古典诗词彰显了哪些文化自信

古典诗词彰显中国文化的

　　生命意识

生命意识，既是人类对自身命运和存在状态的思考，也是人类意识中原初的、核心的意识形态，它包括情感和智慧两种内涵。

华夏民族的情感最初形态就是以诗歌形式记录下来的。《尚书·尧典》载“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，孔子曰“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。诗是人类真善美、知情意的综合情绪，它没有偏见地记录着华夏子孙情感历程的变迁。在中国传统文化中，情感的核心灵魂是“天真”。这里所谓的“天真”不是任性，更非懵懂愚钝，而是真性情，它体现的是“自然”精神与“家园”意识。魏晋南北朝时期的文人将“自然”、“田园”作为生活的终极追求。“竹林七贤”的灵魂人物嵇康曾言“越名教而任自然”，而嵇康本人“精光照人，七格凌云”的人格魅力更成为后人的榜样。有“自然”必有“田园”，“田园”与“自然”相依相存。陶渊明的“田园”来自对老庄自然美学的崇拜。陶氏生于凡尘，却于红尘之外开辟了一片属于自己的“田园”世界，欣然捕捉“自然之美，真实志趣”，他超然物外的心性不仅开辟了中国诗歌平淡自然、抱朴守拙的美学境界，而且成就了中国古典诗词的田园范式。于是，田园与自然逐渐成为中国士大夫的情感家园。

智慧，是某地域内的文化积淀内化于人之后的执行力，也就是人在某种特定文化熏陶之下的思维及其行为。“智慧”，为“智”与“慧”的集合。智是聪明，聪明与生俱来；慧为慧通，需要勤学精进。中国传统文化中的“智慧”，体现出“慧通”之内涵。中国人的“慧通”外显为“温柔敦厚”，内置为“圆融贯通”。无论儒家还是道家，他们的主要观点都集中在塑造“和合”的人生气质，这是追求融合与和谐生活志趣的根本方式。在这个熔铸过程中，诗词发挥着根本的施教作用。孔子认为若不诗教，“君子”二字不过徒有其名。因此，就不难理解《诗经》为何成为儒家“格物致知”、“修齐治平”的基础了。

集体智慧，是华夏文明与自然相处过程中碰撞出的“相合”智慧。汉乐府民歌《江南》看似写采莲，其实在歌颂江南风光之余，想要传达人的活力，表现在与大自然的关系中，人与人之间那种相互合作、相互爱护、兴味盎然的集体主义精神。个体智慧，考验的是人在得与失的人生道路上的达观精神，并彰显个人的承受能力。苏轼因“乌台诗案”被贬黄州，但于此逆境，他并没有与外界发生冲突，而是选择接受。一如他本人所言：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”无论人生如何苦痛，无论多少酸甜苦辣，最终必将风烟俱净，而永恒存在于人生的，还是我们面对生命起伏时的那份坦然。“相合”、“和谐”，这些坚韧镌铭的生命意识，恬淡、合乐、自在。

　　古典诗词承载中国文化“风骨”“气韵”的审美观照

风骨与气韵，来自中国古代文论术语，指的是文章内容和文辞方面明朗、刚健的风度。南朝刘勰在《文心雕龙》中，专有“风骨篇”。风骨，彰显内容的坚韧本质；气韵，反映文辞的感染力。气韵衬托风骨的劲健，风骨支撑气韵的光华。

风骨之气度，莫过于观照岁月的能量，中国古典诗词对岁月的描写是最具亲和力的。建安“三曹”之曹操慨叹“烈士暮年，壮心不已”；初唐王勃诵“与君离别意，同是宦游人”；而盛唐王之涣则歌“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”；宋代李清照叹息“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。这些人生，或庄或谐，或爱或恨，或疏或痴，它们在风骨之内，气度之上，演绎出中国美学精神“蕴藉隽永”的意味。南宋词人蒋捷作《虞美人·听雨》，用观雨的心境将“少年、壮年、而今”和盘托出，突出了人生——这位高明工匠——雕刻出的岁月力量。岁月如雨，时光亦醉。痴于“醉”的，莫过于“谪仙人”李白。他的《客中作》，以酒告慰时光。李白酒入诗肠，狂歌“不知何处是他乡”。几百年后，苏轼作答“此心安处是吾乡”。在与时光对峙的人生中，诗词是唯一的安慰。这岁月的“沉著之致”积淀了风骨，凸显了气象。

风骨之韵味，莫过于古人对“物”的执着。刘勰言：“物色之动，心亦摇焉。”古人写物，其旨在“物我两忘”。王国维谓：“以我观物，故物皆着我之色彩”，即便是不起眼的花草，相对诗词作者而言也仿佛具有“明心见性”的品质。南宋诗人陆游，晚年隐居山阴（今绍兴）乡村，寒冬中偶见梅花怒放，兴之所致提笔作《卜算子·咏梅》。他虽没写一朵“梅”，没着一枝“花”，但读后却有幽咽的暗香扑鼻。“物”的淡雅之外，亦有浓郁气韵弥漫在诗词世界。“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，李白的牡丹如此；“琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红”，李贺的美酒如是，就连柳永的“别恨”也浓得化不开——“杨柳岸，晓风残月”。古人观照“物”、珍视“物”的思想意度，是古人对“诗性”的自解，信手而出，奇崛有致。

综合审视，中国传统文化的审美与西方哲学饱满的逻辑思维相反，它始终带着深深的隐秀色彩，内力隽秀，外显圆融，这是中国哲学以“道”为核心的“言有尽意无穷”。而最终，它落实到了“意蕴无穷”的艺术气质上，其效果就是“不在场的出席”，“不着一字，尽得风流”。

　古典诗词昭示华夏的家国情怀

北宋哲学家张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是先贤圣道，亦隐喻家国大义。因此，家国情怀也是中国古典诗词从未缺席的主题。诗词中的家国，既有“边塞况味”，也有“忧国忧民”。

“边塞况味”，莫如盛唐四大边塞诗人王昌龄、王之涣、岑参、高适，他们开启了中国边塞诗词的巅峰之门。王昌龄有感于汉将李广的英雄气概而作的《出塞》句句宣誓，字字慷慨，尽显盛唐人保家卫国的决心。王之涣留存于文学史的诗作已不多，但《凉州词》的余响不绝于耳，尤其是那两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。羌笛与杨柳，春风与玉门关，离家已经平添几分忧思，而更为堪忧的是，面对这茫茫荒漠，连表达思念的杨柳枝都找不到。玉门关，自古就隐喻着边塞情绪，诗人把它放在这里，更显回乡之路漫长悠远。忧愁虽然有，但比忧愁更强烈的是慷慨，乡愁之上，还有家国荣誉，这远远高于个人悲情。边塞将士们的坦荡着实令人叹服。于是，我们不难理解，王之涣的《凉州词》为何哀而不伤、怨而不怒、悲壮却不凄凉了。

“忧国忧民”诗词所体现的则是国与民在争战中的苦难。忧国，既有曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，又有辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”，更有文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。在“捐躯赴国难”这面旌旗下，辛弃疾一腔热血奔赴《破阵子》，陆游逝前留下“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的殷切期待。忧民，最深情的则非杜甫莫属了。朱熹论杜甫人格，将他与颜真卿、诸葛亮、韩愈、范仲淹并举为“君子”，意为“品格高尚”的人。朱熹认为他们“其所遭不同，所立亦异，然求其心，则皆光明正大，疏畅洞达，磊磊落落而不可掩者也”。杜甫的“磊磊落落”是他对民众生命的人道关怀。他的“三吏”、“三别”像一部史诗，记录着战争中百姓的艰辛。“嫁女与征夫，不如弃路旁”的年轻人，“子孙阵亡尽，焉用身独完”的老人，“存者无消息，死者为沉泥”的受难者，这些形象直指人心。杜甫爱民之情丹心耿耿，情义相照。

生命意识、风骨气韵、家国情怀，这三者合而为一，成为中国古典诗词积淀于文化中的审美基因。它们深隐于华夏灵魂深处，昂而不傲，光而不妖。它们内敛、融达，成就了中华文化昂扬的自信：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”这种文化自信与古典诗词偕隐同行，玲珑剔透，流光溢彩，超越了空间，点亮了时代，烛照千秋，辉映未来。

在通城大道一侧、县经济开发区与城区交汇处，三栋白墙蓝窗的11层大楼依次排列，楼顶上“通城人才家园”六个大字十分醒目。

走进人才家园，人才超市、自助餐厅、咖啡吧、路演厅、众创空间等配套设施齐全，三三两两的年轻人在不同功能的房间里，或咨询入驻，或商务洽谈，或阅读休闲，让这座山城平添几分现代都市气息。

人才是强市之本、创新之源、发展之基。去年3月，通城县创新实施“人才强县”战略和人才回归工程，投资1亿多元建成人才家园，努力营造筑巢引凤、拴心留人的人才发展环境。一年后，人才家园运营得如何？全媒体记者进行探访。

安居家园：高端人才“拎包即住”

21日晚，家住人才家园3栋四楼的杨磊夫妇，来到家园服务中心，开启“夜生活”模式。杨磊到二楼健身房健身，爱人则带着小孩在三楼的读书社看书，“这些公共设施都免费开放呢。”惬意之情写在这对90后夫妇的脸上。

杨磊是湖北平安电工材料有限公司的产品经理。四年前，三峡大学化学专业硕士毕业后，他从宜昌来到山区通城，成为平安电工的技术骨干。他在车间普及基础技术，让员工不仅懂得绝缘材料“是什么”，还懂得“为什么”绝缘；在科研所改变生产工艺，降本增效，每年为企业创造数百万元效益，他个人月工资也由7000元增至2万元，成为公司股权激励对象。

乐业又安居。初到通城时，公司为杨磊租了一套一居室的房子。随着结婚、生子，他与爱人感到越来越“蜗居”。去年，县人才家园开园，三幢公寓相继建成，作为县电子信息产业龙头企业的平安电工，为公司20多名技术骨干申报人才公寓，杨磊分到一套两居室的房子。

“电视机、空调、热水器、衣柜等家具家电一应俱全，拎包即住。”杨磊对这套70多平米的电梯房感到满意，准备从老家把母亲接来一起住，帮他们带小孩。

像杨磊一样，去年3月开园以来，人才家园已有163人入住，包括企业高管、高层次专业技术人员、招硕引博人员等。

“人才家园是县委县政府倾力打造的多功能、系统性的人才服务平台。”县委常委、组织部长杨昌说，项目总投资1亿元左右，占地面积8960平方米，建筑面积29115平方米，共有3栋11层主体建筑，包括“一公寓四中心”，即人才公寓、人才服务中心、人才创智中心、人才培训中心、人才休闲中心，旨在为通城高质量发展“精准引才、系统育才、科学用才、用心留才”。为了让青年才俊住得放心、住得安心、住得舒心，人才家园引进第三方机构——湖北宁通人力资源服务有限公司，对公寓和服务中心进行运营。自助餐厅、咖啡吧、茶室、健身房等服务设施一应俱全，会务、培训、运动、休闲等功能齐全。“我们提供专业服务、贴心服务，把人才建设成为一流居住社区。”公司总经理刘清说。

精神家园：聚才育才“人才驿站”

“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。”“让青年们学而思，思而信，信而行。”“把读书当成一种生活方式，古今中外，博览专攻”

3月16日，通城县青年读书社成立暨“永远跟党走奋进新征程”第一期读书会活动在人才家园举行，来自全县各行各业包括人才家园社区的青年代表聚集一堂，分享读书心得，碰撞思想火花。

活动主持人、团县委书记陶岳锋表示，读书社活动将常态化开展，吸引越来越多的青年参加，使之成为引领凝聚青年的方式、联系服务青年的平台、组织动员青年的载体。

企业代表、平安电工技术研发中心总监李俊深情地说，读书活动让大家心灵上、情景上交流碰撞，受益匪浅，人才家园成为青年人才的情感家园、心灵家园。

读书社是人才家园众多文化活动之一。去年以来，人才家园为企业和就业人才举办业务培训、科技交流、文化沙龙等活动36余场。一方面，与省内外高校达成合作，对接高校资源服务本土企业，解决共性技术难题的，实施人才培养计划；另一方面，通过相亲联谊、创业路演、“第二人事部”等活动，增强在隽人才对县情社情的了解，以及留隽就业创业的信心。

湖北科技学院党委常委、副校长钟儒刚、创新创业学院专职副院长梅贤臣等一行12位专家，来人才家园交流就业创业及校企合作工作，鼓励青年学子“立足地方、融入地方、服务地方”。

人才家园与武汉科技大学李维刚教授达成合作意向，由武汉科技大学到人才家园挂牌通城县专利申报点，经常性开展技术培训、创业沙龙、联谊会等活动，为各类人才提供提供就业创业指导。

水积而鱼聚，木茂而鸟集。温馨的环境，完善的设施，贴心的服务，让人才家园成为该县吸引人才的“强磁场”。上月，通城建筑陶瓷产业的龙头企业亚细亚陶瓷传来喜讯，集团聘请的两位技术研发中心副总裁——中科院上海研究所的温晓炜博士和马云龙博士，在了解到企业发展前景和人才家园环境后，由公司兼职顾问转为专职高管，欣然签约成为人才家园的新住户。据介绍，一年来，人才家园及旗下的人才超市完成861名大学生实习实训，引进大学生就业1032人，其中，为全县行政事业单位引进各类专业人才739人，为企业引进了科研型人才293人。

创业家园：孵化平台“双创”沃土

人才服务中心三楼是众创空间，900多平方米的孵化平台，密集悬挂着15家文创企业的标识。

在湖北隽文巨信文化传媒公司，10多名员工围坐办公桌前，有的剪辑视频、有的编辑文案，有的写策划方案，忙得不亦乐乎。

湖北隽文巨信文化传媒公司今年3月份入驻，投资200万元，主要经营文化创意创作产业，以前在外办公，后因公司发展需要，经过多次考量最后选择在人才家园“安了家”。

“赶上了县里好政策啊，三年免租切实为文创企业减轻了负担。加之人才家园办公环境氛围好，硬件设施配套齐全，志同道合者聚集，给我们带来集群效应。”公司法人肖文显谈起自己顺利落户人才家园的经过，激动之情溢于言表。

从肖文显口中获知，该公司策划筹拍的革命历史题材**《黄菊妈》，现已申报到国家**局，还为乡镇（村）提供编纂地方志服务，创作编写出版了三个系列体现“通城精神”的报告文学丛书。下一步，公司将筹建一个新的平台“湘鄂赣巨信家庭教育指导服务中心”，为通城及周边地区提供家庭教育指导服务，市场前景可观。

中南民族大学退休教授袁泉把《书窗》杂志编辑部搬到众创空间，瑶文化学会把文化发掘和传播基地也迁到众创空间，“通城网”、“城市通”等网络企业也纷纷入驻。人才家园的众创空间可入驻20家企业，目前入驻率达到75%。

为吸引更多年轻化、高学历、专业型人才落户通城、扎根通城，人才家园还把触角伸到公寓之外的全县各类人才，为他们提供证照代办、政策申报、融资贷款等“一站式”服务。去年以来，通过媒体宣传服务项目，为创业者办理营业执照218家，金融融资和创业贷款12户。浙江籍企业家司马亮来通城县大坪乡孵化园办厂，需要办理营业执照。人才家园通过电话、微信联系，用时3天办理好“湖北锦华电子有限公司”。身处浙江的司马亮感激不已：“人才家园真贴心，感谢通城政府！”

人才蔚，事业兴。随人才家园的建成开园、扩容升级，隽水银山之间，重才引才、聚才育才、用才成才的氛围日益浓厚，创新创业活力正在竞相迸发。

来源：学习强国-咸宁日报

作者：柯建斌陈新付婧烨潘琦

编辑：王炎艳

监制：陈小彬

出品：咸宁日报网络传媒中心

我的家乡真美啊！你看那山，连绵起伏，清脆葱茏，你看那水，甘甜爽口，清澈见底，你看那田野，一望无际，麦浪滚滚。

◆故乡的河是最清的,那里曾留下了我与小伙伴嬉戏的身影;

故乡的树是最绿的,那里曾记录了我们在树下乘凉听大人讲故事的情景;

故乡的田野是最丰饶的,那里留下了我父母辛勤劳动的汗水! ◆家乡的河真清！，清得可以看见河里的沙石；

家乡的河真绿！绿得就像青青的草原；

家乡的河真静！静得只有看到远处的山才知道船在行走

◆家乡的水真甜，甜得令人清透心脾；

家乡的景真美，美得令人目不暇接；

家乡的人真亲，亲得如同手足

◆故乡是摇曳在田野里稻米的金黄，

故乡是童年含在口中那软软的糯糯的口感，

故乡是生活中一段最清晰最美好的回忆

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古典诗词彰显中国文化的

　　生命意识

生命意识，既是人类对自身命运和存在状态的思考，也是人类意识中原初的、核心的意识形态，它包括情感和智慧两种内涵。

华夏民族的情感最初形态就是以诗歌形式记录下来的。《尚书·尧典》载“诗言志，歌永言，声依永，律和声”，孔子曰“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。诗是人类真善美、知情意的综合情绪，它没有偏见地记录着华夏子孙情感历程的变迁。在中国传统文化中，情感的核心灵魂是“天真”。这里所谓的“天真”不是任性，更非懵懂愚钝，而是真性情，它体现的是“自然”精神与“家园”意识。魏晋南北朝时期的文人将“自然”、“田园”作为生活的终极追求。“竹林七贤”的灵魂人物嵇康曾言“越名教而任自然”，而嵇康本人“精光照人，七格凌云”的人格魅力更成为后人的榜样。有“自然”必有“田园”，“田园”与“自然”相依相存。陶渊明的“田园”来自对老庄自然美学的崇拜。陶氏生于凡尘，却于红尘之外开辟了一片属于自己的“田园”世界，欣然捕捉“自然之美，真实志趣”，他超然物外的心性不仅开辟了中国诗歌平淡自然、抱朴守拙的美学境界，而且成就了中国古典诗词的田园范式。于是，田园与自然逐渐成为中国士大夫的情感家园。

智慧，是某地域内的文化积淀内化于人之后的执行力，也就是人在某种特定文化熏陶之下的思维及其行为。“智慧”，为“智”与“慧”的集合。智是聪明，聪明与生俱来；慧为慧通，需要勤学精进。中国传统文化中的“智慧”，体现出“慧通”之内涵。中国人的“慧通”外显为“温柔敦厚”，内置为“圆融贯通”。无论儒家还是道家，他们的主要观点都集中在塑造“和合”的人生气质，这是追求融合与和谐生活志趣的根本方式。在这个熔铸过程中，诗词发挥着根本的施教作用。孔子认为若不诗教，“君子”二字不过徒有其名。因此，就不难理解《诗经》为何成为儒家“格物致知”、“修齐治平”的基础了。