关于家庭的名人名言22条

1、我不知道我爷爷是什么样的人，我更关心的是，他的孙子会成为什么样的人。——林肯

2、你若希望你的孩子总是脚踏实地， 就要让他们负些责任。——班扬

3、婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。——蒙田

4、科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭。——罗斯

5、家庭是大自然创造的杰作之一。——桑塔亚那

6、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。——劳伦斯

7、父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。——罗素

8、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。——科克

9、越早把你的儿子当成男人，他就越早成为男人。——洛克

10、家家都有一本难念的经。——萨克雷

11、要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。——拜伦

12、母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。——菲席尔

13、所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。——托尔斯泰

14、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。——林肯

15、金窝，银窝，不如自家的草窝。——佩恩

16、勇敢的人随遇而安，所到之处都是故乡。——菲利普

17、明智者四海为家--地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。——爱默生

18、幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。——培根

19、无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德

20、家是姑娘的监狱，女人的教养院。——肖伯纳

21、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。——罗伯特

22、逆子无情甚于蛇蝎。——莎士比亚

关于家庭互爱的名人名言

家庭是大自然创造的杰作之一。(桑塔亚那)

居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。(李惺)

让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。(华盛顿)

结婚前眼睛睁圆，结婚后眼睛要半睁。(富兰克林（美国）)

女大自巧。(谚语)

同类相比，同声相应，固天理也。(庄子)

单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。(巴尔扎克)

那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。(伊索)

种瓜得瓜，种豆得豆。种下优惠的友情，得到仁惠的友情。(郭沫若)

跟小人一起，办小事；跟大人一起，小事可成大功。(佚名)

择友如淘金，沙尽不得宝。(李成用)

自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人；既经允诺，就必须实践自己的诺言。(华盛顿)

对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。(伊索)

生活将在种种友谊之中得到充实。爱他人，并为他人所爱，这就是生存的最大乐趣。(威史密斯)

人老病多，树老根多。(谚语)

与朋友之间不要有金钱来往，不要借钱给朋友，要是你借钱给人家，就象胡适先生一样，我借了，就不要求还。人与人之间可有金钱来往，使我们人人际关系比较成功。(三毛)

慈母爱子，非为报也。(（汉）刘安)

把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。(亚当斯密)

朋友，以义合者。(朱熹)

友谊最致命的病患是逐步冷淡，或是嫌怨的不断增加，这些嫌怨不是小得不足挂齿，就是多得无法排除。(塞约翰逊)

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《孔子家语》)

益者三友：友直友谅友多闻。(孔子)

家庭是大自然创造的杰作之一。(桑塔亚那)

居不必无恶邻，会不必无恶友，惟善自持者两得之。(李惺)

让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。(华盛顿)

结婚前眼睛睁圆，结婚后眼睛要半睁。(富兰克林（美国）)

女大自巧。(谚语)

同类相比，同声相应，固天理也。(庄子)

单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得 救。(巴尔扎克)

那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。(伊索)

种瓜得瓜，种豆得豆。种下优惠的友情，得到仁惠的友情。(郭沫若)

跟小人一起，办小事；跟大人一起，小事可成大功。(佚名)

择友如淘金，沙尽不得宝。(李成用)

自己不能胜任的事，切勿轻易答应别人；既经允诺，就必须实践自己的诺言。(华盛顿)

不论在哪里，自己的幸福是要＊自己去创造去寻觅。(哥尔斯密)

婴其呜矣，求其友声 。(《诗经小雅》)

丈夫会应有知已，世上悠悠安足论。(张谓)

不速之客只在告辞以后才最受欢迎。(莎士比亚)

人生交结在终始，莫以开沉中路分。(贺兰进明)

挑选朋友要慎重，更换朋友要更慎重。(富兰克林)

关于家庭的名人名言英语

1、生命因关爱而美丽，人间因感恩而和谐。

Life is beautiful because of love, and the e is everyone's place to depend on Home is the cradle of every child's groe of society In fact, family is the smallest society e is eone else's family to form a happy ne its oan, even if she looks ugly, is also a decoration for her family

22、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。

I an who knows when to be confused She is the key to the happiness and harmony of a family

家庭名人名言大全

1、家和贫也足，不义富多扰。申延

2、家庭是社会的一个天然的基层细胞，人类美好的生活在这里实现，人类胜利的力量在这里滋长，儿童在这里生活着，生长着这是人生的主要的快乐。马卡连柯

3、科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭。罗斯福

4、善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。《浮士德》

5、什么叫家？一个当你想回去而别人不能拒你于门外的地方。佛罗斯特

6、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败，而同时也蕴藏着甜蜜之爱的地方。萧伯纳

7、科学的博爱精神把分散在世界各地、各种热心科学的人联结成一个大家庭。罗斯

8、对于稍懂事的孩子，可以给他一个眼神或某种暗示，保持暂时的沉默，常会达到此时无声胜有声的效果。吕斌

9、父之笃，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。戴圣

10、越早把你的儿子当成男人，他就越早成为男人。洛克

11、一个会爱父母的人，将来才会更好地去爱别人，爱生活，爱这个世界。赵静波

12、兄爱而友，弟敬而顺。《左传昭公二十六年》

13、任何家庭都有许多虚伪的亲切。伏尔泰

14、无论是国王还是农夫，家庭和睦是最幸福的。歌德

15、教会孩子回报，这是父母育儿职责中不能漏掉的一课，也是孩子日后被社会接纳的基础。高山

16、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各自的不幸。托尔斯泰

17、从长远来看，家庭中父母之间的关系，也在一定程度上影响到孩子将来能否与某位异性去建立真正的爱情，影响他们选择什么样的家庭生活方式。马文会

18、未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。山阴金先生

19、家庭乃是社会之缩影，事实上，家庭是具有自发维持能力的最小社会。康德

20、家，在中国，是礼教的堡垒。老舍

21、在孩子犯错的情况下，对其进行适当的惩罚是必要的，但一定要在尊重孩子人格、维护孩子自尊心的前提下进行。林格

22、家庭和睦是人生最快乐的事。歌德

23、父母唯有不断进取，通过自己的人格力量去获得孩子的钦佩和敬爱。姜晶

24、所有幸福的家庭都十分相似；而每个不幸的家庭各有各自的不幸。托尔斯泰

25、家教宽中有严，家人一世安然。吕得胜

26、金窝，银窝，不如自家的草窝。佩恩

27、你若希望你的孩子总是脚踏实地，就要让他们负些责任。班扬

28、父母关心孩子的性健康，等于给了孩子一生的幸福。马文会

29、逆子无情甚于蛇蝎。莎士比亚

30、一百个男人能建立一个营地，但要建立一个家非得有一个女人不可。爱默生

31、正在闹离婚的（包括那些处于吵闹不停的痛楚中的）夫妻们很容易陷在对方的泥沼中不能自拔，这种诋毁是尽可能公开的，尽量频繁地进行。梅尔

32、在带孩子的过程中，老人应把握好教育孩子的尺度，既不能越位，也不做摆设的花瓶。李旭

33、作为父母，必须设法赢得孩子发自内心的尊重。姜晶

34、父母良好的情感气息，家庭和睦的生活氛围，是培养孩子健康心理的环境基础。吕斌

35、要想孩子成才，家长绝不能越疽代疱，要顺其自然，让孩子自己走自己的路，水到自然渠成！萧雨

36、赏识孩子一定有限度，惩罚孩子一定有分寸，并且需要有明确的操作方式。林格

37、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。罗伯特

38、成家之道，日俭与勤。《林逋省心录》

39、幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。《安娜卡列尼娜》

40、静以养身，俭以养性。《南史陆慧晓传》

41、在惩罚一个人时，最重要的是唤醒人的自尊自信：我是真正的人，优秀的人，错了应该受惩罚，接受惩罚是为了更好地做人。林格

42、在孩子的成长过程中，没有比让孩子自信更重要的了。元曲

43、换一种眼光看孩子，你将会看到孩子的优点和增长点。时金林

44、家庭是学习举止礼貌的好场所。如果你的孩子成人后有良好的举止，这会使他们生活更加惬意舒适。索菲娅罗兰

45、一个健全的家庭对人类的发展起着重要的作用。武者小路

46、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。科克

47、精神虐待是对孩子自尊、自信心全面的摧残。章剑和

48、他是世界上最快乐的，因为他的家庭和睦。歌德

49、家有不义之财，则伤本。《战国策秦策》

50、家怕先富后贫，政怕先宽后紧。申居郧

51、家庭是大自然创造的杰作之一。桑塔亚那

52、勇敢的人随遇而安，所到之处都是故乡。菲利普

53、成功的家庭教育来自于父母对孩子的深入了解，接受和尊重孩子，而不是揭孩子的短。吕斌

54、婚姻好比鸟笼，外面的鸟想进进不去；里面的鸟儿想出出不来。蒙田

55、让孩子感到家庭是世界上最幸福的地方，这是以往有涵养的大人明智的做法。这种美妙的家庭情感，在我看来，和大人赠给孩子们的那些最精致的礼物一样珍贵。华盛顿

56、和睦的家庭空气是世上的一种花朵，没有东西比它更温柔，没有东西比它更优美，没有东西比它更适宜于把一家人的天性培养得坚强、正直。德莱塞

57、家庭是一项社会发明，其任务是将生物人转化为社会人。古德

58、克勤于邦，克俭于家。《尚书大禹漠》

59、我父亲总是说，一个孩子需要四样东西充分的爱、富于营养的食物、有规律的睡眠、大量的肥皂和水这些完了呢，他最需要的是一些明智的放任。普里斯特

60、亲人不睦家必败。林肯

61、温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。印《摩奴法典》

62、不要太注意家庭的外观及形式，最主要的，是要注重家庭里特有的，充满了爱、温暖与明朗的气氛。卡耐基夫人

63、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。劳伦斯

64、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。宋欧阳修

65、家富而愈俭。《荀子儒效》

66、勤能补拙，俭以养廉。清金缨

67、家就是城堡，即使是国王，不经邀请也不能擅自入内。所谓幸福的家庭不是在物质上的丰富，乃是充满爱、了解和适应新环境的能力的家庭。爱默生

68、要使婚姻长久，就需克服自我中心意识。拜伦

69、幸福家庭是培育孩子成人的温床，家庭生活的乐趣是抵抗坏风气毒害的最好良剂。卢梭

70、父亲们最根本的缺点在于想要自己的孩子为自己争光。罗素

71、有德的妇人，即使容貌丑陋，也是家庭的装饰。莎士比亚

72、走遍天涯觅不到自己所需要的东西的人，回到家里就发现它了。莫尔

73、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。海涅

74、家是姑娘的监狱，女人的教养院。肖伯纳

75、对孩子来说，家长是一个活生生的人，一个榜样，一个他们看得见、摸得着的英雄。张海涛

76、家有万贯，不如出个硬汉。钱大昕

77、我不知道我爷爷是什么样的人，我更关心的是，他的孙子会成为什么样的人。林肯

78、家家都有一本难念的经。萨克雷

79、体罚是一种单纯的棍棒＋粗口的原始教育，对孩子的身心成长极其不利。许传利

80、明智者四海为家地球是他的壁炉，蓝天是他的客厅。爱默生

81、家的现代概念是：人从车库里出来后要去的地方。卡耐基夫人

82、幸福的家庭家家相似，不幸的家庭各各不同。俄列夫托尔斯泰《安娜卡列尼娜》

83、幸福的家庭，父母靠慈爱当家，孩子也是出于对父母的爱而顺从大人。培根

84、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。林肯

85、母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。菲席尔

86、只有将学到的东西通过去实践，孩子才能真正成长起来。顾欣

87、治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。王豫

88、家是他们的天堂。威克沙姆

89、让礼一寸，得礼一尺。《三国魏曹操》

90、欢乐的笑声是家中的阳光。萨克雷

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两种感情是各有千秋的

豪放派里的感情一般是大气而磅礴，悲壮而感人，大家不防去欣赏欣赏苏轼的《江城子》

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。

宋神宗熙宁八年（1075），苏轼在密州（今山东诸城）任知州。此时诗人四十岁，题目上“乙卯”，指的就是这一年。题“记梦”，是梦后记事，内容是“梦亡妻”。

“十年生死两茫茫”，词一开始即点出夫妻死别的时间--十年。苏轼的妻子王弗死于治平二年，距诗人写此词时正好十年。十年时间，不论长短，都是有限的，但只就它横亘在生与死之间这一点说，就是永无休止的了。谁都明白，生者与死者是永远不能会面的。这里“生死”两字，道出两个世界，用得十分沉痛。使其后的“两茫茫”不仅有了“全无所知”之感，而且有了“永无所知”之感。“不思量，自难忘”，写生者对死者的思念。“不”初看自相矛盾，仔细领会，却是诗人的更深一层的情怀。说不思量，即是思量。因为这种思念，既是一种有意识的每时每刻的思念，也是一种难以中断的无意识的思念，可谓“此情无计可消除”（李清照《一剪梅》）所以是“不思量，自难忘”。“千里孤坟，无处话凄凉”，王弗死后，迁葬于四川眉山（苏轼的家乡），而此时苏轼则在密州任所，不止千里之隔。死者在千里之外，没有昔日的伴侣近在咫尺相陪，九泉之下若有灵，连诉话凄凉的地方也没有。这该多么孤寂清冷！至此，作者通过生者与死者在时间与空间上的隔离，表达了对亡妻沉痛的思念以及永远不得相逢的遗恨。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”这是诗人的一个假想。“相逢”，死者依然故我，而生者呢？这十年，正是围绕王安石变法，革新派与守旧派的斗争愈演愈烈的时候。苏轼被卷进了这场漩涡之中，身不由己，宦海沉浮，不断地放外任，左迁，流徙，历尽苍桑，备尝艰辛，已是“尘满面，鬓如霜”了。此时此刻，生者与死者若能相逢，也肯定是“不识”了。这里有诗人的那种相逢不识的遗恨，更多的则是诗人回首往事，倍觉辛酸的慨叹。

下阕承接“相逢”写梦，境换而意相连。“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。”正是由于“不思量，自难忘”的那种刻骨铭心的想念，才产生了诗人所绘下的梦境。夫妻相逢在梦中，现实中时间与空间的距离都没有了。往昔的美好时光出现在眼前--窗下，妻子对镜理妆，似乎是静谧、幸福的。然而，是“相顾无言，唯有泪千行”。这里与起句“十年生死两茫茫”相映照。一说情思萦绕，怅惘空虚，一说纵使相逢，苦不堪言。梦毕竟是梦，梦中还有着生死夫妻相逢的浪漫情调，哪怕这种浪漫是苦涩的，悲怆的。而在现实中，丈夫对亡妻的不可遏止的思念，则又是另一种情调了。“料得年年断肠处，明月夜，短松岗。”诗人的思绪又回到了上阕的“千里孤坟”处。短松岗，即指王弗的墓地。唐代开元年间，幽州衙将张某之妻孔氏死后，一日忽从冢中出，题诗赠张曰：“欲知肠断处，明月照松岗”。（《本事诗·征异第五》）苏轼化用其意，遥想亡妻在清冷的月光下“千里孤坟”的凄凉处境。此典用得贴切，不着痕迹。并由于作者刻意用了“料得”这样一个主动词和“年年”这样一个漫长的时间单位，使之不仅含有死者对生者的怀念，而且增加了生者对死者的怀念，使本词产生了双重的生死怀念之情，词的重量顿时倍增。王弗十六岁时嫁给苏轼，她天资聪颖，知书懂诗。据《侯鲭录》记载，在一个正月夜里，王弗见庭前梅花盛开，月色霁清，对苏轼说：“春月胜与秋月色。秋色让人惨凄，春月令人和悦。可召赵德麟辈饮此花下。”东坡听了高兴地说：“此乃诗家语也。”王弗贤淑端庄，曾对苏轼的事业、为人处事进行过多次有识见的告诫、嘱咐。这些都被苏轼一往情深地写进了王弗的墓志铭。这说明，王弗生前，不但是苏轼生活上的伴侣，而且是文学上的知音，事业上的贤内助。不幸的是王弗二十六岁时就谢世了。这无疑在生活上、感情上对诗人都是一个沉重的打击。正是由于与妻子的情笃，生者的思念才是那样的持久。这点在《江城子》词中，表现得淋漓尽致。

纵观全词，诗人用朴实无华、近似白话的言词，写实情真，记梦意深；虚实相间，轻重结合，全无雕琢痕迹，却意义深远。诗人选用《江城子》词调写悼亡之作，恰如其分。《江城子》词调，凡是有韵脚的地方，皆为平声，三、五、七言间用、迭用‘这样音韵谐协而又起伏不平。从内容上看，所表达的正是深沉而又复杂的感情。如上阕“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”，由于句式参差，虽明白如话，却韵味醇厚，使人倍感沉痛。苏轼在其后的一首与其胞弟子由久别相见的诗中曾有“犹胜相逢不相识，形容变尽语音存”，显然没有达到此种的意境。再如诗人化用“欲知肠断处，明月照松岗”，填出“料得年年断肠处，明月夜，短松岗”，与上阕中“千里孤坟，无处话凄凉”相呼应，充分利用词中长短句的长处，使人读后有一种回味无穷的感受。

以悼亡为题材作词，在苏轼是第一首，在词的发展史上也是第一首。这在词的内容的开拓上有它的独特意义。在这以前，文人填词，凡涉及女性的，大多为玩弄妓女之辞。因为词多半为应歌而作，而歌词者又大多为妓女之故。到了苏轼开始有所转变，不完全为应歌而作，转而表现她们的情怀。比如他的《贺新郎》（乳燕飞华屋）词，通过细致的描写，使一个孤独、抑郁的少女形象跃然纸上。《江城子》又前进了一大步，不但扩展了词的题材，对词的品格也有所提高。

苏门六君子之一的陈师道曾用“有声当彻天，有泪当彻泉”评赞此词。读此词，确实能看到它字字都浸着血泪，听到作者锥心裂肺的恸哭之声。

而婉约派呢，感情相对来说比较细腻，柔软。

就说李清照的《声声慢》

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏残淡酒，怎敌他、晚来风急。

雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘。

守著窗儿，独自怎生得黑。

梧桐更兼细雨，到黄昏 点点滴滴。

这次第，怎一个 愁字了得！

读着，心里都会凄凉的痛，流缠婉转。词调取名《声声慢》，声调上也因此特别讲究，用了不少双声叠韵字，如将息，伤心，黄花，憔悴，更兼，黄昏，点滴，都是双声；冷清，暖还寒，盏淡，得黑，都是叠韵。

夏承焘《唐宋词欣赏》曾称：「《声声慢》是李清照词中特别讲究声调的一首名作。」李清照作词主张分辨五音。夏先生曾提出全词多用齿声字（齿音）及舌声字（舌音）：《声声慢》用舌声的共十六字：淡、敌他、地、堆、独、得、桐、到、点点滴滴、第、得。用齿声的四十一字：寻寻、清清、凄凄、惨惨、戚戚、乍、时、最、将、息、三、盏、酒、怎、正、伤、心、是、时、相、识、积、憔悴损、谁、守、窗、自、怎生、细、这次、怎、愁、字。全调九十七字，而这两声却多至五十七字，占半数以上；尤其是末了几句：「梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！」二十多字里舌齿两声交加重叠，这应是有意用啮齿叮咛的口吻，来表达自己忧郁苦闷的心情。不但读来明白如话，听来也有明显的声调美，充分表现乐章的特色。这可见她艺术手法的高强，也可见她创作的大胆。宋人只惊奇她开头敢用十四个重叠字，还不曾注意到它全首声调的美妙。（夏承焘《李清照词的艺术特色》）

另外，还以双声迭韵字的运用，来增强抒情效果。双声字如将息、伤心、黄花、憔悴、更兼、黄昏、点滴；迭韵字如冷清、暖还寒、盏淡、得黑。将词之为音乐文学的特质，发挥无遗。

还有柳咏的《雨霖铃》，本人都是比较喜欢的。

1关于孝亲的古诗

1《送母回乡》 宋李商隐

停车茫茫顾，困我成楚囚。

感伤从中起，悲泪哽在喉。

慈母方病重，欲将名医投。

车接今在急，天竟情不留！

母爱无所报，人生更何求！

2《墨萱图》 王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

3《别老母》 黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

4《忆母》 倪瑞

河广难航莫我过，未知安否近如何。

暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多！

5《岁末到家》清蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

6《游子吟》唐 孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

7《别老母》清 黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

8《十五》宋 王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

9《明堂庆成》宋 欧阳修

辰火天文次，扣门路寝闳。

奉亲昭孝德，惟帝飨精诚。

礼以三年讲，时因万物成。

九筵严太室，六变导和声。

象魏中天起，风雷大号行。

欢呼响山岳，流泽浃根茎。

宝墨飞云动，金文耀日晶。

从臣才力薄，无以颂休明。

10《会庆圣节》宋 曹勋

帝出乘时叶小春，中兴复古付曾孙。

奉亲圣德躬仁孝，御极天章廓晏温。

书轨自应归正统，蛮夷先已侍修门。

凌虚志远吞寰宇，亿载端临四海尊。

2有关感恩孝心的诗句

1、《送母回乡》——唐代李商隐

母爱无所报，人生更何求。

译文：母亲对自己养育之恩都无法报答，那人生还有什么可追求的吗？

2、《游子吟》——唐代孟郊

谁言寸草心，报得三春晖。

译文：谁说像小草那样微弱的孝心，能报答得了像春晖普泽的慈母恩情？

3、《墨萱图·其一》——元代王冕

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

译文：对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

4、《忆母》——宋代倪瑞

暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。

译文：自己常暗地里因思念自己的母亲而流泪，但只恐怕母亲思念自己的泪水会流得更多呀。

5、《十五》——宋代王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。

月明闻杜宇，南北总关心。

译文：把母亲带到扬州后，就安家于临时白麻布能遮住的地方。每当月圆之夜，听到杜鹃啼叫，虽然南北远隔，但是仍然深深的牵挂彼此。

3关于孝亲敬老的诗句名言典故有哪些

1臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。祖孙两人，更相为命。——李密

2谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

3谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！——孟子

4天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

5我们体贴老人，要像对待孩子一样。——（德）歌德

6我们有谁看到从别人处所受的恩惠有比子女从父母处所受的恩惠更多呢？——色诺芬

7长者问，对勿欺；长者令，行勿迟；长者赐，不敢辞。——周秉清

8慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒

9慈孝之心，人皆有之。——苏辙

10对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素

11父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯

12父母和子女，是彼此赠与的最佳礼物。——维斯冠

13父母者，人之本也。——司马迁

14父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

15老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——（德）康德

4急找关于感恩或亲情的名言\诗句

时间的流逝，许多往事已经淡化了。

可在历史的长河中，有一颗星星永远闪亮，那便是亲情。时间可以让人丢失一切，可是亲情是割舍不去的。

即使有一天，亲人离去，但他们的爱却永远留在子女灵魂的最深处 不要让亲情在熙熙攘攘的现代社会变革中越来越脆弱地面对冲击，至少我们可以从自我做起，不要给自己留下遗憾，俗话说“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”趁现在为自己的双亲送上一份不算奢侈的温馨问候！关于感恩的名人名言 鞠躬尽瘁，死而后已。

（诸葛亮《后出师表》） 鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩 滴水之恩，当涌泉相报 谁言寸草心，报得三春晖 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。

—— 泰戈尔 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚 每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语 无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩，怀里抱儿孙 - 日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 - 日本谚语 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 - 中国谚语 父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极 衔环结草，以恩报德 竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。

悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。 卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。

念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝。 -------------------------------------------------------------------------------- 感恩诗 白云飘走的时候 谁会停止流浪 海水拍打着紫百合的梦境 美人鱼在天堂微笑 古老的婚礼 香槟酒的色泽 在**花丛中传递 她的歌声 离去是否存留 希冀的不曾放弃 积雪的森林 麋鹿的圣诞节 美丽的公主已经安睡 传说的夜空中 无数的珠翠无人采摘 时间的巢穴 安琪儿飞翔 羽翼的光芒 穿越巴比伦的花园 安拉是个女人 她的化身不是太阳神 娇滴的千金 沙漠戈壁的罅谷 比宫殿华贵的 河流是生灵的母亲 圣洁的浪花 普泽万物长存 七彩的花容是雨水 光照古埃及艳美的妇人 白云飘走的时候 背影将要远去 海水拍打着紫百合的梦境 美人鱼在天堂微笑 王子的婚礼 香槟酒的色泽 在**花丛中传递 她的歌声 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。

孔子曰：父母在，不远游 恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长 爸爸妈妈 感谢你们 把我带到了这个 美好的世界 感谢你们 给了我自由的空气 灿烂的阳光 感谢你们 谆谆的教导 殷殷的嘱托 我长大了 而你们却老了 谁言寸草心 报得三春晖 我会向你们献上一片诚挚的孝心 祝你们永远健康。

5“孝亲敬老”的诗句有哪些

1 慈母手中线，游子身上衣。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

2 人家见生男女好，不知男女催人老。____王建《短歌行》

3 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。____黄景仁《别老母》

4 哀哀父母，生我劳瘁。____佚名《蓼莪》

5 爱子心无尽，归家喜及辰。____蒋士铨《岁暮到家》

6 谁言寸草心，报得三春晖。____孟郊《游子吟 / 迎母漂上作》

7 父兮生我，母兮鞠我。____佚名《蓼莪》

8 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。____蒋士铨《岁暮到家》

9 慈母倚门情，游子行路苦。____王冕《墨萱图·其一》

10 雌雄空中鸣，声尽呼不归。____白居易《燕诗示刘叟》

11 来时父母知隔生，重著衣裳如送死。____王建《渡辽水》

12 当时父母念，今日尔应知。____白居易《燕诗示刘叟》

13 有孙母未去，出入无完裙。____杜甫《石壕吏》

14 辛勤三十日，母瘦雏渐肥。____白居易《燕诗示刘叟》

15 思尔为雏日，高飞背母时。____白居易《燕诗示刘叟》

16 霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。____与恭《思母》

17 母别子，子别母，白日无光哭声苦。____白居易《母别子》

18 守节自誓，亲诲之学。____欧阳修《画地学书》

19 明朝甑复空，母子相持哭。____陆游《十月二十八日风雨大作》

20 喃喃教言语，一一刷毛衣。____白居易《燕诗示刘叟》

21 老母与子别，呼天野草间。____李白《豫章行》

6有关孝亲的诗句

1、《游子吟》唐孟郊

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，

意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、《别老母》清黄仲则

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

3、《十五》宋王安石

将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

4、《岁末到家》清蒋士铨

爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

7孝亲感恩古诗词

1、《游子吟》唐孟郊 慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

2、《别老母》清黄仲则 搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

3、《十五》宋王安石 将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

4、《岁末到家》清蒋士铨 爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。

见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

5、《母别子》唐白居易 母别子，子别母，白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。

敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。

迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。

以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。

应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。

但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 6、《慈母爱》元杨维桢 慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。

龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。

夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

8谁知道有关孝亲敬长的名言或诗句

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊 慈孝之心，人皆有之。——苏辙 1出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。

意思是：父母出入（门）要小心搀扶，早晚伺候父母不要厌烦。出自《劝报亲恩篇》。

2爹娘面前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤。 意思是：孝敬父母就是好儿男，孝敬公公、婆婆，能落个既孝敬又贤惠的名声。

出自《劝报亲恩篇》。 3弟子入则孝，出则弟。

意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。出自（春秋）《论语·学而第一》。

4父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 意思是：父母呼唤，要赶快答应；父母有命令，应赶快去做。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 5夫孝，天之经也，地之义也。

意思是：孝是天经地义的。出自《孝经》。

6呼唤应声不敢慢，诚心诚意面带欢。 意思是：父母召唤，应马上答应，不能怠慢，要诚心诚意，面带欢笑。

出自《劝报亲恩篇》。 8好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。

思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。

7子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。

不敬，何以别乎？” 孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。

若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢？”出自（春秋）《论语·为政第二》。

9家贫知孝子，国乱识忠臣。 意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。

出自《名贤集》。 10慢人亲者，不敬其亲者也。

意思是：不尊敬别人父母的人，肯定也不会敬重自己的父母。出自《三国志·魏书》。

11孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。” 孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”

出自（春秋）《孟子·离娄上》。 12孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

孟子说：“尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬别人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚别人家的孩子。”出自（春秋）《孟子·梁惠王上》。

13 孟子曰：“亲亲，仁也；敬长，义也。” 孟子说：“亲爱父母亲，便是仁；尊敬兄长便是义。”

出自（春秋）《孟子·尽心上》。 14孟子曰：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”

孟子说：“只要人人各自亲爱自己的双亲，各自尊敬自己的长辈，那么，天下自然就可以太平了。”出自（春秋）《孟子·离娄上》。

15 劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。 意思是：不要让父母受苦受累，不要让父母分担你的忧愁。

出自《劝报亲恩篇》。 16亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

意思是：父母喜好的东西，子女要尽力为他们准备；父母厌恶的东西，要谨慎地为他们去掉。残自（清）李毓秀《弟子规》。

17亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

意思是：父母有过错，劝他们更改。要面带笑容，语调柔和。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 18亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

意思是：父母疼爱我，做到孝有什么困难呢；父母讨厌我，仍尽孝，才为贤德。出自（清）李毓秀《弟子规》。

19妻贤夫祸少，子孝父心宽。 意思是：妻子贤惠，她的丈夫灾祸就少，子女孝顺，父母就心情舒畅。

出自（明）《增广贤文》。 20千万经典，孝义为先。

意思是：成千上万部经典上都说，孝和义是人首先应当做到的。出自（清）《增广贤文》 21 时时体贴爹娘意，莫教爹娘心挂牵。

意思是：要时刻体贴、理解父母，不要让父母操心。出自《劝报亲恩篇》。

22 首孝弟，次谨信。 意思是：首先要孝顺父母，敬爱兄长，其次要谨慎，守信用。

出自（清）李毓秀《弟子规》。 23 身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

意思是：身上受伤，父母忧虑；道德败坏，父母蒙羞。出自（请）李毓秀《弟子规》。

24 为人子，止于孝；为人父，止于慈。 意思是：做人子的，做到孝顺父母；做人父的，做到慈爱儿子。

出自《大学》 25孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾参中夫四德者也。

意思是：孝敬父母是道德的开始，敬爱哥哥是道德的次序，信用是道德的深度，忠诚是道德的方向。曾参是恰恰具有这四种道德的人。

'出自《家语·弟子行》。 26孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

意思是：你对父母孝顺，你的子女对你也孝顺；你敬重别人，别人也敬重你。出自（宋）林逋《省心录》。

27羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。 意思是：小羊跪着吃奶，小乌鸦能反过来喂养老乌鸦，以报答父母的养育之恩。

出自（明）《增广贤文》。 28要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿；孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。

意思是：如何孝敬父母，孝敬父母不只是给他们吃饱穿暖；孝敬父母还不要叫父母生气，热爱、尊敬父母才是全孝。出自《动报亲恩篇》。

29要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。

出自《四言》。 30曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不。

首先，运用三种学习策略夯实古诗基础知识。 1．梳理知识 以考纲规定的“形象、语言、表达技巧和思想情感”四个考点为主线，构建逐层分解的三级子母知识网（树）。如“表达技巧”主要分为修辞手法、表现手法和构思技巧（第一级子母系统）。表现手法又分为借景抒情、托物言志、虚实结合、衬托、对比等，修辞手法又分为比喻、比拟、夸张、对偶等，构思技巧又分为卒章显志、首尾照应、起承转合、承上启下等（第二级子母系统）。而借景抒情还可分为触景生情、以乐景写乐情、以哀景写哀情、以乐景写哀情、以哀景写乐情和移情于物等六个知识点（第三级子母系统）。最后整理出第三级子母系统中各个知识点，并把知识点巩固在简练的古诗名句上，如以理解记忆《诗经小雅采薇》名句“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，来掌握“以乐景写哀情”和“以哀景写乐情”两个概念。 2．背诵积累 “水之积也不厚，则其覆大舟也无力”，提高古诗鉴赏水平的关键是背诵积累古诗。朱光潜在《谈读诗与趣味的培养》中说：“我对于这首诗所觉到的趣味也就是我所征服的新领土……在这种变迁中我又征服了许多新领土，对于已得的领土也比从前认识较清楚。”可见只有平时不断背诵积累古诗，才能在比较阅读中形成举一反三、触类旁通的知识迁移能力。因此要熟背小学和初高中课程标准中必背古诗134篇（小学70篇，初中34篇，高中49首），并在此基础上通过延伸阅读背诵一些课外经典篇目。 3．学习借鉴 上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》、《宋诗鉴赏辞典》、《宋词鉴赏辞典》、《元曲鉴赏辞典》四本工具书既是高考命题人拟题的重要参考资料，也是提高考生古诗鉴赏能力的必读书。可从辞典中选读袁行霈、周啸天、刘学锴等专家通俗易懂的鉴赏文章，引领学生学习其中从每字、每句、每联、每层的微观角度赏析古诗的方法，这种以专家赏析文章引路示范的阅读方法，既可突破规范拟写答案语的难点，又可在不断积累古诗基础上形成深厚的文化积淀，从而全面提升考生鉴赏水平。 其次，运用七种阅读策略快速“披文入情”。 虽然命题材料都是考纲规定的“浅易的古代诗”，但解答高考古诗试题的瓶颈还是读不懂诗，可借助以下七种方法快速读懂全诗。 1．熟悉作者 鉴赏诗歌首先要知人论世，所谓“知人”就是明确作者的生平、思想和风格。“论世”就是弄清作品创作的时代背景。李白、杜甫、王维、苏轼、王安石等著名诗人的作品在近五年考题中涉及较多，要熟悉其作品的主体风格及主流思想。李白的诗炽烈奔放，怀才不遇；杜甫的诗沉郁凝重，忧国忧民；王维的诗含蓄生动，闲适空寂；杜牧的诗含蓄绰约，借古讽今；苏轼的词雄健豪放，旷达乐观；秦观的词情真意切，伤春离愁；李清照的词婉转凄切，忧国伤时；辛弃疾的词气势雄壮，报国无门。试题会在注释中交代诗人所处时代或当时处境，这些注释内容恰是解题所需的关键信息。 2．懂“诗家语” 掌握了古诗语言在词汇和语法上的特点，才能消除文字隔阂。要积累熟记古诗中常出现的双音词，如“端居（闲居）、取次（随便）、若为（怎能）、阑干（纵横）、无那（无奈）”等。因受平仄限制或表意需要古诗中常出现倒装句和省略句，并常以“敢（怎敢）、肯（岂肯）、忍（怎忍）”等词表反问语气，解读时要有还原语序和补充字词的意识。古诗常用借代、互文和互体修辞。如今年江苏卷的第9题考查岳飞的《满江红登黄鹤楼有感》中“万岁山前珠翠绕”一句就用了借代修辞，以妇女佩带的首饰“珠翠”指代宫女。所谓“互体”是上文的话里含有下文说出的词在内，下文的话里含有上文说出的词在内，如杜甫的《客至》颔联“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”就是互体，意即“花径不曾缘客扫（今始为君扫），蓬门（不曾缘客开）今始为君开”。 3．抓情感语 “情感语”是指古诗标题或正文中直接表达作者情感的语言。诗歌的标题不仅交待诗歌所咏对象和事件，还常以“怨、愤、哀、喜、别”等词语点明全诗感情基调和写作目的，如2004年江苏卷柳中庸的《征人怨》、2005年全国卷Ⅱ白居易的《邯郸冬至夜思家》、2007年重庆卷白居易的《惜牡丹花》等。许多诗中常有“孤”、“独”、“悲”、“愁”等直接表露情感的诗眼，如2008年湖南卷李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗中“愁”字统摄全诗情感。 4．把握结构 高考所选古诗大多具有卒章显志（篇末点题）的特点。律诗一般分为两层，前两联是叙事写景，后两联是抒情言志。词一般上阕叙事写景，下阕抒情言志，每阕内也是先叙事写景后议论抒情。因此把握全诗主旨的捷径就是深入探究诗词中末几句含意。最近五年中高考古诗试题中围绕古诗尾句（联）、词的下阕或每阕内末几句设计的分析情感的试题就有19道，今年分析诗中最后两句思想情感的试题就有5道。如今年山东卷第14题中（2）小题“本诗后两句表现了诗人怎样的情感变化？请作简要分析”，要求分析杜牧的《寄远》最后两句的思想情感，其答案是：这两句写诗人正值客心孤寂之时，忽然看到红袖凭楼的情景，一下子联想到家人也在盼望自己归来，于是思家之情更加浓重。 5．抓住意象 古诗中有许多具有固定象征义的意象。孤蓬、浮云、长亭、南浦等表达离愁别绪，明月、杨柳、芳草、鸿雁、杜鹃等表达思乡怀人，落花、流水、夕阳等表达时光流逝、美人迟暮，梅花、菊花、荷花、青松、翠竹等隐喻正道直行、坚贞孤傲的君子，等等。利用这些“情感载体”即可管中窥豹，见微知著，把握全诗抒发的情思。 6．明确类别 山水诗、田园诗、边塞诗、送别诗、思乡诗、咏物诗、咏史诗等七类古诗抒发的情感是有规律可循的。山水诗抒发喜爱山川美景之情；田园诗抒发怡然自得的闲适情趣，表达远离污浊官场的洁身自好情怀；边塞诗表达渴望建功立业的豪情、征人久戍边关的乡思或壮志未酬的怨愤；送别诗抒发黯然销魂的离愁别绪，表达对情人或亲人的依恋，寄托对友人诚挚的安慰和祝愿；思乡诗表达客居他乡游子和远戍边关征人的思乡怀人；咏物诗表达自己的高洁傲岸的品格；咏史诗表达缅怀古代英雄、渴望建功立业之志，抒发报国无门、壮志未酬的愤懑，抒发国土沦陷、山河易色的悲痛，抒发昔盛今衰、物是人非的感慨，抨击昏庸腐朽统治集团。 7．以诗解诗 “以诗解诗”就是借助已掌握的古诗来解读未知新诗的阅读方法，即利用自己积累的古诗与要求分析古诗之间在意象、意境、手法、构思和情感等各方面的相似性或相关性进行类比联想或相关联想，来突破分析未知古诗的难点。古诗积累越多则触发的联想越丰富，那么对未知古诗理解的就越深入透彻。 最后，运用三种答题策略科学规范做答。 写好高考古诗试题的答案语是决定最终得分高低的关键环节，许多考生都是因写不好分析语而丢分，应按以下方法写出规范答案语： 1．运用诗歌术语写准总括语 高考古诗试题的答案语应按“总括语→分析语”总分格式表述。总括语是指答案语中用古诗术语概括古诗在意象、意境、手法和情感等某个方面特点的总结部分。要准确理解并熟记答题所需的各种鉴赏术语，表现手法术语有“直抒胸臆、借景抒情、移情于景、托物言志、侧面烘托、以动衬静、虚实结合、欲扬先抑、细节描写、卒章显志、起承转合、承上启下、首尾照应”等，情感术语有“离愁别绪、思乡怀人、恬淡闲适、清高孤傲、傲岸不羁、孤寂惆怅、凄苦烦闷、伤感不平、苦闷无聊、乐观旷达、轻松愉悦、建功立业、壮志未酬、报国无门、忧国忧民、美人迟暮、借古讽今、怀古伤今、物是人非”等。效果术语有“异曲同工、画龙点睛、情景交融、虚实相生、真挚感人、动人心魄、催人泪下、耐人寻味、言尽旨远、意味隽永、意在言外、意境高远”等。 2．运用两种格式写细分析语 分析语是指答案语中结合诗句具体赏析部分，即结合诗句分析来阐明总括语中诗歌术语的内涵。如果总括语中用了术语“借景抒情”，那么分析语中就要相应结合诗句分析出何景、何情、景与情何关系三个要点。分析语有诠注式和穿插式两种写作模式。诠注式是对诗句意思进行简洁解释说明。穿插式是从诗中筛选出答题所需的关键词语穿插在自己的答题语中。如今年湖南卷第14题（1）小题在分析元好问词中情感时就用了穿插式——元词之情趣：作者用“绿窗犹唱”、“花落”、“莺无语”、“烟中树”、“暮”、“疏雨”、“梦”等词语刻意营造了春逝之氛围，用“留春”、“问春”、“寻春”等词语传达出他对春逝的怅惘情绪。还可运用一些简明扼要的语言表达格式提高分析语准确性，如分析借景抒情手法时，可依照“借助……的描写，营造了……氛围，表达了……情感”格式（三处省略号的内容依次是诗中各个意象、意境特征术语、思想感情术语）拟写答案语。 3．依照不同题型写全各要点 在具体解答分析意象、分析意境、分析炼字、分析手法、分析情感等五种高考古诗鉴赏题时，可将“总括语→分析语”的答案再分解成“指→析→点”三大步，“指”就是总括语，“析”和“点”就是分析语。分析意象题按照“指出意象→分析特征→点明情感”格式表述，分析意境题按照“概括特征→描术画面→点出情感”格式表述，分析炼字题按照“指出炼字→分析含义→点明情感”格式表述，分析手法题按照“指出手法→分析运用→点明情感”格式表述。诗歌最主要的特征是抒情性，白居易在《与元九书》中说：“诗者，根情。”所以解答各种古诗鉴赏题的最后一步都要点明情感。 总之，在积累背诵古诗基础上引领学生品词析句地深入解读，这是提升高考古诗鉴赏复习效果的关键和根本，须知解题技巧永远是第二位的，“厚积”才“薄发”，“腹有诗书技自高”。 从中截一段给你，这些都是我认为最重要的，当年久是靠着这样的经验过来的，给你希望能借鉴一下。山水诗、田园诗、边塞诗、送别诗、思乡诗、咏物诗、咏史诗等七类古诗抒发的情感是有规律可循的。山水诗抒发喜爱山川美景之情；田园诗抒发怡然自得的闲适情趣，表达远离污浊官场的洁身自好情怀；边塞诗表达渴望建功立业的豪情、征人久戍边关的乡思或壮志未酬的怨愤；送别诗抒发黯然销魂的离愁别绪，表达对情人或亲人的依恋，寄托对友人诚挚的安慰和祝愿；思乡诗表达客居他乡游子和远戍边关征人的思乡怀人；咏物诗表达自己的高洁傲岸的品格；咏史诗表达缅怀古代英雄、渴望建功立业之志，抒发报国无门、壮志未酬的愤懑，抒发国土沦陷、山河易色的悲痛，抒发昔盛今衰、物是人非的感慨，抨击昏庸腐朽统治集团。

最后一联抒情，运用托物言志的表现手法，描写与抒情紧密结合起来这首诗中蕴含的深厚意义，即在诗人身上寄寓的高尚人格、正义的革新理想和高尚的情怀。

孤桐

王安石

天质自森森，孤高几百寻。

凌霄不屈己，得地本虚心。

岁老根弥壮，阳骄叶更阴。

明时思解愠，愿斫五弦琴。

赏析：

王安石任北宋神宗的宰相，力主改革，推行新法，虽遭遇到很大的阻力，仍然锐意改革，毫不犹豫，坚决推行新法。在这种背景下，王安石写了这首诗。现在，来分析一下这首诗可能的思考写作过程，从中体会一下如何写诗。

写诗，首先要立意。按照当时的情形，这首诗的立意是什么呢？当然应该表达作者的情怀和意志。这就要描写自己的形象、正直的品格、推行新法的坚定的决心和意志，表现自己要通过变法革新帮助皇帝消除民众的不满情绪，创造一个较为和谐安定的社会的愿望和理想。

其次是构思。依据立意构思，要考虑取象、全诗的整体结构、意脉、韵味、表现手法，等等，在头脑中绘出这首诗的蓝图。构思中，首先是取象。作者经过思考，认为自己与“孤桐”很相像，于是决定以“孤桐”为象，来写这首诗。当然也要考虑到表现手法、全诗的结构。由于取象孤桐，是物象，就须考虑运用托物言志的表现手法，并兼及抒情；其次是结构，就得是描写与抒情相结合，各用几句几联，这样，一首诗的大体情形就定下来了。

按照这样的构思，开篇就得描写孤桐。所以诗的开篇这样写道：“天质自森森，孤高几百寻。”这一联写出了孤桐的一个特征，靠环境和自己的努力，长得高大挺拔；第二联“凌霄不屈己，得地本虚心”，继续写孤桐的特征，即正直伟岸，中间虚心；第三联“岁老根弥壮，阳骄叶更阴”依旧继续写孤桐的特征，在阳光照射下，孤桐更茂盛强壮，树阴更浓。这三联都是描写孤桐形象的。而第四联“明时思解愠，愿斫五弦琴”，则是写孤桐的理想和抱负的。这样，这首诗，就按照构思的路子完成了全篇。

这首诗的结构就没有运用律诗“起、承、转、合”的一般结构，而是采取了由描写和抒情两部分相结合的方法写来，结构简单明了。这首诗的意脉更是十分清楚的。这就是前三联从不同方面来描写孤桐，最后一联抒情，描写与抒情紧密结合起来。这首诗中充满了正气，具有了正气磅礴的气象。诗中也颇具韵味，因为诗中本没有写人，而是写的孤桐，写了孤桐的挺拔、正直、茂盛、虚心等特征，还运用典故写出它的理想、志向等情形。但谁都知道，诗中所写之物，实际上都是托物写人的。再由孤桐联想到人，就体会到诗的韵味了。原来这首诗是王安石通过写孤桐，表现自己在改革中，虽然遭遇到很大阻力，但仍然要凭借自己的正直虚心、坚强有力、品格端正，把新法坚决推行下去的决心和意志。

诗中运用的典故尤其有韵味。“五弦琴”实际是运用了两个典故，一个是《孔子家语•辨乐解》中说到的虞舜弹五弦琴唱《南风》诗，其意为南风多么和畅啊，它会消除百姓的怨恨。另一个是《后汉书•蔡邕传》记载，吴地人用桐木烧火做饭，蔡邕从火里抢出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被烧焦，故称焦尾琴，琴声特别优美。这两个故事，透露出孤桐的内在气质、品格。由桐及人，可以知道，这首诗中蕴含的深厚意义，即在诗人身上寄寓的高尚人格、正义的革新理想和高尚的情怀。

从以上的体会，可以悟出一些写诗的道理，即首先立意，然后构思、取象、安排结构，考虑意脉、气象、表现手法、语言等等，再写出初稿，反复修改。知此，并付诸实践，会有很大益处的。成熟的作者当然不用费此周折了。

本诗表现了对友人过访的惊喜。诗人精于造境，诗中先写荒寒、凄寂的晚景以此表现来客之希，再写路途之难以见来客之情真。然诗中于衰败落景描写中，也写出了自己的栖隐中失意的心境与避世心态，诗人写友人独能于此中寻找自己。他仿拂已能从中体会主人这一心绪，这则突出了他们之间共同旨趣，作者以审美的态度将这一同病相怜的心理表现极有诗意，

内容扣着碧涧别墅的环境展开，诗中没有一个"喜"字，却传达出大喜的心情。

盼人应约来访，不料时近黄昏，门前并无客到。沙沙之声并非脚步声而是落叶声。"乱纷纷"，不止落叶，心绪也是如此。读者读出刘氏这惶急之态，自然知道所盼的绝不是泛泛之交了。

心绪不宁，屋里坐不住，到路上去碰：人之常情。这天很怪，路上没人走。连别人都不走的路，朋友会来么？心绪更不宁了。然而，路上忽有唯一的身影映入眼帘，细看之下，确认是所盼之人。试问此时，其喜何如？

"野桥经雨断，涧水向田分"是句"诗家语"。写诗和写文章不尽相同。文章可以这样记述：

我一面飞快地迎上前去，一面口不择言地责备他迟到，害我久等。他却笑嘻嘻地指着山外说："你以为我来得容易么？一场大雨，桥也断了，路也淹了"噢，原来他是绕了个大圈子来的。

诗是不能加个"他说"进去的，于是便出现作者引述诗中人的话而不加说明的情况，古人称这类情况为"诗家语"。"野桥"两句只有视为诗家语才符合诗中情景。顺便说一句，上文"无行客"和"雨""水"很有关系，刘氏写诗是追求针线绵密的。

环境这么恶劣仍依约前来，这白云之所，无名无利，来的必是真知己，能不大喜么？

创作诗词的门径

大量阅读、赏析前人作品是走向诗词创作的必须途径。有规则的古诗词自不必说，我们要学习平仄格律、押韵、对仗以及各种“诗家语”，还要学习如何正确使用这些工具，含蓄优美的表达自己的想法，才真正学会了古诗词创作。

而现代诗创作，虽然没有这些格式规则制约，感情地抒发、压抑、隐藏、爆裂也是有其内在运行规律的，而这种引人入胜的表达方式也需要大量借鉴前辈诗人的思路，再在思路上突破，形成自己独有的风格，才能真正走出自己的现代诗风。

否则的话，和分行散文有什么区别？

一，学习规则。二，通过了解背景、赏析名作、学习规则提升诗词鉴赏力。三，创作交流。 只自己一个人能看到的作品，再好也没有用。别人说的不一定对，但是“必有我师”。

这三点曾经写文进行过详细阐述，这里就不再重复，大家有兴趣的话可以搜我以前的文章，没兴趣就算了，反正上面也简要说明了。

今天想谈谈诗词创作的态度问题。

创作诗词的态度

写诗这回事，不当回事才是事。

在头条这么久，也看见了不少诗人、对联爱好者的作品，有一点点心得和大家分享一下。

有很多同学对诗歌知识孜孜以求，不断进行对联、续诗、步韵的创作。这没什么不好，在规则学习阶段，这些活动可以尽快加强平仄知识、对仗知识的积累，而且有很多人乐在其中。

不过在我看来，这些朋友，对写诗这个事“太上心”。

上心不好吗，认真不好吗？

当然不是。

只是诗歌这种看重灵性的文艺创作，有时候并不是执着就能出上品的。

就像很多朋友的网名，取得特别文艺，我自己的网名，当初也是费了点心思想的，后来反倒觉得有些矫情，只不过用了这么久，也不大好换。

其实这种过于追求诗意、诗心的心境，往往会成为我们创作出好作品的障碍。

现在很多学写诗、写诗的人，有点太把写诗当回事了。我们如果为了创作诗词而把自己搞得古里古气、文里文气，甚至女里女气，随时聊天都出口成章，未免就有些不正常了。

写诗是高于生活的艺术，但是我们不能高上去了，就不落下地来，这样走到极端，不但影响正常生活，也无法创作出真正的好作品。

诗的重要性

古诗的地位在早期是非常高的。《诗经》不只是国家采风，还被用来教化诸侯和百姓。也就是说诗最早是作为一种政治工具而被重视的。

随着时代的发展，各种体裁的文学作品不断涌现，语言系统越来越丰富，国家管理系统越来越完备，诗的作用也就越来越小。到了宋朝之后，经元至明清，诗尽管还是占据较高的文学地位，但政治作用就基本看不到了。

到了近代，当代，谁还把诗当回事？除了诗人自己。

我们为什么写，我们能写什么？

我们是为了抒发自己的感情，表达自己的志向。 可如今不是古代，抒发感情的途径千条万条，咱们去歌厅吼一嗓子不也是抒发感情？可能你说这是“发泄”，发泄也是感情抒发的正途啊。

如今诗已经不是一种必要的东西。这和唐朝时不一样，那个时候，如果你不会写诗，基本无法展开你的交际。

所以，虽然谈诗还不至于成为朋友交流中的负分话题，但对日常生活的作用基本等同于零。

即便是古人，也极少有专业的诗人。古代那么多我们熟悉的诗人词人，绝大多数是以士大夫的身份，以官员的身份生活在历史上的。写诗、作文，其实都是公务之余的事儿。当然也有一些不得已而专门写诗的，那并不是他们立志要当诗人，而是实在当不成官儿了。

古代士大夫、文人的心志在哪里？在经国济世，为国为民办实事，而不是写诗作文这么简单。还是那句话： 诗词，末技尔。

我们同样要认清楚古诗词当今的地位。

写诗只是一件有趣的小事儿。

如何写出好诗

这个就是前面说到如何入门创作诗词的升级了。可是谁写诗不想写好诗呢？

除了前面提到的学习规则，增强鉴赏力，创作交流之外，要如何真正写出好的诗词来呢？

那三点都只是写好诗的前提，另有最重要的一点： 诗是情感冲突的产物。

所以， 感情不到，不要写诗。

情感伴随着灵感，当我们捕捉到这份灵感，有了前面提到的知识和技巧，通过诗的语言正确的抒发传达出自己心中感情冲突背后的意思，这就是诗了。

并且，好诗已成。

情感也分很多种，但是归总起来大致就分为两种，向内的个人小情调，向外的家国大情怀。

我们不反对文艺作品百花齐放百家争鸣，但是了解诗史之后就会发现，那些能千古流传，长盛不衰的作品全部都来自大情怀作品。

真正的好作品，都极具时代特色。

说通俗点，就是大气的，能长存，小家子气的，终归埋没。

六朝齐梁体、唐代晚唐体、宋代西昆体、晚唐诗派，南宋的四灵诗派，这些诗派的作品浮华工巧，用典艰深，都曾在当时代风骚一时，但是缺乏了社会关注、人文关怀，我们现在能想起其中一首诗来吗？

但是我们说起李白、杜甫、白居易、杜牧、苏轼、辛弃疾，基本上都能立刻反应出他们的代表作。这些人和作品，是真正长存在中国人的文化血脉之中。

因为他们关注社会，诗词能真切地反映社会生活，这才是真正的好作品。

这并不是说如今写诗就一定要关注政治生活，只是我们作为诗人，作者，必须跳出自己的小圈子，要面向全社会，要面向全人类，要去思考深刻的问题。

唯有情感向外并有思考，才能给诗词作品真正长久的生命力。

而生命力长久的作品，就是真正的好诗。