盛唐山水诗和中唐山水诗有什么不同

 初唐山水诗——从宫廷到林野的吟颂营造工丽而又质朴的山水意象。 

初唐，从高祖武德元年（618年）到玄宗开元初年（713年），约100年左右。这一时期的诗人，大多跨越了隋唐两代。虽然朝代有变，但文学是一脉相承的，初唐诗坛沿袭着隋代的文风，以唐太宗喜欢的宫体诗及上官仪的“上官体”为主。诗歌创造的主要内容仍然是以宫廷为中心，大多为歌功颂德的作品，追求浮艳。至唐玄宗至武后时期，初唐四杰的创造力求摆脱齐梁诗风及宫体诗的狭小范围，把诗歌从狭隘的宫廷转到了广大的市井，从楼台庭阁移向了广阔的江山。这不仅扩大了诗歌的题材和抒情性，还丰富了诗歌的内容，推动了初唐诗歌的发展。在山水诗创作方面，局势虽未打开，但六朝细微描摹的特点使山水诗显得工丽齐整，诗人的目光也逐渐从都城向林野转移，吟颂出质朴自然的园林、山水。 

（一） “林园诗心”的王绩山水意境 

王绩（589-644）字无功，号东皋子，绛州龙门人。他一生中曾三仕三隐。在他的著作中可感受到他在仕途上的失意和内心的不平。王绩对陶潜很是仰慕。在对朝野不遇的无奈之下，他转而投向林野，“我家沧海白云边，还将别业对林泉。不用功名暄一世，直取烟霞送百年”（《解六合丞还》）。王绩晚年隐居在东皋，以山水田园为伍，并留下了富有林园诗心的作品。王绩的山水诗，有描摹山水景物的，如《野望》：东皋薄暮望，徙倚欲何依？树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。作者以质朴的风格，写出了秋日落暮时的景色，也写出作者对荒原偏爱的诗心。而在《夜还东溪中口号》一诗中，山水林园中的自然景色似乎都为人们而设：石苔应可践，丛枝幸易攀。青溪归路直，乘月夜歌还。王绩的诗继承了南朝山水诗的描写技巧，质朴自然，真正脱尽了六朝的脂粉气。 

（二） “写心状景”的王勃山水意境 

王勃（650-676）是初唐四杰之一，也是勇于改革齐梁浮艳诗风的代表。他十四岁时便开始出游，而在二十岁游历巴蜀时写下的诗作更能体现其在山水诗上的成就。在王勃的诗中，有表现羁旅情思的作品，如《深港夜宿》：津途临巨壑，村宇架危岑。堰绝滩声隐，风交树影深。江童暮理楫，山女夜调砧。此时故乡远，宁知游子心。对山水的刻画，引出作者“此时故乡远，宁知游子心”的思乡之情。而另外一些诗作，则将个人的经验与感受融入到对山水景物的塑造中。在描写景色的过程中也实现了对自我形象的塑造。代表作品有《泥溪》：弥棹凌奔壑，低鞭蹑峻歧。江涛出岸险，峰登入云危。溜急船文乱，岩斜骑影移。水烟笼翠渚，山照落丹崖。风生萍蒲叶，露泣竹潭枝。泛水虽云美，劳歌谁复知。还有以写心的形式来绘景，表达作者情致的《滕王阁》：滕王高阁临江渚，佩玉鸣銮罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在，槛外长江空自流。王勃的诗，在写景中加入了抒情色彩，表达出作者内心的情怀。 

（三） “渐近自然”的卢照邻山水意境 

卢照邻（约634-685？）的一生曾游历了很多地方，见识了不同的山水风貌，也留下了不少风景诗作：霞明深浅浪，风卷来去云。澄波泛月影，激浪聚沙文。《晚渡滹沱敬赠魏大》 

野径浮云断，荒池春草斑。残花落古树，度鸟入澄湾。《绵州官池赠别同赋湾字》诗中用似乎不经心的白描，准确生动地表达出整体意境。他笔下景物比较写实，常以平实的语言表现渐近自然的意境。这是卢照邻山水诗的一大特点。

 盛唐山水诗——以行云流水般的语气描写自然朴实而又清远深邃的山水境界。 

盛唐，从玄宗开元元年（713年）到代宗大历初年（766年），约五十年左右。在此期间，国家强盛，社会安定，百姓殷富，倾心于诗文成为一种时尚，盛唐气象也在此时产生，诗歌繁荣达到了顶峰。诗坛上有山水田园诗人，也有边塞诗人，还有唐代最伟大的诗人李白和杜甫。其中以王维和孟浩然为代表的山水田园人们钟情于山水四周，用手中的笔表现眼前的景物和自我情怀，以景状物，达到了融情于景，融情于物的境界。而诗人们以流畅的诗文描绘出宁静的山水田园生活，朴实而又深远，让人心旷神怡。这一时期山水诗的共同特征是自然、平淡，亲切而悠然神远。自然山水做为具有情感、品格的一种存在与诗人的生活情感融为一体。诗人也不仅是寄情山水的隐逸心态，而是表现出热爱自然、热爱生活的感情及表现积极高昂的生活情趣

（一） “江清月近人”的孟浩然山水意境 

孟浩然（689-740）襄州襄阳人。是第一个大力写山水田园诗的盛唐诗人，诗史上以王孟并称。他的一生虽有求官的举动，但主要过着隐居生活。在人们心中也是一个隐士的形象。他的创作题材主要写家乡的隐居生活或漫游时所见的山水。其山水诗的特点可以用清淡两个字来概括。闻一多先生曾说；“真孟浩然不是将诗紧紧地筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均地分散在全篇中，淡到看不见诗了，才是真正孟浩然的诗”。（《闻一多《唐诗杂论》） 北山白云里，隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞天。愁固薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，平沙渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。《秋登万山寄张五》落暮之愁与清秋之兴是诗的中心，而清愁也为全诗定下了基调，在田园恬静的风光下，更进一步传达了清新雅淡的意境美及作者高远的情趣。又如《宿建德江》，作者以素淡的语言，表现出自己的直观感受。移舟泊江渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。在白描手法下，日暮、旷野、清江、烟渚展现出秋江夜泊、乡情缭绕的情景，带有一种淡淡的愁绪。孟浩然的诗作中也不乏具有豪气的佳作，如“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”（《望洞庭湖赠张丞相》）,就是作者以浓笔泼墨的气魄绘出极具生命力的江山。这也是盛唐气象的透露。孟浩然的诗歌成就独树一帜，自成境界。他的山水田园诗，在清淡自然的意境中，表现出淡淡的思绪。这种描写山水隐逸的特点对唐宋以后的诗歌创作产生了深远的影响。 

（二） “诗中有画、字字入禅“的王维山水意境 

王维（701-761），字摩诘。是唐代最著名的山水田园诗人，为后人留下了大量优美的风景写照之作。他又是一位著名的绘画大师，在他的诗作中，诗情与画意融合为一个整体，以不多的笔墨准确精炼地塑造出完美无比的各种山水景物。他的诗中有“日落江湖白，潮来田地青”（《山中》）的色彩；有“泉声咽危石，白色冷清秋（《过香积寺》）的构图和音响。诗情画意中寄托着诗人高洁的情怀和对理想境界的追求。

王维在朝廷做官，中年以后遭遇挫折，从此人在朝廷心却向往着山林和佛门，求隐不求仕。受佛教的影响，他的诗自然地追求和表现空灵静寂的审美境界。以《辋川集》为代表的诗中，充满禅意，创造了清幽静谧的诗歌意境，如王渔洋所说“辋川绝句，字字入禅”。在他的这些诗中，可以看到“空”字。但在空寂的意境之后，还有大自然热烈喧闹、生机盎然的景象。这也是作者对于生命热烈向往的意境。人闲桂花落，夜静深山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 《鸟鸣涧》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下鱼舟。随意春芳歇，王孙自可留。《山居秋瞑》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。《鹿柴》木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。《辛夷坞》王维的这类诗，虽然有空寂的感觉，但是诗人将禅理寄予山水的描写中，其中意境让人玩味。而禅与画的结合，将王维诗歌的艺术风貌表现的淋漓尽致。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”，这正是王维山水诗的艺术特色。 

（三） “弥散仙气漫游”的李白山水意境 

李白（701-762）身处大唐王朝由盛转衰的历史时期。他受道教文化影响，漫游天下，遍访名山大川，寻仙访道，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，写出了不少在山水中仙游的诗作。 

李白的山水诗善于用大胆的夸张、丰富奇特的想象加以神话传说的运用来描写高大、壮美的自然山水。雄奇、豪放是他的山水诗的总体特色。他的山水诗作合慷慨激昂的壮阔胸怀和豪放浪漫的奇想于一体，“落笔惊风雨，诗成泣鬼神”，是自屈原之后我国诗坛上又一个伟大的浪漫主义诗人。 

《望庐山瀑布》一诗表现了作者对庐山瀑布的直观感受：西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。迅如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。仰观势转雄，壮哉造化功！海风吹不断，江月照还空。空中乱中射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫拂穹石。而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，且得洗尘颜。且谐宿所好，永远辞人间。飞流三千，九天直落，体现出雄浑的气魄及作者不受限制的想象力。“入乎其内，发乎其外，想落天外，形神兼具”，这首诗获得了古人如此的评价。

而在《梦游天姥吟留别》一诗中，“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”。诗人乘梦神游在仙境中，构筑出神奇的意境。当然，在李白的山水诗中，我们也可以看到他的真性情：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。《独坐敬亭山》 写出了诗人面对自然山水所涌起的一种与知己相对的自足感。这种豪壮奔放与清新明秀之美，构成了李白特有的飘逸豪放的艺术风格。 

（四） “深沉朴拙”的杜甫山水意境 

杜甫（712-770）是我国历史上伟大的现实主义诗人。他的作品广泛深刻地反映了他生活的时代和社会。在入仕前有过一段读书漫游的经历，而后因社会动乱也经历过多次的漂泊游离，在这些过程中留下了大量的山水佳作。杜甫在赴长安求官时过着清苦卑贱的生活，内心有着太多的愁苦和忧郁。“安史之乱”前后，社会衰败，动荡不安，更使他的忧君、忧国、忧民之情激增，表现在诗歌风格上，“沉郁顿挫”成了他的特征。诗风“沉郁顿挫”的杜甫吟咏山水有气象雄阔高浑的特点。如《暮春》：卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空。楚天不断四时雨，巫峡常吹千里风。沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。暮春鸳鸯立洲渚，挟子翻飞还一丛。还有著名的《登高》这首诗：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 

诗人以艰难苦恨沉淀的人生体味为基础，发出“万里悲秋”“百年多病”的感叹，并配以“无边落木”“不尽长江”的景象，情景交融，是山水诗中的经典作品。 

 中唐山水诗——以清淡高远的艺术风格传达幽独而又淡远的人生意趣。 

中唐，从代宗大历元年（766年）到文宗太和九年（835年），约七十年左右。安史之乱使唐王朝摇摇欲坠，玄宗放弃长安，逃难中盛唐结束进入了中唐时期。而历时八年的“安史之乱”虽然在763年得到平息，但藩镇割据、动荡不安的现实使这一时期的诗人蒙受着身心的痛苦。盛唐诗歌的壮丽气魄不能真实反映安史之乱后的时代精神，文人蓬勃向上的豪情也不再有，取代的是麻木和消沉。因此中唐的诗人不再有盛唐人的浪漫豪放气质及博大的胸襟抱负。严峻冷酷的现实使他们陷入苦闷与彷徨，反映到诗作上，也是以这种心态为主调。诗歌风格有三大走向，即大历诗风、韩孟诗风和元白诗风。在山水诗上，也由对大自然的热爱赞美，而转为带着沉重的心思来山水中排解郁抑，使山水也沾染上诗人的失意与无奈。诗作也更多表现出诗人冷清孤寂，清淡高远的意趣。 

（一） “荒寒幽静”的刘长卿山水意境 

刘长卿（709-780？）大历诗人。他擅长写近体诗，尤其是五言，被后人誉为“五言长城”。大历时期，安史之乱已经过去，诗人们虽然有中兴国家的志向，但是在战争的阴影下，不能忘怀人生经历中的苦痛，因此常用状景的方式来表现凄凉的人生。刘长卿在对现实不满之下，带着萧条的心情退入山林。“窃占青山白云，春风芳草以为己有”（皎然《诗式》）。他的诗作中，用平淡简净的风格，在描写山水景物时，寄托着某种自己的情感。文史学家指出：“刘长卿诗的境界，那种孤独，寂寞，惆怅的情思，常常是层层递进，仿佛孤独到不能再孤独，寂寞到不能再寂寞，仿佛人生路上没有同行者”（罗宗强、郝兴峰主编《隋唐五代文学史》中册P87，高等教育出版社1990年版）。 

如著名的《逢雪宿芙蓉山主人》：日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。《送灵澈上人》：苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。也有通过自然清新的山水氛围，透露诗人偏于幽静自适的心态。如《横龙波》：空传古岸下，曾见蛟龙去。秋水晚沉沉，犹疑在深处。乱声沙上石，倒影云中树。独见一扁舟，樵人往来渡。刘长卿的诗作描绘荒凉、贫困，阴冷的清远山水和清苦田园，寄托了诗人萧瑟寂寞感伤的情调。 

（二） “宁静淡泊”的韦应物山水意境 

韦应物（734-792）的诗歌成就是多方面的，尤以山水田园诗著名，并与王维、孟浩然、柳宗元并称为“王孟韦柳”。他在经历了爱妻病逝，自己患病之后曾辞官隐居寺庙，“道心淡泊对流水，生事萧疏空掩门”（《京居沣上精舍寄张二舍人》）。后来虽然复出任官，但在公事之余，他常登山临水，四处访胜，在青山绿水中寄托自己幽独孤寂的情怀。有学者指出，韦应物是一位“爱用‘绿’字的诗人”。在他的山水诗中，到处可以见到一派绿意。而在这绿意弥漫的自然生机中，处处可见诗人清淡悠远，宁静淡泊的意趣。独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。《滁州西涧》诗中写出自己独爱自甘寂寞的涧边幽草，却无意于黄莺，表现出诗人恬淡的胸襟。而在无人的野渡，水急舟横的景色中，也蕴藏着一种不得其位，不得其用的无奈与忧伤。又如《游溪》一诗，简洁明净的画面，清丽的氛围，却传神地反映了诗人寂寞冷落的心境，表达了诗人内心深处所希望的带着清寒色调的幽静境界：野水烟鹤唳，楚天云雨空。玩舟清景晚，垂钓绿蒲中。落花飘旅衣，归流淡清风。绿源不可极，远树但青葱。 

韦应物继承了陶渊明的山水诗风格，意境浑然淡远，语言清丽朴实，情调宁静淡泊，博得朱熹“气象近道”的称誉。 

（三） “闲适处之”的白居易山水意境 

白居易（772-846）字乐天。在被贬江州司马后，他的心态发生了变化，开始追求“闲适”情调。在东都洛阳和杭州等处，留下了不少山水风景诗作。如下面这两首诗： 

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。《钱塘湖春行》 海天东望夕茫茫，山势川形阔复长。灯火万家城四畔，星河一道水中央。风吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江露消暑否，比君茅舍较清凉。《江楼夕望招客》这两首诗白居易在杭州时写下的作品清新平淡，用律体来写景，对仗工整，流丽工巧而又大度从容。给人的感觉是鲜明清素，也表现出诗人在风景胜地闲适处之的心境。

（四） “自肆山水间”的柳宗元山水意境 

柳宗元（773-819）字子厚，他的仕途坎坷而抑郁，先后被贬往永州及调任至柳州。因贬谪而“自肆于山水间”的他，自然喜爱山水诗，并将忧怨、清高寄托于清新雅丽或清冷含韵的诗境中。他的山水诗学习陶渊明和谢灵运。在他笔下的山水有着特殊的风貌。作品《渔翁》、《江雪》这两首可以称为极品。千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《江雪》这是柳宗元被贬至永州之后所写的。茫茫一片雪意中，一叶扁舟，一人蓑衣钓雪，奇异自然超然。在充满荒寒清远的画意中，诗人融入了强烈的主观意志——一位不惧孤独，不怕寒冷，安然静坐的钓鱼翁。诗中隐约可见诗人高洁超世的人格特征及被贬荒远地方的幽愤意绪。这正是诗人自我形象的描画。而《渔翁》则体现了柳宗元诗的细致简洁，清秀自然：渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，唉乃一声山水绿。回看天际下中流，岩上无心云相逐。在恬然自适背后，也蕴涵着无限寂寞和诗人孤高的性格。借山水来抒发情感，使自然山水不仅是人欣赏的对象，而是染上强烈的情感色彩，抒发了诗人的内心情感。可以说柳宗元将中国的山水诗发展到了一个情意自然的阶段。

晚唐山水诗——以追思和感叹为依托表现清苦与荒寒的山水意境。

晚唐从文宗开成元年（836年）到昭宣帝天佑四年（907年），大约七十年左右。这一时期里，社会矛盾尖锐复杂，国势衰落，前景暗淡。社会危机和阶级矛盾终于使唐王朝走向覆灭。在诗歌领域，由于外部的民族矛盾，内部的藩镇割据和牛李党争，加居了政局的动荡和社会痛苦，这使得晚唐诗人的心灵蒙上了浓厚的阴影。晚唐诗人面对社会的昏暗和衰退，提不起精神，只能伤时悯事。因此杜牧、李商隐等有着深沉忧患意识的诗人在现实面前不能有所作为，只能反复咏叹时代的悲哀与绝望。这是这一时期诗歌的情感基调。而表现在山水诗方面，则是诗人在对山水荒寒意境的吟咏下，将写景与抒情融入一体，蕴涵深刻，并在对山水的描绘中加入对历史的反思和感叹。 

（一） “写景融情”的杜牧山水意境 

杜牧(803-852)是晚唐最杰出的诗人，他与李商隐的诗以独有的风格，为伤感绮丽的晚唐诗坛增添了生气。他们继承了李白、杜甫关注国家命运，反映社会现实的优良传统，以各自的创作实践开拓了属于自己的新风格，被世人称为“小李杜”。杜牧胸怀大志，但险恶的政治环境使他倍受压抑，无法实现抱负。在报国无门的状况下，不免有忧伤的情绪产生，但杜牧能执着于理想，开始对兵法的研究。而诗人与军事家于一身也影响到他的个性与气质，表现在诗作中，就有了清新俊逸的独特风格。咏史诗和写景抒情诗是他写得最好的两类诗。杜牧擅长写七言绝句与律诗，诗作风格俊爽，情味隽永。如名篇《山行》有清新之美，使人读后有爽朗的感觉：远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。在江南期间，明丽的自然与享乐的都市生活汇集到他的笔下，有时还加入对历史的反思，使诗人的情感自然地融入到景色之中。在他最有名的诗作《泊秦淮》、《江南春绝句》中，充分体现了这种倾向。烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。《泊秦淮》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《江南春绝句》风景与风情之下，加多一层对历史的反思，写景融情，在诗情画意中的追思感叹正是杜牧山水诗的特点。 

（二） “写意写生”的李商隐山水意境 

李商隐（约811-859）早年清贫，作诗醉心于李贺诗歌的奇峭艳丽。中期陷入牛李党争之中，生活潦倒，终生都不得意。在晚唐诗坛上，李商隐是以政治讽刺诗和缠绵隐约的无题诗见长的。但是在他极少的写景诗中，往往能在描写诗意风景的同时，以细微的笔触，将情理依托其中，达到表情达意，融思见理的目的。他的代表作品有：城窄山将压，江宽地共浮。东南通绝域，西北有高楼。神护青枫岸，龙移白石湫。殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。《桂林》地胜遗尘事，身闲念岁年。晚晴风过竹，深夜月当花。石乱知道泉咽，苔慌任径斜。陶然恃琴酒，忘却在山家。《春宵自遣》在《晚晴》这首诗中，也可以见到他的这种风格：深居俯夹城，春去夏犹清。天意怜幽草，人间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。越鸟巢干后，归飞体更轻。

总结： 

山水诗在唐朝时达到第一个艺术高峰，而山水诗歌风格的变迁有因唐代社会时局的的起伏变化引起，也有因政治文化的发展而引起的，还有因诗人生活环境有所改变而引起。初唐山水诗从宫廷及都城风光逐渐转向山林，山水诗人文笔由华丽转向质朴，并开始将个人情感接近自然景色中；而随着国运的昌盛，盛唐山水诗充分融入了诗人的情感和生活情趣。

诗人风格各异，尽显盛唐山水诗气象；至中唐，政局的变化，对现实的不满，使山水诗人以山水来排解内心的沉闷。这一时期诗作风格虽少了盛唐的鲜明特色，但却充分体现了诗人在大自然中寻求宁静闲适，借山水抒发情感的特点；晚唐国势衰落，山水诗人在对山水景物的描写中，更多地加入了说理和反思。

野所代表的数字是4，这样子去猜想的原因是基于以下的考虑，这里的野是郊外，田野，从文字本身和解释找不出与数字有关，但如果放在野的组词是四野和四壁清野可以很清楚看出野跟数字四有关。

四壁清野是加强工事，使堡垒坚固；将野外的粮食作物和重要物资清理收藏起来。

祝贺同学大学毕业的四字成语有哪些？

鹏程万里

锦绣前程

前程似锦

春风得意

马到功成

万事如意

心想事成

不可

高飞远举

干霄凌云

鹏程万里（péng chéng wàn lǐ），意思是比喻前程远大。

〖出处〗《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

〖示例〗俺也曾蠹简三冬依雪聚，怕不的～信风扶。 元·无名氏《渔樵记》第一折

锦绣前程（jǐn xiù qián chéng），形容前途十分美好；也用以比喻前途光辉灿烂。出自元·贾仲名《对玉梳》》第四折：“想着咱锦绣前程，十分恩爱。”

高飞远举（gāo fēi yuǎn jǔ），释义：举：飞、去。飞得又高又远。比喻前程广大。郭沫若《南冠草》附录《夏完淳下》：“《细林野哭》中有句云：‘我欲归来振羽翼，谁知一举入罗弋。’也足以证明被捕是在他的故乡，而他的‘归来’是打算有所作为，高飞远举的。”

干霄凌云（gān xiāo líng yún），意思是比喻前程远大，能够迅速成才。释义 高高地耸起，直逼云霄。比喻前程远大，能够迅速成才。出处 宋·黄干《勉斋文集·五·林子至子字序》：“勉乎哉！行将见子干霄凌云，而为栋梁之用。”

祝贺同学大学毕业用四字成语怎么说

毕业快乐，前程似锦。

关于“祝贺生意”的四字成语有哪些？

1、日进斗金

读音：rì jìn dǒu jīn

解释：一天能收进一斗黄金。形容发大财。

出处：《胡雪巖》：“这个职位，一望而知是日进斗金的好差使。”

例句：我们希望能有日进斗金的好差使。

2、蒸蒸日上

读音：zhēng zhēng rì shàng

解释：蒸蒸：一升、兴盛的样子。形容事业一天天向上发展。

出处：清·李宝嘉《官场现形记》:"你世兄又是盘盘大才，排程有方，还怕不蒸蒸日上吗"

例句：稳定的局面使得当地的贸易开始蒸蒸日上。

3、金玉满堂

读音： jīn yù mǎn táng

解释：堂：高大的厅堂。 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

出处：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。”

例句：纵金玉满堂，田连阡陌，不愿也。 明·李贽《剪灯余话·凤尾草记》

4、招财进宝　

读音： zhāo cái jìn bǎo

解释：招引进财气、财宝。

出处：元·刘唐卿《降桑椹》第二折：“招财进宝臻佳瑞，合家无虑保安存。”

例句：你们家这棵大树，树大根深，受日月精华滋养，本是棵招财进宝的摇钱树。 谌容《万年青》

5、红红火火

读音：hóng hóng huǒ huǒ

解释：形容旺盛或经济优裕的生活。

出处：路遥《平凡的世界》第二卷第30章：“把事办得红红火火，热热闹闹！没钱？借！”

例句：祝你们的小日子过得红红火火。

同学录留言四字成语有哪些？

形影不离[xíng yǐng bù lí]

像形体和它的影子那样分不开。形容彼此关系亲密,经常在一起。

情同手足[qíng tóng shǒu zú]

手足：比喻兄弟。交情很深，如同兄弟一样。

敬业乐群[jìng yè lè qún]

敬业：专心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。 专心学习，和同学融洽相处。

亲密无间[qīn mì wú jiàn]

间：缝隙。 关系亲密，没有隔阂。形容十分亲密，没有任何隔阂。

肝胆相照[gān dǎn xiāng zhào]

肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。

风雨同舟[fēng yǔ tóng zhōu]

在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。

志同道合[zhì tóng dào hé]

道：途径。 志趣相同，意见一致。

心心相印[xīn xīn xiāng yìn]

心：心意，思想感情；印：符合。 彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

情深似海[qíng shēn sì hǎi]

形容情爱深厚，像大海一样不可量。

良师益友[liáng shī yì yǒu]

良：好；益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

祝福大学毕业生的四句成语有哪些？

前途无量、前程远大、前程万里、前程似锦、后生可畏

成语： 前途无量

拼音： qián tú wú liàng

解释： 指一个人的前途没有 。

举例造句： 我相信你会前途无量的。

成语： 前程远大

拼音： qián chéng yuǎn dà

解释： 前程：前途。比喻前途远大。

出处： 明·冯梦龙《喻世明言》卷五：“先生前程远大，宣择高枝栖止，以图上进；若埋没大才于此，枉自可惜。”

举例造句： 在他那一代人中，算是前程远大之辈，有多少青年男女对他羡慕不已。

成语： 前程万里

拼音： qián chéng wàn lǐ

解释： 前程：前途。比喻前途远大，不可 。

出处： 唐·尉迟枢《南楚新闻》：“此儿可谓前程万里也。”

举例造句： 哥哥荣任是美事，家中自有兄弟支援，不必挂怀。前程万里，须自保重！

成语： 前程似锦

拼音： qián chéng sì jǐn

解释： 前程象锦绣那样。形容前途十分美好。

出处： 元·贾仲名《对玉梳》第四折：“想着咱锦片前程，十分恩爱。”

举例造句： 女儿已经开始了真正属于自己的人生，她的面前前程似锦，任何人也无法改变这一轨道了。

成语： 后生可畏

拼音： hòu shēng kě wèi

解释： 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

出处： 《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”

举例造句： 后生可畏，非虚言也。

祝福同学大全四字成语

学业有成

心想事成

新年快乐

岁岁平安

美梦成真

万事如意

锦绣前程

鹏程万里

事事顺利

金榜题名

步步高升

马到成功

帮我写一个英文祝贺信 祝贺同学大学毕业 100单词左右

贺朋友大学毕业

GaoLu

I learned from Mr Wang that you were graduated with high honours from Qing Hua University yesterday I can well imagine how proud of you your parents are now, who have been anxiously hoping to witness your brilliant suess As I understand, you will continue studies in the United States soon, I wish you greater suess in your studies and research work,

With best wishes,

Chen Fangzhou

贺朋友大学毕业

高路

从王先生处得悉你以优异的成绩毕业清华大学，我可以想像，你的父母亲现在怎样地引以为荣。他们一直殷切地希望你获得辉煌的成就。我听说你不久要到美国去继续深造，预祝你在学习和研究工作上取得更大的成就。

程方洲

你没有提供详细的资讯，所以没法写，这个是在实用英语网上找的。

你将就用，自己按实际情况改一下。

同字四字成语有哪些

同字四字成语 ：

同胞共气、

同心戮力、

方土异同、

标同伐异、

同等对待、

同甘同苦、

同气连枝、

同心敌忾、

一轨同风、

同床共枕、

同袍同泽、

自厝同异、

恩同再造、

味同嚼蜡、

事同虚设、

异涂同归、

殊涂同致、

所见略同、

同舟遇风、

行同狗彘、

千里同风、

恩同父母、

情同骨肉、

同心协德、

同源异派、

同流合污、

分床同梦、

同浴讥裸、

白藋同心、

同声相呼

业尺四字成语有哪些

没有这样的成语

安堵乐业 安堵：相安，安定。犹言安居乐业。

安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。

安居乐业 安：安定；乐：喜爱，愉快；业：职业。指安定愉快地生活和劳动。

百业萧条 萧条：冷落、凋敝。指各行各业都很冷落、不兴旺。形容社会的衰败。

不务正业 务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。

成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。

传道受业 受：通“授”。传授道理，教授学业。

创业垂统 创业：建立功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。

创业维艰 开创事业是艰难的。

鸿业远图 鸿：大。巨集伟的事业，远大的志向或谋划。

慧业文人 指有文学天才并与文字结为业缘的人。

建功立业 建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。

兢兢业业 形容做事谨慎、勤恳。

带“同”字的四字成语有哪些

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注音 词目 出处 点选

bù yuē ér tóng 不约而同 《史记·平津侯主父列传》 339

fēi tóng xiǎo kě 非同小可 元·孟汉卿《魔合罗》第三 255

bù gǎn gǒu tóng 不敢苟同 77

bù kě tóng rì ér yǔ 不可同日而语 《战国策·赵策二》：“夫 193

māo shǔ tóng mián 猫鼠同眠 《新唐书·五行志》：“龙 298

dǎng tóng fá yì 党同伐异 《后汉书·党锢传序》：“ 171

fèng xiāo tóng cháo 凤枭同巢 120

fēn xíng tóng qì 分形同气 《吕氏春秋·精通》：“父 128

fēng yǔ tóng zhōu 风雨同舟 《孙子·九地》：“夫吴人 495

bīng tàn bù tóng qì 冰炭不同器 《韩非子·显学》：“夫冰 153

dí kài tóng chóu 敌忾同仇 《诗经·秦风·无衣》：“ 80

bù tóng fán xiǎng 不同凡响 286

biāo tóng fá yì 标同伐异 南朝宋·刘义庆《世说新语 140

bù tóng liú sú 不同流俗 《礼记·射义》：“不从流 160

běn tóng mò yì 本同末异 魏·曹丕《典论·论文》： 200

dào bù tóng bù xiāng wéi móu 道不同不相为谋 《论语·卫灵公》：“道不 281

dà tóng xiǎo yì 大同小异 《庄子·天下》：“大同而 237

èr rén tóng xīn，qí lì duàn jīn 二人同心，其利断金 《周易·系辞上》：“二人 162

ēn tóng fù mǔ 恩同父母 唐·陈子昂《为张著作谢父 141

ēn tóng zài zào 恩同再造 《宋书·王僧达传》：“再 166

fēi tóng ér xì 非同儿戏 124

gōng shǒu tóng méng 攻守同盟 清·曾朴《孽海花》第十八 146

gǎn tóng shēn shòu 感同身受 177

gōng zhū tóng hào 公诸同好 清·胡凤丹《〈龙川文集〉 128

hé ér bù tóng 和而不同 《论语·子路》：“君子和 184

sān mǎ tóng cáo 三马同槽 《晋书·宣帝纪》：“三国 82

无 同声相应，同气相求 《易·干》：“同声相应， 121

hé guāng tóng chén 和光同尘 《老子》第四章：“和其光 82

qiú dà tóng，cún xiǎo yì 求大同，存小异 60

jiān tóng guǐ yù，xíng ruò hú shǔ 奸同鬼蜮，行若狐鼠 341

liù ěr bù tóng móu 六耳不同谋 宋·释普济《五灯会元》： 78

shì tóng lù rén 视同路人 107

shū tú tóng guī 殊途同归 《周易·系辞下》：“天下 253

无 千里不同风，百里不同俗 64

qiān lǐ tóng fēng 千里同风 汉·王充《论衡·雷虚》： 91

jiǒng rán bù tóng 迥然不同 宋·张戒《岁寒堂诗话》卷 73

jié rán bù tóng 截然不同 宋·陆九渊《与王顺伯》： 208

pǔ tiān tóng qìng 普天同庆 《三国志·魏书·郭淮传》 224

shàng xià tóng mén 上下同门 唐·赵璘《因话录》卷三： 227

lán ài tóng fén 兰艾同焚 《晋书·孔怛传》：“兰艾 86

lù lì tóng xīn 戮力同心 《墨子·尚贤》：“《汤誓 191

tóng pán ér shí 同盘而食 《魏书·杨椿传》：“吾兄 111

tóng shì sāo gē 同室操戈 《左传·昭公元年》 125

tóng shēng sǐ，gòng cún wáng 同生死，共存亡 163

tóng xīn hé lì 同心合力 《书·泰誓中》：“予有乱 165

tóng xīn lù lì 同心戮力 《墨子·尚贤》：“《汤誓 193

niú jì tóng zào 牛骥同皂 汉·邹阳《狱中上梁王书》 262

qiú tóng cún yì 求同存异 428

qíng tóng gǔ ròu 情同骨肉 明·罗贯中《三国演义》第 180

qíng tóng shǒu zú 情同手足 唐·李华《吊古战场文》： 281