全词从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写夏夜的山村风光，情景交融，优美如画，表达了词人对丰收之年的喜悦和对农村生活的热爱。
《西江月·夜行黄沙道中》是宋代词人辛弃疾贬官闲居江西时创作的一首吟咏田园风光的词。此词着意描写黄沙岭的夜景：明月清风，疏星稀雨，鹊惊蝉鸣，稻花飘香，蛙声一片。全词从视觉、听觉和嗅觉三方面抒写夏夜的山村风光，情景交融，优美如画，恬静自然，生动逼真，是宋词中以农村生活为题材的佳作。
创作背景：
这是辛弃疾中年时代经过江西上饶黄沙岭道时写的一首词。辛弃疾在南宋做到封疆大吏，但他英伟磊落的议论和果断干练的作风，特别是力主抗战恢复的政治主张，却遭到同僚的嫉恨和最高统治阶层的打击。
宋孝宗淳熙八年（1181年），辛弃疾因受奸臣排挤，被免罢官，回到上饶带湖家居，并在此生活了近十五年，过着投闲置散的退隐生活。在此期间，他虽也有过短暂的出仕经历，但以在上饶居住为多，在此留下了不少词作。这首词即为其中之一。
1 关于言字的诗句
关于言字的诗句 1带有言字的诗句
1，无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。——出自五代：李煜《相见欢·无言独上西楼》
白话文释义：默默无言，孤孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中，幽深的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。那剪也剪不断，理也理不清，让人心乱如麻的，正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头，却又是另一种无可名状的痛苦。
2，赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？——出自唐代：白居易《放言五首·其三》
白话文释义：我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。检验玉真假还需要烧满三天，辨别木材还要等七年以后。周公害怕流言蜚语的日子，王莽篡位之前毕恭毕敬。假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？
3，回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老。盛衰各有时，立身苦不早。人生非金石，岂能长寿考？奄忽随物化，荣名以为宝。——出自两汉：佚名《回车驾言迈》
白话文释义：转回车子驾驶向远方，路途遥远，长途跋涉，难以到达。一路上四野广大而无边际，春天的东风吹摇枯萎的野草。眼前看到的都不是过去的事物，人怎么能够不迅速衰老？盛和衰各有不同的时间，只恨建立功名的机会来得太迟。
人不如金石般坚固，生命是脆弱的，怎么能够长寿不老？倏忽之间生命就衰老死亡了，应立刻进取获得声名荣禄。
4，父老争言雨水匀，眉头不似去年颦。殷勤谢却甑中尘。啼鸟有时能劝客，小桃无赖已撩人。梨花也作白头新。——出自宋代：辛弃疾《浣溪沙·父老争言雨水匀》
白话文释义：村子里的父老们都争先恐后地对我说，今年风调雨顺，一定会有一个好收成，他们不会再像去年那样紧锁眉头地发愁了，也不会再愁无米下锅，而让甑子积满着灰尘。
树枝上的鸟儿欢快地啼叫着，像是在劝我多喝几杯，桃树的嫩枝上已经绽出娇艳的花朵，十分逗人喜爱。梨花开满树，那白色的花朵，像是给它新添了一头白发。
5，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——出自唐代：孟郊《游子吟》
白话文释义：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
2诗名里带言字的诗词有哪些
——《题李凝幽居》 年代： 贾岛欢言得所憩。
——《商鞅》 年代，多言未似不言深。——《封丘县》 年代：唐 作者：宋 作者，不言容易祗言难，三行两行亦偶尔：唐 作者：唐 作者，人澹如菊。
——《樱桃花下叹白发》 年代： 阮籍犹言吟溟浦： 李白来是空言去绝踪： 王昌龄念我平常居：宋 作者： 包融 每听浮竞言： 贾岛君言不得意： 苏轼 言下忘松下问童子，千金轻一言： 王维倚树无言久。——《读禅经》 年代：唐 作者：魏晋 作者，前路日将斜，报得三春晖。
——《送胡季昭窜象郡二首》 年代：宋 作者： 冯延巳当年双桧是双音：南北朝 作者。——《巫臣二首》 年代：唐 作者。
——《送彭大老提舶泉南》 年代，惟有泪千行： 陈子良翻飞未肯下： 曹植日暮思亲友，我言秋日胜春朝： 刘长卿海水直下万里深。——《答武陵太守》 年代：魏晋 作者，咫尺能辎尘： 孔绍安自言解尘事。
——《舞春风》 年代。——《二十四诗品》 年代。
——《远别离》 年代： 曹邺高阙碍飞鸟：唐 作者。——《羽林骑闺人》 年代：唐 作者。
——《宁宗郊祀二十九首》 年代，犹言惜故林： 李白暂去还来此。——《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》 年代： 杜牧只言小邑无所为，千古万古江东流。
——《成名后献恩门》 年代： 孙应时神乡有道：唐 作者，梦中说梦两重虚，谁人不言此离苦。——《吴江三高祠·张翰》 年代。
相看共垂泪： 庾信一顾重尺璧。 ——《寻南溪常道士》 年代，寂寞梧桐深院锁清秋，归卧南山陲，一言为重百金轻：唐 作者： 李白 溪花与禅意。
——《下终南山过斛斯山人宿置酒》 年代：唐 作者，其曰可读。——《逢侠者》 年代： 李煜落花无言谁言寸草心： 庾信左右寂无言。
——《小立赣滩崖石》 年代： 杨长孺江上如今来往客。——《游子吟》年代，自言花相似：宋 作者。
——《相见欢》 年代： 李白 于阗采花人。——《寻隐者不遇》 年代：唐 作者： 叶茵五言七言句外意。
——《七夕观新妇隔巷停车》 年代：唐 作者： 孟郊 相顾无言，欲到中年事更多。——《送应氏》 年代，应有落帆归，书之岁华： 王维自古逢秋悲寂寥：宋 作者：唐 作者。
——《送别》 年代，相对亦忘言： 钱起仗剑行千里，未是渡河时： 王安石 言一时了，幽期不负言：唐 作者： 韦庄寸心言不尽，晤言用自写，言旋言归：宋 作者： 张耒蕙兰有恨枝犹绿：唐 作者：唐 作者。——《秋浦歌十七首》 年代，相对无言老更恭。
——《无题二首》 年代，含恨暗伤情：宋 作者：唐 作者。——《于阗采花》 年代，气结不能言：唐 作者。
——《咏怀》 年代，桃李无言花自红： 曾丰万古风情不易禁：隋 作者，人言是君家。——《古词》 年代：唐 作者。
——《塔前古桧》 年代，言师采药去：宋 作者：唐 作者：唐 作者： 白居易 五言七言正儿戏：唐 作者，苦言难药盗言甘。——《落叶》 年代： 刘禹锡自古驱民在信诚，微躯敢一言：隋 作者： 白居易只言更尚浅：唐 作者。
——《秋词》 年代： 曹邺寄言向江水：南北朝 作者。——《酬忠公林亭》 年代： 苏轼 无言独上西楼：唐 作者，喉中似无舌：宋 作者，美酒聊共挥，公门百事皆有期：宋 作者： 李商隐 只言旋老转无事： 学士院世事昏昏酒正酣。
——《戏书》 年代： 苏轼一语令人深味处，攀条欲放迟： 司空图欲别无言倚画屏。——《望渭水》 年代，汝意忆侬不。
——《望远行》 年代，但言鲈脍不言归，月斜楼上五更钟，月如钩。——《咏怀》 年代。
——《书怀》 年代：唐作者。
3带有言字的诗句,最好表示爱情
国风：汉广汉广
——单相思的哀歌 原文南有乔木，不可休思①；
汉有游女②，不可求思。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣③，不可方思④。
翘翘错薪⑤，言刈其楚⑥；
之子于归，言秣其马⑦。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌⑧；
之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；
江之永矣，不可方思。注释 ①休：休息，在树下休息。思：语气助词，没有实义。 ②汉：指汉水。游女：在汉水岸上出游的女子。 ③江：指长江。永：水流很长。 ④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。 ⑤翘翘：树枝挺出的样子。错薪：杂乱的柴草。 ⑥楚：灌木的名称，即荆条。 ⑦秣（mo）：喂马。 ⑧蒌（lou）：草名，即蒌蒿。译文南山乔木大又高，
树下不可歇阴凉。
汉江之上有游女，
想去追求不可能。汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，
用刀割取那荆条。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱她的马。汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，
用刀割取那蒌蒿。
姑娘就要出嫁了，
赶快喂饱小马驹。汉江滔滔宽又广，
想要渡过不可能。
江水悠悠长又长，
乘筏渡过不可能。 读解 一位砍柴的樵夫，路遇一位即将出嫁的女子，顿生爱慕之情。他明知这是不可能如愿以偿的单相思，便以一首山歌唱出了内心的失望和痛苦。
这当中很有一些耐人寻味的东西。
性爱总是自私的，并且常常是功利的。男子见到漂亮女子总会动心，女子见到英俊男子也会动情。由动心、动情想到占有、嫁娶婚姻，这便是功利的态度。再进一步，当得知自己所倾慕的人将为或已为别人占用时，便会妒忌，吃醋，甚至采取行动做出蠢事来。
单相思的心境固然可以理解，但如果换个角度，把自己所欣赏的异性对象当作审美对象；摆脱功利的目的和眼光，以欣赏的态度对待她或他，不也是一种选择吗？
单相思的失望和所谓痛苦，实际上是功利欲求遭到否定后的结果。也就是说，一方在事实上不可能把对方拒为己有，自己的欲求注定了不可能实现，在心理上遭受了挫折，于是便以某种方式来作心理上的转移和排遣。
凡胎肉身的现实生活中的人，很难在两性关系中完全摆脱功利目的的左右，很难采用一种纯粹的、无关功利的审美态度对待另一方。男女双方，要么是情人、恋人、夫妻，要么是陌生人、仇人、敌人。是私欲使恋爱中的人变得狭隘、自私，甚至心理变态。这大概也是两性关系固有的特点？
是的，谁都不愿去培植不开花、不结果的植物。耕耘是为了有所收获。为耕耘之后一无所获而哀歌，完全值得同情。况且，这种哀歌有时竟会很动人，很伟大。
4《诗经》中有“言”字的诗句~~急
为找够5句，拿出诗经来一通好翻，一定要给分哦^_^
载 驰
载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。
大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。
许人尤之，众樨且狂。
我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？
大夫君子，无我有尤。
百尔所思，不如我所之。
墙有茨
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。
所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。
所可读也，言之辱也。
杕 杜
有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。
日月阳止，女之伤止，征夫遑止。
有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。
卉木萋止，女心悲止，征夫归止。
陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。
檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远。
匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。
卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。
二子乘舟
二子乘舟，泛泛其景。
愿言思子，中心养养！
二子乘舟，泛泛其逝。
愿言思子，不瑕有害？
简 兮
简兮简兮，方将万舞。日之方中，在前上处。
硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组。
左手执龠，右手秉翟。赫如渥赭，公言锡爵。
山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
5带言字和琴字的诗句
1、冀与琴高言-----唐 李白 《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之》
2、鸣琴静对言-----唐 刘长卿 《留题李明府霅溪水堂》
3、萧散在琴言-----唐 韦应物 《林园晚霁》
4、忘言有匣琴-----唐 羊士谔 《永宁里园亭休沐怅然成咏》
5、谓言琴与瑟-----唐 卢仝 《感古四首》
6、谁言姓琴氏-----唐 贾岛 《寄李輈侍郎》
7、儿言且赎琴-----宋 陆游 《拜敕口号》
8、若言琴上有琴声-----宋 苏轼 《琴诗》
9、罢琴听我一言田-----宋 释宝昙 《和胡仲方摄县喜雨三首》
10、若言琴上有琴声-----宋 苏轼 《题沈君琴》
1关于亲情的现代诗
《一棵亲情树》、《乡愁》、《亲情的爱》、《纸船——寄母亲》、《母亲》等。
1、《一棵亲情树》
作者：Nuria Roca（纽莉娅·罗卡）
多像一棵香樟
在尘世间郁郁葱葱的活着
我们是活在树上的一片叶子
祖父生命的叶子落了
父亲生命嫩绿的叶子又发出
父亲生命的叶子落了
我生命的嫩芽又发出
我生命的叶子落了
还有我儿子的叶子在树上翠绿
呵亲情树
高贵的树
常青的树
落不尽生命
翠绿的叶子繁衍
千年生生不息的蓊郁葱绿
奇妙世界认知绘本是一套从数字角度来教孩子认知世界的书，构思独特，既加深孩子对数字的敏感度，又便于对相应主题的记忆。一颗家庭树、两种物质、三个有用的R，通过数字串联起对家族历史、自然物质和人为加工以及重复利用，减少污染等环保主题的解读。
每册收尾处还设置一个有趣的游戏和动手环节，操作性强，增强了吸引力。
2、《乡愁》
作者：余光中
小时候，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。
长大后，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，
新娘在那头。
后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头。
而现在，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，
大陆在那头。
《乡愁》是诗人余光中所作的一首现代诗。诗歌表达了对故乡恋恋不舍的一份情怀。诗歌中更体现了诗人余光中期待中华民族早日统一的美好愿望。余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。
3、《亲情的爱》
作者：月下人如玉
我不知晓母爱的深沉 ，
不知道父爱的涓流，
默默地 ，
将我的心灵着装 。
漫着步子 ，
在隐秘的春天里 ，
走进茫然里 ，
流进碎石里 ，
化作一片涓涓的细流 。
4、《纸船——寄母亲》
作者：冰心
我从不肯妄弃了一张纸，
总是留着--留着，
叠成一只一只很小的船儿， 从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，
有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心地每天叠着，
总希望有一只能流到我要他到的地方去。
母亲，倘若你梦中看到一只很小的船儿，
不要惊讶他无端入梦，
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去。
《纸船》是冰心1923年去国留学途中在海船上写的一首诗，副标题为：寄母亲。
讴歌母爱、童真与大自然，是冰心早期文学创作的三大主题。写于船上的《纸船》，是冰心面对大海，以赤子之心，寄情于慈母的诗作，虽只三小节十一行，却把“三大主题”都融汇于其中了。
在这首诗里，诗人凭借叠纸船嬉水这种孩提时常玩的游戏，遥寄自己对母亲的怀恋，亲切自然地创造出一种梦幻似的悱恻的意境，不禁令人凄然泪下。
5、《母亲》
作者：冰心
母亲呵！
天上的风雨来了，
鸟儿躲到它的巢里；
心中的风雨来了，
我只躲到你的怀里。
《母亲》这首小诗是她在一个雨天看到一张大荷叶遮护着一枝红莲，触景生情的而写下来的。
全文采用“借景抒情”和“托物言志”的写作方法，抒发对母亲的深情。作者先以饱蘸深情的笔触，描绘了一幅雨打红莲，荷叶护莲的雨荷图，作者由此联想到女儿对母亲的依恋，母亲对女儿的呵护。作者借景抒情、托物言志，并以莲自比，讴歌伟大的母爱，自然贴切，新颖独特。
2关于亲情的现代诗歌母亲 文 / fanfuyijie
家乡的石子路旁
那口深井
有你年轻过的容颜
也有你年老的容颜
井边的浣衣池
有我小时的尿布片
也有长大的白衬衫
如果春天有桃花
那纷纷而谢动人的花瓣
便是你的思想，你说：
孩子啊！要记得打电话
在有空的假期
领个女孩子回家
让你妈和你爸看看
石子路旁的井水
依然清澈
村头的桃花树
还会有春天
可我直到中秋的月圆
都在城市漂泊
在大厦间徘徊
每次依旧是你打电话来
每次你劝我别让自己疲惫
每次你讲家乡变化的点滴
每次你说邻家长大的闺女
每次我听着温馨
感觉自己还年轻
每次你还为我这样不懂事而叹息
我善良，纯洁的母亲
清澈的井水比不及
你予我的养育之恩
我和蔼，可亲的母亲
春天的桃花树
便是你的身影
它永远是儿子心目中
最美的风景
父亲 文 / fanfuyijie
岁月的城墙边
有随风舞动的手
把沿途的亲情
用节奏分明的语言
向远去求学的我诉说
在外，要与人和睦相处
在外，要筑起男人的脊梁
无论雷鸣电闪、雨打风狂
也不要低头，停息
对生活的一腔热情
是的，父亲，我挚爱、厚实的父亲
你用一生奋斗的影子
为我树起生活的榜样
我的泪水难以回复
请允我暂把感激埋进深心
且铭记，有种无私叫奉献
还请相信，有种责任叫感恩
3有关亲情的现代诗怀念祖父（二首） 作者：西北偏西 你响亮的咳嗽带着那把铁锹 终于在陌生的山头上堆起了一座坟 也就成了你的归宿我的歇脚点 踩着斜阳我可以坐在这里远眺 可黄土的沉重却埋葬了你的视线 使我只能隔着遥远的地平线想你 泥土的潮湿是昨夜枕边的一捧泪 我想爬上天梯生一堆火 等你蹒跚而来温暖双腿 接着会是一段长长的寂寞 像现在只能空空地怀念 你亲手种的几棵梨树挂满白雪 亲手盖的那座老宅落满尘埃 祖母一声叹息后的闲谈 拉长了黑夜里我殷切的失眠 也会和父辈们一起效仿你 在地平线上安分地做人 整整两年内你只是躺着一言不发 让我们妄加猜测蓝色天空里的一切 所以我要站在黄土地上说 待到云朵饱含泪滴时你最好紧闭双眼2003416于西北师大 梦中我会淋着一场雨 在城市的街头到处寻你 曾经一起生起的一堆堆火 会将我们内心的潮湿烘干 三年前的生死别离只是趟远行 因为我相信总有一天你会回来 坐在老屋的热炕头上和我们闲聊 也许这只是一次虚构的事件 多数时候你都飘泊在外 替别人看门干一些零活 好几个春节都不曾回来 后来我们习惯了你的缺席 却始终无法面对桌上的那幅遗照 坟头的草枯了又青青了又黄 适应了泥土潮湿得你 一定会让我陪你晒太阳 可是一千多个日日夜夜过去了 却再也看不到你蹒跚的身影出现 于是我想在梦中点一根蜡烛 驱散我们心头的黑暗 那剩下的半盒火柴 我会高举过头顶 像小时候被你举着一样 我还会烧熟所有的庄稼 揉碎后洒向天空 相信你能听见麦粒的欢笑 另一座城市 同样会落满灿烂的阳光20040513兰州 祖父 我来到这个世界 你爽朗地笑 你离开这个世界 我无声地哭 你笑得灿烂精彩 因为你的笑 伴随着一个新的生命 我哭得悲情无力 因为我的哭 无法延长你半寸呼吸 我小的时候 你从来不抱我 我却知道你喜欢我 等我长大了 你抱不动我 我却知道我爱你 你生前 父亲告诉我 没有你就不会有我的存在 你走后 我告诉父亲 我们活着就是你生命的延续 你要原谅我 我不能时时地把你记起 但我答应你 永远都不会将你忘记 即便有一天我真的忘记了 那跳动的脉搏也会提醒我 你的血液 在我的体内生生不息 大堰河——我的保姆 大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。我是地主的儿子；也是吃了大堰河的奶而长大了的 大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家，而我，是吃了你的奶而被养育了的，大堰河啊，我的保姆。大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，在你补好了儿子们的，为山腰的荆棘扯破的衣服之后，在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。我是地主的儿子，在我吃光了你大堰河的奶之后，我被生我的父母领回到自己的家里。
啊，大堰河，你为什么要哭？我做了生我的父母家里的新客了！我摸着红漆雕花的家具，我摸着父母的睡床上金色的花纹，我呆呆地看檐头的写着我不认得的“天伦叙乐”的匾，我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的钮扣，我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，我吃着研了三番的白米的饭，但，我是这般忸怩不安！因为我 我做了生我的父母家里的新客了。大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就开始用抱过我的两臂劳动了；她含着笑，洗着我们的衣服，她含着笑，提着菜篮到村边的结冰的池塘去，她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，她含着笑，背了团箕到广场上去 晒好那些大豆和小麦，大堰河，为了生活，在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿；在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，为了他，走到她的身边叫一声“妈”，大堰河，把他画的大红大绿的关云长 贴在灶边的墙上，大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿；大堰河曾做了一个不能对人说的梦：在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，坐在辉煌的结彩的堂上，而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆” ………… 大堰河，深爱她的乳儿！大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。她死时，乳儿不在她的旁侧，她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，五个儿子，个个哭得很悲，她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦，同着四块钱的棺材和几束稻草，同着几尺长方的埋棺材的土地，同着一手把的纸钱的灰，大堰河，她含泪的去了。这是大堰河所不知道的：她的醉酒的丈夫已死去，大儿做了土匪，第二个死在炮火的烟里，第三，第四，第五 在。
4有关亲情的现代诗歌妈妈是什么
妈妈是甜甜的笑
像一朵盛开的百合花
是温暖的阳光
永远照在我心头
是恶狠狠的一顿臭骂
就因为我的数学卷没答好
是我早晨吃了两个大饼
中午她又突然到学校
给我送蛋糕
是你问她生日是哪天
我的妈咪啊
她说 不知道
母亲，其实我想
感化远天逶迤的群山
为苦苦辛劳的您
雕一座巍峨的丰碑
用来贮存
您的谆瞩之言
母亲，其实我想
激荡起幽谷中那缓流的浪花
为操劳干涸的您
找回心灵的明泉
用来感谢
您那无微不至的温情
母亲，其实我想
包揽整个姹紫嫣红的春天
为奔波一生的您
铭记幸福的春秋
用来延长
您的快乐时光
母亲，其实我想
追来已被久违的写诗的心境
为素不希望别人称颂的您
写出满腔的真切感激
用来证实
您那颗伟大的心
拆了又装 装了又拆
经过无数的日夜拼合
终于我将心组装成了
一架精确的天平
充盈左心房的是深厚的亲情
占满右心室的是浓烈的爱情
左右摇摆不定的是沉静的思想
我小心地把它磨成精细的指针
在亲情与爱情之间不停摆动
经过无数的称量 终于发现
不论岁月如何将法码改变
血浓于水的亲情总是能让
指针从爱情处向他倾斜
因为时间总象个高明的魔术师
他总是让爱情如美丽的焰火
激情燃放 昙花一现
归于平静后才发现
这世上最刻骨铭心的爱情
走到最后必也成为一种
永恒的血浓于水的亲情
亲情
久别的友情花朵 亦会失香 亦会退色
久别的爱情空气 既会升温 亦会冷却
唯有亲情是一坛深埋地下的酒 越藏越浓越醇厚
太平洋浩瀚无倪 何其广袤
但亲情的步伐足以把它穿越
珠穆朗玛峰直凌云际 谁与争高
但亲情的声息足以把它弥绕
不曾信誓旦旦
不曾轰轰烈烈
亲情的藕丝系着无声的祝福
飘梭过八千里山河
没有波澜壮阔的激情
没有清泉映松的诗意
亲情恰似一汪清澈恍漾的湖水
以她恬静的面容
讲述着一段段悱恻动人的深情
阳光映照偶起涟漪
轻风拂过忽闪磷光
整片湖水同涨同落 相通相融
恰似亲情的风雨同舟 无私互奉
5描写“亲情温暖”的现代诗词有哪些1、相去万余里，各在天一涯。——两汉：佚名《行行重行行》
释义：从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。
2、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。——清代：纳兰性德《虞美人·曲阑深处重相见》
释义：分别后只觉得半生孤苦，枕上早已是泪痕点点。
3、相思似海深，旧事如天远。——宋代：乐婉《卜算子·答施》
释义：离别之后痛苦的相思如沧海一样深而无际，让自己备受煎熬，美好的往事就像天上的云一样，远不可即。
4、看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。——唐代：武则天《如意娘》
释义：相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
5、相去万余里，故人心尚尔。——两汉：佚名《客从远方来》
释义：它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
6关于亲情的现代诗童年时看父亲
父亲是一座山
而我是一只林中鸟
鸟永远离不开山的熏陶
童年时看母亲
母亲是一片蓝色的湖
而我则是一尾鱼
------ 鱼永远离不开湖的怀抱
山给我坚强的品格
湖给我水的欢笑
山进化我飞翔的羽毛
湖蜕尽我游弋的鳞屑
成年时再看父亲
书 父亲变成山中一片林
而我却挺拔成一座山
屋 山永远报答不完林的恩情
成年时再看母亲
------ 母亲则变成湖中一片水草
而我却坦荡成一片湖
黄 水草永远庇护湖的波涛
永恒的妈妈
当第一次睁开初生的双眸
最先看到的是人母的无比圣洁
慈爱的睇视和欣喜的泪流——
眼睛一眨不眨，仔细的盯着你
你朦胧无知的心本能地律动
却无法表述亲情只一阵四肢乱舞
急得你——忍不住大声啼哭
经过多少个日日夜夜的抚育
终于坐直子你小小的身躯
在调整了情商和智商之后
决不等待，径直喊出了生命中
最珍宝的第一声——妈妈
这是最感人的原始蕴蓄
无论世界上流韵着多少种语言
只有这一声呼喊绝对的相同
没有什么乐音，没有什么诗歌
能比这一声更动人
游子吟
群山不愿送走夕阳
多情的水手不愿远航。
希望在召唤。
外面的世界是我的天堂，
自由的心在飞翔。
母亲你牵挂我吗？
母亲不安的望着我。
母亲你希望我的人生更精彩吗？
母亲欣慰的看着我。
听火车气声，笛声……
隔着窗户紧紧握着一双手。
7关于亲情的诗句古诗15首1，慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。（唐 孟郊：《游子吟》）
2，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（唐 王维：《九月九日忆山东兄弟》）
3，邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐，还应说着远行人。（唐 白居易：《邯郸冬至夜思家》）
4，稚子牵衣问：归来何太迟？ 共谁争岁月，赢得鬓边丝？（唐 杜牧：《归家》）
5，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来？（唐 贺知章：《回乡偶书》）
6，岭外音书断，经冬复立春。 近乡情更怯，不敢问来人。（初唐 宋之问：《渡汉江》）
7，客路青山外，行舟绿水前。 潮平两岸阔，风正一帆悬。 海日生残夜，江春人旧年。 乡书何处达，归雁洛阳边。（唐 王湾：《次北固山下》）
8，胡马依北风，越鸟巢南枝。——（古诗十九首《行行重行行》）
9，为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——（《格言联璧》）
10，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——（唐 王维《渭城曲》）
11，床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。——（唐 李白《静夜思》）
12，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。——（唐 贺知章《回乡偶书》）
13，老母一百岁，常念八十儿。——（《劝孝歌》）
14，父母德高；子女良教。——（《格言对联》）
15，故乡何处是，忘了除非醉。——（宋 李清照《菩萨蛮》）
16，母称儿干卧，儿屎母湿眠。——（《劝孝歌》）
17，母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——（《格言集锦》）
18，今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。——（唐 王建《十五日夜望月寄杜郎中》）
19，悲歌可以当泣，远望可以当归。——（汉乐府民歌《悲歌》）
8有什么关于亲情的现代诗1，余光中《乡愁》
小时候，乡愁是一枚小小的邮票 ，
我在这头 ，母亲在那头；
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，新娘在那头；
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，母亲在里头；
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，大陆在那头。
2，《写给母亲的诗 》现代：冰心
母亲，好久以来，就想为你写一首诗，
但写了好多次，还是没有写好。
母亲，为你写的这首诗，
我不知道该怎样开头 ，不知道该怎样结尾，
也不知道该写些什么，就像儿时面对你严厉的巴掌，
我不知道是该勇敢接受，还是该选择逃避。
母亲，今夜我又想起了你，
我决定还是要为你写一首诗，哪怕写得不好，
哪怕远在老家的你，永远也读不到。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶他无端入梦，这是你至爱的女儿含著泪叠的，
万水千山，求他载著她的爱和悲哀归去。
3，《母亲》现代：舒婷
你苍白的指尖理着我的双鬓，我禁不住象儿时一样，
紧紧拉住你的衣襟，
呵，母亲，为了留住你渐渐隐去的身影，
虽然晨曦已把梦剪成烟缕，我还是久久不敢睁开眼睛，
我依旧珍藏着那鲜红的围巾，生怕浣洗会使它，
失去你特有的温馨，
呵，母亲，岁月的流水不也同样无情，
生怕记忆也一样退色呵，我怎敢轻易打开它的画屏，为了一根刺我曾向你哭喊，如今带着荆冠，我不敢，
一声也不敢呻吟，呵，母亲，
我常悲哀地仰望你的照片，
纵然呼唤能够穿透黄土，我怎敢惊动你的安眠，我还不敢这样陈列爱的祭品，虽然我写了许多支歌，
给花、给海、给黎明，
呵，母亲 ，我的甜柔深谧的怀念，
不是激流，不是瀑布，
是花木掩映中唱不出歌声的枯井。
4，《母亲》作者：洛夫
母亲卑微如青苔，庄严如晨曦，
柔如江南的水声， 坚如千年的寒玉，
举目时， 她是皓皓明月，
垂首时， 她是莽莽大地。
5，《父母的爱》作者：秋海
父母的爱像一杯浓茶，需要我们细细品味。
如果说母爱是船，载着我们从少年走向成熟；
那么父爱就是一片海，给了我们一个幸福的港湾。
如果母亲的真情，点燃了我们心中的希望；
那么父亲的厚爱，将是鼓起我们远航的风帆。
9有什么关于亲情的现代诗关于亲情的诗歌1、《在亲情的世界里》那丹飞霞从血脉中流淌出来的泉水滋润着小菜园春意盎然从生活中打造出来的情义维系着大家庭和谐幸福从传承中熏陶出来的美德在华夏大地上代代相传真爱了付出不觉苦和累溺爱了培养出来的次品多不爱了也许……亲情很坚强也很脆弱善待人生，或许能在强与弱中找到真谛2、《亲情》若雨若云亲情，是一缕照亮你心田的阳光，给你温暖。
是无处不在的关怀，给你呵护。是人生道路上的路标，给你指引方向。
是饥渴难耐时的一碗粥，给你充饥解渴。是寒冷时的一件棉衣，给你御寒。
是下雨天的一把伞，给你遮风挡雨。是疲惫时的依靠，给你温馨。
是你伤心时的怀抱，给你疗伤。亲情，是剪不断的情！是浓浓的爱！3、《亲情的味道》山姿海韵烟酒匿香，酒香浓烈，那是父亲的味道。
饭菜飘香，芳香甘甜，那是母亲的味道。啊，父母的味道，是幸福悠悠缠绕。
父母的恩情，怎么能够回报。胸肩宽宽，伟岸如山，那是丈夫的味道。
爱心暖暖，倾情奉献，那是妻子的味道。啊，夫妻的味道，是藤树相依相靠。
夫妻恩爱，牵手白头到老。遮风挡雨，男儿风范，那是哥哥的味道。
胭脂芬芳，情谊长长，那是姐姐的味道。啊，哥姐的味道，是和风吹拂禾苗。
哥姐的关爱，怎么能够忘了。天真烂漫，调皮贪玩，那是弟弟的味道。
婀娜多姿，如花初绽，那是妹妹的味道。啊，弟妹的味道，是美丽童话歌谣。
弟妹的童真，跳跃希望火苗。4、《亲情的爱》韩志我不知晓母爱的深沉不知道父爱的涓流默默地将我的心灵着装漫着步子在隐秘的春天里走进茫然里流进碎石里化作一片涓涓的细流5、《亲情是一根线》春天方方亲情是一根线牵着你挂着我你哭，我哭你笑，我笑隔着山隔着水线儿长爱儿长风刮不断雨淋不开如果有一天我想我会为你粉身碎骨6、《凝固的亲情》母爱若河边的柳树笑意盈盈地 摇曳着思子的情怀游子若轻飘的柳絮风尘仆仆地 奋飞着思乡的执着芳菲的五月 柳笛一支 吹醒了凝固的亲情7、《从爱情左边走回亲情中间》余伊文曾经我们沉溺于爱情喜悦却遗忘身后热切的期盼没有感觉接受长久的叨絮和嘱咐什么时候才深刻地发觉那些故事的结尾总是没有悬念的注定那双殷切的眼神迅速深陷什么时候岁月的意象白发苍茫连声音也与时光一样苍桑我们有没有好好地看一眼我的父母传说中的情感是充满纠缠的博弈我们或许也会失望也会悲伤失去爱情的人可能是一件偶得：从爱情左边走会亲情中间你会不会遗恨当时的选择那些任性的冷漠与叛逆走过的笑过的成熟的灵魂会不会给慈善的双亲更多的宽慰走远了路程远在记忆中的面容一个电话拥挤出无数眼泪爱走的再远依旧不抵父母一句唠叨是在远处的思念带着血泪祝福看着年龄跟随光阴远逝总会有眼泪流淌出不孝子的忏悔我曾是怎样放逐了一个年华最终只须带着爱与父母享尽温馨的快意8、《亲情树》忠民一棵亲情树多像一棵香樟在尘世间郁郁葱葱的活着我们是活在树上的一片叶子祖父生命的叶子落了父亲生命嫩绿的叶子又发出父亲生命的叶子落了我生命的嫩芽又发出我生命的叶子落了还有我儿子的叶子在树上翠绿呵亲情树高贵的树常青的树落不尽生命翠绿的叶子繁衍千年生生不息的蓊郁葱绿9、《亲情夜》写意于睡梦中我清晰的看见爷爷满脸的皱纹于睡梦中我清晰的看见奶奶满头的白发一种心情睡梦中的突然醒来我落泪了夜停留在此刻泪凝结在此时试着搜寻爷爷奶奶的影子才发现在我心中装有他们照片的地方早已布满了尘埃这一刻我的心情是自责很久很久或许重来没有过这一次心灵的颤抖无辜的皱纹该死的白发不知不觉吞噬着他们的年轮而我还在暗自庆幸我又长大一岁了对着寒冷的季节望着空旷的夜空呼吸的空气是那么的清晰唯一一点隐藏的情绪是说不出的亲情却是隐藏——10、《人生之亲情》童年的亲情像一件被袄里面充满了温暖给人以呵护少年的亲情像一块包着不知明味道的蜜糖怪怪的味道过后总能尝出其中的甜蜜像那父亲木棍中的期待和那母亲责骂中关怀青年的亲情像那一根根莲藕藕断丝连无论在什么时候在什么地方总能感受到从细丝里传来的阵阵鼓励与支持中年的亲情像一个过去与未来的集装箱里面装得满满的在期待与责任中奔波与忙碌老年的亲情像那黄昏中的夕阳美丽而短暂在感叹之余往往带着满足11、《亲情是大海——太深爱》祝宜若然亲情是大海我已沉没在海中央而海水越深氧气越少我却会因此透不过气来孩子从何时开始努力的想要学会游泳期待某日可浮出海面愉快亲吻阳光与空气亲情如大海是宽容无私的爱把我自由尽情深埋我总盼离开但不忘以最大的努力回报这无边的爱12、《亲情要懂得珍惜》风清·月明亲情要懂得珍惜随着年岁加倍的珍惜待你风华正茂至亲却风霜满面不要哀伤要懂得珍惜花好月圆我们共赏涉水攀山我们共历辣咸甜酸我们共偿悲欢苦乐我们共享什么都么有的啊生老病死，生而有之不要哀伤要懂得珍惜随着岁月加倍的珍借13、《妈妈是什么》妈妈是甜甜的笑像一朵盛开的百合花是温暖的阳光永远照在我心头是恶狠狠的一顿臭骂就因为我的数学卷没答好是我早晨吃了两个大饼中午她又突然到学校给我送蛋糕是你问她生日是哪天我的妈咪啊她说不知道。
诗句“明月几时有，把酒问青天”，出自北宋文学家、书画家苏轼的诗作《水调歌头·明月几时有》。
诗句的直译是：怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。
诗句的引申义是：苏轼因为是想飞往月宫，所以把青天当做自己的朋友，用关注、迫切的语气把酒相问。体现了诗人对明月的羡慕与向往。
出处
《水调歌头·明月几时有》——苏轼
原文
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？(何似 一作：何时；又恐 一作：惟 / 唯恐)
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。(长向 一作：偏向)
译文
丙辰年中秋，通宵畅饮，大醉而归，写了这首词——并有些思念弟弟苏辙。
怎么才能知道月亮圆缺的规律呢？我举杯遥问苍穹。不知道天宫里，现在是何年月？我本可以和着这清风扶摇而上去问问故人，只怕高楼红墙、层楼叠榭，我经不住那高处的寒意。而那九天之上的风光又哪里比得上此刻银光乍泄下，犹如宫娥起舞的影和这水波微荡的风呢？
流光瞬息，月儿从高楼檐角，又跳入满是雕花团簇的窗棂，盯着我这样辗转反侧的外乡之人看啊看。月儿呀月儿我可有哪里惹恼了你吗，不然为什么要在我与亲朋分别的时候格外的圆呢？哎！其实我也知道自古以来这人世间的悲欢离合就与月亮的阴晴圆缺一样，难以求全。只望远方的亲朋都平安喜乐，哪怕现在隔着万水千山，沐浴在这同一月色下，就和我们相聚时是一样的。
关键词注解
丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
达旦：到天亮。
子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
把酒：端起酒杯。把，执、持。
天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
归去：回去，这里指回到月宫里去。
琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
不胜（shèng,旧时读shēng）：经受不住。胜：承担、承受。
弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：赏玩。
何似：何如，哪里比得上。
转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户： 雕饰华丽的门窗。
不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
但：只。
千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：指月亮。
创作背景
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与弟弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
作品鉴赏
此词是中秋望月怀人之作，表达了对胞弟苏辙的无限怀念。词人运用形象描绘手法，勾勒出一种皓月当空、亲人千里、孤高旷远的境界氛围，反衬自己遗世独立的意绪和往昔的大醉，作此篇，兼怀子由。”丙辰，是公元1076年（北宋神宗熙宁九年）。当时苏轼在密州（今山东诸城）做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是做了这首《水调歌头》。苏轼一生，以崇高儒学、讲究实务为主。但他也“龆龀好道”，中年以后，又曾表示过“归依佛僧”，是经常处在儒释道的纠葛当中的。每当挫折失意之际，则老庄思想上升，借以帮助自己解释穷通进退的困惑。公元1071年（熙宁四年），他以开封府推官通判杭州，是为了权且避开汴京政争的漩涡。公元1074年（熙宁七年）调知密州，虽说出于自愿，实质上仍是处于外放冷遇的地位。尽管当时“面貌加丰”，颇有一些旷达表现，也难以遮掩深藏内心的郁愤。这首中秋词，正是此种宦途险恶体验的升华与总结。“大醉”遣怀是主，“兼怀子由”是辅。对于一贯秉持“尊主泽民”节操的作者来说，手足分离和私情，比起廷忧边患的国势来说，毕竟属于次要的伦理负荷。此点在题序中并有深微的提示。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。苏轼是一位性格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上人间自由翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。
此词上片望月，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》和李白的《把酒问月》有相似之处。其问之痴迷、想之逸尘，确实是有一种类似的精、气、神贯注在里面。从创作动因上来说，屈原《天问》洋洋170余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的（王逸《楚辞章句·天问序》）。是情景触碰激荡的产物。李白的《把酒问月》诗自注是：“故人贾淳令予问之。”当也是即兴遣怀之作。苏轼此词正如小序中所言是中秋望月，欢饮达旦后的狂想之曲，亦属“伫兴之作”（王国维《人间词话》）。它们都有起得突兀、问得离奇的特点。从创作心理上来说，屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”（王逸《楚辞章句·天问序》），处于情感迷狂的精神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”（胡浚源《楚辞新注求确》）。李白是“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”（《把酒问月》），那种因失意怅惘的郁勃意绪，也是鼻息可闻的。苏轼此词作于丙辰年，时因反对王安石新法而自请外任密州。既有对朝廷政局的强烈关注，又有期望重返汴京的复杂心情，故时逢中秋，一饮而醉，意兴在阑珊中饶有律动。三人的创作心理实是脉络暗通的。
苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。李白的《把酒问月》诗说：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有？”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。读者从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”唐人称李白为“谪仙”，黄庭坚则称苏轼与李白为“两谪仙”，苏轼自己也设想前生是月中人，因而起 “乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有？瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶叫他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢？也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘飘欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。词人之所以有这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，另一方面更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使词人幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。词人故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出词人对人间生活的热爱。同时，这里依然在写中秋月景，读者可以体会到月亮的美好，以及月光的寒气逼人。这一转折，写出词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。“高处不胜寒”并非作者不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我欲”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。
下片怀人，即兼怀子由，由中秋的圆月联想到人间的离别，同时感念人生的离合无常。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都是指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照到了房中迟迟未能入睡之人。这里既指自己怀念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳节因不能与亲人团圆以至难以入眠的一切离人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊！于是词人便无理地埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆？”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢？相形之下，更加重了离人的愁苦了。这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，无理的语气进一步衬托出词人思念胞弟的手足深情，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出了一番宽慰的话来为明月开开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢？词人毕竟是旷达的，他随即想到月亮也是无辜的。既然如此，又何必为暂时的离别而忧伤呢？这三句从人到月、从古到今做了高度的概括。从语气上，好像是代明月回答前面的提问；从结构上，又是推开一层，从人、月对立过渡到人、月融合。为月亮开脱，实质上还是为了强调对人事的达观，同时寄托对未来的希望。因为，月有圆时，人也有相聚之时。很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限；“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了！这两句并非一般的自慰和共勉，而是表现了作者处理时间、空间以及人生这样一些重大问题所持的态度，充分显示出词人精神境界的丰富博大。王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句，与“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享着美好的月光，表达了作者的祝福和对亲人的思念，表现了作者旷达的态度和乐观的精神。苏轼就是把前人的诗意化解到自己的作品中，熔铸成一种普遍性的情感。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙（字子由）的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
此篇是苏词代表作之一。从艺术成就上看，它构思奇拔，畦径独辟，极富浪漫主义色彩，是历来公认的中秋词中的绝唱。从表现方面来说，词的前半纵写，后半横叙。上片高屋建瓴，下片峰回路转。前半是对历代神话的推陈出新，也是对魏晋六朝仙诗的递嬗发展。后半纯用白描，人月双及。它名为演绎物理，实则阐释人事。笔致错综回环，摇曳多姿。从布局方面来说，上片凌空而起，入处似虚；下片波澜层叠，返虚转实。最后虚实交错，纡徐作结。全词设景清丽雄阔，以咏月为中心表达了游仙“归去”与直舞“人间”、离欲与入世的 盾和困惑，以及旷达自适，人生长久的乐观枋度和美好愿望，极富哲理与人情。立意高远，构思新颖，意境清新如画。最后以旷达情怀收束，是词人情怀的自然流露。情韵兼胜，境界壮美，具有很高的审美价值。此词全篇皆是佳句，典型地体现出苏词清雄旷达的风格。
作者既标举了“ 绝尘寰的宇宙意识”，又摒弃那种“在神奇的永恒面前的错愕”情态（闻一多评《春江花月夜》语）。他并不完全超然地对待自然界的变化发展，而是努力从自然规律中寻求“随缘自娱”的生活意义。所以，尽管这首词基本上是一种情怀寥落的秋的吟咏，读来却并不缺乏“触处生春”、引人向上的韵致。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。胡仔《苕溪渔隐丛话》认为此词是写中秋的词里最好的一首。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。因此九百年来传诵不衰。吴潜《霜天晓角》：“且唱东坡《水调》，清露下，满襟雪。”《水浒传》第三十回写八月十五“可唱个中秋对月对景的曲儿”，唱的就是这 “一支东坡学士中秋《水调歌》。”可见宋元时传唱之盛。全词意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给人们以健康的美学享受。
蔡绦《铁围山丛谈》卷三：歌者袁绹，乃天宝之李龟年也。宣和间，供奉九重。尝为吾言：“东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流澒涌，俄月色如画，遂共登金山山顶之妙高峰，命绹歌其水调歌头曰：‘明月何时有？把酒问青天。’歌罢，坡为起舞而顾问曰：‘此便是神仙矣！’吾谓：‘文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？’”
胡寅《酒边集序》：一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首而歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。
胡仔《渔隐丛话前集》卷五十九：先君尝云：坡词“低绮户”，尝云“窥绮户”。二字既改，其词益佳。
胡仔《渔隐丛话后集》卷三十九：中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词俱废。
李冶《敬斋古今黈》卷八：东坡水调歌头：“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜺。只恐花深里，红露湿人衣。”盖效东坡语也。近世闲闲老赵秉文亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身？”
程洪、先著《词洁》：此词前半自是天仙化人之笔。
刘熙载《艺概》卷四：词以不犯本位为高。东坡满庭芳：“老去君恩未报，空回首弹铗悲歌。”语诚慷慨，究不若水调歌头：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”尤觉空灵蕴藉。
郑文焯评《东坡乐府》：发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。湘绮王闿运诵此词，以为此“全”字韵，可当“三语掾”，自来未经人道。
王国维《人间词话》：东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。
作者简介
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
南北朝
萧悫
秋思
清波收潦日,
华林鸣籁初
芙蓉露下落,
杨柳月中疏
燕帏缃绮被,
赵带流黄裾
相思阻音息,
结梦感离居
白居易
秋思
病眠夜少梦,闲立秋多思
寂寞余雨晴,萧条早寒至
鸟栖红叶树,月照青苔地
何况镜中年,又过三十二
唐
白居易
秋思
夕照红于烧,晴空碧胜蓝
兽形云不一,弓势月初三
雁思来天北,砧愁满水南
萧条秋气味,未老已深谙
唐
鲍溶
秋思
楚客秋更悲,皇皇无声地时无无事人,我命与身异
良时如飞鸟,回掌成故事蹉跎秋定还,凝冽坚冰至
人生不期老,华发谁能避感此惜壮年,壮年少为贵
我生虽努力,荣途难自致徒为击角歌,且惭雕剑字
吾师罕言命,感激潜伤思
唐
杜牧
秋思
热去解钳釱,飘萧秋半时
微雨池塘见,好风襟袖知
发短梳未足,枕凉闲且欹
平生分过此,何事不参差
唐
黄滔
秋思
碧嶂猿啼夜,新秋雨霁天
谁人爱明月,露坐洞庭船
唐
李白
秋思
春阳如昨日,碧树鸣黄鹂芜然蕙草暮,飒尔凉风吹
天秋木叶下,月冷莎鸡悲坐愁群芳歇,白露凋华滋
唐
李白
秋思
燕支黄叶落,妾望自登台海上碧云断,单于秋色来
胡兵沙塞合,汉使玉关回征客无归日,空悲蕙草摧
秋 思
（唐）张 籍
洛阳城里见秋风,
欲作家书意万重
复恐匆匆说不尽,
行人临发又开封
如果认真读就会发现这些古诗多被赋予悲情,这是古代秋思题材的普遍意义上的共同特点,当然,也有一些例外的,比如刘禹锡
秋词二首
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄
山明水净夜来霜,数树深红出浅黄
试上高楼清入骨,岂如春色嗾人狂
在这两首里面就对秋天表现出很积极的情感,当然这些,也是作者人格的写照就是了
表达了胡适忧国忧民，心中彷徨的情感！
1937年，卢沟桥事变爆发，中日全面战争拉开序幕。为了获得英美等国的支持，蒋介石想让在英美等国有良好声望的胡适以非正式使节的身份出访欧美，进行国民外交。可是胡适却情绪化地谢绝使命，他很书生气地说："战争已经很急，我不愿离开南京，我愿与南京共存亡。"直到学生傅斯年前来苦劝，甚至着急地哭着说："要是我有先生的名望和地位，我就要去了，为了抗日……"胡适这才为之所动，奉命成行。1937年9月8日，胡适乘船西上汉口，途中，他用"藏晖"的化名和商人的口气，给北京大学秘书长郑天挺写了一封信，隐喻托说自己将赴之使命说："弟自愧不能有诸兄的清福，故半途出家，暂作买卖人，谋蝇头之利，定为诸兄所笑。然寒门人口众多，皆沦于困苦，亦实不忍坐视其冻馁，故不能不为一家糊口之计也。弟唯一希望诸兄能忍痛维持松公府内的故纸堆，维持一点研究工作，将来居者之成绩，必远过于行者，可断言也。"就胡适个人的志趣而言，他宁愿从事单纯的学术研究工作，但为国为民计，他只得暂离学术。胡适此时的心理状态他自己曾经有过流露。1938年10月31日，胡适曾将一张自己的照片送给友人陈光甫（银行家，上海商业储蓄银行创始人，时在美国负责向美借款事宜），照片后有自题诗，诗云："偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。"后来他在此诗后面加一短跋："光甫同我当时都在华盛顿为国家做一点战时的工作，那是国家最危急的时期，故有'过河卒子'的话。"
我相信，你所深爱的，且恋恋不舍的，一定是生活，无论自己多么窘迫；我相信，我所深爱的，且放不下的，一定是亲人的陪伴，无论穷富；我相信，我所深爱的，却不能忘记的一定是生命里的某个人，某些记忆里难忘的片段。
这不是誓言，而是真实的表达，中年人的故事，都是真实的，不带太多的渲染，是褪色之后又上了一层淡淡的油彩，有历久弥新的感觉。
如果把生命和比作花朵，那么生活与人生就是一场灿烂的盛开，当生命充满爱、充满希望和活力的时候，温暖的日子，则会释放出生命的美好。
用心去感受，用心 情感 受，用笑容表达出来，走过青春少年，路遇秋色斑斓，然而，落叶如蝶飞舞，人生之秋，生命依旧灿烂，从而透出静美。
步入中年，正是好时候，生命之 情感 也会涅槃成蝶，自由翩跹，深情起舞。落叶旋起，是秋韵，人生之秋，是成熟，漫步秋天，漫步人生路，你会感觉到生命自由的释放和一种成熟的味道，让你沉思、追忆，让你感怀、感叹。
此时，秋心如水，心境知秋意，就任由秋天的风穿过我的心，秋天的落叶牵引着我的目光。此刻，陌上的我，用生命穿越时光，那些跌宕起伏的 情感 ，在过去、在将来、都幻化出不一样的魅力，是篱下菊黄、也是仲秋桂香……
在淡淡的香息里，我的情怀，内心的温暖，此岸、彼岸的 情感 ，惆怅、忧伤、怅惘，都逡巡来去，而回眸人生之时，往事便又纷至沓来。
谁说秋天是感伤的季节？凋零中舞动着五彩斑斓，枯黄中红了一片云霞，空白的一叶是希望也是想象，美丽的图画，需要空间的想象。当时光变老，岁月的画面，时光的油彩，却也挡不住一只蝶的到访。
或只是，人生之秋天，中年的 情感 是一只美丽而难以捕捉的蝶，记忆的翅膀翻飞在忆念的花丛，停歇下来在一朵花上，或在自己的领地家园里，神情温和又迷茫，对于生命的感悟熟悉又陌生。
中年之人， 情感 如涅槃之蝶，多了一分沉静，少一分激情；多了一分稳重，少了一分冲动；多一分睿智，少一分痴迷；多了一分高雅，少了一分世俗。
岁月之秋，中年之心，历尽沧桑，才能够不急不躁、不愠不火，平和对待生活、耐心对待自己、温柔对待感情、善良对待所有……
人生，就是一棵树，种子萌芽，生命葱茏，热烈、盛大而至斑驳以至于凋零的过程。中年岁月，是半盏霜，半盏月光，一枝桂花香，用生命封存，然后成为纯酿。
当青春不再，激情远去之后，平淡生活，平凡的日子，只能在回忆里去追溯曾经的美丽；昨日的故事不可能重写，今日的梦也等着未来书写，人到中年也是一道美丽的风景线，托起生命的优雅和梦的瑰丽。
人生风雨需要经历，肩上的责任也需要承担，回味人生的意义，唯有涅槃成蝶，褪去幼稚和束缚，卸掉包裹，也是一场重生。
当生命经历了太多的磨砺，岁月里纷飞的都是一些前尘往事。心，越来越淡， 情感 却越来越浓，简单生活，删繁就简，已经见不得过度的粉饰和娇柔造作。
中年之后，喜欢与草木相亲相近，感受自然，也崇尚自然；中年之后便也爱上了沉默不语，再多的痛苦和心事也不与人言，仿佛带着面具，有仿佛又坦诚于每个遇见；中年之后，便也爱上了一个人的安静，一个人的山水如此清宁，如诗如画温婉明媚，常常让自己沉浸其中。
中年之后，便也就爱上了美好，我只为美好低眉，在岁月静好，时光的缝隙，做一个安静的走过的人，让心变的柔软而妥贴；中年之后，便是更爱那些古朴原始的、与心性纯粹的事物，比如泛黄的书信、字画，往来着一种 情感 ；比如古老的家具，包浆润泽，诉说着时光的故事，再比如在月光下，用心境在纸上种花……
这都是美，也都是韵。而回过神来看秋，秋也是一种悠然，可以享受人生最美，也可以感受最有韵致的诗意。
人生之秋，已经习看惯了各种萧瑟与凋零，看惯了各种变化，无常之中穿行在喧嚣里，不屑尔虞我诈，清心而居，远离是是非非，用一颗平常心温暖生活，用一种简单的方式善待自己，用喜欢的方式去感恩生活。
人生之秋，千帆过尽，淡看山水，寄情自然，恬然与山水之间，让 情感 释放；寄情禅茶于心，一盏淡茶留存初心；寄情水墨，一纸墨染释放 情感 ；寄情清风一碗，一弯明月里享受清净与梦的浪漫。
秋来了，正是时候！因为我读懂了秋，秋心荡漾，季节如诗如画，我仿佛在一幅画里行走，画中没有尘土；我仿佛在一首大气磅礴的诗里吟诵，高亢激昂。
或者，我在秋色里沉迷，温柔地倾听，宁静的秋天啊！是繁华的转身，缓缓落下的秋叶，触碰了我敏感的心，拂去了心头的浮华与尘埃。
秋之深处，又见草木落，白露霜，一个转身，世界变了模样，几枚落叶，一份初心，随风也随缘。简单的生活，心性的回归，让心灵清澈，让精神素朴，让生命饱满而丰盈。
所以，中年并不都是萧瑟，落叶如蝶，中年 情感 化蝶，秋叶落在你肩上， 情感 展翅飞入花丛，我想，这种画面也是极美的。
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