优秀散文：散文的灵魂

　　曾经见过这样一段精彩的话：“一个人在路上走着，是散文；一个人在路上走着，掉进了沟里，是小说；一个人在路上走着，忽然飞上了天，是诗歌。”这段话非常形象地指出了不同文体的特点。小说靠情节，诗歌在于想象，而散文贵在平实而富有情感。或者说情感自然真挚地抒发，是散文的灵魂所在。

　刘勰在《文心雕龙·情采》中说道：“圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也……文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。”他认为，文章的情感是第一位的，是文章的根本，语言是为表情达意服务的。一篇没有真挚情感的文章，就没有了灵魂。没有灵魂的文字是没有价值可言，也就失去了生命力。

　我们常常困惑于散文的写作水平无法提高，就下功夫在语言上进行雕琢，在文章的形式上进行结构，或者追求文章内容的新奇刺激。其实，当我们尝试散文的写作时，当我们的文字足以恰当地表情达意，我们的语言就足以胜任散文的创作了；当我们用纯熟的语言把想要表达的东西条理清晰地呈现出来，说明我们已经具备了足够的语言组织能力，具备了写好一篇散文的基础。如果写出来的文章还不能令人满意，可能就不单单是技巧问题，说明文章并没有把作者的真情实感表现出来，或者是文章缺少最真挚的情感，而没有真情实感的文字就如同没有了灵魂。没有灵魂的文字又如何打动读者呢？我们不妨这样想一想，当我们动笔写一篇散文的时候，我们是否倾注了最真挚的情感？如果我们的文字连我们自己都打动不了，我们又如何希望我们的文字打动读者呢？自己没有倾注真挚的情感，就自然无法获得赞许，这样的文字又如何提升品质，成为文字中的精华之作呢？

　散文是需要技巧的，但所有的技巧都是为抒发情感服务的。如果我们不能明了这一层，我们就会陷入散文写作的误区。读过很多这样的`文字，有非常高的表达技巧，语言的运用可以说已经出神入化，炉火纯青了。可文章就是无法打动读者，让人感觉像是一片浮萍，飘在水面，看起来很美，却缺少内涵，不够厚重，感情苍白，没有灵魂。

　曾经喜欢一个人的文字，他的语言很美，文章的内容也很感人。随着对作者了解的多了，发现他的作品大多存在虚假的编造，用虚构的人物和编造的情节来欺骗读者，违背了散文的创作原则。散文不能真挚地抒发情感，尽管文字的技巧很高，终究还是没有生命力的。散文不是小说，应该时刻记得有一个真我在。

　一个人没有了灵魂，就是行尸走肉；一篇文章没有灵魂，无异于一堆毫无生气乱码。

　用手中的笔，写自己独特的感受，抒发内心最为真挚的情感，这才是我们所提倡的。我们可以寄情山水，我们可以托物抒怀，我们可以发思古之幽情，我们可以关注社会、关注人生。无论我们写什么，那种感受都是自我而独特的，那种情感的抒发都是自然而真挚的，这样的文字就自然会有新意，有真情，有灵魂。

　我们不妨去读一读那些让我们过目难忘，刻骨铭心的文字，让我们明白文章的灵魂源于情感的真挚，文章的生命得益于文章的灵魂。

　司马迁在《报任安书》中是这样抒发内心的悲愤的：“且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，通其狂惑。”满怀的悲愤娓娓道出，读来不禁感慨系之矣。

　韩愈在《祭十二郎文》是这样抒发失去亲人的痛惜之情的：“虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！”这样的文字读来，谁又不为之动容呢？又有谁不被文字中那真挚的情感所感动？又有谁怀疑作者情感的真实自然呢？《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。古人所言想来当不谬也。

　还有我们所熟知的诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》，朱自清的《背影》等等，哪一篇不是情真意切，读来潸然泪下呢？所以南宋谢枋得在其《文章轨范》中引用安子顺的话说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。真挚的情感是一篇文字的灵魂，只有有了这样的灵魂，你的散文有可能达到最高境界。

　只满足于熟练掌握了散文写作的技巧是不够的，只有我们在写一篇文字的时候倾注了我们真挚的情感，我们才能创作出高品位的作品。动手写文章之前是否问一问自己，所抒发的情感是否发自我们的内心深处，我们的情感是否真挚？否则，我们不要去写。因为每一篇文字要想打动读者，首先要感动作者，自己要感动，就必须是发自内心的，最真挚的情感，否则是难以做到的。蕴含了真挚情感的文章就有了灵魂，有灵魂的文字是会获得读者的认可和喜爱的。

　不要用华丽的辞藻来掩盖情感的苍白，不要靠结构的技巧来替代情感的倾注，不要让我们的散文失去应该有的灵魂。否则，我们将无法提高我们的散文创作水平；否则，我们那些技巧纯熟的散文将流为无病呻吟之作。

　有优美的文笔，更要有真挚的情感，这样的散文才是上乘之作。

的内涵有三个基本特征：

1。知识。知识渊博

2。气质。这是来自一个人的成就，以及各方面的基本素质

3。公民身份。具有良好的心理素质和良好的心脏

丰富的情感体验：个性和优雅，体贴温和的纤细敏感的心灵，为世界上所有有一个深刻的感觉，生性多愁善感，敏感的人，感情在本质上较发达的比别人看到了感人的**，无论是看到一对老年夫妇手牵着手过马路，将情感和令人费解的很长一段时间难以平复，或在大街上。感性有天赋，可以把上说，绘画，写作，或其他的艺术表达，产生具有强大的生命力，必须填写工作。

总之，成熟，稳重，你不必谈很多的爱

感情是诗歌的灵魂

诗歌，是一种情感浓缩的语言艺术，是集束的语言表现形式，她以其浓烈的真情实感吸引人、打动人，感染人。

所以，我以我的偏见，认为情感是诗歌的灵魂。读博友蝶梦2014新诗《想你了》，我感觉到了那鲜明丰沛的情感彰显出的应有的灵性之美。

新诗表现的情感，有的直露，有的含蓄。直露，泼辣；含蓄，内美。只是诗人不同的表现手法与形式，本身没有高下之分，贵贱之别。蝶梦2014，我除知道她是陕西咸阳、今年1月刚刚开博的新博主之外，其余一无所知。大多博友，也许也不是很熟悉。她的新诗《想你了》，虽然直露和含蓄兼而有之，但似乎泼辣稍多些。请看新诗的起笔：

想你了，想你了

心里一遍遍重复着

可是张不开口

怕耽误你的时间

影响你的学习、生活

遭到你的冷眼或是指责

这全诗第一段，起行用叠句，既是一种情感直露灼热、直接大声的表白，更似久久藏在心底之爱一次大胆的释放。紧接着，诗道出的“张不开口”的缘由，也显得切实、可信。之后诗的各段，包括“打不出电话”、“说不出口”、“寄不出相思”等等，都让人读后情感上产生这样的共识：“这诗，就像是专门写给我的”、“这诗，就像我自己亲自写的！”情感诉说，实在情理之中。同时，由于新诗的内在递进关系，作者的情感也自然不断被推进高峰，读者诵读起来又不由产生共鸣：除了自然流畅的感觉，更似诗人贴近自己耳边亲昵诉说，愉悦美感顿生。

说到“情感”、“情爱”一类的主题文字，特别是这首《想你了》，很容易让人感觉是对特定的人的倾诉，读者甚至有时也会“自作多情”自觉不自觉地把自己摆进去。让新诗的“你”成了“小我”，让诗中的“大爱”成了狭隘的男女情爱。而《想你了》从起句开始，诗人脉脉深情把自己想表达的情感，通过意境的渐进，步入结尾的高潮，升华为更为广博的爱情。说实话，这我是没有想到的：

多少母子、夫妻、知己友人

没有诚挚的沟通和交流

失去了彼此的爱

请快意地说出来吧

我——想你了

这一句，便是春暖花开

蝶梦2014这首新诗，稍长一些，但读来并不觉累赘；以诗为主的蝶梦2014的博客，还有很多这样情感丰富、让我偏爱的新诗，如盼雪的《与你有约》、盼燕子的《我，不再等待》、盼春的《把春，种在心间》、与开花细语的《我，听到了》、灯影绰绰的《五月的黄昏》等等，都是有肉有灵、情感丰满的佳作，让人爱不释手，拜读留连，不忍离开。