我们这些人，对清代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候，历史老师讲
到“扬州十日”、“嘉定三屠”时眼含泪花，这是清代的开始；而讲到“火烧圆明
园”、“戊戌变法”时又有泪花了，这是清代的尾声。年迈的老师一哭，孩子们也
跟着哭，清代历史，是小学中唯一用眼泪浸润的课程。从小种下的怨恨，很难化解
得开。
老人的眼泪和孩子们的眼泪拌和在一起，使这种历史情绪有了一种最世俗的力
量。我小学的同学全是汉族，没有满族，因此很容易在课堂里获得一种共同语言。
好像汉族理所当然是中国的主宰，你满族为什么要来抢夺呢？抢夺去了能够弄好倒
也罢了，偏偏越弄越遭，最后几乎让外国人给瓜分了。于是，在闪闪泪光中，我们
懂得了什么是汉奸，什么是卖国贼，什么是民族大义，什么是气节。我们似乎也知
道了中国之所以落后于世界列强，关键就在于清代，而辛亥革命的启蒙者们重新点
燃汉人对清人的仇恨，提出“驱除鞑虏，恢复中化”的口号，又是多么有必要，多
么让人解气。清朝终于被推翻了，但至今在很多中国人心里，它仍然是一种冤孽般
的存在。
年长以後，我开始对这种情绪产生警惕。因为无数事实证明，在我们中国，许
多情绪化的社会评判规范，虽然堂而皇之地传之久远，却包含着极大的不公正。我
们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范大多是从封建
正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性。先是姓氏正统论，刘汉、李唐、赵宋
、朱明……在同一姓氏的传代系列中所出现的继承人，哪怕是昏君、懦夫、色鬼、
守财奴、精神失常者，都是合法而合理的，而外姓人氏若有觊觎，即便有一千条一
万条道理，也站不住脚，真伪、正邪、忠奸全由此划分。由姓氏正统论扩而大之，
就是民族正统论。这种观念要比姓氏正统论复杂得多，你看辛亥革命的闯将们与封
建主义的姓氏正统论势不两立，却也需要大声宣扬民族正统论，便是例证。民族正
统论涉及到几乎一切中国人都耳熟能详的许多著名人物和著名事件，是一个在今后
仍然要不断争论的麻烦问题。在这儿请允许我稍稍回避一下，我需要肯定的仅仅是
这样一点：满族是中国的满族，清朝的历史是中国历史的一部分；统观全部中国古
代史，清朝的皇帝在总体上还算比较好的，而其中的康熙皇帝甚至可说是中国历史
上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代汉族中国人感到骄傲。
既然说到了唐太宗，我们又不能不指出，据现代历史学家考证，他更可能是鲜
卑族而不是汉族之后。
如果说先后在巨大的社会灾难中迅速开创了“贞观之治”和“康雍乾盛世”的
两位中国历史上最杰出帝王都不是汉族，如果我们还愿意想一想那位至今还在被全
世界历史学家惊叹的建立了赫赫战功的元太祖成吉思汗，那么我们的中华历史观一
定会比小学里的历史课开阔得多。
汉族当然非常伟大，汉族当然没有理由要受到外族的屠杀和欺凌，当自己的民
族遭受危难时当然要挺身而出进行无畏的抗争，为了个人的私利不惜出卖民族利益
的无耻之徒当然要受到永久的唾弃，这些都是没有异议的。问题是，不能由此而把
汉族等同于中华，把中华历史的正义、光亮、希望，全都押在汉族一边。与其他民
族一样，汉族也有大量的污浊、昏聩和丑恶，它的统治者常常一再地把整个中国历
史推入死胡同。在这种情况下历史有可能作出超越汉族正统论的选择，而这种选择
又未必是倒退。
《桃花扇》中那位秦淮名妓李香君，身份低贱而品格高洁，在清兵浩荡南下、
大明江山风雨飘摇时节保持着多大的民族气节！但是，她万万没有想到，就在她和
她的恋人侯朝宗为抗清扶明不惜赴汤蹈火、奔命呼号的时候，恰恰正是苟延残喘而
仍然荒*无度的南明小朝廷，作践了他们。那个在当时当地看来既是明朝也是汉族
的最后代表的弘光政权，根本不要她和她的姐妹们的忠君泪、报国心，而只要她们
作为一个女人最可怜的色相。李香君真想与恋人一起为大明捐躯流血，但叫她恶心
的是，竟然是大明的官僚来强逼她成婚，而使她血溅纸扇，染成“桃花”。“桃花
扇底送南朝”，这样的朝廷就让它去了吧，长叹一声，气节、操守、抗争、奔走，
全都成了荒诞和自嘲。《桃花扇》的作者孔尚任是孔老夫子的后裔，连他，也对历
史转捩时期那种盲目的正统观念产生了深深的怀疑。他把这种怀疑，转化成了笔底
的灭寂和苍凉。
对李香君和候朝宗来说，明末的一切，看够了，清代会怎么样呢，不想看了。
文学作品总要结束，但历史还在往前走，事实上，清代还是很可看看的。
为此，我要写写承德的避暑山庄。清代的史料成捆成扎，把这些留给历史学家
吧，我们，只要轻手轻脚地绕到这个消夏的别墅里去偷看几眼也就够了。这种偷看
其实也是偷看自己，偷看自己心底从小埋下的历史情绪和民族情绪，有多少可以留
存，有多少需要校正。
二
承德的避暑山庄是清代皇家园林，又称热河行宫、承德离宫，虽然闻名史册，
但久为禁苑，又地处塞外，历来光顾的人不多，直到这几年才被旅游者搅得有点热
闹。我原先并不知道能在那里获得一点什么，只是今年夏天中央电视台在承组织了
一次国内优秀电视编剧和导演的聚会，要我给他们讲点课，就被他们接去了。住所
正在避暑山庄背後，刚到那天的薄暮时分，我独个儿走出住所大门，对着眼前黑黝
黝的山岭发呆。查过地图，这山岭便是避暑山庄北部的最后屏障，就像一张罗圈椅
的椅背。在这张罗圈椅上，休息过一个疲惫的王朝。奇怪的是，整个中华版图都已
归属了这个王朝，为什么还要把这张休息的罗圈椅放到长城之外呢？清代的帝王们
在这张椅子上面南而坐的时候在想一些什么呢？月亮升起来了，眼前的山壁显得更
加巍然怆然。北京的故宫把几个不同的朝代混杂在一起，谁的形象也看不真切，而
在这里，远远的，静静的，纯纯的，悄悄的，躲开了中原王气，藏下了一个不羼杂
的清代。它实在对我产生了一种巨大的诱惑，于是匆匆讲完几次课，便一头埋到了
山庄里边。
山庄很大，本来觉得北京的颐和园已经大得令人咋舌，它竟比颐和园还大整整
一倍，据说装下八九个北海公园是没有问题的。我想不出国内还有哪个古典园林能
望其项背。
山庄外面还有一圈被称之为“外八庙”的寺庙群，这暂不去说它，光说山庄里
面，除了前半部有层层叠叠的宫殿外，主要是开阔的湖区、平原区和山区。尤其是
山区，几乎占了整个山庄的八成左右，这让游惯了别的园林的人很不习惯。园林是
用来休闲的，何况是皇家园林大多追求方便平适，有的也会堆几座小山装点一下，
哪有像这儿的，硬是圈进莽莽苍苍一大片真正的山岭来消遣？这个格局，包含着一
种需要我们抬头仰望、低头思索的审美观念和人生观念。
山庄里有很多楹联和石碑，上面的文字大多由皇帝们亲自撰写，他们当然想不
到多少年后会有我们这些陌生人闯入他们的私家园林，来读这些文字，这些文字是
写给他们后辈继承人看的。朝廷给别人看的东西很多，有大量刻印广颁的官样文章
，而写在这里的文字，尽管有时也咬文嚼字，但总的来说是说给儿孙们听的体己话
，比较真实可信。我踏着青苔和蔓草，辩识和解读着一切能找到的文字，连藏在山
间树林中的石碑都不放过，读完一篇，便舒松开筋骨四周看看。一路走去，终于可
以有把握地说，山庄的营造完全出自一代政治家在精神上的强健。
首先是康熙，山庄正宫午门上悬挂着的“避暑山庄”四个字就是他写的，这四
个汉字写得很好，撇捺间透露出一个胜利者的从容和安祥，可以想见他首次踏进山
庄时的步履也是这样的。他一定会这样，因为他是走了一条艰难而又成功的长途才
走进山庄的，到这里来喘口气，应该。
他一生的艰难都是自找的。他的父辈本来已经给他打下了一个很完整的华夏江
山，他八岁即位，十四岁亲政，年轻轻一个孩子，坐享其成就是了，能在如此辽阔
的疆土、如此兴盛的运势前做些什么呢？他稚气未脱的眼睛，竟然疑惑地盯上了两
个庞然大物，一个是朝廷中最有权势的辅政大臣鳌拜，一个自恃当初做汉奸领清兵
入关有功、拥兵自重于南方的吴三桂。平心而论，对于这样与自己的祖辈、父辈都
有密切关系的重要政治势力，即便是德高望重的一代雄主也未免下得了决心去动手
，但康熙却向他们、也向自己挑战了，十六岁上干脆利落地除了鳌拜集团，二十岁
开始向吴三桂开战，花八年时间的征战取得彻底胜利。他等于把到手的江山重新打
理了一遍，使自己从一个继承者变成了创业者。他成熟了，眼前几乎已经找不到什
么对手，但他还是经常骑着马，在中国北方山林草泽间徘徊，这是他祖辈崛起的所
在，他在寻找着自己的生命和事业的依托点。
他每次都要经过长城，长城多年失修，已经破败。对着这堵受到历代帝王切切
关心的城墙，他想了很多。他的祖辈是破长城进来的，没有吴三桂也绝对进得了，
那么长城究竟有什么用呢？堂堂一个朝廷，难道就靠这些砖块去保卫？但是如果没
有长城，我们的防线又在哪里呢？他思考的结果，可以从1691年他的一份上谕
中看出个大概。那年五月，古北口总兵官蔡元向朝廷提出，他所管辖的那一带长城
“倾塌甚多，请行修筑”，康熙竟然完全不同意，他的上谕是：
秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？
明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守
国之道，惟在修得民心。民心悦则邦本得，而边境自固，所
谓“众志成城”者是也。如古北、喜峰口一带，朕皆巡阅，
概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓？且长城延
袤数千里，养兵几何方能分守？
说得实在是很有道理。我对埋在我们民族心底的“长城情结”一直不敢恭维，
读了康熙这段话，简直是找到了一个远年知音。由于康熙这样说，清代成了中国古
代基本上不修长城的一个朝代，对此我也觉得不无痛快。当然，我们今天从保护文
物的意义上修理长城是完全另外一回事了，只要不把长城永远作为中华文明的最高
象征就好。
康熙希望能筑起一座无形的长城。“修得安民”云云说得过于堂皇而蹈空，实
际上他有硬的一手和软的一手。硬的一手是在长城外设立“木兰围场”，每年秋天
，由皇帝亲自率领王公大臣、各级官兵一万余人去进行大规模的“围猎”，实际上
是一种声势浩大的军事演习，这既可以使王公大臣们保持住勇猛、强悍的人生风范
，又可顺便对北方边境起一个威慑作用。“木兰围场”既然设在长城之外的边远地
带，离北京就很有一点距离，如此众多的朝廷要员前去秋猎，当然要建造一些大大
小小的行宫，而热河行宫，就是其中最大的一座；软的一手是与北方边疆的各少数
民族建立起一种常来常往的友好关系，他们的首领不必长途进京也有与清廷彼此交
谊的机会和场所，而且还为他们准备下各自的宗教场所，这也就需要有热河行宫和
它周围的寺庙群了。总之，软硬两手最后都汇集到这一座行宫、这一个山庄里来了
，说是避暑，说是休息，意义却又远远不止于此。把复杂的政治目的和军事意义转
化为一片幽静闲适的园林，一圈香火缭绕的寺庙，这不能不说是康熙的大本事。然
而，眼前又是道道地地的园林和寺庙，道道地地的休息和祈祷，军事和政治，消解
得那样烟水葱茏、慈眉善目，如果不是那些石碑提醒，我们甚至连可以疑惑的痕迹
都找不到。
避暑山庄是康熙的“长城”，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比，哪个更高明些呢
？
康熙几乎每年立秋之后都要到“木兰围场”参加一次为期二十天的秋猎，一生
参加了四十八次。每次围猎，情景都极为壮观。先由康熙选定逐年轮换的狩猎区域
（逐年轮换是为了生态保护），然后就搭建一百七十多座大帐篷为“内城”，二百
五十多座大帐篷为“外城”，城外再设警卫。第二天拂晓，八旗官兵在皇帝的统一
督导下集结围拢，在上万官兵齐声呐喊下，康熙首先一马当先，引弓射猎，每有所
中便引来一片欢呼，然后扈从大臣和各级将士也紧随康熙射猎。康熙身强力壮，骑
术高明，围猎时智勇双全，弓箭上的功夫更让王公大臣由衷惊服，因而他本人的猎
获就很多。晚上，营地上篝火处处，肉香飘荡，人笑马嘶，而康熙还必须回帐篷里
批阅每天疾驰送来的奏章文书。康熙一生身先士足打过许多著名的仗，但在晚年，
他最得意的还是自己打猎的成绩，因为这纯粹是他个人生命力的验证。1719年
康熙自“木兰围场”行猎后返回避暑山庄时曾兴致勃勃地告谕御前侍卫：
朕自幼至今已用鸟枪弓矢获虎一百五十三只，熊十二
只，豹二十五只，猞二十只，麋鹿十四只，狼九十六只，
野猪一百三十三口，哨获之鹿已数百，其余围场内随便射
获诸兽不胜记矣。朕于一日内射兔三百一十八只，若庸常
人毕世亦不能及此一日之数也。
这笔流水帐，他说得很得意，我们读得也很高兴。身体的强健和精神的强健往往是
连在一起的，须知中国历史上多的是有气无力病恹恹的皇帝，他们即便再“内秀”
，也何以面对如此庞大的国家。
由于强健，他有足够的精力处理挺复杂的西藏事务和蒙古事务，解决治理黄河
、淮河和疏通漕支等大问题，而且大多很有成效，功泽后世。由于强健，他还愿意
勤奋地学习，结果不仅武功一流，“内秀”也十分了得，成为中国历代皇帝中特别
有学问、也特别重视学问的一位，这一点一直很使我震动，而且我可以肯定，当时
也把一大群冷眼旁观的汉族知识分子震动了。
谁能想得到呢，这位清朝帝王竟然比明代历朝皇帝更热爱和精通汉族传统文化
！大凡经、史、子、集、诗、书、音律，他都下过一番功夫，其中对朱熹哲学钻研
最深。他亲自批点《资治通鉴纲目大全》，与一批著名的理学家进行水平不低的学
术探讨，并命他们编纂了《朱子大全》、《理性精义》等著作。他下令访求遗散在
民间的善本珍籍加以整理，并且大规模地组织人力编辑出版了卷帙浩繁的《古今图
书集成》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《大清会典》，文化气魄铺地盖天，直
到今天，我们研究中国古代文化还离不开这些极其重要的工具书。他派人通过对全
国土地的实际测量，编成了全国地图《皇舆全览图》。在他倡导的文化气氛下，涌
现了一大批在整个中国文化史上都可以称得上第一流大师的人文科学家，在这一点
上，几乎很少有朝代能与康熙朝相比肩。
以上讲的还只是我们所说的“国学”，可能更让现代读者惊异的是他的“西学
”。因为即使到了现代，在我们印象中，国学和西学虽然可以沟通但在同一个人身
上深潜两边的毕竟不多，尤其对一些官员来说更是如此。然而早在三百年前，康熙
皇帝竟然在北京故宫和承德避暑山庄认真研究了欧几里得几何学，经常演算习题，
又学习了法国数学家巴蒂的《实用和理论几何学》，并比较它与欧几里得几何学的
差别。他的老师是当时来中国的一批西方传教士，但后来他的演算比传教士还快，
他亲自审校译成汉文和满文的西方数学著作，而且一有机会就向大臣们讲授西方数
学。以数学为基础，康熙又进而学习了西方的天文、历法、物理、医学、化学，与
中国原有的这方面知识比较，取长补短。在自然科学问题上，中国官僚和外国传教
士经常发生矛盾，康熙不袒护中国官僚，也不主观臆断而是靠自己发愤学习，真正
弄通西方学说，几乎每次都作出了公正的裁断。他任命一名外国人担任钦天监监副
，并命令礼部挑选一批学生去钦天监学习自然科学，学好了就选拔为博士官。西方
的自然科学著作《验气图说》、《仪像志》、《赤道南北星图》、《穷理学》、《
坤舆图说》等等被一一翻译过来，有的已经译成汉文的西方自然科学著作如《几何
原理》前六卷他又命人译成满文。
这一切，居然与他所醉心的“国学”互不排斥，居然与他一天射猎三百十八只
野兔互不排斥，居然与他一连串重大的政治行为、军事行为、经济行为互不排斥！
我并不认为康熙给中国带来了根本性的希望，他的政权也做过不少坏事，如臭名昭
著的“文字狱”之类；我想说的只是，在中国历代帝王中，这位少数民族出身的帝
王具有超乎寻常的生命力，他的人格比较健全。有时，个人的生命力和人格，会给
历史留下重重的印记。与他相比，明代的许多皇帝都活得太不像样了，鲁迅说他们
是“无赖儿郎”，确有点像。尤其让人生气的是明代万历皇帝（神宗）朱翊钧，在
位四十八年，亲政三十八年，竟有二十五年时间躲在深宫之内不见外人的面，完全
不理国事，连内阁首辅也见不到他，不知在干什么。没见他玩过什么，似乎也没有
好色的嫌疑，历史学家们只能推断他躺在烟榻上抽了二十多年的鸦片烟！他聚敛的
金银如山似海，但当清军起事，朝廷束手无策时问他要钱，他也死不肯拿出来，最
后拿出一个无济于事的小零头，竟然都是因窖藏太久变黑发霉、腐蚀得不能见天日
的银子！这完全是一个失去任何人格支撑的心理变态者，但他又集权于一身，明朝
怎能不垮？他死后还有儿子朱常洛（光宗）、孙子朱由校（熹宗）和朱由检（思宗
）先后继位，但明朝已在他的手里败定了，他的儿孙们非常可怜。康熙与他正相反
，把生命从深宫里释放出来，在旷野、猎场和各个知识领域挥洒，避暑山庄就是他
这种生命方式的一个重要吐纳口站，因此也是当时中国历史的一所“吉宅”。
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以上内容参考南明区人民政府-南明区政务服务大厅全面恢复窗口线下服务
如何把自己修炼成高手教师
——读《高手教师》
王桂香
这个暑假，每天晚上必翻的书是《高手教师》。这本书2021年5月出版，截止到现在已经加印四次，这个数字足以说明这本书在教育市场的受欢迎程度了。
知人论书
作者魏智渊，网名铁皮鼓，陕西西安人。专注于教师培训和学校改造，南明教育及全人之美课程联合创始人，北京南明教育咨询有限公司法人代表，曾先后兼任多所学校校长，2020年创办河南后知教育科技有限公司，著有《语文课》《教师阅读地图》，《苏霍姆林斯基教育学》等作品。
对魏智渊老师，想必很多老师都很熟悉了。我是从2009年下半年开始跟着魏老师读书学习，从新教育实验网络师范学院到南明网师，从QQ群到公众号到老魏咖啡馆……魏老师出过的书，除了第一本《语文课》，其他的我都买了，包括这一本，每一本都读过不止两三遍，每读一遍都有新的收获。这本《高手教师》，我买了两本，放在教室里与全班师生共同分享。对这本书，我前前后后读了4遍，当然后面三遍的阅读以梳理内容为主。这本书里的很多文章，是选自魏老师这些年发在公众号或讲座中的文字，原来就已经熟悉了，所以再读，令我兴奋的地方是：现在对文章背后的观念能够有所觉察和理解。
这本书是魏老师39篇文章的汇编，按内容分为六辑。在这本书里，魏老师从教育观念、课程建设、家校沟通、学生教育、教育细节、自我修炼等6个方面，系统分享了自己对于教师专业成长发展的独到思考和专业引领，全方位助力一线教师加强自我修炼，打破成长的瓶颈，实现自我突围，从新手教师、普通教师蜕变为高手教师、卓越教师。书中给出的教师成长建议，源自作者生动的教育实践，专业有效可借鉴，相信他们一定能在一线教师的教育实践中扎根发芽，成为教师专业发展的好帮手。（这几句文字来自这本书的封底，我直接借用了）
何谓高手教师
在这本书里，魏老师是怎么定义高手教师的呢？
很遗憾，在书中，我们找不到关于高手教师的直接定义，但是在序言部分，魏老师阐述了何谓新教师，我想新教师这个概念大概等同于高手教师。
序言，《何谓“新教师”》，是魏老师在2012年发的一篇文章。魏老师在序言中说，新教师不是指刚参加工作不久的青年教师，而是与新教育的理念，愿景价值观相适应的教师。作为一场有自己鲜明立场的教育实验，新教育必定有自己的方向，有自己关于理想的教师的想象。新教师就是对这种想象的尝试描述——
（一）新教师是有着自觉的文化根基，并对教育拥有信仰的教师。
（二）新教师是终身学习者，甚至可以说学习已经内化为新教师的类本能。
（三）新教师不是传统意义上的个人奋斗者，而必然地是合作者。
（四）新教师必定是千姿百态的。这种千姿百态，源于生命本身的千姿百态，以及生命成长环境的千姿百态。
有坚定的信仰，有终身学习意识，有合作精神，众多高手教师生命的呈现各不相同。
书中还提到一个类似高手教师的概念：魅力教师。
在第六辑的《魅力教师修炼清单》一文里，魏老师指出：魅力是指稳定的吸引力，是指一个人鲜明而独特的人格、成熟而敏锐的经验融合在一起，形成的一种影响力。
从师生关系的角度来说，魅力教师分为两种类型：艺术家型和导师型。
艺术家型的核心是表现，往往依赖于某种天赋，并通过展示和利用天赋唤醒学生对知识的热情，慕其师而信其道。比如韩军老师。导师型的核心是发现，往往依赖于洞察力，魅力来源于高尚而不空洞的人格，以及对人性的深刻理解。比如干国祥老师。
借用康德的观念，魏老师将魅力教师风格分为4种：崇高优美，反讽，平实。崇高风格的教师，生命往往有一种冲突的力量，因而是戏剧化的，如黄玉峰老师。优美风格的教师往往是唯美的，诗化的，如闫学老师、肖培东老师。反讽风格的教师，往往是幽默的，如魏勇老师。平实风格的教师往往是朴素的润物，无声的，如黄厚江老师，余映潮老师。更多的魅力教师往往融合了多种风格，但常常以某种风格为主导。
亲爱的朋友们，让我们虔诚地做一名新教师，知全守分，坚定信仰，终身学习，不断优化知识结构；做一名魅力教师，形成自己独特而稳定的风格，用自身魅力塑造课堂，用自己所长影响学生推动学生的发展！
如何把自己修炼成高手教师
做高手教师，是每一个教师内心的渴望，但是怎么成为高手教师？或者说要成为一名高手教师，我们需要在哪些方面修炼自己呢？其实我们可以从六个专辑的名称获得启示，即可以从教育观念、课程建设、家校沟通、学生教育、教育细节、自我修炼这六个方面来修炼，也许这六个方面有重合之处。
1从更新教育观念处修炼。
喜欢《高手教师》第一辑的标题：重要的是观念。是啊，观念决定人的认识和行动，一个人的观念，总是有意识或无意识地指导着人的行为。
我们看其中的一篇文章，《关于家庭作业的问题，谁该为家庭作业负责》。魏老师说，是孩子和老师，而不是家长。但是现在，“不提作业母慈子孝一提作业鸡飞狗跳”，里面的作业就是指家庭作业，受影响的却是亲子关系，说明父母把督促孩子完成家庭作业当成自己的责任了。魏老师提醒我们必须搞清楚，老师、家长、孩子各自的角色。孩子在老师的指导下完成家庭作业，而家长只是一个资源提供者，环境创造者和支持者。要发展孩子的自我管理能力，就必须把学习的主动权交给孩子。当家长把全部精力用于逼孩子完成作业的时候，家长首先搞错了目标，弄错了自己的角色。
很多朋友既是教师也是家长，在这个暑假，对孩子的暑假学习生活，你是建议者还是控制者？孩子的事，就让孩子自己负责吧，哪怕荒废一个暑假两个暑假甚至整个小学的暑假，都是值得的。因为孩子的自我管理能力，只能在自主活动中得到发展啊。
2从开发、开展课程中修炼。
第二辑一共选了四篇文章，分别阐述了什么是课程，高中课程可以有哪些，如何在教室里开展暮省，以及纪律管理的原则与方法等。我最受触动的是第二篇，《全人之美高中阶段应该是什么样子》。在这篇文章里，魏老师讨论了四个问题：（1）教育的目的是什么？一是着力于培养“自我实现着的自由人”，二是要培养孩子终身有用的学习能力。（2）应试教育与素质教育的区别：前者是封闭的学习系统，后者是开放的学习系统；前者是短期主义策略，后者是长期主义策略。我们要用长期主义的积累，去取得短期主义的成功，也就是高素养加高成绩。（3）全人之美背景下的学生发展。高中教师更像是导师，而导师的任务，一是无条件地接纳每一个孩子，二是帮助学生找到自己的方向。（4）全人之美背景下的课程与教学。高中在知识学习方面，要以建构真正的概念思维为核心。从教师的教转向学生的学，引入研究性学习和审辩式思维。重视核心概念的学习，对核心概念要灵活而深入的理解。
作为家长，家有两个高中生，我读了这篇文章，不再浮躁，知道该往哪些方向努力；作为初中教师，高素养加高成绩的策略对我也不无启发。
3从家校合作中修炼。家校合作，共同助力孩子成长。那在家校合作方面，我们要注意什么？能做什么呢？《家校微信群怎么管理，这是一门教育学》，这篇文章是关于如何管理家长微信群的问题。现在使用家长微信群，很方便老师发送通知，反馈在校信息什么的。现在微信群也可能成为令老师烦恼的地方，毕竟人有百口，想法不一。魏老师认为，微信群怎么管理，这是一门教育学。建群之前，想清楚为什么要建微信群？便于老师发布信息分享讨论。想明白之后，就可以生成相应的群规则。那么怎么维护规则呢？确保家长知晓并理解规则，并对规则执行情况进行反馈。
还有，老师怎么和家长交往？家长反映问题，教师的成熟反应是什么？倾听而不辩解。努力搞清楚问题究竟在哪，然后和家长一起讨论解决问题的方法。沟通家校沟通是有技巧的，但是决定的因素是你的诚恳，你的目标，你的价值观，你对知识的热爱，对孩子真正的关心，你生命中整体散发出来的向上感。做到老者安之，朋友信之，少者怀之。
至于家校合作中的其他细节，如果你把它当做科研问题来研究，你会减少很多烦恼和抱怨呢。
4从解决学生棘手问题中修炼。
对于学生出现的棘手问题，比如早恋、手机管理等问题，魏老师提供了很多科学方法，我们可以直接拿来运用，比如学生早恋了，老师怎么办？
首先研究一下，早恋究竟是一个什么性质的问题？魏老师的观点：1学生也有自己的感情世界，以人为目的，就不能简单采用功利主义的打压或劝导，甚至加以惩戒，这是一种专制的方式。2学生交往需要指导，所以问题就变成了怎么指导学生，正确地理解和处理感情问题。
第二，为异性交往树立规则边界。在校园里任何地方，无论是否有人在场，异性之间不能发生任何非正常的肢体接触，也不能在公共场合出现有有关性的公开言论。一旦越过某种界限，学生就必须为自己的行为付出代价。
第三，老师有义务为学生与异性的交往提供指导。包括一般意义上的交往教育，完整的性教育。在指导之前防止两种倾向，一是将早恋污名化，二是将早恋合理化。怎么提供指导？1首先与学生建立关系。2帮助学生认识自己，认识这段感情的性质。3尝试帮助学生在感情与学业之间寻求平衡感，让感情成为发展的动力，而不是堕落的原因。4帮学生平稳度过，让经历转化为有益的经验。
5在教育细节中修炼。
亲爱的朋友们，教育在每天的教育生活中更多的是琐碎的事物，是一个一个的细节。这一辑中讨论的教育细节，无论是原理还是方法，魏老师都讲得很透。比如，《每一个孩子都需要一顶桂冠》，桂冠，是指孩子在同伴中，让孩子引以为自豪的领域或能力。头戴桂冠的孩子脸上是有光的，其生命是有光的。亲爱的老师们，让每一个孩子都拥有引以为自豪的领域和能力，我们可以帮助孩子做到，这是孩子自信心的来源，而自信心可以帮助孩子进入学习、交往等领域的良性循环。
《忙来正式修炼时——关于期末工作的五条建议》，为期末忙碌师生容易浮躁问题开了好药方。哪五条建议呢？（1）保持专注，让心情平静下来；（2）狠抓常规，让学生适度紧张起来；（3）列出清单，确定完成任务的时间表；（4）抓出焦点，确保重点事情不被湮没；（5）多激励，少批评，给学生打气也可以自己打气。非常恳切而科学的建议，这都是基于教育学理论的深层次理解之上的建议。我们可以直接发扬拿来主义，在期末阶段应用就是了。这篇文章，我几年前在魏老师公众号上读过之后，就用到教室里，取得了很不错的效果呢。
6自我修炼要有长期主义意识。
自我修炼离不开阅读，魏老师多篇文章都谈到了教师阅读的问题。为什么？我觉得虽然现在教师要提升自己有很多途径，但读书无疑是绕不开的一条路，无论在职业认同和专业发展方面，读书是其他途径无法代替的。《作为知识矿工，你怎么知道黄金在哪里》这篇文章告诉我们，读书，要取法乎上，读高手的书。在任何领域中，你得知道高手是谁，在这里有两条定律：1在任何领域高手都非常少，教育领域尤其如此。2名气很大的一批人往往不是高手。武侠世界里的定律，学术界同样存在，你忙着露脸赚粉丝，学问还能精进？当别人傻吗？这也提示我们，沉下心去，不被外在的喧嚣所诱惑，潜心修炼。
还有一个正在困扰或曾经困扰过我们的问题是：读书时老记不住内容，怎么办？魏老师说，在基本能读懂的情况下，如何理解一本书？最简单的方法，将一本书至少读两遍：第1遍热读，一口气读完。第2遍跳读，先重点读前言后记等然后跳读及指读自己划线批注的部分。还有升级版的几种方法。第1种办法是与别人分享将书中的内容讲给周围的人。第2种是不要停止阅读换一本或多本类似的书。而读一些关键有分歧的书，反而能够增进对某一观念或问题的深刻理解。第3种方法就是照猫画虎，将书上的方法照搬或改造到自己的生活中，再根据实际情况加以改进。
读书作为最重要的自我修炼方式，读什么，怎么读，每一个观点和方法背后，不但是经验智慧，更有认知心理学原理的支撑，相信对每一位教师都会有所启发的。
有启发，更会有行动
读这本书，我们可以领会到诸多精彩观念的诞生，里面太多真知灼见了。总结一下我受到的启发:
1要想成为高手教师，我们需要全面修炼自己。无论我们现在是不是班主任，我们都是在做心心相印的事业。明确这一点，就可以审视自己在哪方面有不足，哪些方面需要精进，就能找到努力的方向。当然，要优先发展自己的本体性知识，在课堂上拥有自由感。
2要与家长并肩作战，用专业赢得家长的信任和支持。这一点，魏老师举企业的例子说明，伟大的企业不是满足用户的需求，而是引导用户的需求。在应试教育时代，我们创造超越应试教育的更有价值的课程，也是在制造新的需求。理解了家长的焦虑，理解家长诉求的合理性，就能够有效的将优质的课程与学业成就结合起来，因为这两者并不矛盾，你的聆听避免了你脱离现实的一意孤行。重要的是持续成长，不断自我进化，在自我进化的过程中，最应该防止的是自我固化和自我保护。打开自己，让所有的信息进来，然后将所有的这些信息进行理性处理，转化为成长的养分。
3理性解决学生棘手问题，不被情绪左右自己决策，在过程中修炼解决问题的教育智慧，把问题转化为课程。当然，更重要的是走在问题前面，用课程引领学生、班级发展。
4认真对待每一个教育细节，用细节上的用心来锤炼自己的专业性，在细节中尊重我们面前的学生，帮助他们进入学习上的良性循环，让每个孩子都拥有属于自己的“王冠”。
5多读书，构筑合宜的大脑。魏老师在这本书里列出的书单，还有他没有列出的学科领域、教育学、心理学、人文社科以及哲学等领域的根本书籍，都能帮助我们获得日益深刻的职业认同，提升我们的专业能力，让我们朝着高手教师乃至卓越教师更进一步，越来越多地体验到教育这一创造性劳动带来的幸福。
有启发，更会有行动。读《高手教师》，做高手教师，修炼，我们一直在路上。修炼，离不开共同体，更是一件在头脑中静静发生的事儿。愿我们每一位老师都能踏上专业修炼之路，耐得住寂寞坐得住冷板凳，通过阅读与分享不断更新或增强教育观念，结合阅读与实践，从各个方面修炼自己的能力，直至成为一名高手教师甚至是卓越教师，拥有站在讲台上的自由与从容，不断收获教育的获得感、成就感、幸福感。
重庆南明财务咨询公司上班很好。待遇很好。南明财务是一家经财政局和工商局批准成立的专业为各中小微型企业代理记账服务机构，经过多年的不懈努力，重庆南明财务咨询有限公司已发展成为重庆市具实力的专业财务服务公司，拥有固定客户数千家，涵盖了商贸、建筑、交通运输、制造、医药、餐饮、科教、服务等领域。
文人的东西。你愿意崇拜他，你就崇拜。你愿意贬低他，你就贬低。
顾先生算我四分之一个师爷（学术辈分太乱）。但是我觉得现在人把他捧到天上去了，也不对。一个时代有一个时代的学术，他那个时候讲究的标准，他做到了。但今人看起来，又有不同看法，又觉得他粗糙的地方很多了。
他的南明史，对南明的情感太过了，从学术角度讲结构有些啰嗦，从今人史识讲有点过时。
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