯穿这样一个令人悲酸的故事，烘托和加强了小说的悲剧效果。这种哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。

一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧，作品反封建的意义就更加深刻了。

第60、61、62、63、64集

国内情景喜剧的巅峰之作，一举捧红沙溢，闫妮，姚晨等明星，人物形象各个生动，每集笑点让人捧腹大笑不止。

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