猴子并非一开始就惹人爱？

2016年是农历的丙申年，也是十二生肖中的猴年。说起猴，在中华文化中的地位可是举足轻重，无论是蹒跚学步的孩童，还是耄耋之年的老人，对猴子都有一种喜爱之情。这种喜爱之情不单源自于猴子俏皮可爱的外表，与人相似的长相，更多地是来自于一个叫做孙悟空的美猴王。但是，在中华传统文化里，猴子并不是一开始就受人喜爱的，相反在之前很长的一段时间里，它都是被人所厌恶的。那么这个由厌恶到喜爱的感情是如何转变的？今天我们就来一同看看人与猴子的情缘吧！

原始的情感——敬畏

作为十二生肖“六兽”中的猴（作者注：十二生肖分“六畜”和“六兽”，六畜是先民出于经济目的圈养的，而六兽则是经常骚扰先民，为先民所畏惧的），一开始为先民所惧怕，因此进行崇拜。中国神话传说中，造人的的伏羲与女娲，经学者研究可能为“父曦”和“母月”，代表日月二神，即东王公与西王母。而据山海经记载，西王母就是猴神：“西王母，其状如人、豹尾、虎齿而善啸，蓬发戴胜”（《山海经·西次三经》）。像人，有尾巴，乱蓬蓬的头发好像猿猴颈部的毛，尖牙喜欢啸叫，这不就是猿猴吗？而根据汤炳正教授的考证，日神也是猴，这在出土的文物里就有体现。因此早期人们对日月神的崇拜即是对猴的崇拜，此时对猴的情感是敬畏。

破坏者形象——嫌弃

如果说日月神猴代表的是创造，那在此之后的猴则代表了破坏。相传水神共工与蚩尤皆为炎帝的后裔，而炎帝为伏羲后裔，也称太阳神，因此共工与蚩尤也皆为猴的形象。而这一形象也符合神话描述中的人身兽首，而前者撞坏不周山，后者与黄帝逐鹿中原，皆为破坏的象征，此时的人民对猴的情感则为嫌弃。

作恶——深恶痛绝

而对猴的厌恶之情发展的极端则是源于猴子抢婚。古书中常有猴子抢婚的记载，西汉《焦氏易林》中记载的“南山大玃，盗我美妾。怯不敢逐，退而独宿”讲的就是一个男人被大猴子抢走妻子沦为单身汉的故事。而晋代的干宝在《搜神记》中更是细致的描写了四川西南一个叫做“马化”的猴子，“长七尺，能作人行，善走逐人…… 伺道行妇女有美者，辄**将去，人不得知。”而中外如出一辙的是，埃及印度以及东南亚地区都流传着猴子抢亲的故事，此时的猴子则是作恶的代表，被人们深恶痛绝。

神性之美——逐渐喜爱

如果说最开始的猴代表的是日月神，拥有的是受人敬仰的神格，那么之后它们做的一系列恶则把它们从神坛上拉了下来。神格沦丧，为人所弃的猴，逐渐沦为王公的宠物，民众的玩物，丛林中的妖怪以及餐桌上的食物。而与猴的形象不同，另外一个猴形生物——猿则因为神性之美，人性之美和诗性之美逐渐受到人们的喜爱，取代了猴最初的地位。

所谓神性之美是指猿为山中之灵，逍遥自在，接近神仙。金庸小说《倚天屠龙记》中，张无忌在一只白猿的肚子里发现了《九阳真经》的秘笈；**《道士下山》里的至高绝学更是叫做“猿击术”。

人性之美则在于与猿相关的故事传说，从君子猿、孝猿到情猿，分别展现了猿的人性之美。而诗性之美则是很独特的中国美学特征，从“两岸猿声啼不住”的“啼猿”，到“风急天高猿啸哀”的“啸猿”，再到“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的“猿鸣”。无不体现了猿所代表的诗人情感。这些情感都诉诸了人们对猿的喜爱。

美猴王——正义化身

而猴重新获得人们喜爱，迎来命运的转折点则是在佛教在中国广泛传播之后。佛教的传播，为中国带来了一只有佛性的善猴，它补充了中国传统的猴形象。而这一形象逐渐与传统的猿进行了融合，变成了美猴王的形象。

美猴王去方寸山三星洞学道求艺并学成归来的时候是一只仙猿的形象；大闹天宫的时候展现的是一只破坏性的石猴形象；取经途中则是一只佛猴和孝猿的形象。这些种种形象都让它的性格特征更加地丰满，不再脸谱化。而它那不羁自由叛逆抗争的玩世精神以及背负责任从不放弃的乐观精神更是获得人们的喜爱。在美猴王的身上，汇聚了猴神的破坏性狂傲美，美猿的逍遥之美，神性之美，猴子天然的灵性与幽默，同时却又没有了猴子的丑陋与邪恶。在吴承恩笔下，孙悟空这只承载着正义、乐观、本领高强的美猴王才逐渐被人们接纳和喜爱。

今天的人们，对猴子的喜爱之情很大程度上与《西游记》中的孙悟空有关。如果没有孙悟空这个形象，恐怕今天猴子还得不到如此高的关注。

（作者：王维钧  数据分析师，历史，经济学科普作者，原创作品，转载请注明出自知识就是力量微信公众号）

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属猴人的性格优点：

●做有进取心，喜欢竞争；

●多才多艺，多面手；

●略有虚荣心，生活浪漫，不受拘束；

●能与人融洽相处，善于应酬。

属猴人的性格弱点：

有嫉妒心，轻浮散漫，性情多变，约缺诚信。

属猴人性格详解：

属猴的人有着强烈的自我优越感，属猴人对别人不很尊敬，总是从自己的利益出发，过多考虑自己的得失，属猴人会是极端自私自利又极爱虚荣的人。属猴人由此会产生很强的嫉妒心理，每当别人有进步或别人有的东西属猴人没有时，这种嫉妒心理便不可厄制地表现出来。属猴人的竞争意识很强，但善于隐藏自己的想法，善于背后制定自己狡猾的行动计划。在寻求生财之道、周到的谋划、显示自己的力量方面，其属猴人年份出生的人是不能与属猴人相比的。

属猴人多元性的品格之一是坚定性。尽管属猴人当中有些人看起来那么害羞、那么爱脸红，属猴人心中却正藏着不可动摇的想法。属猴人显示地是属猴人对自己的聪明、勇敢的自我欣赏，属猴人毫不掩饰自我欣赏后的欢乐和骄傲，也不对骄傲的言行加以任何粉饰，属猴人诚心诚意地认为别人比不上属猴人。如果别人真正了解了属猴的人，就不必费心去抱怨属猴人对“生活之乐”的自我陶醉，这就是属猴人之所以是属猴人的原因。

然而，将所有出生猴年的人都说成自私的、嫉妒的也不准确。属猴人没有直接参加某些活动时，对从事这些活动的人并不大在意。属猴人遇事也并不是故意与人为敌，而是有些考虑不周，考虑别人也少。人们甚至在“圣经”中也贬低属猴的人，说属猴人像是从良妓女和回头浪子，属猴人只图自己的享受，即使正派做人，也习惯于不考虑别人。我认为，属猴的不必总受谴责，对属猴人的过失不要用别人的优点来衡量。我们回忆一下《圣经》中的那个有关属猴的故事，也可以看到属猴人并不甘于堕落。

由于属猴人的精明与干练，使属猴人总是赢者。属猴人的永不满足的心理与属猴人的天赋也确实成正比，属猴人感到充实，什么事情都想尝试一下。由于属猴人能精打细算，因此从来看不到在工作中浪费任何一点时间。属猴的人能头脑冷静地处理那些错综复杂的问题。属猴人还是认人为师、有进取心的人。属猴人掌握世间很多知识，无论属猴人选择何种职业，将来都能获得极大成功，特别是有能力成为语言学家。属猴人的一生中没有很强的竞争对手。出生猴年的人是天生的多面手，属猴人将会成为优秀的演员、作者、外交官、律师、运动员、股票经纪人、教师等。属猴人是出色的社会活动家，能同任何人往来。如果属猴人欺骗了别人，别人不会知道是怎样被骗的。

不少动物学家发现，很多动物对死亡的同类有“悼念之情”，并且有各种形式的“葬礼”，有些“葬礼”居然还很隆重！大象大象表现最为突出。老象一死，为首的雄象用象牙掘松地面的泥土，用鼻子卷起土块，朝死象投去。接着众象也纷纷照办，很快将死象掩埋。然后，为首的雄象带着众象踩土，一会儿就筑成一座“象墓”。此时雄象一声大叫，众象便绕着“象墓”慢慢行走，以示“哀掉”。猴子猴子的情感更深沉。老猴断气后，猴儿们都围着它痛哭不止，然后一齐动手挖坑掩埋。它们把死猴的尾巴留在外边，然后静悄悄地注意观察动静。如果吹来一阵风，把死猴的尾巴吹动，众猴就高高兴兴地把死猴挖出来，看它是否能活。当见到死猴毫无反应时，再重新掩埋。鹤是极富感情的禽类。生活在北美沼泽地的灰鹤，每发现死亡的同类，便会久久地在尸体上空来回盘旋。然后，由首领带着大队飞落地面，默默地绕着尸体转，悲伤地“瞻仰”死者的遗容。而西伯利亚的灰鹤却保持着不同的葬礼形式。它们停立在尸体跟前，发出凄惨的叫声。突然，首领长鸣一声，顿时大家沉默不语，眼中似乎泪光闪闪，一个个低垂着脑袋，好像在参加庄严的“追悼会”。乌鸦在一个深山里，一群乌鸦在山坡上排成弧形，中间横躺着一只死乌鸦。有一只像为首的乌鸦站在一旁，呱呱直叫，好像在致“悼词”。叫完后，有两只乌鸦飞过去，把死鸦衔起来送到附近池塘里，最后众乌鸦由首领带队，集体飞向池塘上空，哀鸣着盘旋几圈似乎在向“遗体”告别，然后才各自散去。獾非洲一种獾类选择了“水葬”。如果有一只獾发现了同类的尸体，它就会招来同伴一起合力将尸体拖入附近的河水之中。然后，伤心的獾群便站在河畔，一边望着汹涌的河水，一边哀鸣不止。野山羊澳洲草原上的野山羊见到同类的尸体后伤心不已，它们愤怒地用头角猛撞树干，使之发出阵阵轰鸣声。这同人类“鸣枪致哀”大同小异。文鸟亚马逊河流域的森林中，生活着一种体态娇小的文鸟，它们的葬礼也许是动物世界中最为文明的。它们叼来绿叶、浆果和五颜六色的花瓣，撒在同类的尸体上，以示悼念。现在，动物学家们还不能解释这些动物情感的现象。许多专家试图从社会学的角度来探讨这一奥妙。