常见的蔬菜有哪些？

常见的蔬菜有黄瓜、卷心菜、冬瓜、莱椒、山药、丝瓜、生菜、西兰花、白菜、空心菜、西红柿、生瓜、茭白、紫角叶、等等。

1、黄瓜味甘，甜、性凉、苦、无毒，入脾、胃、大肠；具有除热，利水利尿，清热解毒的功效；主治烦渴，咽喉肿痛，火眼，火烫伤。还有减肥功效。

2、卷心菜的水分含量高(约90%)，而热量低，可是大多数卷心菜丝色拉中的热量比单纯的卷心菜高5倍，因色拉中常含有富于油脂的调料，想通过控制饮食来减肥的人最好用低热量的调料做色拉。

3、冬瓜是一种很好的耐贮蔬菜，种植成本低，产量高，营养成分丰富，耐贮藏运输、耐热性强、肉质洁白、脆爽多汁，是适于现代化农产品加工的良好原料，冬瓜已经越来越广泛地用于各类新型食品及保健晶的加工，这对于一种产量大，价格低的蔬菜不啻为一种增值的好途径。

4、山药所含的能够分解淀粉的淀粉糖化酶，是萝卜中含量的3倍，胃胀时食用，有促进消化的作用，可以去除不适症状，有利于改善脾胃消化吸收功能，是一味平补脾胃的药食两用之佳品。

5、丝瓜中含防止皮肤老化的B族维生素，增白皮肤的维生素C等成分，能保护皮肤、消除斑块，使皮肤洁白、细嫩，是不可多得的美容佳品，故丝瓜汁“美人水”之称。

参考资料-蔬菜

《晚春田园杂兴》是南宋诗人范成大创作的大型组诗《四时田园杂兴》的第二部分，共包括十二首七言绝句。组诗描写了农村暮春的景色和农家田户的生活。紫青莼菜卷荷香，玉雪芹芽拔薤长。自撷溪毛充晚供，短篷风雨宿横塘。湖莲旧荡藕新翻，小小荷钱没涨痕。斟酌梅天风浪紧①，更从外水种芦根。胡蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡飞过篱犬吠窦②，知有行商来买茶。湔裙水满绿苹洲③，上巳微寒懒出游。薄暮蛙声连晓闹，今年田稻十分秋。新绿园林晓气凉，晨炊蚤出看移秧。百花飘尽桑麻小，来路风来阿魏香。三旬蚕忌闭门中④，邻曲都无步往踪。犹是晓晴风露下，采桑时节暂相逢。污莱一棱水周围⑤，岁岁蜗庐没半扉。不看茭青难护岸⑥，小舟撑取葑田归。茅针香软渐包茸，蓬櫑甘酸半染红。采采归来儿女笑，杖头高挂小筠笼。海雨江风浪作堆，时新鱼菜逐春回。荻芽抽笋河魨上⑦，楝子开花石首来。谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。雨后山家起较迟，天窗晓色半熹微。老翁欹枕听莺啭，童子开门放燕飞。乌鸟投林过客稀，前山烟暝到柴扉⑧。小童一棹舟如叶，独自编阑鸭阵归⑨。范成大（1126—1193）南宋诗人。字致能，号石湖居士，苏州吴县（今属江苏）人。绍兴（宋高宗年号，公元1131—1162年）进士，历任知处州、知静江府兼广南西道经略安抚使、四川制置使、参知政事等职。曾使金，坚强不屈，几被杀。晚年退居故乡石湖，卒谥文穆。其诗题材广泛，与陆游、杨万里、尤袤齐名，称“中兴四大家”。又工词。著作颇富，存世有《石湖居士诗集》、《石湖词》、《桂海虞衡志》、《吴船录》、《吴郡志》等。[3]

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如何给人一个好印象

湖北 杨继宏(编译)

想想你生活中那些令你永难忘怀的会面：第一回与你的未来伴侣约会；一次事关人生前途的求职面晤；或者与某个深具个性的人相见。聚焦在那最初7秒钟：你感受到了什么？在唇齿未启之前你是否已“读”懂了他人表露出来的信息？你是否也想到他人也在“读”你？

1．身体语言

25年来，我与无数成功的商企精英、政治领袖和媒界明星打过交道，我曾经指导过不少人如何充分表达自己，如何对答尖酸的提问以及怎样有效地与人交流，我发现的一个秘密是：在与人交往时，你必须将你的整个身体都看作是一个表露信息的存在物，你必须随时记住，你的一举一动都在说话。

假如你善于运用你的身体语言，他人将乐于接纳你并与你合作。要知道，外表、情绪、言辞、语调、眼神、姿态、抓住他人兴趣的能力，这些都是你自身可利用的资本，其他人正由此形成对你的第一印象。

追忆你生活中三次给人良好印象的时刻，思忖一下助你成功的因素是什么？我想无非是这些：言辞诚恳，思想明确，举止端庄，全神贯注，直至忘我之境。

2．表里如一

不少指导社交的实用小册子总是这样规劝你：你应该昂首阔步走进去，先声夺人地向周围人炫示你的光彩，它们教导你要用“虎钳般有力的握手”来给人一个下马威，还暗授密机似的说你必须用催眠术士般咄咄逼人的目光盯牢他人。假如你真的照此行事，你会让每一个人都发疯的——自然也包括你自己。

真正的社交秘诀是：你应始终如一地显示你最好的一面。那些最有影响力的人从不因场合变幻而改变他们的个性，不论是亲切的私人交谈，还是向公众发表演说，抑或参加求职面试，他们总是一以贯之，毫无矫揉造作之态，处处显露出他们真实的自我，他们用全部身心与人交流，他们的音调与姿态也总能与口中的表白和谐一致，一切都显得那么浑然天成。

然而，某些面向公众演说的人却常常向听众发出令人迷惑的信息。我的一位相识便是如此，当他说“女士们，先生们，我很高兴在这儿”时，目光却盯着听众的鞋子，其实，这表明他并非很高兴，他看起来抑郁、怯懦、甚至有些沮丧。

听众一点儿不蠢，他们重亲眼所见而轻两耳所闻，他们会想，这个人一点儿也不诚实，完全言不由衷，满嘴尽是套话。

3．善用眼神

无论对象是1个人还是100个人，你都必须记住与之说话时一定要看着他们。有些人起初说话时还看着听众，可没说几句就转移视线，眼瞧窗外，令人心中别扭。

当你迈进一个有人的房间时，你的眼光应该随意自在，直接瞧着房子里的人并向他们示以微笑，这表明你轻松自若，易于被人接受。有人说当他们走进一间聚满人群的房子时就宛如闯进狮笼般紧张，我觉得大可不必。即使同意这个比喻，那么，当我走进时，我也不会紧张兮兮地只顾瞧自己的脚，或者莫名其妙地仰视天花板，而应该看着那些“狮子”们！

微笑是重要的，但那种如同粘贴到脸上的假笑却和不看着人说话一样令人不悦。最佳的微笑应该是自然的、轻松的，使人有如沐春风之感。

4．先听后说

我的父亲曾教给我社交中“先听后说”的原则，他说：“小子，要知道你说话时是听不进什么的。”

当你出席一次会议、一场晚会或与人谈话时，你不要迫不及待地亮出自己的观点。等一分钟，感受一下现场的氛围，了解人们当时的情绪是激昂、愉快，还是消沉、观望？他们渴望了解你吗？对你的到来是否欢迎？倘若你能感受到这一切，你便能更好地去接近他们，从而不会做出不合时宜的举动。

5．集中精力

杰克·贝里曾教给我另一条处世宝典，这位伟大的喜剧演员晚年是一个名牌电视节目的嘉宾主持，当时，我被指派做这一节目的制片人。

当我首次见到贝里时，我发现那是一个坐在沙发一角的瘦弱老头，不禁在心里嘀咕：天哪！他能够胜任这个角色吗？

直播开始了，我捏着一把汗，乐队奏响《爱在青春》的旋律，只见贝里深吸一口气，迈着他那为观众所熟悉的矫健步伐走向前台，在那里，他仿佛全身都是力量，精神饱满，一个真正的杰克·贝里又光彩照人地出现在我眼前。

投注精力和热情会给人留下深刻印象，每当我要会见某人之前，我总是静思片刻，琢磨好该说的话，考虑清楚会见的目的，然后作一个深呼吸，或者漫步一会，一旦跨进会谈室的那道门，我便不再考虑自己，而是将注意力集中在他人身上。

集中精力与人交往能够表明你的真诚，当你全神贯注地对人们讲话时，表明你相信自己所说的话，一个运用自己全部力量来与人交往的人宛如一块强力磁，会将他人牢牢吸引住，人们可以不同意你的观点，却无法怀疑你的信念和真诚。

另一个重要的原则是言辞必须恳切确定，我们常常看到一些人开始时慷慨激昂，随后就音调渐低，含糊其词。要知道，没有谁愿相信一个飘忽不定的人，你的声音可以是柔和的、谨慎的，但不得模棱两可。

6．勿忘放松

我曾出席一次传播界的聚会，主席是一位人人惧怕的“暴君”一样的人物，他用一个个刁钻的问题将众人击倒，然后洋洋自得地陶醉在自己令人生畏的权威之中，当他瞧见我时，盛气凌人地叫道：“唉！你，阿利斯，你在做什么？”

我灵机一动，随口说道：“您是指我今天这个晚上在做什么，还是指我生活中的其它时间在做什么？”会场顿时一片寂静，其他人睁大眼睛，大气不敢出，突然，主席扬起头，爆发出一阵大笑，众人也都笑起来，幽默顿时化解了现场那令人窒息的紧张气氛。

你一定见过不少人在与人交往时过于看重自己，他们要么闷闷不乐，要么滔滔不绝地显露自我，这都是因为他们不够放松，可要知道，总是以自我为中心的人是放松不起来的。仔细检点一下你的表现：你说话时是否经常用“我”开头？你是否总在谈自己的问题？你一直在喋喋不休地抱怨吗？当他人正在阐述一个新观点时，你是否试图打断插话？假如你对这些问题中的哪怕一个说是，你就必须放松。否则，在你的家人、朋友和同事面前，你就是一个令人厌烦的人。

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三种朋友应回避

四川 瞿泽仁

金子般珍贵，宝石般纯洁，火焰般炽烈，大海般宽阔……对于友情，历来不乏美的赞辞。然而，蓝天也有阴霾和风暴，更何况世事纷繁，人心有变。友情，在有的时候，便有可能蒙耻受辱了。当我们审视友情之时，可别忘记有三种人必须谨慎待之的，那就是损友、卑友及贵友。对此三友，不觉不察不知，我们就可能步入交际的误区。

一、避损友。损者，损人利己之谓也。其显著特征是，绞尽脑汁损害朋友利益换取自己的舒适、名誉和地位。美国一高级官员莱克，虽然官位显赫，在以前却有着不光彩的损友记录。上大学时，莱克为着个人活动方便，说服同窗同室好友泰勒，轮流单独使用公共宿舍。可是，轮到莱克使用时，他却故意将墙壁涂上**。泰勒伤心极了，事后说：“我一贯对黄颜色过敏。他明明知道这一点，却有意把墙刷成那样，原来是为了达到独占寝室的目的。”泰勒的伤心，与其说是为无法进宿舍居住，莫如说是为了同窗室友的所作所为。战国时，李斯和韩非也是同窗，交情不错。李斯辅佐秦王时，还建议派韩非出使韩国以谋功绩。后来，他又担心韩非因此而比自己更受重用，于是以“过法”之名进谗同窗，使韩非陷于大牢。按理说，莱克与泰勒，李斯与韩非，既然互为同窗朋友，就该相互关照，相互提携。岂料莱克、李斯这样的人，却把朋友当作自己的敌手，仿佛对方的存在就是对自己利益的侵犯和威胁。这样想，当然也会这样行动，于是演出了坑友卖友的丑剧。既然古今都有如此“面结口头交、肚里生荆棘”的损友，——我们焉能不察不慎，焉能不防不避？

二、避卑友。卑者，过分的谦卑也。尽管谦虚是一种美德，但卑者，就只能是一种屈膝的姿态了。朋友之间，如果谦过了头、卑过了度，便走到了坦诚率直的反面，变得虚伪、造作起来，当然也就不可能真正做到推心置腹了。古代有个叫于口单子的人，一次，同朋友围炉而坐。正靠着几案专心读书的朋友，下衣被火盆的火点着了。这时候，于口单子却不慌不忙地起身，踱到朋友前，拱手而立，施礼而后说：“我有件事想告诉你。因为你性子急躁，说出来后怕激怒了你，所以不敢说了。不过，要是不告诉你吧，又觉得对朋友不忠诚。所以，希望你宽容一些，不要发火，我才敢告诉你。”那朋友听罢，只得说：“你有什么话就请讲吧，我一定恭恭敬敬听你的指教。”于口单子再度重演了一遍谦让之礼，鞠躬、道歉后才吞吞吐吐道：“炉火把你的下衣烧着了！”那朋友赶紧起身，下衣已烧焦了一大片，他不觉脸色骤变：“你为何不赶紧告诉我，居然磨磨蹭蹭到这种地步！”于口单子却说：“瞧吧，人家都说你暴躁。本来我不信，今天才知，你果然如此呢。”试问，一个谦卑到“见火慢救”地步的人，还算得上朋友吗？“不怨道里长，但畏人我欺”，造作的谦让卑恭，可谓欺友之极致了。一位诗人早年同杜诗专家萧涤非相识相交后，写信给萧时，总谦恭地称其为“师”，其实萧涤非只比他年长一岁而已，因此，萧婉拒了，后来诗人又以“您”相称，萧依然表示不能接受，他写信给诗人说：“你我相称，何必多此一心！”这真是谦卑不讨好了，因为它使朋友之间多了一种生分与隔膜之感。古人云“友之第二我”，既然如此，在“自己”面前还用得着如此谦虚卑恭吗？总之，谦卑过头的朋友，也像骄傲过头一样，让人疑心你的真诚了。其实，谦卑者做人之友，因为虚饰较多，他自己也挺费神劳心，朋友接受起来也挺累的。如此朋友，避之也罢。

三、避贵友。贵者，乃高高在上者也。这种朋友，往往依仗其职位、权势和钱财之类比较优裕，便常在人前显示出自我感觉特好的姿态，甚至在朋友前也多了几分优越感。唯其优越，朋友之间就有了心理上的落差，难以继续深交了。记得梁实秋在一篇文章中，讲过一个严子陵的故事，说是刘秀在未发迹以前，同严子陵亲密无间，是莫逆之交，甚至严将自己一双大脚压在刘秀肚子上面逍遥，刘也不见怪。后来，刘秀变成了东汉光武帝，严子陵明智地急流勇退，归隐于富春山，主动断绝了同刘秀的交情。为什么会如此呢，正如梁氏所言：“人的身心构造原本是一样的。但是一入宦途，就可能发生突变。”不是吗？原本平等的关系，无间的友情，一旦有了地位权势的介入，双方站的角度便起了变化，保持友情的共同点少了，基础亦不牢固了。尤其是同像光武帝这样的帝王相交，更是一大忌讳。培根说得好：“本来君王是不能有真诚的友谊的，因为友谊的基本条件是平等。”此话固然绝对化了一些，不过，也给我们结交朋友提供了某些值得警醒的东西。北宋时，王安石有过一个叫孙少达的友人，双方友情可谓胜过亲兄弟了。这从王安石的一篇赠诗中可以看出，诗云：“应须一曲千回首，西去论心更几人？”王安石当宰相后，孙少达便从未上京城与之会面，别人都以为二人友谊已经中断。然而，后来王安石变法失败，被贬到地方做一个小官，此刻孙少达才去主动求见，双方重新恢复了友谊。上述两人——严子陵与孙少达，何以后世总称道他们对友谊的回避是明智之举？那是因为社会经验告诉我们，朋友失意时你尽可与之相知相交，因为双方有平等的基石；反之，朋友得意时便需要回避了，尽管未必人人都是如此。谁都明白，地位的悬殊，门第的隔膜，荣辱的变迁，总会影响人的情感基础，造成朋友之间理解沟通的困难——在位卑者那里，高贵者的傲慢甚至猜忌总是挥之不去的阴影；而高贵者任何的审慎也都有傲气造作之嫌。因此，严、孙二人的回避是较为实际的态度，虽然地位平等不一定同友谊画上等号。

我们说的三友之避，只是对普通现象的一个概括。同世间万事万物一样，友情实际上也是千差万别，对损友、卑友、贵友这三者也可作如是观。但是，提出这一回避的策略，在许多情况下，却是有一定启发意义的。

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获得友谊的秘密

山东 邵泽水

爱因斯坦因提出相对论而成为举世闻名的科学家。为了科学研究，他的爱好只保留了两项，一个是散步，一个就是拉提琴。在小提琴悠扬的旋律中，爱因斯坦如痴如醉。

“先生，有一个音是不是拉得太高了？”说这话的是位园艺工，他每周一次来爱因斯坦家帮助修剪草坪什么的。他长相粗鄙，一看就知道是个缺乏文化素养的劳动者，天知道他怎么能通晓音乐的。

爱因斯坦这阵子也老觉着拉的小提琴走调儿。他闻声停了下来，饶有兴致地向园艺工讨教起来。

过了一个星期，又到了园艺工上门的时间，他如约向爱因斯坦家走去，却见爱因斯坦笑眯眯地恭候在门口了。“你再听听我拉的小提琴怎样了。”爱因斯坦说完就操起了琴弓。

听完演奏，园艺工又认真地提了些意见。爱因斯坦像个小学生似地边点头，边思考。

园艺工人突然意识到了什么。

“爱因斯坦先生，我对音乐并非全懂呀！您对拉小提琴如此喜欢，去请一位专家来指导不是更好吗？”园艺工不好意思再当科学家的老师了。

“不，”爱因斯坦连连摇头，“我找过他们，可他们总是夸奖我……”两人就这样成为朋友了。有一次，美国总统打电话来，要拜会爱因斯坦先生。“我另有约会，请改日再来吧。”爱因斯坦说的这个约会，其实就是那位园艺工人来修剪草坪的工作时间。

高山仰止。

对爱因斯坦这样的伟人，我们常常觉得无缘走近。上面这段佳话证明我们错了。

不平凡的伟大人物也珍视友谊，他们的朋友却不一定伟大。换句话说，友谊可以跨越任何距离，凡人和大人物之间也有缘分。

两人朝夕相处，未必是真朋友；在社交场合同进同出，把酒换盏，也未必就有真正的友谊。友谊是心灵的契约和共鸣，真朋友之间彼此就要敞开坦诚的心灵，去聆听心语的呢喃。爱因斯坦的琴声打动了园艺工的心扉，他的坦言又使爱因斯坦接纳一份真诚。于是，两颗心才连在了一起。

伟大人物身边不乏崇拜者。崇拜者就是崇拜者，在偶像面前崇拜者总是跪着，尽管他的双手捧着自己的一颗心。大人物在打量这颗心的时候，同时把自己的心重重包裹起来。这就是许多大人物找不到知音，徜徉寂寞，小人物自卑自馁，收获不了友谊的症结所在。

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很多哦，确定要看吗。。。1 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4 此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒 了！---我们的群体本性如是说

6 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8 当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14 智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15 人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”

“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”

谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情。

17 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

18 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

19 忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

20 伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！

21 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。

22 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

23 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

24 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

25“哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

26 克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。

27 由感觉产生一切信任，一切坦然的心境，一切真理的证据。

28 赞扬比责备有更多的强加于人的成分。

29 人最终喜爱的是自己的欲望，不是自己想要的东西！

30 其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

31 人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！

32 较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。

33 谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。

34 高贵的灵魂，是自己尊敬自己。

35 漫游的人，你是谁？我看见你禹禹独行，没有嘲笑，没有爱，目光深不可测，象一个线棰那样湿漉漉的，显得悲伤不已。刚刚探测过每一深度，从水中 拉上来，一幅不满足的样子---它在水下要寻找什么？胸中从不叹息，双唇掩盖着厌恶之情，一只手只是在缓缓握紧：你是谁？你做了些什么？你在这里休息一下 吧！此处热情款待每一个人---恢复恢复精神吧！你到底是谁，眼下什么会使你高兴？什么会使 你恢复精神？说出来，只要我有，我就给你！“使我恢复精神？使我恢复精神？哎，你真是多管闲事，你说的够多的了！可还是给我吧，求求你~~~”给你什么？ 什么？快说出来！“另一个面具！第二个面具”

36 “这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。

37 每一位深刻的思想家较为害怕的是被人理解，而不是被误解，后者可能会伤害他的虚荣心；但前者会伤害他的心灵，他的同情心，他的心灵总是说：“你怎么也和我受过同样的苦？”

38 人与人之间是应当保持一定距离的，这是每个人的“自我”的必要的生存空间。一个缺乏“自我”的人，往往不懂得尊重别人的“自我”需要生存空间。你刚好要独自体验和思索一下你的痛苦，你的门敲响了，那班同情者络绎不绝的到来，把你连同你的痛苦淹没在同情的吵闹声之中！

39 你们尊敬我，可你们尊敬的人某一天倒下了那又将如何呢？当心啊，别让一根雕像柱把你们压死。

40 我们越是接近事物的起源，事物对于我们就越是变得兴味索然。

41 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。

42 我走在命运为我规定的路上/虽然我并不愿意走在这条路上/但是我除了满腔悲愤的走在这条路上/别无选择

43 孤独生活的另一个理由。 甲：“现在你打算回到你的荒漠” 乙：“我不是一个快成急就的思想者；我必须长时间的等待我自己---水总是迟迟不肯从我的自我之泉喷涌而出，我经常焦渴得失去了耐心。我所以隐退到孤独之 中，就是为了使我不至于不得不从公用的水槽饮水。当我生活在人群中时，我的生活恰如他们的生活，我的思想也不像是我自己的思想；在他们中间生活过一段时间 以后，我总是觉得，似乎所有人都在设法使我离开我自己，夺走我的灵魂---我对所有人都感到愤怒，并且恐惧他们。因此，我必须走进沙漠，以便恢复正常。”

44 充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

45 赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

46 千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

47 致孤独者。 如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

48 生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

49 没有根据的根据。 你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

50 成为道德的行动本身不是道德的。 使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

51 上帝死了

52 超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

53 人是一根绳索，连接在动物与超人之间---绳索悬于深渊上方。

54 人之所以伟大，是因为他是一座桥梁，而非目的。

55 人人需求同一，人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。

56 我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

57 人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

58 对于强大的，有负载能力的精神而言，存在着许多沉重之物。这精神包含一种令人肃然起敬的东西：它的强大要求负载沉重，甚至最沉重之物。

59 有负载能力的精神要驮载这一切最沉重之物，犹如满载重物而匆匆走向荒原的骆驼。精神也正是这样匆匆走进荒原。然而，在寂寥的荒原中发生了第二次变形：精神变成了狮子，它要为自己夺得自由，做自己沙漠的主人。

60 不要再把头埋进天堂这类东西的沙滩里，而要使头自由，使这颗尘世头颅为尘世创造意义！

61 我学习过走路，从此我让自己奔跑；我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

62 人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶

63 当我到达高处，便发觉自己总是孤独。无人同我说话，孤寂的严冬令我发抖。我在高处究竟意欲何为？

64 即使你对他们温柔敦厚，但他们仍旧是觉得受到你的蔑视。他们以隐秘的伤害行为报答你的善举。你无言的骄傲总与他们的口味不合；倘若你某次谦虚到虚荣的地步，他们就喜不自胜了。

65 总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”

66 有些人之所以离群索居就是为了躲避流氓：他实在不愿与流氓共饮井水，共享水果和火。有些人走进荒漠，与猛兽同受干渴之苦，就是不愿与肮脏的的赶骆驼者共坐在水槽边。

67 谁被民众仇恨呢？---如同一条被众狗仇恨的狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

68 我内心深处只爱生命---而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！

69 你们意欲高升，所以仰视高处，我既已高升，故做俯瞰。你们当中有谁既会大笑又已高升了呢？

70 攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

71 所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

72 噢，孤寂呀，你是我的故乡！我在野蛮的他乡过野蛮的生活委实太久，所以向你回归时不可能没有眼泪！

73 谁明知恐惧而制服恐惧，谁看见深渊而傲然面对，谁就有决心。谁用鹰眼注视深渊，用鹰爪抠住悬崖，谁就有勇气。

74 更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！

75 谁的思想过于丰富，谁就宁愿把自己变愚。

76 在这儿，我最大的痛苦是孤独……这种孤独归因于个人无法与世界达成公识

77 在孤独中，一切都可以获得---除了精神正常。

78 对财富的喜爱，以及对于知识的喜爱，是推动地球的两种力量，其中一种力量增加了，另一种力量势必减弱。

79 我的智慧终于被解除了魔力，我所知道的事情比哈姆雷特少，比苏格拉底少，比一无所有少！这是最终的真理：并没有真理，只有垂死的灵魂痛苦的垂吊在“十字架”上……

80 如果我们老是寻根究底，那么我们就会走向毁灭。

81 大无畏的思想家最能体验无比惨痛的悲剧；他们之所以尊重生活，是因为生活是他们最大的对手……

82 当心性灵：性灵会使我们极其孤独，孤独意味着毫无义务感与没有约束发；性灵会败坏我们的性格……

83 不要将完全没有信仰能力的无信仰和再也不能相信某种世界观的无信仰混为一谈。后一种情形一般来说是一种新的信仰的前兆。

84 艺术是什么？是卖*。

85 自我崇拜是达到性格之诗意和谐的一种手段。我们应该协调性格与能力，保持和增强我们的一切，方法就是崇拜。

86 斯多葛主义只有一件圣事，那就是自杀……

87 平庸是一幅自负精神能忍受的幸福的假面具，因为，它不让大多数的人，即平庸者去想到伪装：他进行伪装正是为了平庸者的缘故---为不触怒他们，是的，常常出自同情和友善。

88 天生的精神贵族是不太勤奋的。 《查拉斯图拉如是说》 《权力意志》

古训《增广贤文》

昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。

观今宜鉴古，无古不成今。

知己知彼，将心比心。

酒逢知己饮，诗向会人吟。

相识满天下，知心能几人。

相逢好似初相识，到老终无怨恨心。

近水知鱼性，近山识鸟音。

易涨易退山溪水，易反易覆小人心。

运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字值千金。

逢人且说三分话，未可全抛一片心。

有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

钱财如粪土，仁义值千金。

流水下滩非有意，白云出岫本无心。

当时若不登高望，谁信东流海洋深。

路遥知马力，事久见人心。

两人一般心，无钱堪买金，一人一般心，有钱难买针。

相见易得好，久住难为人。

马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。

饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。

是亲不是亲，非亲却是亲。

美不美，乡中水，亲不亲，故乡人。

莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。

相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。

红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客，出外方知少主人。

黄金无假，阿魏无真。

客来主不顾，应恐是痴人。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

谁人背后无人说，哪个人前不说人。

有钱道真语，无钱语不真。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

闹里有钱，静处安身。

来如风雨，去似微尘。

长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

莫道君行早，更有早行人。

莫信直中直，须防仁不仁。

山中有直树，世上无直人。

自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

大家都是命，半点不由人。

一年之计在于春，一日之计在于寅，一家之计在于和，一生之计在于勤。

责人之心责己，恕己之心恕人。

守口如瓶，防意如城。

宁可人负我，切莫我负人。

再三须慎意，第一莫欺心。

虎生犹可近，人熟不堪亲。

来说是非者，便是是非人。

远水难救近火，远亲不如近邻。

有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

山中也有千年树，世上难逢百岁人。

力微休负重，言轻莫劝人。

无钱休入众，遭难莫寻亲。

平生莫作皱眉事，世上应无切齿人。

士者国之宝，儒为席上珍。

若要断酒法，醒眼看醉人。

求人须求大丈夫，济人须济急时无。

渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。

久住令人贱，频来亲也疏。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

出家如初，成佛有余。

积金千两，不如明解经书。

养子不教如养驴，养女不教如养猪。

有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

同君一席话，胜读十年书。

人不通今古，马牛如襟裾。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

白酒酿成缘好客，黄金散尽为收书。

救人一命，胜造七级浮屠。

城门失火，殃及池鱼。

庭前生瑞草，好事不如无。

欲求生富贵，须下死工夫。

百年成之不足，一旦败之有余。

人心似铁，官法如炉。

善化不足，恶化有余。

水太清则无鱼，人至察则无徒。

知者减半，省者全无。

在家由父，出家从夫。

痴人畏妇，贤女敬夫。

是非终日有，不听自然无。

宁可正而不足，不可邪而有余。

宁可信其有，不可信其无。

竹篱茅舍风光好，道院僧堂终不如。

命里有时终须有，命里无时莫强求。

道院迎仙客，书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。

结交须胜己，似我不如无。

但看三五日，相见不如初。

人情似水分高下，世事如云任卷舒。

会说说都是，不会说无礼。

磨刀恨不利，刀利伤人指。

求财恨不得，财多害自己。

知足常足，终身不辱。

知止常止，终身不耻。

有福伤财，无福伤己。

差之毫厘，失之千里。

若登高必自卑，若涉远必自迩。

三思而行，再思可矣。

使口不如自走，求人不如求己。

小时是兄弟，长大各乡里。

妒财莫妒食，怨生莫怨死。

人见白头嗔，我见白头喜。

多少少年亡，不到白头死。

墙有逢，壁有耳。

好事不出门，恶事传千里。

贼是小人，知过君子。

君子固穷，小人穷斯滥也。

贫穷自在，富贵多忧。

不以我为德，反以我为仇。

宁向直中取，不可曲中求。

人无远虑，必有近忧。

知我者为我心忧，不知我者谓我何求。

晴天不肯去，只待雨淋头。

成事莫说，覆水难收。

是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

忍得一时之气，免得百日之忧。

近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

惧法朝朝乐，欺公日日忧。

人生一世，草生一春。

黑发不知勤学早，看看又是白头翁。

月到十五光明少，人到中年万事休。

儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。

人生不满百，常怀千岁忧。

今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

路逢险处难回避，事到头来不自由。

药能医假病，酒不解真愁。

人贫不语，水平不流。

一家有女百家求，一马不行百马忧。

有花方酌酒，无月不登楼。

三杯通大道，一醉解千愁。

深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。

惜花须检点，爱月不梳头。

大抵选他肌骨好，不擦红粉也风流。

受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。

留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

休别有鱼处，莫恋浅滩头。

去时终须去，再三留不住。

忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。

生不论魂，死不认尸。

父母恩深终有别，夫妻义重也分离。

人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

人善被人欺，马善被人骑。

人无横财不富，马无野草不肥。

人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。

得宠思辱，安居虑危。

念念有如临敌日，心心常似过桥时。

英雄行险道，富贵似花枝。

人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。

送君千里，终须一别。

但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

见事莫说，问事不知。

闲事休管，无事早归。

假缎染就真红色，也被旁人说是非。

善事可作，恶事莫为。

许人一物，千金不移。

龙生龙子，虎生豹儿。

龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

一举首登龙虎榜，十年身到风凰池。

十年窗下无人问，一举成名天下知。

酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

养儿待老，积谷防饥。

鸡豚狗彘之畜，无失其时。

数家之口，可以无饥矣。

常将有日思无日，莫把无时当有时。

时来风送腾王阁，运去雷轰荐福碑。

入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。

饶人算人之本，输人算人之机。

好言难得，恶语易施。

一言既出，驷马难追。

道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

路逢侠客须呈剑，不是才人莫献诗。

三人同行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。

少壮不努力，老大徒悲伤。

人有善愿，天必佑之。

莫饮卯时酒，昏昏醉到酉。

莫骂酉时妻，一夜受孤凄。

种麻得麻，种豆得豆。

天眼恢恢，疏而不漏。

见官莫向前，做客莫在后。

宁添一斗，莫添一口。

螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

一日夫妻，百世姻缘。

百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

杀人一万，自损三千。

伤人一语，利如刀割。

枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。

将相胸前堪走马，公候肚里好撑船。

富人思来年，穷人思眼前。

世上若要人情好，赊去物件莫取钱。

死生有命，富贵在天。

击石原有火，不击乃无烟。

为学始知道，不学亦徒然。

莫笑他人老，终须还到老。

但能依本分，终须无烦恼。

君子爱财，取之有道。

贞妇爱色，纳之以礼。

善有善报，恶有恶报。

不是不报，日子不到。

人而无信，不知其可也。

一人道好，千人传实。

凡事要好，须问三老。

若争小可，便失大道。

年年防饥，夜夜防盗。

学者如禾如稻，不学者如蒿如草。

遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

因风吹火，用力不多。

不因渔父引，怎得见波涛。

无求到处人情好，不饮从他酒价高。

知事少时烦恼少，识人多处是非多。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

强中更有强中手，恶人须用恶人磨。

会使不在家豪富，风流不用着衣多。

光阴似箭，日月如梭。

天时不如地利，地利不如人和。

黄金未为贵，安乐值钱多。

世上万般皆下品，思量唯有读书高。

世间好语书说尽，天下名山僧占多。

为善最乐，为恶难逃。

羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

你急他未急，人闲心不闲。

隐恶扬善，执其两端。

妻贤夫祸少，子孝父心宽。

既坠釜甑，反顾无益。

翻覆之水，收之实难。

人生知足何时足，人老偷闲且是闲。

但有绿杨堪系马，处处有路透长安。

见者易，学者难。

莫将容易得，便作等闲看。

用心计较般般错，退步思量事事难。

道路各别，养家一般。

从俭入奢易，从奢入俭难。

知音说与知音听，不是知音莫与弹。

点石化为金，人心犹未足。

信了肚，卖了屋。

他人观花，不涉你目。

他人碌碌，不涉你足。

谁人不爱子孙贤，谁人不爱千钟粟。

莫把真心空计较，五行不是这题目。

与人不和，劝人养鹅。

与人不睦，劝人架屋。

但行好事，莫问前程。

河狭水急，人急计生。

明知山有虎，莫向虎山行。

路不行不到，事不为不成。

人不劝不善，钟不打不鸣。

无钱方断酒，临老始看经。

点塔七层，不如暗处一灯。

万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

但存方寸土，留与子孙耕。

灭却心头火，剔起佛前灯。

惺惺常不足，懵懵作公卿。

众星朗朗，不如孤月独明。

兄弟相害，不如自生。

合理可作，小利莫争。

牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。

欺老莫欺小，欺人心不明。

随分耕锄收地利，他时饱满谢苍天。

得忍且忍，得耐且耐。

不忍不耐，小事成大。

相论逞英雄，家计渐渐退。

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

一人有庆，兆民咸赖。

人老心未老，人穷志莫穷。

人无千日好，花无百日红。

杀人可恕，情理难容。

乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。

座上客常满，樽中酒不空。

屋漏更遭连年雨，行船又遇打头风。

笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。

记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

礼义生于富足，盗贼出于贫穷。

天上众星皆拱北，世间无水不朝东。

君子安平，达人知命。

忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

顺天者存，逆天者亡。

人为财死，鸟为食亡。

夫妻相合好，琴瑟与笙簧。

有儿贫不久，无子富不长。

善必寿老，恶必早亡。

爽口食多偏作药，快心事过恐生殃。

富贵定要安本分，贫穷不必枉思量。

画水无风空作浪，绣花虽好不闻香。

贪他一斗米，失却半年粮。

争他一脚豚，反失一肘羊。

龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。

平生只会量人短，何不回头把自量。

见善如不及，见恶如探汤。

人贫志短，马瘦毛长。

自家心里急，他人未知忙。

贫无达士将金赠，病有高人说药方。

触来莫与说，事过心清凉。

秋至满山多秀色，春来无处不花香。

凡人不可貌相，海水不可斗量。

清清之水，为土所防。

济济之士，为酒所伤。

蒿草之下，或有兰香。

茅茨之屋，或有侯王。

无限朱门生饿殍，几多白屋出卿。

醉后乾坤大，壶中日月长。

万事皆已定，浮生空白茫。

千里送毫毛，礼轻仁义重。

一人传虚，百人传实。

世事明如镜，前程暗似漆。

光阴黄金难买，一世如驹过隙。

良田万倾，日食一升。

大厦千间，夜眠八尺。

千经万典，孝义为先。

一字入公门，九牛拖不出。

衙门八字开，有理无钱莫进来。

富从升合起，贫因不算来。

家中无才子，官从何处来。

万事不由人计较，一生都是命安排。

急行慢行，前程只有多少路。

人间私语，天闻若雷。

暗室亏心，神目如电。

一毫之恶，劝人莫作。

一毫之善，与人方便。

欺人是祸，饶人是福。

天眼恢恢，报应甚速。

圣贤言语，神钦鬼伏。

人各有心，心各有见。

口说不如身逢，耳闻不如目见。

养军千日，用在一朝。

国清才子贵，家富小儿骄。

利刀割体痕易合，恶语伤人恨不消。

公道世间