玉分哪几种？怎么样鉴别好玉？买一个中上等的玉要花多少钱？

　　上等玉滋润、透明，有油脂感，捏在手中有温润的感觉。真假的主要鉴别方法是借助放大镜或显微镜，可看到玉的内部呈纤维交织结构，粒度细；而人造玻璃无结构，可以看出气泡。也可在玉不显眼的地方用刀刻，刻得动的必是假玉，刻不动的才是真玉。常言“黄金有价玉无价”。由于上品的和田玉日趋稀少，每公斤可达数万至十几万元，而一般的青海白玉、俄罗斯白玉等一公斤才数千元，所以有人将此来混充和田玉。这些玉与和田玉的矿物质基本一致，但表面色泽较灰暗、不柔和，时间长久会更加黯淡。

　　老玉和新玉可从两个方面来鉴别，老玉的表面有一层氧化的玉皮，俗称“包浆”，似秋梨的皮，与玉的天然色有明显的区别，而新玉是没有的。再可从雕刻的题材来看，古代玉是等级、权利的象征，以神话的花鸟、人物为多，如龙、凤等。而新的一般是吉祥题材为多。

　　自古以来玉便与中华文化结下不解之缘。

　　在中国人心中，玉是吉祥的象徵，故中国人喜以玉护身、保平安及辟邪，甚至以玉陪葬；而西方人则主要欣赏玉的优雅雍容、神秘及浪漫的色彩。

　　玉的分类：

　　玉可以分为软玉和硬玉，二者为两种不同的矿物。软玉的颜色有半透明白色、**、绿色及黑色等，而颜色分布均匀；至於硬玉则主要有白色、紫色、**及绿色等，颜色分布均匀度则於不同种质会有差异。

　　在中国境内出产的绝大多数为软玉，而「羊脂白玉」则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以软玉雕琢而成。

　　硬玉的主要产地为缅甸，较软玉更罕有。由於硬玉在玉质、颜色及价钱各方面都较软玉优胜，故现时市场上的玉器饰品主要以硬玉制成，而且消费者的需求亦非常大，所以接着会集中介绍硬玉 - 翡翠。

　　鉴赏翡翠：

　　鉴赏翡翠要注意色泽及种质，当中可细分为颜色、透明度、净度、切工及裂纹，一般都会先从其颜色入手。

　　颜色

　　颜色是影响翡翠价值的最重要因素，可从以下四个畴评估翡翠的颜色:

　　要纯正：纯正所指的是翡翠主色和次色的比例，以绿色翡翠为例，纯绿色者为最佳，绿色中带黄或带蓝者较次，带灰者则最差。

　　要浓淡得宜：论及颜色的深浅度，当然是越浓越好，然而颜色过浓却会造成反效果，降低翡翠的素质。

　　要鲜明：翡翠的颜色越鲜艳明亮越吸引，内含灰色或黑色的比例越多，颜色就越暗淡

　　要均匀：颜色分布越均匀越佳，价值也越高。

　　透明度

　　翡翠的透明度影响光线的折射，从而影响整体的美感。当光线进入透明而质地细腻的翡翠，会反射出美丽的光芒，让人感到翡翠的晶莹通透，大大增加其美感。相反，如果光线遇上一颗透明度低而质地粗糙的翡翠，就会反射出呆板的光线，令翡翠的吸引度大减。

　　净度

　　净度指翡翠内含之瑕疵，主要有白色及黑色两种，乃其他矿物包含在翡翠之中而造成，相对来说黑色瑕疵比白色碍眼。翡翠内含的杂质越少越佳。

　　切工

　　翡翠制成品的加工分光身和雕花两大类。光身成品由於表面没有遮掩，故对原料的要求较高，除了不能有裂纹，切工的比例、制品的厚薄及是否对称亦非常重要，足以影响翡翠制成品的外观。例如切工良好的「蛋面」不能过厚或过薄，「卜」位处要在正中，且比例要适中。

　　评价花件主要衡量其美感及雕工的精细度，通常有裂纹的硬玉会以雕花方式处理，以掩盖其瑕疵。

　　裂纹

　　裂纹可以大大减低翡翠的价值。倘若翡翠饰件有裂纹，稍一碰撞便可能会沿着裂纹整件裂开。故此购买翡翠饰件时需额外小心，一般来说，用电筒照射很容易便会察觉裂纹是否存在。

　　优质的翡翠可以卖得相当可观的价钱，但是市场上的供应有限，一些商人为求取得更好的利润，不惜替翡翠进行人工处理过程。於是市面上便出现了A货、B货和C货。

　　人工处理之翡翠

　　C货

　　C货是指经过人工加色的假色玉。其方法是借高温高压将染色剂渗入原来无色的翡翠中，使它的全部或局部染成翠绿色或紫色等，但其色泽会随时间转淡及变暗哑。

　　B货

　　B货是指曾以化学方法清除表面的瑕疵、杂质以及**部份的翡翠，只保留原有之绿色及白色的原素，然后以环氧树脂胶注入玉石内作为巩固，让整颗翡翠看来更通透，颜色更鲜艳。由於在化学处理过程中玉石的内部已遭到破坏，结构因而变得松散，故B货很容易在表面露出裂纹。另如在处理过程中同时加入染色剂便称为B+C货。

　　天然翡翠

　　A货

　　A货是指完全未经人工化学处理的天然翡翠。

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　　我国珠宝业的前辈们，在长期的翡翠加工生产实践中，总结出了很多有关翡翠的经验，并以言简意赅的格言形式，表示出了翡翠的这些特点。记住这些格言，并能了解和体会其中深刻的内涵，将终身受益。

　　灯下不观色

　　其实，任何珠宝都不应当在灯下进行颜色的质量评定。而对于翡翠来说，这一点则显得尤为重要。这是因为翡翠的颜色，尤其是闪灰，闪蓝以及油青之类的翡翠颜色，在灯光下的视觉效果要比自然光线下的颜色效果好很多。因此，灯光下只能看翡翠的绺裂，看水头长短，看照映程度或其它特征。而要在自然光线下，察看和评定翡翠的绿色。

　　色差一等，价差十倍

　　对于高档的翡翠来说，价差十倍恐怕还不止。例如：一粒50万元的翡翠戒面与一粒500万元的翡翠戒面，翡翠质量�样式、大小、种水、瑕疵　都是一等一的，无可挑剔，二者之间的价格差别关键在于绿色上的高低。而如何认识和区分翡翠绿色的各种差别是极为重要的，至少也要见过和经历过。“多看少买”对于购买翡翠原石来说，“多看”是一个选择的过程；是一个进行比较的过程；也是一个积累和验证经验的过程；是〃买〃的前提。“少买”不是不买，而是提醒你要“看”好了再买。“宁买一条线，不买一大片”对于翡翠原石中的绿色形状特点来说，“一条线”�带子绿　与“一大片”靠皮绿　是同一种绿色形状的两种表现形式，是“线”�立性　与“片”�卧性的分别。“线”的厚度是已知的，而深度是未知的；“片”的面积是已知的，而厚度是未知的。格言的关键在于提醒人们，不要被翡翠表面上绿色的“多”与“少”所迷惑，要认清绿色“立性”与“卧性”的本质。因此，并不是真的见了有一大片绿色的翡翠也不买，而是提醒不要对绿色的厚度有过分的奢望。

　　龙到处才有水

　　所谓“龙”其实是指翡翠中的绿色。也就是说：在通常情况下，无论在质地的粗细程度或者透明程度上，有绿色的部位比没有绿色的部位�地子　，都要好一些。当然，有时翡翠绿色和地子之间的这种差别表现的过于强烈时，就象下一个格言所说了。

　　狗屎地子出高绿

　　翡翠的地子与翡翠的绿色互为依存，关系非常密切。一般来说，绿色种水好的情况下，地子通常也不会太差，反之亦然。而格言主要提醒人们：不要忽视翡翠绿色的特殊性。虽然不是每一个“狗屎地子”都会有高档的绿色。但是〃狗屎地子〃中可以出现上等的绿色。

　　无绺不遮花

　　《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”事实上，高档的翡翠绿色通常也都是以“素”身的形式，来表现其自然本质的。例如旧货中的搬指、翎管之类都属于“素活”。如果雕有花纹图案，其美丽的花纹之下必有跷蹊。故而业内流传有“无绺不遮花”的说法。现代的翡翠制品中同样如此。

　　冷眼观炝绿

　　所谓“炝绿”乃是指一种加色的“假翡翠”，这是一种老掉牙的伎俩。时下的做假手段有“冲凉”、“洗澡”和“镀膜”等。当然任何作假或许得逞于一时，而不会永远不露马脚的。以前的格言是对行内人说的，是提醒人们要重视第一眼的感觉，不要放过任何疑点。因此，对于消费者来说，不妨也“冷眼”一点。一定要到信誉好、有质量保证的商店去购买翡翠。

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　　-- 中国玉的美学鉴赏

　　玉，在中国人的心目中象征着瑰丽、高尚、坚贞、圣洁。几千年来人们敬玉、爱玉、赏玉、戴玉、玩玉、藏玉，人们对玉怀着一种特殊的情感。其根本原因是由于玉的美。有理由认为玉美学是玉文化的基础和前提。是由于玉的美才与石的分化。东汉许慎在《说文解字》中称：“玉，石之美者。”杨伯达先生文称“好看的美的石头，这就是玉”。对玉的丰富的美学要素的发现和相关神话传说配合使玉实现第二次分化，从装饰品成为神器、礼器。因此玉美学受到广泛重视得到充分发展。我国在汉以前重视玉的质地美。在百家争鸣的文化争议中玉色美渐为人知，东汉王逸提出赤、黄、白、黑四色的审美标准，发展了孔子“孚尹旁达”的色彩主张，从而也挑起玉美学中德符关系的争议(玉符—玉色也)西汉刘向提出玉有六美。由于儒家思想的影响历史上对玉的审美方针是“首德次符”。随着玉文化的发展，惟重玉色的人不断增加。根据德符并重的原则笔者文中提出对玉之六美的粗浅认识，从玉的美学特征和审美要素及其受控因素等方面谈了对玉美学的学习心得。如有不妥处敬请指正。

　　中国玉从古至今都有广义的概念——“玉，石之美者”(东汉许慎)。符合工艺要求的玉器材料(栾秉墩·1985)而西方现代宝石中只承认软玉和硬玉。玉文化中涉及的玉是广义的涵盖。但不能不承认古玉之美还是以软玉(和阗玉)为重要载体的。而硬玉—翡翠在中国还是明清及以后的时期里展现的。

　　一、玉质美

　　软玉以质地细腻、致密、纯净为特征。质地美在历史上是最早被认定的，如汉以前重视质地美，孔子提出的玉德美多数是对玉的质地特征进行拟人化的思维结果。古称：“美玉无瑕，白璧无瑕”表明玉是质地细腻，纯净，无暇之美。可概括表述如下。

　　1、“坚缜细腻”之美 玉料质地坚硬缜密，细致而滋润，细粒致密岩石经磨蚀后表面显滑润。故称，“坚缜细腻”之美。此处之坚硬是将玉与彩石比较的结果。

　　2、“温润以泽”之美玉料滚石、卵石呈致密块状，表面为矿物的断口显强油脂光泽，在加上磨蚀成光滑曲面，故呈“温润以泽”之美。

　　3、“无瑕之美”和阗白玉为单一透闪石矿物组成，无杂质，故显“美玉无瑕，白玉无瑕”之美。

　　软玉是一种交织成毛毡状结构的透闪石或阳起石纤维状微晶集合体。这种结构决定了它具有许多优良的特性，但质地优劣随着晶粒大小、分布均匀性、含杂质种类和数量的不同而变化的。具体见表1。

　　综观和阗玉的质地细腻、坚硬缜密、滋润、亮丽照人，能给人一种温润与凝重感与美的享受。

　　玉质美除了与粒度大小均匀度有关外，也与透明度和抛光性有直接关系。即质地越细腻，其透明度越高，抛光性越好，表面反光性也越强，既增加了玉的美感，又提高了玉的质量。

　　二、玉色美

　　东汉王逸四色审美标准，发展孔子“孚尹旁达”的色彩美主张。为玉色美评价开创了历史先河。根据现代审美原则笔者从整齐一律、调和对比和节奏韵律三种原则出发讨论玉色美特征。

　　1、单色美色彩中的某一单色，如蔚蓝的天空，碧绿的湖面，清澈的泉水，明亮的阳光等等。单纯能使人产生明净，纯洁的美感。和阗玉色彩十分丰富有白如截脂、绿如翠羽、黄如蒸栗、赤如鸡冠、黑如纯漆。

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　　┃ ┃ 组成矿物 ┃ 粒度大小 ┃ 矿物分布 ┃ 质地优劣 ┃

　　┃玉种 ┃ ┃ 毫米 ┃ ┃ ┃

　　┃ ┃ 纯度％ ┃ ┃ ┃ ┃

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　　┃羊脂 ┃主要为透闪石 ┃00006×0033 ┃大小与分 ┃坚缜细腻优等 ┃

　　┃ ┃995％纤维状、细┃0001×001 ┃布极均匀 ┃ ┃

　　┃白玉 ┃而长 ┃ ┃ ┃ ┃

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　　┃ ┃透闪石含量达 ┃ 0006×0018 ┃大小与分 ┃ ┃

　　┃白玉 ┃ ┃ 0009×0002 ┃布均匀细 ┃细致良 ┃

　　┃ ┃99％ ┃ ┃中有粗 ┃ ┃

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　　┃青玉 ┃透闪石93％至95％┃0006×0002 ┃大小不一 ┃较细致中一良 ┃

　　┃ ┃个别有斑晶长柱状┃0014×0004 ┃欠均匀 ┃ ┃

　　┃青白玉 ┃ ┃ ┃ ┃ ┃

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　　┃ ┃透闪石含量96 ┃ ┃大小均匀 ┃ ┃

　　┃ ┃还有阳起石含 ┃00002×003 ┃至不均匀 ┃细致至较细致 ┃

　　┃ ┃铁较多012- ┃00026×005 ┃少数为团 ┃良一中 ┃

　　┃碧玉 ┃584及有黑色 ┃10035×0036 ┃块状 ┃ ┃

　　┃ ┃磁铁矿包体、杂质┃ ┃ ┃ ┃

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　　┃ ┃透闪石96％内 ┃000033—00033 ┃ ┃ ┃

　　┃ ┃含杂质石墨充 ┃0008—00053 ┃均匀至不 ┃细腻优至良 ┃

　　┃墨玉 ┃填于透闪石粒 ┃00086—00033 ┃均匀 ┃ ┃

　　┃ ┃间故呈黑色 ┃00100066 ┃ ┃ ┃

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　　┃糖玉 ┃透闪石(90％以 ┃ ┃较均匀至 ┃致密良至中 ┃

　　┃ ┃上)，粒间有氧化 ┃0006600053 ┃不均匀 ┃ ┃

　　┃ ┃铁、褐铁矿分布 ┃ ┃ ┃ ┃

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　　据[2]资料编整

　　按该玉中出现的颜色可分为五个色系。

　　(1)白色系列 在和阗玉中白色玉也有不少品种：羊脂白；雪花白、梨花白、象牙白、鱼肚白、糙米白、 鸡骨白等等。其中以细润莹洁的羊脂白最佳，又称羊脂白玉。在历史上称“白玉之精”、“玉英”、“玉王”。

　　软玉属于角闪石族为该类矿物中透闪石及阳起石的固熔体。当成分纯净，不含色素杂质元素璧化合物者，应为白色。羊脂玉中995%为透闪石组成，故颜色为非常纯正的白色。白如截肪是恰如其分的形容词。

　　(2)绿色系列 在青白玉、青玉中常呈浅绿白色、淡绿色、灰绿色，在碧玉中为绿色至暗绿色，深绿色产出量大，属常见玉料。

　　从青白玉、青玉、碧玉依次排列，随着颜色的加深，氧化铁的含量有所增高(即从177%一312%一584%)，碧玉中普遍含铬、镍、钻等超基性岩特有的元素。碧玉中组成矿物除透闪石外，开始出现阳起石或含铁较多的透闪石。因而呈现不同色调、浓淡的绿色。黑斑和玉筋明显。含少量杂质矿物。如：钙铬榴石、铬尖晶石、磁铁矿、绿泥石等。

　　(3)**系列 黄玉中有**、米**、蜜蜡黄、栗色黄、秋葵黄、葵花黄、鸡蛋黄、半色黄、黄杨黄等，其中以栗色黄、蜜蜡黄者为上．其他黄次之。《夷门广牍》指出：“黄玉如栗色者为贵，谓之甘黄玉，蕉**次之。”黄玉其色黄正而娇，越浓亮越珍贵，其珍贵价值不在羊脂玉之下，且比羊脂玉还少见。多为含氧化铁引起之色。

　　(4)黑色系列 和阗玉中的墨玉(黑玉)有呈灰黑、黑色f黑色有时不均匀呈浸染状、黑点状、云雾状)、纯漆黑等色。优质者“黑如纯漆”。

　　因罕见而珍贵。墨玉又称黑玉、或在黑玉中出现青玉、也有在青玉、白玉中出现墨玉。呈色原因主要由于在透闪石粒间存在有微鳞片状石墨杂质所致。黑色的程度有强有弱，深浅分布均有差别。

　　(5)褐红色系列及其他色 和阗玉中有因色似红糖而称糖玉。多呈紫红色、褐红色、血红色(罕见)。在糖玉部位中的透闪石粒间分布有褐铁矿，说明糖玉是由于氧化铁污染透闪石而形成红色或褐**。含氧化锰可呈紫红色。

　　2．双色美 调和与对比反映了矛盾的两种状态。调和是在差异中趋向于“同”(一致)，对比是倾向于“异”(对立)。根据此审美原则可将玉的两种颜色分别鉴赏。

　　(1)玉色调和美 色彩中的红与橙、橙与黄、黄与绿、绿与蓝、蓝与青、青与紫、紫与红都为临邻近的色彩。在同一色中的层次变化(如深浅、浓淡)也属于调和，在变化中保持一致。例如天坛的深蓝色的琉璃瓦与浅蓝色的天空及四周的绿树配合在一起显得很调和。杜甫诗中有：“桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。”玉色的协调也是同理。f2)玉色的对比美对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。如色彩中的黑和白、红和绿、黄和紫、蓝和橙都是对比色。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”(杨万里)。“万绿丛中一点红”，这是红与绿的对比。黑与白也是一种强烈的对比，“白催朽骨龙虎死，黑人太阴雷雨垂”(杜甫)：“黑云翻墨未压山，白雨跳珠乱入船”(苏轼)。例如：在一块羊脂白玉上有墨玉条带，又如羊脂玉双鹿的角、蹄和梅为红色与鹿身的白色或对比色。

　　3．多色美 多种颜色搭配呈显五光十色，七彩纷呈，例如一块出土的古玉上的沁色中呈多色彩。由同一块玉上颜色变化规律不同可产生如下多色美类型：

　　(1)节奏美 色条、色块疏密有致的变化也可显示一定的节奏感。至于如何判断玉石颜色变化的节奏，何为2/4，何谓4/4等，有待各抒己见。

　　(2)韵律美 在节奏的基础上赋予一种情调的色彩便形成韵律，韵律能给人以情趣，满足人的精神享受。郑板桥所画的

　　和田玉的价格从20世纪90年代开始逐步上升，2000年以后开始暴涨。一块拇指大的玉石仔料，在3年前第一届和田玉石节上开价只是百十元，现在开价已是上万元。

宝莲灯前传。玉鼎真人为什么说杨戬的本领是玉帝给的

因为杨戬母亲瑶姬动了凡心，私自与凡人（杨戬父亲杨天佑）成亲，触犯了天条，被玉帝压在了桃山之下，戬的父亲和大哥杨蛟也被害，这使杨戬对玉帝恨之入骨。玉帝害的他家破人亡还不放过他，不但派大金乌四处追杀他，把他抓上天庭，还在处死他之前对他施了天庭十大酷刑（这都是我在《宝前》看到的，但我查过很多杨戬的资料，除了《宝前》电视剧外没有别处提到过天庭十大酷刑，估计是杜撰的…）为了救出母亲，也为了替爹和大哥报仇，他拜玉鼎真人为师，在昆仑山学艺三年，练得一身好本事。在最后一集里，戬来找师夫是希望请师傅教沉香武艺，培养沉香，使沉香有能力成大事，改天条。但玉鼎真人说真正给他这身本事的是玉帝，意思是玉帝下令灭他全家等行为给他带来了很大的影响，玉帝带给他的仇恨逼着他苦练功夫，逼出了无尽潜能，三年就武艺大成…所以从某种意义上来说，玉帝才是他真正的“师父”。这个道理杨戬很明白，从《宝》（不是《宝前》哦）就能看出来，他谨遵师父教诲，“一如既往，忍辱负重”，为了培养和磨练沉香，不惜背负千古骂名、遗臭万年，逼着沉香拜师学艺，终成大事……这些是我看完《宝前》和《宝》后对玉鼎真人那番话的理解，希望能对你有帮助哦。。

宝莲灯前传里的玉鼎真人怎么这么差

要知道玉鼎真人可是玉虚宫里十二大罗金仙之一，地位仅次于三教圣人。可是宝莲灯前传中的玉鼎真人整个一

原帖：://tiebabaidu/p/607966921 请采纳~ 宝莲灯前传玉鼎真人是谁扮演的

——演员表——

杨戬[焦恩俊]（中国台湾）　杨婵[周扬]　王母娘娘[刘晓庆]　瑶姬[刘涛]　杨天佑[李光洁]　玉皇大帝[王卫国]　哮天犬[陈创]　天篷元帅/猪八戒[谢宁]　寸心[林湘萍]（新加坡）　听心[刘希媛]　刘彦昌[刘小锋]　沉香[曹骏]　观音[谭晓燕]　五哥[柳小海]　胡妹[张倩]　玉鼎真人[王骏]（马来西亚）　弱水[付瑶]　三首蛟[王坤]　嫦娥[李欣汝]　太乙真人[陈明昊]　哪吒[宋祖儿]　李靖[郭明翰]　李靖夫人[赵宁]　大金乌[刘冠翔]　二金乌[车韶文]　三金乌[翟栓辉]　小金乌[余佳]　七仙女[郭珍霓]　八妹[陆昱颉]　卷帘将军/沙僧[黄奕良]（新加坡）　孙悟空[丁健]　天奴[饶晓志]　梅山老大[汪永贵]　梅山老三[董波]　梅山老五[胡敬波]　梅山老六[丁浩]　北极战神[边铁军]　南极战神[刘明哲]　天空战神[高全军]　大地战神[陈松涛]　人中战神[和志杰]　丁大[李卓]　丁安[王千航]　虎精[白海龙]　狮子精[朱磊]　巴特尔[张磊]　李四[李麟]　强盗甲[周国栋]　强盗乙[王健]　茶庄掌柜[王春元]　赵老六[陈春生]　棺材铺掌柜[柴志学]　西海龙王[赵熙元]　妙龄女子[黄慧]　守军甲[姜宏]　守军乙[于飞]　店小二[王彦丁]　少年杨戬[田嘉文]　少年杨婵[陈雅熙]　少年杨蛟[史晓雄]　青年杨戬[牛俊锋]　青年杨婵[赵祺]　青年杨蛟[薛飞] 谁看懂宝莲灯前传最后玉鼎真人说的话了？

杨戬之所以会有这一身本事，是因为心中有仇恨，有复仇作为动力，只有这样，才能让自己变得更厉害，只有自己强大了，才能打上天庭。有了玉帝这个目标，杨戬才会刻苦修炼。最后玉鼎真人说你真的放心把他交给我吗，那个他是沉香，改天条的人就是沉香，所以为了让沉香成长起来，让沉香恨自己，就像自己恨玉帝一样，练就一身本领，最后修改天条，完成自己的使命。为什么孙悟空会教沉香，是因为玉鼎真人肯定告诉过孙悟空，不然就孙悟空的性格，怎么可能教沉香，还有就是，孙悟空的智商，怎么可能想到变成唠叨去教沉香，而沉香学法术那个洞，也是玉鼎真人留下的，孙悟空只是作为一个陪练，这个逻辑算下来，沉香也算是玉鼎真人的徒弟。要么怎么说玉鼎真人才是最大牛逼的存在，教了两个半徒弟，结果都闹过天宫。

为什么宝莲灯前传里玉鼎真人很弱鸡交出来的徒弟孙悟空杨戬却很厉害我是跳着看的谁知道解释一下谢谢

玉鼎真人就是那种理论很强实践能力很渣的设定，而且他的徒弟都不是一般人，孙悟空不用说，杨戬是玉帝的外甥，欲界女神瑶姬的儿子，一般来说，仙凡结合的孩子都不会是普通人，在悟性上远胜常人，所以他需要的只是适合自己的功法和理论上的指点，真要教的话玉鼎真人的武功是不行的，但理论上的知识玉鼎真人在适合不过了。

宝莲灯前传里的玉鼎真人怎么成了孙悟空和二郎神的师傅了？孙悟空的师傅不是菩提老祖吗？

经观音菩萨所托，化成菩提祖师，收下徒弟孙悟空。孙悟空学成之后，玉鼎真人再次回到洞穴中写书，并自誉“玉子”。

宝莲灯前传杨戬师傅玉鼎真人为什么不让杨戬和孙悟空打

因为杨戬和孙悟空都是玉鼎真人的徒弟，而且杨戬说了，玉帝不是想借杨戬之手杀了孙悟空，就是想借孙悟空之手杀掉他。这句话正好提醒了玉鼎真人，所以不让他们打。

《宝莲灯前传》该剧讲述了玉皇大帝的妹妹瑶姬不顾天规和杨天佑育下杨蛟、杨戬和杨婵，共享天伦。天兵天将下界杀了杨天佑和杨蛟，将瑶姬压在桃山之下，杨戬和杨婵侥幸得以逃脱。杨戬一直困扰与母亲思凡的问题，自身又久久暗恋嫦娥，却被王母封为司法天神。

扩展资料：

孙悟空大闹天宫，玉帝无奈，采纳观音的建议，来求助二郎神杨戬。二郎神并不想真正与孙悟空为敌，没想到孙悟空不留口德，张嘴捅到了杨戬的痛处，杨戬终于帮天庭抓住了孙悟空。孙悟空逃离八卦炉，天庭再次来求助时，杨戬不再出手，他对自己的行为其实已经非常后悔了。

在幡桃宴上，卷帘误打破玉帝的琉璃盏被贬下凡间，接着天蓬醉酒调戏嫦娥，被杨戬撞上，杨戬大怒，绑上天蓬交给天庭，天蓬被贬下凡间。杨戬一直在被母亲思凡的问题困扰，始终得不到答案，天蓬的事情更加让他觉得母亲是错的。

七仙女下凡私配凡人，被抓后，其妹八妹来向杨戬求助，杨戬却并未出手相助，他想看看玉帝和王母在面对自己亲生女儿触动天条时，会是一种什么反应。王母以为杨戬已经悟透了“情”关，又加上天庭的确缺少一个足够有震慑力的司法天神，于是奏明玉帝，准备封杨戬为司法天神。

一千年过去，狐狸精五哥和狐妹修练劈天神掌快要成功之时，五哥经不住长生不老的诱惑，将去西天取经的唐三藏虏来。

孙悟空借助三圣母的宝莲灯，降伏住五哥。身怀有孕的狐妹听信了五哥的花言巧语，帮助他逃离孙悟空的控制。孙悟空打死五哥，又误伤了狐妹。狐妹最后看了一眼自己刚刚降生的孩子，闭上了眼睛。

王母亲自出马来劝说杨戬，只要他答应出任司法天神，王母会帮助他解除与西海三公主的婚约。

杨戬以为，没有了“情”的困扰，也许真的可以避免爱情悲剧的重演。更何况如果把司法天神的大权握在手中，他将能够自如地平判许多冤案，帮助许多受苦受难的人们。于是他毅然与三公主解除了婚约，接受了天庭的任命。

做了司法天神之后，杨戬凭借手中的权利，帮助下界的人们逃离了天庭的无理责难，帮助八妹私嫁草原雄鹰巴特尔，帮助 了许多冤案……而这时，三圣母因按捺不住寂寞，私配刘彦昌。身为司法天神的杨戬异常痛苦，不得已，亲手把妹妹压在了华山之下。

从外甥沉香的身上，杨戬看到了自己的影子。他终于意识到，“情”没有错，错在了天条。为了使大家都拥有爱的权利，为了一幕幕爱情悲剧不在重演，他终于动了修改天条的念头。

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其实，康熙提拔张五哥，是一个伏笔，因为张五哥是十三爷救下来的人。

在《雍正王朝》里面，康熙帝有三个最为信任的人，分别是张廷玉，李德全，张五哥，为什么这样说呢？

张廷玉，是文臣的典范，能力也很强，历经康熙、雍正、乾隆三代，是唯一配享清太庙的汉臣，足可见张廷玉的重要，也是康熙留给雍正最重要的人。

而张廷玉不足能力强，关键还是以天下为先，是一个德才兼备之人，所以在对付隆科多的时候，用另外一道圣旨给了张廷玉，以制约隆科多，这个也足可见康熙对张廷玉的器重，因为他知道张廷玉知道应该做什么，不应该做什么。

李德全，一般后面的皇帝是不会用前面皇帝的大总管，但是雍正还是用了李德全，这个说明，李德全这个人只忠于皇帝，也就是说李德全在康熙的时候忠于康熙，在雍正的时候忠于雍正。

对于张五哥，这个是后来的，而且还因此一些意外，张五哥还有两个特殊的地方，那就是张五哥的妹妹是喜欢十三爷的，张五哥这条命是十三爷救下来的，康熙帝不担心张五哥的侠义。

但是他担心的正是张五哥的这份侠义，十三爷是支持雍正的，他担心张五哥会毫无原则的支持十三爷，也就是支持雍正。

那为什么没有提到图里琛呢？因为康熙很了解图里琛这个人，也是一个见风使舵的人，所以图里琛并不是完全能信任的人。

那康熙后面需要一个很忠诚的侍卫，他看中了张五哥，后来雍正是张五哥带进畅春园的，金牌令箭也是张五哥收藏的，这个也康熙给张五哥的重要任务。

所以康熙必须考验一下张五哥。

显然，十三爷就是最好的命题，太子问题是一个很不好回答的问题，如果其他人，可能会尽力的，拐弯抹角的夸十三爷，可是张五哥得出了一个让人令意外的答案，那就是十三爷人好，但是不能当太子，因为十三爷太侠义了，不适合当太子。

另外张五哥跟康熙说，他只知道跟康熙说真话，而康熙就需要张五哥的真，他知道张五哥值得信任，就给了张五哥天大的面子，那就是放出十三爷。

康熙帝器重张五哥，正是因为他看重了雍正与十三爷。