06年感动中国的十大人物（丁晓兵```````）

丁晓兵：20多年来一直是英雄

20多年前的一次军事行动中,丁晓兵失去了右臂。当英雄在被鲜花与赞誉围绕时，南京航空学院的一名大学生给他写了封信，信中的话让丁晓兵深感意外：成为英雄，你只算过了第一关，如果有这样的机会我也可能成为英雄。我现在并不佩服你，如果10年或者20年以后依然还有事迹从你的身上出现，到那个时候，这个英雄的称号你才当之无愧。20年过去了，丁晓兵时刻不忘这封来信。从连指导员、干事、营教导员、团政治处主任到团政治委员，丁晓兵交出了一份出色的“回信”：所带领的集体，先后获得248面奖牌、证书和36座奖杯。

颁奖词

这个用左手敬军礼的人，我们以他为骄傲。战时敢舍身，平时能忘我，从逆境中挣扎启程，在顺境中保持清醒。沙场带兵敢称无愧无悔，把守国门能说有骨有节。他像一把号角，让理想与激动，在士兵心中蔓延。

王百姓：排除炸弹15万多枚

把公安工作称作和平时期风险最大的职业之一，一点儿都不夸张。公安部的统计数字表明，从1995年开始，每年因公牺牲的全国公安民警始终在400人以上。前年全国公安民警因公牺牲414人、负伤4134人，“天天有牺牲，时时在流血”是近些年来全国公安民警的真实写照。几乎每次出差，妻子都要在王百姓的行李中放两只苹果，期盼丈夫平安归来。自1985年从部队转业到河南省公安厅工作以来，王百姓始终战斗在排爆治爆工作的第一线，多次临危受命，亲手排除各类炸弹15万多枚，处置大小爆炸现场无数，是公安系统唯一没有伤残、排爆没出过一次差错的全国劳模。王百姓有着普通人的情感--眷念家人、恐惧死亡，但他还是一次次地在生死线上穿越，“因为我是一个警察，又从事这方面工作，我不去谁去？”

颁奖词

10年时间，15万多枚炸弹，专门与危险打交道。谁能不害怕，平常人只要一次遭遇炸弹，就已经惊心动魄了。而他和我们一样，有家有妻有娃，只不过头顶上有警徽、警徽上有国徽，所以他才把家人的担忧、战友的期盼，一肩担起。

华益慰：“值得托付生命的人”

华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！

颁奖词

不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。

霍英东：聚财有道，散财亦有道

霍英东给人的印象，一是官至高位，在政界、商界、体育界拥有众多的头衔；二是他是个慷慨的有钱人。从小吃过不少苦的霍英东聚财有道，但也热心公益，散财有道。多年来他对社会的各类捐助金额接近200亿元，单是在家乡番禺的捐助就超过40亿元，有报道称他是港澳地区为家乡捐赠最多的富豪。说起父亲生前的善行，其子霍震霆回忆道：“他说过一句话：人一生一定要做有意义的事。有钱，是给他一个机会，能对国家做自己的贡献。”

颁奖词

生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。他有这样的境界：达则兼济天下。

季羡林：最难时也不丢掉良知

96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。

颁奖词

智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。

叶笃正：“要让外国人来同我们接轨”

91岁的叶笃正先生是中国科学院院士，研究员，国际大气科学界屈指可数的几位学术巨匠之一，荣获2005年度国家最高科学技术奖。在近60年的科学生涯中，叶笃正先生在大气动力学、青藏高原气象学、东亚大气环流以及全球变化科学等领域成就显著，被公认为是我国现代气象学和全球变化学科的奠基人之一，为全球变化、大气环流和气候变化研究作出了开创性重大贡献，也是国际全球变化研究的创始人之一。常挂在叶笃正先生嘴边的是：“要让外国人来同我们接轨”。

颁奖词

风华正茂时已经是奠基人，古稀之年仍然是开拓者。让外国人同我们接轨，这是一个年过九旬的大学者的大气象。笑揽风云动，睥睨大国轻。

孔祥瑞：150项革新带来8000万元效益

仅有初中学历的工人孔祥瑞有着“蓝领专家”的美誉。2001年，他主持创新“门机主令器星形操作法”，使门机每一次作业可节省时间158秒，当年创效1600万元；2003年，他主持的“门座式起重机中心集电器”技改项目，被授予国家级实用型发明专利。

颁奖词

不管什么时代，劳动者都是社会的中流砥柱。但在今天，更值得尊敬的，还应该是那些不仅贡献汗水还贡献智慧的人。150项革新，给国家带来8000万元效益，这就是一个工人的成就。

林秀贞：30年来赡养了6位孤寡老人

林秀贞是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，30年如一日，她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位孤寡老人。这位朴实的农村人，始终记得她母亲的朴素教诲：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人；千千治家——用一千分的力量来治理自己的家，万万治邻——用一万分力量来治理邻里关系。

颁奖词

用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。

黄舸：行程13万多公里，当面感谢恩人

18岁的黄舸看上去像个十一二岁的孩子。7岁时，他被确诊为先天性进行性肌营养不良。据专家介绍，同类患者最长生命纪录仅为18岁。黄舸的生命也许就要走到尽头，但是为了能面对帮助过他的人说声谢谢，2003年，15岁的黄舸和父亲用一辆三轮摩托车踏上了“感恩之旅”，开始在全国寻访素未谋面的恩人。如今，父子俩已经走过了82个城市，行程13万多公里，向30多位当年给他们寄过钱的恩人当面道了谢。父子俩一路上感受着感动，也传播着感动。黄舸说：“到好心人的家门口说声谢谢，送上一束鲜花表达深深的谢意，是我最大的心愿。”这个心愿一直支持着他走到今天。如果有一天离开人世，黄舸希望把自己的眼角膜捐给需要的人。

颁奖词

我们需要静下心来体会这个场面，一个四肢无力的孩子，每天都在和死神赛跑，跋山涉水、万里迢迢。他就像一小截被命运丢弃的蜡烛，善良的人点亮他，他就欢快地燃烧起来。藏起眼泪，还给人们光明和希望。

微尘：上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。

以“微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早在2004年，一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额捐款：非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元……当人们正在努力寻找“微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同的名字——“微尘”。

颁奖词

他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。

中央电视台评选的“感动中国2006年度人物”揭晓，颁奖典礼将于26日在中央电视台一套播出。获得“感动中国2006年度人物”荣誉称号的是：独臂英雄丁晓兵、蓝领专家孔祥瑞、排爆专家王百姓、气象学家叶笃正、好军医华益慰、著名学者季羡林、爱心大姐林秀贞、阳光少年黄舸、青岛爱心群体微尘、慈善家霍英东。

此外，“感动中国2006年度人物”颁奖典礼还将向曾经改变中国历史的英雄群体——中国工农红军表达特别的致敬

美国**中华人形象的演变

从现存的默片《娇花溅血》（Broken Blossoms）（格里菲斯 [D W Griffith]执导，1919）算起，美国**塑造华人形象已有八十五年的历史。本文选择六部不同时期的美国**，历史地分析、解读华人形象如何成为美国大众文化中种族、性别与政治冲突的体现。在二十世纪初，华人曾一度被塑造为热爱和平、与人为善的形象，如《娇花溅血》，但由于美国十九世纪末驱赶华人劳工后，「黄祸」意识的延续，好莱坞更热衷于将华人想象为对白人构成威胁的「野蛮的」他者，如《阎将军的苦茶》（The Bitter Tea of General Yen）（卡普拉 [Frank R Capra]执导，1933）。到了中国抗战及欧美二战时期，美国宗教救世话语影响下的好莱坞及时推出了《大地》（The Good Earth）（富兰克林[Sidney Franklin]执导，1937）之类的影片，赞扬中国妇女的勤劳勇敢及对土地的「原始情感」。而冷战时期持续不衰的东方主义想象又投射出一批如《苏丝黄的世界》（The World of Suzie Wong）（奎因[Richard Quine]执导，1960）宣扬西方「白马王子」超俗爱情、东方女子感恩献身的神话故事。美国国内60年代起日益剧烈的种族冲突也使华人一时凸显成「模范少数族群」，「自愿」同化于美国主流白人文化，在银幕上演出了歌舞升平的轻喜剧，如《花鼓歌舞》（Flower Drum Song）（罗杰斯[Richard Rodgers]执导，1961）。作为难得一见反思西方中心的神话影片，《蝴蝶君》（M Butterfly）（克罗嫩贝格[David Cronenberg]执导，1993）布下性别迷阵，揭露了西方男人的情感和身份危机，精彩地颠覆了西方冷战话语及东方主义的叙事模式。

美国**中的华人形象可以作种种解读。按学者马凯蒂（Gina Marchetti）所论1：

好莱坞利用亚洲人、美籍华人及南太平洋人作为种族的他者，其目的是避免黑人和白人之间更直接的种族冲突，或逃避白人对美国本土印第安人和西班牙裔人所持悔罪及仇恨交加的复杂心情。

马凯蒂认为好莱坞**的叙事运作方式是神话般的，利用多种故事模式迷惑观众，如：强奸模式、俘虏模式、诱惑模式、救世模式、牺牲模式、悲剧爱情模式、超俗浪漫模式及同化模式等。本文所分析的影片，都在不同程度上印证了这些好莱坞**模式经久不衰的影响力。正因为如此，揭示了这些模式的意识形态内涵及其话语运作方式，对我们更深刻地理解好莱坞有着不可忽略的现实意义。

一 《娇花溅血》：种族危机与性别体现

《娇花溅血》讲述一位简称「黄人」（亦称「程环」）的中国人离乡背井到伦敦谋生，暗恋一位屡遭父亲蹂躏的英国少女的悲剧爱情故事。影片开头即明确表现东西方的文化差异。黄人到中国佛寺进香，祈求远赴他乡后的平安，但他一出寺庙，就遇上西洋水兵聚众闹事街头。东方的和平和西方的暴力一方面揭示了两种文化的差异，另一方面又体现了种族的性别定型。踏上异域后，黄人的行为与价值取向一直呈女性化，从而与爱尔兰拳击手巴罗所体现的西方男性化形成二元对立：前者为文弱、温雅的店铺伙记，后者为粗暴、强壮的酗酒工人；前者为浪漫的梦想家，沉溺鸦片，醉心审美，后者为施虐的父亲，折磨女儿露西而得快感。露西为黄人店中的东方精美物品而陶醉，黄人热心献出丝绸衣料，让露西得到前所未有的「家」的温暖。这一跨种族的恋情，威胁了西方父权中心的秩序，巴罗一怒之下鞭打露西致死。赶来营救的黄人与巴罗对峙，一枪击毙巴罗，将露西的遗体抱回店中，放于牀上，烧香超度，然后用匕首刺心自杀而亡。

马凯蒂指出《娇花溅血》标题本身透露了影片中「幻想」的施虐及拜物的本质：吉什（Lillian Gish）扮演的露西像一朵娇花，生长于贫乏之地，虽如期开放，但不可避免地被蹂躏而雕谢夭折2。在影片中，导演格里菲斯为强调东方（女性式的）的温文细腻和西方（男性式的）的蛮横粗暴，将黄人的牀铺同时塑造成一个战场和祭坛。黄人先是在牀边细心照料露西饱受创伤的心灵，然后在牀前尽力保卫露西不被巴罗带回家，最终又在牀边殉情自杀，完成了现世中不被认同的一段跨种族、跨文化情缘。由于格里菲斯在影片结尾时刻意营造香火萦绕的诗意氛围和黄人凝视露西遗体和匕首时的跪拜姿态，马凯蒂等西方学者认为黄人的自杀场景潜意识地表现了一种「恋尸情节」及视觉上的「性快感」，因此更为影片增添欲望和幻想的空间3。影片对这种欲望和幻想的定位也体现在露西身上：作为一个未成年的少女，她代表了一种超越性行为的，因此成为可望而不可及的纯洁女性。

正因为露西的纯洁，施虐的父亲成为《娇花溅血》被抨击的西方男性文化的掠夺形象。格里菲斯在影片中设置了两个象征性的「强奸」场面。第一，巴罗手持象征「阳具」的鞭子，鞭尾从他的腰间向前垂下，正面威胁着摔倒在地、面色惊慌的露西。第二，露西为躲避父亲，藏身在窄小的储藏间门后，而巴罗怒持利器，砸开门洞，破门而入，将露西揪出殴打。两个象征的「强奸」场景都表明了传统女性在西方专横的父权制度下的悲惨境况，也体现了影片的自虐—施虐的情节结构。

从性别的角度看，黄人所代表的是另一种当时可能令西方女性所倾心的男性美德，但却无疑是一种在西方被视为「女性化」的男性形象。勒萨热（Julia Lesage）称黄人为「浪漫的英雄」，一个倾向自审、谦卑、文弱、被动而终究无能的善良人。格里菲斯正是利用这个美学化的形象来表达一种道德观：「亚洲的文明及其利他的精神与欧美的非道德和粗糙相比而光彩耀眼。」4为了提高《娇花溅血》的美学地位，格里菲斯的影片在纽约市首映时，设计了一出由芭蕾舞演出的序幕，因此将影片定位于贵族及中产阶级才能欣赏的高级艺术品，而非当年移民众多的纽约人花五分钱便可观看的一般默片5。

不可否认，格里菲斯美化种族间的谦让和互容，在某种程度上是为了缓减他早年影片《国家的诞生》（The Birth of A Nation）（1915）中对黑人歧视的描写所造成的不良效果。这里，《娇花溅血》对东方文明的赞美本来为的是缓解西方社会的种族冲突，希望**观众提高修养，认同高雅文化。但从**史的角度看，格里菲斯在有意无意之间为好莱坞确定了男性华人在银幕上的一种典型的女性化形象，从此产生深远的影响。

二 《阎将军的苦茶》： 性威胁与俘虏情节

当然，另一类众所周知的好莱坞男性华人形象与黄人的成另一极端——杀人不眨眼的军阀或土匪。在《阎将军的苦茶》里，专横跋扈的阎将军在中国目视无人，根本不把西方女传教士玫根的善意劝导放在眼里，当着玫根的面展示他下令集体枪杀战俘而毫不眨眼的绝对权威。不过，《阎将军的苦茶》转而刻意营造阎将军和玫根之间暧昧的情感游戏，因此有别于早一年发行的《上海快车》（Shanghai Express）（斯滕伯格[Josef von Sternberg]执导，1932）。

在《上海快车》中，同样杀人不眨眼的革命党首领是一位混血华人，在骑劫京沪快车后，对乘客中红极一时的西方妓女「上海百合」（迪特里希[Marlene Dietrich]扮演）垂涎三尺。为胁迫「上海百合」就范，他一方面威胁要用火钳弄瞎英国医生（「上海百合」以前的情人），另一方面强迫「上海百合」同车厢的中国妓女慧菲与他过夜。《上海快车》因此融合了好莱坞的强奸模式和俘虏模式，强调了华人对西方人的性威胁。按弗洛伊德的理论，瞎眼是男性去势的象征，而革命党首领用火钳烫伤一个德国鸦片商则意味着象征性的强暴占有之举。

《上海快车》的转折点是慧菲意外地复仇杀死了强奸她的革命党首领，从而解救了京沪快车上的「俘虏」，也完成了影片结尾处「上海百合」与英国医生的爱情梦。在复仇一场戏里，导演斯滕伯格以其特有的神秘场面营造，将华裔影星黄柳霜（Anna May Wong）扮演的慧菲的巨大身影投射到墙壁上，通过扑朔迷离的光影交错，重现了黄柳霜自《巴格达盗贼》（The Thief of Baghdad）（沃尔什[Raoul Walsh]执导，1924）之后所体现的阴险毒辣、深奥莫测的东方「龙女」或「蜘蛛女」的形象。但是，华人的性威胁一旦解除，《上海快车》即以好莱坞固有的白人之间的男女爱情大团圆结局。

回到《阎将军的苦茶》，中国军阀与白人女传教士之间的爱情则难以在常规的好莱坞模式中发展。影片开头，玫根初抵中国与她的白人未婚夫相见，不期在兵荒马乱中落入阎将军的行宫。与《上海快车》中的革命党首领相反，阎将军虽倾心玫根却不强加己意。相反，他让玫根尽其福音传教的义务，自由活动于行宫中，在情感游戏之间证明了最终是谁感化了谁。由于玫根轻信阎将军之妾，使阎将军军事机密外露，军火列车被打劫一空，从此阎将军丧尽权势，众叛亲离。

有趣的是，随着阎将军权势的削弱，他在玫根眼里的「文明」程度则不断增加，从一个野蛮的刽子手渐渐变成风度翩翩的绅士。阎将军的变化在玫根的一场白日梦中充分体现出来。玫根先是梦见阎将军以毫无浪漫色彩的游侠形象出现，这游侠酷似当时在好莱坞盛行（1926-52年间共出品四十六部）的侦探片系列《陈查理探长》（Charlie Chan）中女性化的陈查理探长，随后阎将军又以一副狰狞的、色情的傅满洲的形象出现，追逐玫根不放，使她从梦中惊醒。阎将军在玫根的梦中扮演了好莱坞假设的华人男性的两个极端：其一，善良但女性化或无性威胁的男子，如陈查理或早期的黄人；其二，阴险野蛮的恶魔，如傅满洲或1936-40年间影片《飞侠哥顿》（Flash Gordon）系列中要征服世界的华人奸臣「无情的明」（Ming the Merciless）。

玫根的梦既表达了好莱坞对华人男子形象二元对立的思维，也揭示了这种对立实际上来源于西方人内心的矛盾，一方面向往异国的奇情，另一方面又恐惧他者的威胁。与自己普通乏味的未婚夫相比，在玫根眼中的阎将军既是性威胁又是性诱惑，等到片尾阎将军人去财空时，玫根宁愿留下来服侍阎将军。她穿上阎将军赠送的丝绸中装，跪在阎将军跟前，但一切都已太晚了，因为阎将军此时已服毒自杀，面带性征服异族女性胜利后的欣慰而逝，留下玫根一人在遗弃的行宫里哀叹人世苍凉，命运叵测。

《阎将军的苦茶》在一些细节上回应了《娇花溅血》，玫根身着丝绸中装与露西相仿，而阎将军的自杀更与黄人相似。从象征意义来看，这两部影片——加上《上海快车》中革命党首领的遇刺——都证实了好莱坞叙事模式对华人男子至少是要象征性「去势」的欲望，即从银幕上根本除去华人对西方女子的性威胁。不难想象，好莱坞从此很少再编织华人男性与西方女性的爱情故事，取而代之的是西方白马王子征服东方美女的演绎不尽的缠绵情爱（如本文第四节将述）。

三 《大地》：农妇土地与原始情感

马凯蒂推测《阎将军的苦茶》将中国描述成「一个任何事情都可能发生的奇异、危险、混乱的地方」，为的是转移当年饱受经济萧条之害的美国观众的注意力6。这一推测也许言过其实，但数年后《大地》对中国灾荒和贫穷的渲染，的确可能给美国观众一种高人一等的自豪感：美国社会已经进入了现代化，而中国人却还在水深火热中挣扎。美国观众的自豪感还可以来自他们宗教救世的信仰：中国农民像美国建国初期的拓荒者一样，本着对土地坚定不移的信念，克服天灾人祸，建立属于自己的家园。《大地》改编自在中国生长的美国传教士后裔赛珍珠（Pearl S Buck）的同名英文畅销小说，其中的基督教关联自然不言而喻。

《大地》中的中国农妇勤劳勇敢的形象，被称为是美国**史上的突破，一改早先刻板的华人形象（如鸦片病鬼、滑稽厨师、洗衣店员等配角，及前文所提阴险妖女和野蛮军阀等主角）。影片描述一位农妇欧兰历尽千辛万险，生儿育女，勤俭节约，默默地帮丈夫种田持家，在荒年也坚决不肯卖地，而宁愿沿途乞讨到南方，维护了立家的根本，最后又为丈夫纳妾安度晚年。影片结尾，欧兰悄然病死，丈夫望着窗外的桃树，缅怀妻子而感叹：「欧兰，你就是土地。」厄尔林（Richard Oehling）认为影片中中国农民对土地的热爱是西方人无法想象的，只有在「原始的」中国才可以理解。厄尔林进一步指出，「《大地》使中国农民的形象变得真实可爱，成功奠定了后来40年代战争片中中国农民形象的塑造。」7诚然，另一部改编自赛珍珠小说的影片《龙籽》（Dragon Seed）（康韦[Jack Conway]与比凯[Harold S Bucquet]联合执导，1944）同样渲染中国农民对土地的热爱，为了不让日兵收获粮食，他们自愿放火烧毁田园农庄，进山避难，让儿女加入游击队保卫土地。

《大地》代表的形象突破与时局有着密切的关系。一方面，日本的入侵使中国成为美国的盟友；另一方面，好莱坞接受《上海快车》和《阎将军的苦茶》等片在中国屡遭抗议而禁演的教训，在《大地》拍摄时邀请中国官员预审剧本，到中国购买道具，又在洛杉矶动用众多华人自愿者参与摄制8。虽然中国官方对完成的影片不尽如意，但雷纳（Luise Rainer）扮演欧兰的成功，使她荣获当年奥斯卡的最佳女主角大奖。值得说明的是，时至40年代，好莱坞明文规定男女主角不得由少数族群人扮演，使得白人演员为「扮黄脸」而化妆得奇形怪状，面目全非，丝毫谈不上甚么真实或美感。

四 《苏丝黄的世界》：白马王子与超俗爱情

到了放映《苏丝黄的世界》的60年代，「扮黄脸」现象已经结束，女主角已由华人扮演。这部东方主义色彩浓厚的爱情片描写美国白人画家罗伯特到香港寻求自我，爱上苏丝黄**，克服种族、阶级和文化的鸿沟，有情人终成眷属。苏丝第一次在轮渡遇见罗伯特即以不标准的英文宣称自己是「美琳」，一位富家「处女」。罗伯特进入九龙城，街道两侧拥挤的货摊、行人和车辆组成一幅东方主义视野中典型的杂乱无序的第三世界城市景象。这一景象令人回想起《上海快车》片头京沪快车被北京古城的行人和动物阻挡的景象，而时隔近三十年，两个景象都表示西方文明的视野对第三世界落后的无奈。然而无奈并不等同无能，在《苏丝黄的世界》里，罗伯特即肩负起改变东方落后无知的责任。他在所住旅店的酒吧里发现「美琳」原来名叫苏丝，是当地颇负盛名的舞妓。泼辣、迷人的苏丝，在罗伯特面前展示自己性感的身体。为了拯救苏丝「堕落」的灵魂，罗伯特请苏丝作模特儿，挖掘她所体现的东方美，从而逐渐改变了她个人形象的艺术品味。

《苏丝黄的世界》依据东方主义的典型话语模式，让罗伯特代表西方文明的视野重新解读「愚昧的」东方，创造出东方人所「不能理解」的「新」意义。一天，罗伯特惊讶地发现苏丝穿了一套在街上买来的昂贵的欧式服装，责怪她「没有任何美感」，装扮得像「下贱的欧洲街头妓女」，进而将苏丝脱个半裸，在银幕上演了一出脱衣舞。讽刺的是，罗伯特从来不曾为苏丝作香港街头妓女的中国服饰提出异议。更讽刺的是，他让苏丝穿上他为她购买的中国古装行头，将她装扮成西方人想象中的「东方公主」。这里，罗伯特重新「创造」东方，为的是强调自己的主体性：是他让西方的「艺术品味」在不知自身价值的东方女性身上「体现」出来。他将作为古装公主的苏丝绘入画中，从此创造出另一个比现实「更美」的苏丝，而丝毫不顾苏丝本人是否认同这种「美」的体现。

似乎单让罗伯特在艺术上「拯救」苏丝还不够，《苏丝黄的世界》又让罗伯特在影片高潮时演出了英雄救美的惊心动魄场面。苏丝与罗伯特同居后经常不辞而别，消失几天后才重返。心怀疑惑的罗伯特跟踪后发现原来苏丝有个私生子，寄养在山上的贫民窟里。适值香港大雨倾盆，山洪暴发，危及贫民窟。苏丝为救孩子，冲破警察的阻拦，冒雨奔向山腰。罗伯特紧跟其后，在钉蓬被洪水冲垮前救出苏丝，但孩子已不幸身亡。影片结尾时，苏丝在庙宇烧香为孩子的亡灵超度，答应同罗伯特移居美国，因此满足了白马王子的心愿。如果说**中的孩子一般代表将来，那么苏丝的孩子代表的便是第三世界没有前途的将来。所以，作为第三世界贫困、落后的记忆标志，这位无辜的私生子就在好莱坞的超俗爱情故事里轻而易举地一笔勾销了，因为影片要观众憧憬的是苏丝脱离第三世界后与白马王子在西方世界的幸福前程。

五 《花鼓歌舞》：移民故事与文化异同

如果说西方中心的意识形态在以上分析的**中都以主流话语的形式出现，《花鼓歌舞》则通过华裔移民主动认同美国文化的同化模式，表现西方中心的无所不在。这部改编自畅销百老汇歌剧的**全部由华人扮演，通过爱情三角的价值设计和两代移民的观念冲突，既赞美了孝顺、贤惠等传统中国美德，又支持华人接受主流文化、享受现代文明的意愿。香港在影片中是美丽和她父亲非法移民的出发地，他们躲在船舱的木桶堆里漂洋过海来到旧金山。美丽自幼许配给他人，此行正是为践婚约。父女初到旧金山，人生地不熟，幸亏美丽灵机一动，在唐人街唱一曲花鼓歌，让有心人带见夫婿（一位开餐馆的花花公子）。但花花公子倾心舞女琳达，而琳达又爱慕吉姆。花花公子介绍美丽到吉姆的父亲家暂时居住，贤惠的美丽打动了吉姆恪守中国传统的父亲，使他有心为吉姆拉线，从而使吉姆陷入两难的三角恋。一次吉姆与琳达驱车郊游，琳达亲吻吉姆，让他享受「美国式的」爱情表示，但如同《苏丝黄的世界》中的罗伯特，内向的书生吉姆在咄咄逼人的新女性面前颇不自在。

《花鼓歌舞》不仅掩盖了当年美国日益剧烈的种族冲突，抹煞历史，粉饰太平，而且还设计了一个各取所需、皆大欢喜的大团圆结局。倾向中国传统美德的吉姆和美丽与沉溺西方物质生活的花花公子和琳达终成眷属，表示美国这个移民国家可以容纳各种趣味、各种理想。这一「融合」主题在另一首歌曲〈大杂碎〉中得以展示：美国社会就像美国人发明的中国菜「大杂碎」，蔬菜、肉类样样都有，而且味道不错。众人高唱〈大杂碎〉这首歌的场合是吉姆的姑姑宣誓加入美国籍的日子，其用心不言而喻。作为美国「新发现的」模范少数族群，华裔似乎避免冲突而追求融合，因此成为好莱坞同化模式的最佳选择。

不可否认，《花鼓歌舞》中歌舞升平的唐人街只是好莱坞自欺欺人的掩饰。在西方主流文化里，唐人街如同军阀混战时的中国，是暴力和危险的象征。唐人街这种恶劣的形象到了80年代仍未消解。《龙年》（Year of the Dragon）（奇米诺[Michael Cimino]执导，1985）即将纽约的唐人街描述成黑社会垄断、暗杀成风地狱般的社区，唯有一位改姓「怀特」（White意指「白人」）、愿为美国越战战败而「复仇」的白人警探孤军奋斗，对唐人街开战。受西方中心与东方主义话语的双重钳制，怀特先在一次餐馆枪战中「英雄救美」，但不久就强暴了美丽的华裔电视台女记者，进而肆意占用她的公寓进行反黑帮活动。怀特的行为再次证明「占有异国女人即占有异国土地」的殖民心态，只是《龙年》的异国就在纽约，而这「异国论」又进一步揭示，美国主流文化从未将唐人街视为美国本土社会的一部分。应该注意的是，80年代的美国华裔社会已渐渐成熟，华人社团联名向好莱坞抗议影片辱华，逼使《龙年》在公映时不得不在片头加上「纯属虚构」之类欲盖弥彰的遁词。

六 《蝴蝶君》：性别迷阵与身份危机

对西方中心的神话进行最彻底颠覆的影片之一是《蝴蝶君》。影片的故事在两条重迭的线索中发展：一是冷战时期东西方之间错综复杂的间谍战，二是东方主义话语中典型的西方男子征服东方女子的爱情游戏。这里说「游戏」，是因为东西方之间犹疑不定的性别—政治迷阵的最终结局，是东方仍然是谜一样地不可思议，而西方到头来自欺欺人，意欲征服他人却无情解构了自己。

影片开始，法国驻北京使馆外交官加利马尔在一次音乐会上被宋丽玲演唱意大利歌剧《蝴蝶夫人》的美妙歌声感动，爱慕之心油然而生，主动追求宋丽玲。宋丽玲不无嘲讽地提醒加利马尔，歌剧《蝴蝶夫人》之美是西方人幻想出来的美，不一定被东方人所认同。这部歌剧赞颂一位日本女子因美军情人离别后哀诉其思念之情，数年后发现情人已娶白人太太而痛苦不堪，殉情自杀，以完成一种坚贞不移的理想。然而，加利马尔无法从东方主义这种刻板的单向思维中自拔，自认是一位西方男子气十足的白马王子，理所当然地要征服才貌双全的东方美女。加利马尔几经周折后如愿以偿，占有了宋丽玲的身体，在文革中回法国后又惊喜地得知宋丽玲像《蝴蝶夫人》故事所述为他生了个孩子。当他们离别多年在法国重逢后，加利马尔惊讶地发现过去的一切都是骗局，宋丽玲原来是中国间谍，两人因此双双入狱。更惊人的是法庭宣布宋丽玲是位男性，丑闻公开后一时成为头条新闻。

其实，这一耸人听闻的间谍案取材于法国真实的故事，影片改编自黄哲伦的同名畅销舞台剧。彻底颠覆西方中心神话的高潮设在影片结尾，此时宋丽玲被法国驱逐出境，乘机回国，而加利马尔则在监狱里自演一出《蝴蝶夫人》后在极端痛苦中自杀。加利马尔的自杀场景意韵深远。他一边用录音机播放一曲哀怨的《蝴蝶夫人》，一边以蝴蝶夫人的扮相粉墨登场，面对走廊上观看的囚犯宣布：「我，加利马尔，就是蝴蝶夫人。」然后用破碎的化妆镜片自尽，而不知就里的观众还在为他精彩的表演热烈鼓掌。加利马尔自杀表演时的诚恳自白揭示了西方想象中的东方美女最终不过是一个幻想，一个可望而不可及的概念，这个概念促使西方男子追逐幻想中的东方，最后意识到这个终生期待的幻想不在异国，而在自身的表演中！加利马尔最精彩的自身表演也是他自我终结的时刻：他不再幻想占有蝴蝶夫人（他原先占有的蝴蝶夫人宋丽玲早已无情地欺骗了他），因为此时此地他自己已经成为蝴蝶夫人（一个永远不会欺骗他的「她」）。

加利马尔一生所窃取的间谍情报中没有任何一条比他生命终结时所发现的事实更真实：东方主义的完美男人（白种人）和完美女人（东方人）归根结底都不过是西方话语制造出的幻想。周蕾因此指出，加利马尔死心塌地地按这种幻想生活，以致走向极端而自恋自身（即自己的幻想）而死13。好莱坞故事的迷惑模式在影片《蝴蝶君》中绕了一大圈后回头颠覆了自己：西方男性（加利马尔）—东方美女（宋丽玲）—蝴蝶夫人（宋丽玲）—蝴蝶夫人（加利马尔）。换成性别表述，他（西方男性）所幻想的她（蝴蝶夫人）最终不过是幻想本身（他和她的一体性），西方中心内在的身份危机由此揭晓。

显然，影片《蝴蝶君》对西方中心的颠覆是从西方男性身体（自我中心）开始做起。苏内尔（Asuman Suner）认为，现代主义意义上的男性主体性表现在身体对自然的完全控制，一旦经历变化、变异后身体失控，男性就因边界的模糊或瓦解而恐慌，其主体性也濒于崩溃，所以《蝴蝶君》不妨作为后现代的恐怖片来解读14。由此看来，加利马尔—蝴蝶夫人二者的可互换性从根本上瓦解了东西两方和男女性别的界限，颠覆了西方冷战和东方主义的双重话语，对西方观众造成「恐怖」效果。影片《蝴蝶君》精彩地解构了「殖民女性」（既对女性的殖民和被殖民者的女性化）这一西方话语策略，出其不意地来一个男性殖民者（西方）自身的女性化，而且将后者作为西方殖民幻想的本质。颠覆的结果是，西方中心本身是空洞乏味的，西方（男性）的主体性是危机重重的，靠幻想东方离奇、美妙的故事（如《蝴蝶君》及其他本文分析的影片）来充实自己向往扩张的殖民和占有的欲望。

影片《蝴蝶君》表明，对西方而言，东方终究是不可知的。西方想象出的华人形象宋丽玲主动向西方中心交还了东方主义所要的幻想：完美的女人（东方情人）和蝴蝶夫人（悲剧美），但他（她）同时也让西方看到西方所不愿面对的冷战事实：「背信弃义的」中国间谍和危机重重的西方主体。宋丽玲因此同时体现了西方视野中东方的迷人（爱情）和危险（死亡），二者合力摧毁了加利马尔（自大、自负而自欺的西方代表）。不可否认，华人形象的这种双重性正是长期以来驱使好莱坞叙事欲望的一个动力：幻想他者，编造爱情，满足观众，扩张自我。在好莱坞的想象中，华人就像隐藏在奇观的面具背后谜一般的东方女人（华人男性因此必须女性化，从黄人到宋丽玲皆如此设计），既诱人销魂落魄又危及生命安全。但这奇观的面具本身也是好莱坞的虚构之一。面具背后并没有甚么隐藏的真实，因为这面具本身就是好莱坞的真实，或真实的好莱坞：一个奇观的造梦机器，不停地在种族、性别与政治的交错层面间虚构自己的故事。

并不是很完整，仅供参考，请自借鉴。

希望对您有帮助。

#教案# 导语《三黑和土地》这首诗歌通过歌唱翻身农民的喜悦心情和对未来美好生活的憧憬，预示着新的社会制度的诞生和农村生产关系的变革将极大地解放农村的生产力。 准备了以下内容，供大家参考!

篇一部编版小学六年级上册语文第19课《三黑和土地》课文原文

　农民一有了土地，

　就把整个生命投入了土地。

　活像旱天的鹅，

　一见了水就连头带尾巴钻进水里。

　恨不得把每一块土，

　都送到舌头上，

　是咸是甜，

　自己先来尝一尝。

　三黑

　从来没睡过这么好的床，

　今天准备好了，

　叫麦籽儿睡上。

　这么好的床，

　麦籽儿躺下去挺舒服，

　就想发芽，

　赶紧钻出来吸些雨露。

　三黑耙过地，

　坐下来歇一歇。

　看见自己种的荞麦已经开花，

　白霎霎的像一片雪。

　荞麦地里

　还有两个蝈蝈儿在叫唤，

　吱吱吱……

　叫得人心里痒抓抓的好喜欢。

　小时候因为逮蝈蝈儿，

　常常挨骂，

　爹娘骂：不好好拾柴火。

　地主骂：蹚坏了他的庄稼。

　现在

　蝈蝈儿就在自己地里叫，

　他想招呼从地头路过的那个孩子：

　“快去逮吧，你听，叫得多好！”

　他又在打算：

　明年要跟人合伙，

　把地浇得肥肥的，

　让庄稼长得更好，收得更多。

　再买头小毛驴，

　打完场赶着送公粮；

　驮着老伴儿

　看闺女，上东庄。

　三黑一边耙地，一边想着：

　翻身的人儿心里真甜。

　他笑嘻嘻的，连嘴都合不上。

　地里的蝈蝈儿也叫得更欢。

　__________

篇二部编版小学六年级上册语文第19课《三黑和土地》教案

　教学目标：

　1、朗读诗歌，在朗读中品味诗歌直白质朴的语言特色。

　2、理清思路，把握诗歌的主要内容。

　3、体会农民真正获得属于自己的土地后的喜悦心情。

　4、结合生活实际想一想自己对脚下的土地的感受。

　教学重点：

　品味诗歌直白质朴的语言特色，体会诗歌巧用比喻的修辞手法和对比的写法来展现人物的喜悦心情的写作特色。

　教学难点：

　感受三黑这个典型的淳朴的农民形象，体会他对土地的热爱之情和真正获得属于自己的土地后的喜悦心情。

　课时安排：

　1课时

　教学过程：

　一、激趣导入，揭示课题

　1、谈话激趣，引入文本。

　2、出示课题，引导学生理解题目在文中的作用。

　明确：诗歌以“三黑和土地”为题，交代了写作对象和写作内容。“三黑”是主人公，“土地”是三黑赖以生存的支柱；这首诗主要写了三黑和土地的关系，展现了三黑对自己脚下的土地的情感。

　二、初读课文，了解学情

　1、学生自由读课文，要求读准字音，把诗歌读通顺。

　2、指名学生朗读自己印象深刻的内容，教师随机纠正字音。

　3、教师出示课件，介绍作者及文章的相关背景知识。

　苏金伞（1906—1997）原名苏鹤田，河南睢县人，是我国“五四”以来最杰出的诗人之一。1946年，《大公报》介绍苏金伞时说：“他的诗讽刺深刻得体，当世无第二人”。苏金伞于1932年开始发表作品，代表作品有《地层下》《窗外》《鹁鸪鸟》等。

　写作背景苏金伞从小生长在农村，能深刻体会到农民对土地的挚爱，作为我国乡土诗派的代表人物，苏金伞晚年对乡土的回忆几乎处处皆诗。中华人民共和国成立前夕，解放区进行的土地革命让劳动人民获得了宝贵的土地。本诗就再现了以三黑为代表的农民获得土地后的喜悦心情。

　4、在了解写作背景的基础上朗读课文，读出情感。

　提示：边朗读边想象作者所描绘的画面，感受三黑对土地的热爱之情，体会他获得土地后的喜悦心情，畅想他对未来美好生活的憧憬。可以读给同桌听，两人互相评价。

　5、理清思路，把握诗歌的主要内容。

　思考：这首诗主要写了一件什么事？诗歌可以分为几部分？请给每部分概括一个小标题。

　（这首诗主要写了三黑分到了土地，他的生活和心理都发生了改变。诗歌表现了以三黑为代表的农民真正获得属于自己的土地后的喜悦心情，抒发了农民对土地的热爱之情，展现了他们对未来美好生活的憧憬。）

　◆结构梳理：

　第一部分（第1—3节）：写农民真正拥有了土地后异常欢喜的情景。

　第二部分（第4—8节）：写三黑翻地耙地，同时欣赏着自己的土地和劳作。

　第三部分（第9—12节）：以蝈蝈儿为线索，把三黑小时候和现在的生活、心情进行了对比。

　第四部分（第13—14节）：写三黑的打算。

　第五部分（第15节）：收束全诗，点明中心——翻身的人儿心里真甜。

　小标题示例：获得土地，异常欢喜；翻地耙地，愉快劳作；今昔对比，变化巨大；热爱土地，憧憬未来；翻身做主，心情甜蜜。

　三、研读课文，重点探究

　1、师生共学诗歌第一部分，感知农民与土地的关系。

　（1）学生快速默读诗歌第1—3节，思考：哪节诗清楚地告诉我们农民与土地的关系？（第1节诗。）

　（2）师生共同品读第1节诗。

　①理解“农民一有了土地，就把整个生命投入了土地”的含义。

　预设：这是诗歌的首句，具体阐述了农民和土地的关系。这里的“有了土地”具有深层的含义，结合本文的写作背景可知，“有了土地”指的是土地革命以后，农民实实在在地拥有了属于自己的土地。这和以前向地主租地当佃户，虽然“有了土地”但要向地主交租子不同；也和农民靠出卖劳动力给地主当雇农，地主说“这块地归你种吧”，这样也算是“有了土地”不同。现在，农民真正做了土地的主人，想在土地上种点啥就种啥，想怎么在土地上劳作就怎么劳作，所以他们“就把整个生命投入了土地”，期盼着土地能给他们带来幸福的生活。

　②你从第1节诗中的“一……就”中体会到了什么？

　（这里运用“一……就”这组表示条件关系的关联词生动地表现出了农民对土地的依赖、渴望，反映了他们得到土地后激动、兴奋的心情。）

　（3）学生反复品读第2、3节诗，感受农民有了土地后的欢喜心情。

　①多种形式读，读中感悟。如：分组朗读、想象画面读、配乐朗读等。

　②赏析这两节诗。

　预设：这两节诗描绘的是农民真正拥有了土地后异常欢喜的情景。这两节诗都用“恨不得”开头，起到重复强调的作用，将农民急切地想到土地上劳作的心情生动地表现了出来。他们“恨不得把每一块土”都“尝一尝”，又“恨不得自己变成一粒种子，躺在土里试一试”的目的是想知道自己的土地到底好到什么程度。庄稼是农民的希望，他们爱土地无非是为了庄稼，所以他们就想“变成一粒种子”去“试一试”“温暖不温暖，合适不合适”。“尝”是味觉，“躺在土里试一试”是触觉，比较空说“想知道好到什么程度”不同，真实多了，情感也丰富多了。总之，诗人用这两节诗生动地表现了农民爱土地、爱庄稼的情感，也表现出他们获得土地后的欢喜心情。

　③有人说诗歌的前三节并不是写三黑的，所以是多余的。你赞同这个说法吗？说说你的理由。

　（我不赞同这个说法，诗歌的前三节并不是多余的。这三节诗总说农民真正拥有了土地后异常欢喜的情景。这是诗歌创作的大背景，三黑正是这许许多多普通农民中的一员，他此时的心情和其他农民是一样的。这为下文具体写三黑的表现和心理打下了基础。）

　2、小组合作学习课文第二部分，感受三黑对待土地和劳作的态度。

　过渡：农民真正拥有了土地后该是多么欢喜啊！他们恨不得时时刻刻与土地待在一起，精心侍弄着土地上的庄稼。看，“三黑就是这样地翻着土地”，同时欣赏自己的土地和劳作。

　（1）读一读，想一想，理解句子，在小组交流。

　①地翻好，又耙了几遍，/耙得又平又顺溜，/看起来/好像妇女们刚梳的头。

　（这句诗运用比喻的修辞手法，把“耙得又平又顺溜”的地比作“妇女们刚梳的头”，一方面形象地表现出三黑把地耙得又光又顺，表明他现在的劳作很认真；另一方面也表明三黑在欣赏自己的劳作，他此刻心里是得意的。）

　②这么松散的地，/简直是一张软床，/叫人想在上面打滚，/想在上面躺一躺。

　（三黑继续欣赏刚耙的土地，深深地陶醉其中。这里运用了比喻的修辞手法，把土地比作软床，形象地表现出了土地的珍贵，也从侧面表现出三黑内心的喜悦。）

　③这么好的床，/麦籽儿躺下去挺舒服，/就想发芽，/赶紧钻出来吸些雨露。

　（三黑把麦籽儿看得比自己还要宝贵，他如此认真地对待土地的目的就是希望庄稼能在这块土地上好好地生长。）

　（2）教师解决学生在小组合作学习过程中产生的疑难。

　①第4节诗中的“就是这样”在文中具体指什么？

　明确：“就是这样”指的是诗歌前三节讲述的内容，即农民对这片土地有着深厚的感情，他们挚爱着这片土地，对这片土地满怀希望。

　②三黑是怎样对待自己的土地的？你从中感受到了什么？

　明确：三黑把“每一寸土都给翻起，每一块土疙瘩都给细细打碎”“地翻好，又耙了几遍，耙得又平又顺溜”。我从中感受到当农民真正拥有了属于自己的土地后，他们的劳作更认真、更积极了。

　3、教师引导学生学习第三部分，感受三黑现在与以往的不同。

　过渡：当三黑真正拥有了土地之后，他的心里乐开了花，他在珍贵的土地上辛勤地劳作。当他看到地里的庄稼茁壮成长的时候，他的心里是怎么想的呢？

　学生朗读第9—12节诗，教师课件出示问题，引导学生思考。

　①找出文中的一个比喻句，指出本体和喻体，体会其表达效果。

　②找出文中描写三黑过去和现在不同的生活和心理的句子，比较阅读，说一说自己发现了什么。

　问题一预设：比喻句——看见自己种的荞麦已经开花，白霎霎的像一片雪。

　赏析：这个比喻句中，本体是荞麦花，喻体是白霎霎的一片雪。作者运用这个比喻句一方面形象地写出了荞麦花的颜色和形态，容易让人产生联想；另一方面生动地表现出了地里的庄稼长势喜人，从侧面说明了由于是“自己种的”，所以三黑格外用心，庄稼才长得好。

　问题二预设：诗歌的第10—12节以蝈蝈儿为线索，把三黑小时候和现在的生活、心理进行了对比，从这个对比中我们能明显感受到三黑现在的生活、心理和过去大不一样。教师可以引导学生先找出相关的句子，然后比较着阅读，再鼓励学生畅谈自己从比较中发现了什么。学生发言示例：

　三黑小时候喜欢蝈蝈儿，但是由于贫苦农家的孩子没有地位，到地里抓蝈蝈儿后会被爹娘骂、被地主骂，心里很委屈。现在三黑依然喜欢蝈蝈儿，听着自己地里的蝈蝈儿叫唤，他自己不仅心里欢喜极了，还招呼孩子到自己的地里去抓蝈蝈儿。从这个对比中我感受到三黑小时候那种困苦、受压迫的时代已经过去了，那种冷漠无情的社会也不复存在了。现在农民的生活自由了，农民与农民之间相互关爱，他们的心情是相通的。

　4、学生自学第四、五部分，升华情感。

　过渡：三黑有了自己的土地，翻身做了主人，他的心情多么欢快啊！有了土地后的三黑又有啥打算呢？请同学们借鉴学习前面内容的方法自学最后两部分。

　（1）学生朗读第13—14节诗，思考并解答下列问题。

　①三黑有什么打算？（第13节诗讲了三黑的第一个打算：跟人合伙，种好庄稼，收获更多。第14节诗讲了三黑的第二个打算：买毛驴、送公粮，驮着老伴看闺女、上东庄。）

　②你从三黑的打算中感受到了什么？（从三黑的两个打算中我们可以感受到拥有了属于自己的土地后的农民的生活更自由了；他们对生活的态度改变了，对劳作显出了前所未有的积极性；他们因为生活改变了，思想也发生了变化，他们更愿意接受新鲜事物，更加积极地交公粮，也更加重视亲情。）

　③试着分析三黑有这样的打算的原因。（三黑的这种打算是农村进行土地革命以后出现的新情况，是农民在实际生活中受到教育的缘故。）

　（2）学生朗读第15节诗，找出点明中心的诗句。（点明中心的诗句：翻身的人儿心里真甜。）

　（3）结合课文内容，深入理解“翻身的人儿心里真甜”这句话。

　明确：“甜”是这首诗的中心，诗歌从头到尾都体现了这一点。诗歌第一部分总写农民得到真正属于自己的土地后异常喜悦的情景，所有农民的心里都是甜的；第二部分具体描写了三黑的劳作比往常好，而且自己欣赏那个“好”，这也是甜的；第三部分运用对比的写法展现了今昔大不同，今胜于昔，这当然也能让人感觉到甜。第四部分写三黑的两个打算，前途光明，怎能不让人感觉到甜呢？诗歌的末尾则明明白白地写出了甜，不仅甜在三黑的心里，连地里的蝈蝈儿也因为甜叫得更欢了。

　（4）教师总结，深化主题。

　小结：土地对于农民来说就是希望。当得到真正属于自己的那一片土地后，三黑做的是“细细打碎”每一块土疙瘩，眼见的是自己种的荞麦开出“白霎霎的像一片雪”的花，耳听的是蝈蝈儿鸣叫，心想的是“打完场赶着送公粮”。这所见所闻、所做所想，无不闪耀着“翻身人儿”的喜悦、对土地的热爱和对未来美好生活的憧憬。

　四、课堂回顾，交流收获

　1、教师总结本课时教学内容，点评学生的课堂表现。

　小结：同学们，在这节课上，我们采用多种形式具体分析了课文内容，真切地感受到三黑获得土地后的喜悦心情和他对未来美好生活的憧憬，同时也激发了我们对脚下的土地的热爱之情。课堂学习中，同学们的表现都可圈可点，_________________________________________________

　2、学生分组交流学习收获。

　五、背诵积累，作业设计

　1、摘抄自己喜欢的诗句，丰富积累。

篇三部编版小学六年级上册语文第19课《三黑和土地》教案

　教学目标

　1训练学生正确理解和运用语言文字的能力。

　2掌握作者比喻的修辞手法。

　3了解三黑对土地的热爱和对美好生活的向往之情。

　教学重点

　1通过课文的学习，感受三黑对土地的热爱之情和重获土地的喜悦。

　2想象文字描写的景物，体会作者的感情，感受农民对土地的感情。

　教学难点

　通过理解重点词语来体会诗人描绘的景物。

　教具准备

　课件

　教学设计

　一、师生谈话，导入课题。

　1每个人都有非常喜欢和珍爱的东西，今天我们就来认识一下农民三黑，看看他所珍爱的东西是什么？（板书课题：三黑和土地）

　2苏金伞简介，学生初步了解。

　苏金伞(1906-1997)，原名苏鹤田，河南睢县人，是中国五四以来最杰出的诗人之一，1932年开始发表作品。1946年，《大公报》介绍苏金伞时说，"他的诗讽刺深刻得体，当世无第二人"。

　1949年加入中国作家协会，曾任河南省文联第xx届主席，著有诗集《地层厂》《窗外》《鹁鸪鸟》《苏金伞诗选》《苏金伞诗文集》等。

　二、初读课文，整体感知。

　（一）初读，解决字词。

　1读课文，用自己喜欢的方式认识生字词语，扫除字词障碍。

　2出示词语。

　旱天　恨不得　土疙瘩　顺溜　松散　麦籽　白霎霎　荞麦　耙地　痒抓抓　蹚坏　闺女

　3指名读词语，相机解释词语意思。

　（二）读懂文意

　1朗读课文，注意读准字音，读通句子，读出感情。

　边读边想象作者所描绘的景物画面，读给同桌听，两人互相评价。

　2理清思路，把握诗歌的主要内容。

　（1）课文主要写了一件什么事？

　（本文主要写了农民三黑得到土地后，爱不释手，认真侍弄土地，种上荞麦，等到丰收。）

　（2）课文可以分为几个部分？请给每个部分加个标题。

　第一部分：（1-6小节）农民三黑有了土地，视若珍宝，把整个生命投入到土地上，翻地、耙地。标题：翻地耙地

　第二部分：（7-12小节）三黑把荞麦种到地里，听到蝈蝈叫，想起童年的生活。标题想起童年生活

　第三部分：（13-15小节）三黑展望美好的未来。

　标题：展望未来

　（板书：翻地、耙地播种，蝈蝈和童年　展望未来）

　三、再读课文，深入分析。

　1诗歌塑造了三黑怎样的人物形象？（翻身做主人的老农民形象。）读出最能打动你的地方，多读几遍，读出自己的感受。

　2你最喜欢诗歌的哪些语句？圈点勾画出自己喜欢的语句。想一想这些语句好在哪里？

　（1）活像旱天的鹅，一见了水就连头带尾巴钻进水里。

　（2）地翻好，又耙了几遍，耙得又平又顺溜，看起来，好像妇女刚梳的头。

　以上两个句子，都用到了比喻的修辞手法，把农民见到土地比作“旱天的鹅见到了水”；把耙过的土地比作“妇女刚梳的头”。

　3“从来没有睡过这么好的床”是什么意思？

　预设：这里的“床”是指翻过后耙平整的土地，很松散、很柔和。

　预设：三黑太热爱自己的土地，把整过的土地比作一张床，一张非常适合种子生长的温暖的床。

　4读了这篇课文，你对脚下的土地有了什么新的感受？

　（也对土地产生了感情，非常热爱它。）

　四、分组探讨，体悟感情。

　1小组讨论：这篇课文表达了三黑什么感情？

　（学生结合课文讨论，教师巡视）

　2学生反馈汇报，教师指导：

　这首诗歌表达了重获土地的农民喜悦心情以及对土地的无比热爱和对未来生活的憧憬和向往之情。（板书：热爱土地　憧憬未来）

　五、总结全文。

　1自读课文后，说说三黑是怎样看待土地的？

　（把土地看作一张床，一张非常适合庄稼生长的温床。）

　2说一说你学到了什么？

　（学习本文比喻、拟人的写法。）

1 阅读文言文能让我们

作为当代人，我们对古文始终有一定的距离感，毕竟有岁月的阻隔，毕竟有文字的障碍的存在。但是作为先辈的后代，我们无论如何不能割断祖先对我们的影响，血缘般的影响，无论怎样我们跟古代总是时时联系着，无论怎样我们的情感总是与先辈不时地联络着。

但是，作为当代人，我们面对浩如烟海的古书古文，恐怕没有几个人会喜欢，恐怕没有几个人能够专心拿出那些遥远过去的古书细细品读。特别是在当今这样的社会里，更是没有几个人专心致志悦读古书、古文？

但是有谁仔细思考过读古书古文的好处呢？我们五四时期的那些文学大家，他们有几个不是从古书堆里钻出来的？他们有几个没有在古书海洋里浸泡了多少年？他们能够写出那些极为经典而感人的文章又有几篇不是缘于古文的营养？无论鲁迅、林语堂，还是徐志摩、胡适-----他们哪个敢说，我完全是靠白话文而写出那些感人肺腑的文章？没有绝对没有。

好好想想我们现在的社会中还是有很多人是靠读了很多古书而后来赚钱的、出了名的：无论易中天、于丹，还是当年明月，还是王立群、孙力群、钱文忠，他们绝对是读了相当量的古书，而且经过自己大脑的思考消化之后，走上《百家讲坛》用自己的语言表达出来的。他们这些人能够出名赚钱完全是因为我们这个社会的很多人读不了古书或者不爱读古书的结果。他们沾了传统文化的大便宜，而我们这些不读古书的人只能成为快餐文化的消费者。

我认识一个朋友他是学中医的，他从医十七年了，现在已经是全国名医了，他是靠自己的钻研与勤奋治好许多病人，而且是建立在少花钱的基础上治疗病人。我的观察是他与其他中医的最大区别就是他从大学开始就阅读了大量的有关中医古典书籍，绝对不是浏览，而是深入阅读思考并经常应用于实践。可以这样说，正是他大量阅读古文，有了一定量的积累，才使他能够不断成长；正是他这种极其认真投入的精神帮助他学习了大量了古代传统的中医知识，正是他对中国传统中医的深入了解，才使他跟一般的中医有了一个质的区别，才使得他能够帮助病人减轻痛苦，也使自己成为一名出色的中医。

假如我们每个人能够选择一些合适的古书安静地阅读，我们不是可以从古书中汲取许多精神营养？我们不是可以在与古代的圣贤进行对话时能够收获那些超乎平常的思维方法？甚至我们不是从古人的文章里领悟许多人生哲理？

当我们发现当代人的思维发展空间已经受到限制时，我们是否可以调整一下思维的方向：尝试着读一些古书，读一些的确对我们身心有益的古典书籍。也许我们会改变许多，收获许多。

此文有感于学生读古文的被动与漠然。

2 初中文言文阅读训练60篇

初中文言文阅读训练60篇参考答案（一）敏慧1、黄琬巧对1 ①皇帝命令；②认为与众不同2①黄琼思考该如何回答太后的询问但又不知怎样说清； ②就按照黄琬说的回答3①4如初升的弯月。

2神童庄有恭1①官府②正巧③下棋④对“对子”⑤夸张、吹牛2①差役们因为他年幼而忽视了他；②立刻问他道；③庄有恭用事实回答；④有什么难的呢！3曹植聪慧1①只②都③带领④众⑤提、拿；2①善于写文章；②为什么要请人？③曹操认为他很与众不同。3值得一看，意为曹植写的辞赋相当有水平4略。

4鲍子难客1①附和②也③一同④相似2①老天爷对百姓有恩德啊；②不像你所说的；③仅仅因为力量大小有别、智慧高下不同而互相制约。3责难、驳斥。

5曹绍夔捉“怪”1①停②友好③一会儿④发出⑤丰盛的菜肴⑥希望⑦备办⑧完毕2①和尚一一地把事情告诉他；②可以替你俩除去这怪声音；③和尚一一再追问他这是什么原因。6杨亿巧对1①是②紧接着（对方）刚停的话音2适逢杨大年正好来报告事情3①对得工整；②通俗形象。

7解缙敏对1①回答②同“悦”③正当④立刻⑤回答⑥已经⑦思维敏捷2皇上本想用假话来刁难解缙。3生儿子。

（二）学习8承宫樵薪苦学1①年幼失去父亲②精通③屋，此指书舍④用竹鞭打2猪的主人对承宫没回家感到奇怪，一路上寻找。9桓荣勤学不倦1①早年②穷困③讥笑④回答⑤等到2①然而桓荣学习不停；②只是自讨苦吃白费力气，什么时候再用得上它呢？10宋太宗学书1①好②专心③临摹④有人⑤立刻⑥极2①多次派太监拿了写的给王著看②又拿了写的问王著（好不好）③（书法）本已经很好了。

3王羲之。11催景俘拜师1①已经②学生③追随2①我惭愧地拒绝，但对方不同意②我的愿望有希望实现了。

3①作为②成为③写④做12为人大须学问1①早先②空闲③近④全国2①亲自参加战争②不是空话③回想年轻时做的事，感到很多做错了。3莅事惟烦。

13读书五失1①选择②向往③软弱④确立（自己的信念）⑤效果⑥优点⑦往往2①往事②换个开头③基础。14颜回好学1①极悲伤②回答③同“无”2①学生更加亲近（我）②（你的）学生中谁是最爱好学习的？（三）仁爱15张孝基仁爱1 ①不成材②将③同情的样子④渐渐地⑤感到奇怪⑥很⑦慢慢地2 ①他的儿子在路上乞食②就把他父亲所委托的财产归还给他。

3靠近；靠近当地获得原材料。16陈实与“梁上君子”1①躲②暗中③句首助词，无义④这（地步）⑤谁⑥慢慢地⑦教育⑧反省⑨整个2①当时荒年百姓饥饿（饥，荒年）②严肃地教育子孙。

3小俞。17赵简子元日放生1①同“于”；在②争着③对的2①表示（对飞禽）有恩德②恩德补偿不了罪过。

3鸠4担当、胜任。183邓攸弃儿保侄1①只②恰逢③靠近④只⑤挑⑥还不如⑦听从2①抱着弃民逃跑②我们还年轻。

3①死②逃跑③死19张之万马1①养②派③坚持④不多时⑤问⑥大概2①张之万对这事感到奇怪②刚骑，就被马掀下来③一连换了好几个人。20王安石辞妾1①沉、翻②还（债）③感伤的样子④多少2①（你）夫人让我在你身边服侍②家中财产全部用尽还不够③把所欠的钱全部赏赐给她。

3①小妻②我（女子自称）4遇事先为他人着想。21宋仁宗忍饿1①赶身②睡着③宫中④实在⑤每⑥饥饿2而开了宰杀无数羊的风气。

3①近来②匹配、比较③近④到处4梦寐以求。22范仲淹罢宴1①做太守②死③出丧④备办⑤泪2①空闲的日子带领手下官员登上高楼摆酒宴②范仲淹急忙派人询问他们③先天下之优而优，后天下之乐而乐。

23顾荣施炙1①讥笑②遭③后来2①有想要吃烤肉的神色②于是放下自己的烤肉，而送给（他吃）③哪有整天端送烤肉而不知道它味道的呢？24逆旅主人无情1①交给②别的③洗④有人⑤就⑥连2①然而每月租舍要好几千铜钱②要是不缴中租金必然被责骂直到打官司③不是旅店老板天性本来就是这样的3①放下一张床（作动词用）②房间低矮。（四）诚信25陆元方卖宅1①同“值”，钱财②只③立刻④拒绝2①子侄们以此怒怨陆少保②不这样，这是欺骗别人了。

3邀请，没邀请而自己上门的客人。26岑鼎1①把②损坏③保全④为难2①鲁侯想献出其他的鼎假冒岑鼎，请求和齐国友好②如果柳季说它是岑鼎，那么我们接受它。

3①相信②诚信4因为若献出岑鼎，那就将国家最珍贵的宝物丢失了；若不献出岑鼎，而以其他的鼎假冒，那就损害了柳季诚信的品格。27杨万里与“诚斋”1①贬官②命名2①关起门来谢绝来客②张浚用端正良心诚意待人的学问勉励自己。

28和氏壁1①玉石②同“棒”③看④之于⑤泪⑥那2①楚王认为卞和在欺骗他②你为什么要哭得那么伤心？3因为发现它的人叫“卞和”。29幽王击鼓1①筑②曾③便2①于是多次击鼓②被天下人嘲笑。

3失信于诸侯。（五）品性30许生端方1①很②几乎③跳入④拿着⑤背着2①平时行为端正不随意说话②已躲过了火灾，为什么还要投河？3衣服。

31王安石待客1①第二天②食物③才④备⑤一会儿⑥罢了⑦吃⑧回去2①觉得很饥饿但不敢离去②那人心里对这事已感到奇怪。3胡饼的四傍。

32范文正正直1①交往②方法③因为④成家立业2①适。

3 古文阅读及答案任何

[湖北卷] 阅读下面一段文言文，完成11-14题 李超，字魁吾，淄之西鄙人豪爽好施偶一僧来托钵，李饱啖之僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也有薄技，请以相授”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学三月，艺颇精，意得甚僧问：“汝益乎？”日：“益矣师所能者，我已尽能之”僧笑，命李试其技李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立僧又笑曰：“可矣子既尽吾能，请一角低昂”李忻然，即各交臂作势既而各撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也”李以掌致地，惭沮请教又数日，僧辞去李由此以名，遨游南北，罔有其对偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落有好事者，不妨下场一扑为戏”如是三言众相顾，迄无应者李在侧，不觉技痒，意气而进尼便笑与合掌才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风”李请之再四，尼不可众怂恿之，尼乃曰：“既是憨弟子，同是个中人，无妨一戏但两相会意可耳”李诺之然以其文弱故，易之又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角尼乃起少间李腾一踝去尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事僧惊曰：“汝大卤莽！惹他为何？幸先以我名告之，不然，股已断矣！” 11对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是： A李超，字魁吾，淄之西鄙人 鄙：粗俗 B又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名 要：求取 C然以其文弱故，易之 易：轻视 D偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场 适：到……去 12下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 A吾少林出也有薄技，请以相授 独是成氏子以蠹贫，以促织富 B师所能者，我已尽能乏 径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑 C李在侧，不觉技痒，意气而进 天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例 D幸先以我名告之 每闻琴瑟之声，则应节而舞 13下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是 ①李请之再四，尼不可众怂恿之 ②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余 ③三月，艺颇精，意得甚 ④李以为怯，固请再角 ⑤僧笑，命李试其技 ⑥方颉颃间，尼即遽止 A①③⑥ B①④⑤ C②④⑥ D②⑤⑥ 14下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚 把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去 B憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜 小说中几个人物形象写得栩栩如生 C本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷 D本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力 15把第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语（8分） （1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对（3分） 译文： （2）众相顾，迄无应者（2分） 译文： （3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告（3分） 译文： 参考答案： 11A 12B 13D 14C 15(8分) ⑴李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手（3分） ⑵大家互相看着，最终没有应战的人（2分） ⑶李超开始不说，尼僧一再追问，李超才把和尚的名字告诉她（3分 [上海卷] 阅读下文，完成第18-23题（16分） 冷泉亭记 唐白居易 东南山水，余杭郡为最就郡言，灵隐寺为尤由寺观言，冷泉亭为甲亭在山下，水中央，寺西南隅高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形 春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气夏之夜，吾爱其泉？，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上矧又潺？洁澈，粹冷柔滑若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也 杭自郡城抵四封①，丛山复湖，易为形胜先是，领郡者②，有相里君造③作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元？最后作此亭于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣后来者，虽有敏心巧目，无所加焉故吾继之，述而不作长庆三年八月十三日记 注①四封：四边疆界②领郡者：担任州刺史的人③相里君造：姓相里，名造 18白居易的代表作是__________ （1分） 19写出下列加点词在句中的含义（4分） （1）地搜胜概 概（ ） （2）物无遁形 遁（ ） （3）斯所以最余杭而甲灵隐也 甲（ ） （4）佳境殚矣 殚（ ） 20下列对句中加括号的词用法判断正确的一项是[ ]（2分） ① 灵隐寺（为）尤/山树（为）盖 ② （而）撮奇得要/坐（而）玩之者 A①相同，②相同 B①相同。

4 初中文言文阅读训练25篇

1钟毓、钟会小时趁父亲值夜偷酒喝。其父假装睡觉，看见钟毓先行礼再喝酒，钟会是只喝酒不行礼。父亲问他们愿意，钟毓说酒是一种文化礼数，不能不拜。钟会说，偷酒喝本身就是非礼，只能不拜了

2常羊子向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱对他说：从前楚王曾到云梦涉猎，想射左边的鹿，右侧的鹿又出来，刚想开弓，头上又飞来一只鹄鸟。楚王看着弓箭不知向哪里射去。大臣养书进谏说：我能百步穿杨，但给我十枚树叶，我也不知道能不能射中了

3有个荆州人叫次非，在干遂得了一把宝剑。坐船回家的途中，遇见了两条蛟龙。次非问：船遇两条蛟龙人能活下来吗？船手答道：没有能活下的。次非便拿着宝剑，跳进江里跟蛟龙搏斗。蛟龙死了，船上的人都活着回家去了。

4南岐在蜀中的山谷中，那里的水甜但是水质不好，喝了的人都会得病。因此那里的人没有一个不是有病的。当他们看到了外地人，都会耻笑外地人的脖子平滑，不像内地人有很多突出的包囊。外地人告诉他们说，他们都是有病的，应该吃药看病。内地人说，当地人都这样干么去看病啊。始终他们都不知道自己有多丑。

5高阳应要盖房子，工匠对他说：不行，木材还没干透，再涂上漆，一定会腐烂的。用湿木材盖房子，现在看是挺好，将来会腐烂败坏的。高阳应说：依你所说，则新房子不会败破的——木头越干越有劲力，涂料越干越轻，用大的劲力承受轻的会越来越坚固（不会败坏）。工匠无言以对，接受命令盖房。房子刚盖成时很好，后来果然腐烂败破了。

5 如何提高文言文阅读水平高中生阅读古文观止可以提高文言文阅读水平

怎样巧学文言文？一、精解字词，储备足量的文言知识逐字落实文言文课文中的每一个字的意义和用途，务必准确无误因为只有积累了一定量的文言字词，才可能顺利地阅读文言文二、巧记巧学让文言文学习的轻松愉快成语，是颇有生命力的古代词语的遗存，借助成语学习文言文，将古代和现代的词语沟通起来，使得文言文知识不那么枯燥，也不那么吓人，变得易记而浅显；还能够一石而二鸟，文言文和成语的学习同时经行相得益彰这是个轻便而俏皮的巧学方法比如张如果理解成语“账目结舌”中“张”是“睁开，睁大”意，就不难记住课文《童趣》中“张目结对日”中“张”的“睁开，睁大”意义字形，尤其古文字字形，比如甲骨文、金文、篆文，都隐藏着汉字的意义密码探员其本字的古代写法，一眼就能洞察其意义，这样，即印象深刻有妙趣横生这是个直观而形象的巧学方法例如于小篆字形（）像两手相与之形由此可见“予”本义：授予给予，给三、归纳拓展，由“闻一”而“知十”掌握了文言文的规律，就等于拿到了打开文言文知识的钥匙文言文学习总是有章可循的，见到“陈胜者，阳城人也”，归纳为“者……也”判断句，进而归纳“乃、必、即、皆”等+谓语判断句；见到“吾谁与归”，归纳得出“疑问句中代词作宾语，宾语前置”的规律；见到“僵卧孤村不自哀”，归钠得出“否定句中代词作宾语，宾语前置”的规律；见到“何陋只有”“唯利是图”，归纳得出“之是褆宾”的规律；……这样，在课本上学的是“一个”，而你收获的却是“一类”，学起文言文来就游刃有余了四、知识迁移，由课堂延伸到考场把每一篇文言文课文都当成考场上的文言文阅读的材料，或设置题目作答，或比对已考过的的考题，即深入理解了课文，又从中培养语感，培养知识迁移能力和考场的应变能力例如，《送东阳马升序》第二段描写宋濂成人后求实希望对你有帮助，满意望采纳，谢谢。

6 初中文言文阅读训练55篇译文

1纥干狐尾 并州有个人姓纥干，喜欢开玩笑。

当时外面正闹狐狸精。一天，他得到一条狐狸尾巴，随即就拴在了衣服后面。

来到妻子身旁，他侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精，于是便悄悄操起斧头向他砍来。

他吓得连忙磕头说：“我不是狐狸精！”妻子不相信，急忙又跟邻居们说了，邻居们又拿起刀棍追逐不已。他吓得急忙说出实情：“我纥干，只是开玩笑罢了，为什么专门杀我？“ 2孙泰 孙泰是山阳人，年轻时师从皇甫颖，志行品德很有古代人的风度。

孙泰的妻子是姨母的女儿。起初是姨母年纪老了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”

姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻。有人问他的缘故，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”

众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在都市遇见一座铁灯台，把它买了下来，叫人洗刷，原来是银制品。

孙泰赶忙前往归还卖主。 3唐太宗吞蝗 贞观二年，京师大旱，蝗虫四起唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捡了几枚蝗虫卵念念有辞道："粮食是百姓的身家性命，而你吃了它，是害了百姓，百姓有罪，那些罪过全部在我（古时认为蝗虫有灵异，修有奶奶庙，因为蝗皇音同百姓不敢捕杀而在古代一但发生大灾都认为是上天降的惩罚）你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧（不要在降罪百姓了），将要吞下去，边上的人谏道："不能吃啊！吃了可能要生病的！"太宗说道："我正希望它把给百姓 的灾难移给我一个人！又怎么会因为害怕生病而不做了？！"（说完）马上就把它吞了。

4陶侃惜谷 陶侃曾经到郊外去游览，看到一个人拿着一把未熟的稻穗，陶侃问：“拿这些东西干什么？”那人说：“走在路上我看见它，随便拔一把罢了。”陶侃大怒说：“你既然不种田，竟然还糟蹋人家的稻子！”就把那人抓起来，抽了一顿鞭子。

陶侃爱护庄稼而执法严，因此老百姓都勤恳耕种，家家生活宽裕，人人丰衣足食。 5书法家欧阳询 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。

原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。

6李廙 李廙是尚书左丞相，人品很好很清廉。他的表妹是刘晏的妻子。

当时刘晏掌握大权，刘晏曾经到过李廙的房间，看到李廙挂在门上的帘子很破旧了，就让手下悄悄的测量门的长宽，然后用没打磨过的竹子编成帘子，不加修饰，然后送给李廙。刘晏去李廙家三次，都没敢说这个事情然后就回去了。

7少年治县 子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，齐君反悔了，派人追赶。

追赶的人回来说：“子奇一定能够治理好阿县的，同车的人都是老人。凭借老人的智慧，由年轻的人来作最终决定，一定能治理好阿县啊！”子奇治理阿县，把兵库里的兵器锻造成为耕田的农具，打开粮仓来救济贫穷的人民，阿县治理得整整有条。

魏国的人听说小孩子治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有积粮，于是就起兵攻打（齐国）阿县，阿县的人父子兄弟相互鼓励，以自己家的兵器打败了魏国军队。 8鹦鹉灭火 有一群鹦鹉飞到一座山上，山中的禽兽都（很喜欢），互敬互爱。

鹦鹉想，这里虽然感到很快乐，但是不能长久居留下去，于是便飞走了。过了好几个月以后，山中突然失火。

鹦鹉远远地看到，便用自己的羽毛沾湿水，飞到山上，洒水去救火。天神见此，说道：“你虽然很有意气和气志，但又有什么用（效果）呢！”鹦鹉答道：“我虽然知道不能够把火救灭，但是我曾经住过这座山，与山上的禽兽友好相处，亲如兄弟，（山中这样着火），我不忍心看下去啊！”天神听了很感动，以示嘉奖，便把山火灭了。

9农妇与鹜 过去皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐隐约约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。

农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，收口慢慢痊愈，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有几十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了他们，孵出的小鸭成群。

又过了两年，农妇家生活小康，就是因为受伤的野鸭报答的结果呀！ 10治驼 从前有个医生，自吹能治驼背。他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。

"有个人信以为真，就请他医治驼背。 这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。

这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！" 11刘氏善举 刘某某是某一个乡里的寡妇，生养有一个孩子。

她白天在田间耕作，晚上点着烛火在织机上纺织，一年到头都是这样。邻居中有穷困的，她总是能够拿一升一斗的粮食周济。

　当品味完一本著作后，你有什么领悟呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是我为大家整理的母亲的故事读后感，希望对大家有所帮助。

母亲的故事读后感1

　母爱是世上最不可取代的！

　《母亲的故事》中女儿生病了，妈妈满脸泪水的坐在床边，焦急的心情，流个不停的汗，让这位母亲无法接受这残酷的现实。

　母亲回忆起女儿向她撒娇的情景，仿佛是那躲在心中的五味瓶被打碎了；这时，一位白发苍苍的老爷爷，他穿着破破烂烂的衣服，老爷爷骨瘦如柴，母亲走过去，往火炉上的罐子里倒了一点啤酒，为的是暖给老人喝。老人谢了她，走到床边，坐下来，望着病危的孩子。坐骑一只胖乎乎的小手。

　“她是我的，没人能把她夺去——即使是邪恶的死神也不可以！”母亲说。

　辛苦的母亲三天三夜都没合眼，已经毫无力气了，就情不自禁的打了一会儿盹，这个盹只有一分钟左右，她被惊醒了。天哪，老头儿和她的孩子都不见了。可怜的母亲跑到门口悲惨地哭喊着，这时出现一个穿黑长袍的女人，她说：“死神刚刚到你家，你不知道吗？而我是夜之神，只要你唱歌，我就会告诉你。”母亲场了很久泪水也流了好多，夜之神被感动了，告诉她往右边的黑森林去了。

　母亲来到了一片荆棘林，荆棘说：“我太冷了，你抱紧我，这样我就不冷了，否则不会告诉你的。”“可以”妈妈坚定地说，之后抱住荆棘，荆棘被感动了，告诉了妈妈死神在湖边。

　妈妈奔到湖边，对湖说：“求你告诉我，我的女儿在哪里？”“你把你的眼睛给我，否则我不会告诉你。”湖说，妈妈哭了很久眼睛都哭

　干了，最终把眼哭掉了。湖收集到了自己最贵重的珍珠，就满足了，把母亲送到了死神的门口，在那里妈妈遇到了以为老太太，她看重了母亲的头发，母亲把头发剪了下来给她，老太太把她送进了温室，在母亲的千辛万苦下终于找到了孩子。

　母爱是多么伟大啊！如果没有妈妈，怎么会有我们呢！有些人不听妈妈劝告，也有人正眼不看妈妈，更有些人惹妈妈生气，还跟妈妈吵架，当然，如果你长大了孝顺母亲，你就是一位好孩子，没有辜负母亲对我们的苦心！

母亲的故事读后感2

　我读了丹麦童话作家安徒生写的《母亲的故事》这篇文章后，我被故事中的母亲所深深地打动了。

　这篇文章记叙了这样一个故事：一个孩子得了病，孩子的母亲非常焦急，生怕他会死去，一直守在他身旁。可孩子还是被“死神”给掠走了。母亲为了搭救自己的孩子，经历了数不清的磨难，不惜牺牲了个人的一切。这个故事展现了伟大的母爱精神。

　文章中有很多段落让我非常感动：

　当她听到如果给荆棘温暖，荆棘能告诉母亲死神抱着孩子跑的方向。母亲毫不犹豫的把挂着冰柱的荆棘紧紧地搂进怀里，荆棘扎进了她的胸膛，鲜血一滴一滴的流出，可她只为救孩子，一点也不知道疼。

　啊！母亲，你真爱自己的孩子，只要让孩子幸福，你宁可给荆棘取暖都可以。

　母亲走到一个湖边，湖上没有船也没有桥，湖水说：“如果你把你的眼睛给我，我可以把你送到死神的温室。”母亲听了立即大哭起来，终于把眼睛哭出来交给了湖水。

　双目失明是多么痛苦的事啊！母亲，可你却不惜用双眼换取找到孩子的路。

　来到温室门口，一位老太太对母亲说：“我可以帮助你，但你要把你的黑发给我，拿走我的白发。”母亲听了急忙与她交换了头发。

　母亲啊母亲！你为了自己的孩子已经失去了双眼，现在还要用减短寿命来换取别人对找到孩子的帮助。你真是太爱孩子了。

　世界上的母亲都是这样爱自己的孩子，在我的生活中，妈妈也一直用爱包围着我。

　记得有一次，妈妈接我放学回家，突然，狂风大作，妈妈看我冻得直打哆嗦，急忙脱下自己的外衣，披在我的身上，用她那单薄的臂膀为我遮挡着呼啸的北风。我缩着脖子，闭着眼睛，感到很温暖。当我睁开眼睛才发现，狂风正无情的抽打着妈妈的后背。我不时地问：“妈妈你冷吗？”妈妈笑着摇摇头，护着我快速往前走。

　在我的生活中一点一滴的感受着母亲的伟大，母爱也伴随着我的成长。

母亲的故事读后感3

　这个是《安徒生童话》中的一个故事，故事的主人公是一位母亲，她和其他大多数的母亲一样很普通很平凡，但她却为了寻找自己的孩子而坚强不屈的优秀品质，让我感触颇深。

　在一个寒冷的冬天，一位母亲面对自己的即将要死的孩子，她十分焦急和忧愁，无奈的拉着孩子的小手。就在这时，一位老人敲门而入，母亲为老人热了啤酒喝，老人一边喝一边打量着孩子。可能是母亲照顾孩子太累的`缘故，拉着孩子小手的母亲不知不觉地睡着了。等母亲醒来时，孩子已经死了，母亲不相信自己的孩子已经死了，想尽各种办法去追要孩子的生命。

　母亲慌忙跑出家门，她遇到夜之神，夜之神提出十分苛刻的要求——唱摇篮曲，才给她带路，母亲被迫无奈只得照做。当母亲来到岔路口不知如何选择时，荆棘丛也提出了要求，除非母亲用温暖的身体把荆棘丛暖热，荆棘丛才会给母亲带路，母亲别无选择，屈从了荆棘丛，荆棘丛得到了母亲的温暖并开出了美丽的花朵。接着母亲又遇到了湖和老太婆，他们都以各种苛刻的要求为难母亲。由于母亲救孩子的心极为迫切，她不得不应允各种要求。等母亲做完这些，她来到了死神的温室。本以为从这里可以顺利地带回自己的孩子，可是死神却又百般刁难，让母亲在温室里的所有生命之花中寻找自己的孩子，母亲面对这一难题，几乎快要绝望时，死神用母亲的两只眼睛变成了两朵花，并告诉她其中一朵就是母亲的孩子。母亲惊惧地让死神告诉她，哪一朵花是自己的孩子，并希望自己的孩子能告别苦难获得幸福。母亲不断地哀求死神，面对执着坚定地母亲，死神最终屈服了，满足了母亲的愿望。

　这个故事活生生地告诉我们，一位母亲，在面对自己的孩子时，尤其是自己的孩子处于苦难时，所表现出来的那种对自己孩子的那种伟大的无私的爱，即使让母亲付出生命换取孩子的幸福，母亲也毫不犹豫。为我们天下伟大的母亲，无私的母爱而致敬！

母亲的故事读后感4

　读了《母亲的故事》，我感受到了母爱的伟大。

　这篇文章的主要内容是一个孩子生病了，死神要把孩子带走，母亲追了出去。在路上，母亲失去了自己的眼睛、头发，并且为了救儿子不惜用自己的胸膛来温暖荆棘。可当她得知自己的孩子如果被救活的话，孩子承受的痛苦会远远超过她的想像时，她让死神把自己的孩子带走了。

　我的心揪成了一团，这是一种怎么的爱啊？我被那位母亲深深感动了，母爱是伟大而又无私的，但我也有一点不理解，为什么母亲舍不得让孩子痛苦呢？如果孩子和母亲一起来承担痛苦，那会怎么样呢？

　直到我在电视上看到了一条新闻，一个孩子得了白血病，医生想告诉孩子实情，可母亲却对医生说：“不要告诉他，我不希望他痛苦。”她独自忍受着内心的煎熬，在孩子面前始终保持着乐观的样子，背着孩子却忍不住偷偷地哭泣。孩子去世前一个晚上，他问妈妈：“妈妈，我什么时候才能出院回家呀？”妈妈笑着对他说：“过几天就可以回家了。”第二天，孩子去世了，妈妈哭着说：“我并不后悔没有告诉他实情，如果当初就让他知道，或许在最后一个晚上他就会很痛苦，很失望。但是现在，至少他在离开的时候是对未来充满希望的。”我忽然明白，哪怕一切痛苦都由母亲自己来承担，她也不希望孩子有一丝的痛苦。

　在生活中，记得有一次我发烧了，很难受。妈妈为了减轻我的痛苦，一直在身边陪着我，给我讲故事，帮我擦拭身体降温，直到我安然睡去，她自己一晚上都没有睡。我的母亲和文中的母亲一样伟大。

　《母亲的故事》让我知道：母爱是世界上最温暖的情感，伟大而无私，它陪伴着孩子健康快乐地成长。

母亲的故事读后感5

　她使我感动。

　为了孩子们能上学，她竟敢挑战极限运动马拉松。仅仅是年龄方面，她都处于劣势，更何况是至关重要的训练和营养供给呢。这位肯尼亚的农妇切默季尔，看似只是一名普普通通的农妇，但是，她却做了农妇永远做不到的事。

　她的汗水所挥洒过的土地，一定都被她这种不甘屈服于命运的精神所打动。在那两小时三十九分零九秒中，她奋力挥动双臂，一马当先跑在队伍前列，一路跑来，有如神助，她奇迹般夺得了内罗毕国际马拉松比赛的桂冠。这突如其来的黑马，也让全场吃了一惊吧。

　我所赞赏的，不是她夺得7000英镑奖金的实力，而是她那种敢于和命运作斗争的宝贵品质。她本来知道自己在高手如云的马拉松赛场上是站不住脚的，是敌不过那些训练有素的职业选手的，但是，母爱创造了这个奇迹。我们无法想象，瘦弱的切默季尔在崎岖的山路上所付出的努力，是常人无法承受的。不管是在身体上，还是意志上。

　她是体育界的一个奇迹。她的脸孔沧桑，饱经风霜，却坚毅无比；她的眼睛疲惫，暗淡无光，却倔强坚定；她的身份卑微，毫不起眼，却创造奇迹！曾经，她就是一名农妇，现在，她依然是一名农妇，但是，是用母爱创造了奇迹的农妇。不管她以前是什么身份，现在我们看见的只有穿越纯净光环的母爱，平凡而又伟大。

　在她奔跑的过程中，也许曾动摇，曾怯懦，却一次次从失败中爬起，倔强地坚持下来。可以这么说，孩子是她奔跑的动力，那一双双求知的大眼睛多少次让她湿润眼眸。这位奔跑的母亲告诉我们，只要把对孩子的爱化为前进的动力，永不言弃，一定可以创造奇迹！

　感谢母亲！感谢一直在我们背后默默付出的母亲！

母亲的故事读后感6

　暑假里，我认真读了《安徒生童话》，其中，《母亲的故事》给我留下了深刻的印象。

　在故事中，一位母亲震撼了我的心。死神把她的孩子带走了，可怜的母亲大声哭喊着去寻找她的孩子。那是个寒冷的冬天，当母亲走到长满尖牙、挂满冰柱的荆棘丛时，她已经迷失了方向，于是，她问荆棘有没有看到死神抱着她的孩子走过这里。当荆棘要求母亲把它抱在胸口暖和一下时，母亲毫不犹豫地抱起又尖又冰的荆棘，荆棘的尖刺深深地扎进了他的肌肉，鲜血一滴一滴向外流……后来，她又迷路了，为了从死神哪里夺回自己深爱的儿子，那位母亲又付出了巨大的代价——失去了明亮的双眼和一头乌黑长发。可最后，当伤痕累累的母亲看到孩子在哪很幸福，很快乐，就请去死神把孩子带到幸福的天国去。

　多么感人的故事啊！这是一位无私的母亲，这是一位伟大的母亲。我不禁想起自己的妈妈，妈妈给我的爱太多了，伴随着妈妈对我的爱，我渐渐长大，而我也渐渐地理解了妈妈，明白了妈妈对我的爱。妈妈在雨中为我撑起一把伞，而自己的肩膀总是淋湿一半；生病时妈妈伏在我的小床边，和衣而睡，而自己却变得憔悴了，眼睛也布满了血丝；我犯了错，妈妈批评我之后，心里也是非常难受……想着，想着，我眼前的一切都变模糊了。

　有人说，母爱是无私的。是的，母爱是温暖的太阳，奉献着她的光芒；是辽阔的海洋，坦露着宽广的胸怀；是一片肥沃的土壤，哺育着儿女茁壮地成长。无论你走至天之涯还是海之角，她都会每时每刻将你记挂。

　天之高，永不及于母亲思念儿女之情；海之阔，永不广于母亲疼爱儿女之心！如果哪天，世界上还有一种爱尚且存在的话，我坚信，那一定是母爱！

母亲的故事读后感7

　我从小就很喜欢看童话书，尤家中的书柜还放有他的《安徒生童话》全书册。其中，最令我印象深刻的是《母亲的故事》这篇童话。《母亲的故事》讲述的是一位平凡的母亲想从死神的手中夺回自己深爱的儿子，而可恶的死神用那位母亲巨大的代价作为交换的条件，可母亲却丝毫不犹豫，她心里只顾着想儿子的安危。最后，虽然这位母亲付出了巨大代价，可是终于如愿以偿的换回了她在这世上没有任何东西能代替的儿子。

　在生活当中也是如此，世界上没有一对父母是不爱自己的孩子，而我们这一代的儿童却不知幸福是何物。记得有一次吃午饭，妈妈因为忙碌，忘记了煮我最喜欢吃的菜。当我知道后，认为妈妈是世界上最坏的人，一点也不疼我，不爱我。所以她才会忘记煮我最喜欢吃的食物。那时候就连午饭也不吃了。妈妈一见我这副模样，赶紧来向我道歉，可我一点也不领妈妈的情，拧过头不理妈妈。直到晚上吃饭时，妈妈给我做了一桌子我最爱吃的美味佳肴，我才不怪妈妈。当我第一次读《母亲的故事》时，我脸上滚烫滚烫的，我心想：我怎么只能一味地享受父母对我的付出，却从来没想过要回报父母，孝顺父母呢从此以后，我就再也不敢说母亲做的菜不好，也不埋怨父亲不给我买玩具。并且学会了回报父母，同时也知道这世界上再也没有任何人比我的父母更爱我。

　《母亲的故事》里的母亲诠释了世上所有父母对自己孩子的心。是呀，最爱最关心你的人是谁是你的父母。故事中那位手无寸缚的母亲为什么会那么勇敢的从死神手里夺回儿子究竟是什么力量驱使着她是爱，是那位母亲对她的儿子的爱!父母给予你的爱就如同大海般深沉，但又汹涌，而且是无价的。所以，我们要学会知足与回报父母的爱。