正月十五夜灯这首抒发了作者什么的感情

正月十五夜灯这首抒发了作者什么的感情,第1张

抒发了作者对元宵节百姓阖家欢乐,幸福快乐的感情

本诗描写家家出门、万人空巷、尽情而来、尽兴方归闹上元夜的情景,使上元灯节成为了最有诗意,最为销魂的时刻。唐宫内万灯齐明,舞衲联翩,歌声入云,有鸟瞰式全景、有特写武近景,场面壮观,气象恢宏。千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了,“千门”泛指很多门,门锁都打开了即人都出门了。“万灯明”万灯,泛指很多灯,明则是亮起来了。

正月中旬动帝京:“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞:“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的,非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时,“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄,传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大,以及街上人数的众多,声可直传天上。

 《正月》

 正月繁霜,我心忧伤。民之讹言,亦孔之将。念我独兮,忧心京京。哀我小心,癙忧以痒。

 父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后。好言自口,莠言自口。忧心愈愈,是以有侮。

 忧心惸惸,念我无禄。民之无辜,并其臣仆。哀我人斯,于何从禄?瞻乌爰止?于谁之屋?

 瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,视天梦梦。既克有定,靡人弗胜。有皇上帝,伊谁云憎?

 谓山盖卑,为冈为陵。民之讹言,宁莫之惩。召彼故老,讯之占梦。具曰予圣,谁知乌之雌雄!

 谓天盖高,不敢不局。谓地盖厚,不敢不蹐。维号斯言,有伦有脊。哀今之人,胡为虺蜴?

 瞻彼阪田,有菀其特。天之杌我,如不我克。彼求我则,如不我得。执我仇仇,亦不我力。

 心之忧矣,如或结之。今兹之正,胡然厉矣?燎之方扬,宁或灭之?赫赫宗周,褒姒灭之!

 终其永怀,又窘阴雨。其车既载,乃弃尔辅。载输尔载,将伯助予!

 无弃尔辅,员于尔辐。屡顾尔仆,不输尔载。终逾绝险,曾是不意。

 鱼在于沼,亦匪克乐。潜虽伏矣,亦孔之炤。忧心惨惨,念国之为虐!

 彼有旨酒,又有嘉肴。洽比其邻,婚姻孔云。念我独兮,忧心殷殷。

 佌佌彼有屋,蔌蔌方有谷。民今之无禄,天夭是椓。哿矣富人,哀此惸独。

 注释

 (1)正月:正阳之月,夏历四月。

 (2)讹(é)言:谣言。

 (3)孔:很。将:大。

 (4)京京:忧愁深长。

 (5)癙(shǔ):幽闷。痒:病。

 (6)俾:使。瘉:病,指灾祸、患难。

 (7)莠(yòu)言:坏话。

 (8)惸(qióng):忧郁不快。

 (9)无禄:不幸。

 (10)乌:周家受命之征兆。此下二句言周朝天命将坠。

 (11)侯:维,语助词。薪、蒸:木柴。

 (12)盖:通“盍”,何。

 (13)惩:警戒,制止。

 (14)讯:问。

 (15)具:通“俱”,都。

 (16)局:弯曲。

 (17)蹐(jǐ):轻步走路。

 (18)伦、脊:条理,道理。毛传:“伦,道;脊,理也。”

 (19)虺蜴(huǐyì):毒蛇与蜥蜴,古人把无毒的蜥蜴也视为毒虫。

 (20)阪(bǎn)田:山坡上的田。

 (21)有菀(wǎn):菀菀,茂盛。

 (22)扤(wù):动摇。

 (23)则:语尾助词,通“哉”。

 (24)执:执持,指得到。仇(qíu)仇:慢怠。

 (25)力:用力。

 (26)燎:放火焚烧草木。扬:盛。

 (27)宁:岂。或:有人。烕(miè):即“灭”。

 (28)宗周:西周。

 (29)终:既。怀:忧伤。

 (30)辅:车两侧的挡板。

 (31)载输尔载:前一个“载”,虚词,及至。后一个“载”,所载的货物。输,丢掉。

 (32)将:请。伯:排行大的人,等于说老大哥。

 (33)员(yún):毛传:“益也。”指加固。

 (34)仆:通“轐”,也叫伏兔,像伏兔一样附在车轴上固定车轴的东西。一说仆即车夫。

 (35)曾:竟。不意:不留意。

 (36)炤(zhāo):易见。

 (37)惨惨:忧愁不安。

 (38)云:亲近,和乐。

 (39)慇(yīn)慇:忧愁的样子。

 (40)佌(cǐ)佌:比喻小人卑微。

 (41)蔌(sù)蔌:鄙陋。

 (42)椓(zhuó):打击。

 (43)哿(gě):欢乐。

 译文

 四月时节繁霜降,霜降失时心忧伤。民心已乱谣言起,谣言传播遍四方。独我一人愁当世,忧思不去萦绕长。可怜担惊又受怕,忧思成疾病难当。

 父母生我不逢时,为何令我遭祸殃?苦难不早也不晚,此时恰落我头上。好话既都嘴里说,坏话也全口中讲。忧心忡忡不合时,因此受辱遭中伤。

 郁郁不乐心里忧,想我没福能消受。平民百姓无罪过,也成奴仆居末流。可悲我们若亡国,利禄功名哪里求?看那乌鸦将止息,飞落谁家屋檐头?

 远望树林成一片,粗细只能当柴烧。百姓正在危难中,上天昏睡不知道。如果天命已确定,没人抗拒能奏效。上帝皇皇最英明,究竟恨谁请相告?

 人说山丘多么低,实为高峰与峻岭。民间谣言纷纷起,不去制止哪能行。但见老臣受征召,请他占梦来问讯。都说自己最灵验,乌鸦雌雄谁分清?

 人说天空多么高,我却怕撞把腰弯。人说大地多么厚,我却怕陷把脚踮。高声呼叫这些话,有条有理不瞎编。令我悲哀今世人,为何像蛇毒牙尖!

 请看山坡田地里,禾苗特出长得茂。上天这样折磨我,唯恐把我打不倒。当初朝廷来求我,唯恐推辞不应召。得到我后很慢待,不再重用与倚靠。

 心中忧愁深又长,好像绳结不能解。当今政治真难说,为何越来越暴烈?大火熊熊烧起时,难道有谁能扑灭辉煌显赫周王朝,褒姒竟然将它灭。

 忧伤满怀常惨惨,又遇天阴雨绵绵。车箱已经装载满,竟然抽去车挡板。等到货物掉下来,大哥帮忙才叫唤。

 车上箱板不要扔,加固辐条牢又安。轴上伏兔勤检查,装载货物莫丢散。这样终能渡艰险,莫将此事等闲看。

 池沼之中鱼成群,并非快乐能安宁。即使深藏不敢动,水清照样看得真。愁思满怀长戚戚,忧虑国家多虐政。

 他有美酒醇又香,山珍海味任品尝。四邻五党多融洽,姻亲裙带联结广。想我孤独只一身,郁郁不乐心忧伤。

 卑鄙小人居好屋,庸劣之徒享米禄。今世黎民太不幸,老天降灾伤无辜。富贵人家多欢乐,可怜这里却孤独。

 赏析

 这是一首政治怨刺诗,当作于西周将亡之时,诗中言“赫赫宗周,褒姒灭之”是预料之词。《毛诗序》云:“《正月》,大夫刺幽王也。”清方玉润《诗经原始》分析说:“此必天下大乱,镐京亦亡在旦夕,其君若臣尚纵饮宣,不知忧惧,所谓燕雀处堂自以为乐,一朝突决栋焚,而怡然不知祸之将及也。故诗人愤极而为是诗,亦欲救之无可救药时矣。若乃骊烽举,故宫黍,明眸皓齿污游魂,贵戚权寮归焦土,尚何昏姻之洽比?尚何富人之独哿?以此决之,《正月》之为幽王诗必矣。”其论甚为精辟。

 这首诗的抒情主人公具有政治远见,也有能力。故统治阶级当权者开始极表需要他(“彼求我则,如不我得”),但得到之后又不重用(“执我仇仇,亦不我力”)。他担忧国家的前途,同情广大人民的苦难遭遇,反而遭到小人的排挤和中伤(“忧心愈愈,是以有侮”)。他是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗的抒情主人公面对霜降异时、谣言四起的现实,想到国家危在旦夕,百姓无辜受害,而自己又无力回天,一方面哀叹生不逢时(“父母生我,胡俾我瘉?不自我先,不自我后”),一方面对于一会儿这么说,一会儿那么说(“好言自口,莠言自口”),反覆无常、扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。他最终身心交瘁,积郁成疾(“癙忧以痒”)。诗人生动、细致、准确地纪录了两千多年前生于乱世的正直的知识分子心灵的颤动,在以后感动过无数的人,和《诗经》中的其他一些政治诗一起为中华民族知识分子忧国忧民文学的传统奠定了基础。

 诗中还表现了三种人的心态。第一种是末世昏君。此诗没有明确指出周幽王,而是用暗示的方法让人们想到幽王。“天”在古代常用来象征君王,诗中说“民今方殆,视天梦梦”,就是很严厉地指责周幽王面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟,却只顾占卜解梦(“召彼故老,讯之占梦”)。“赫赫宗周,褒姒灭之”二句,矛头直指统治者。杜甫《丽人行》、《哀江头》、《自京赴奉先县咏怀五百字》等都直接揭露当朝天子,当是受此类诗影响。此诗批评当权者亲小人(“瞻彼中林,侯薪侯蒸”),远贤臣(“乃弃尔辅”),行虐政(“念国之为虐”)。指出如果国家真正,再求救于人,则悔之无及(“载输尔载,将伯助予”)。这样的末世昏君前有桀、纣,后有胡亥、杨广,历不绝如缕,所以其揭露是有意义的。第二种是得志的小人。他们巧言令色,嫉贤妒能(“好言自口,莠言自口”),结党营私,朋比为(“洽比其邻,昏姻孔云”),心肠毒如蛇蝎(“胡为虺蜴”),但却能得到君王的宠幸与重用,享有高官厚禄,诗人对这种蠹害国家的蟊贼表示了极大的憎恨与厌恶。第三种人是广大人民。他们承受着层层的剥削和压迫,在之下没有平平安安的生活,而只有形形色色的灾难(“民今无禄,天天是椓”),而且动辄得咎,只能谨小慎微,忍气吞声(“不敢不局”、“不敢不蹐”)。诗人对广大人民寄予了深切的同情。“民之无辜,并其臣仆”,表现了无比的沉痛。昏君施行虐政,百姓是最直接的受害者,上天惩罚昏君,百姓也要无辜受过。“兴,百姓苦;亡,百姓苦。”(张养浩《山坡羊·潼关怀古》)此诗正道出了乱世人民的不幸。

 《正月》等诗对伟大爱国诗人屈原的影响是很明显的。将此诗与《离骚》对照,可以看出它们都是黑暗社会现实下抒发愤世之情的产物,也都运用了比喻象征手法。比如:《正月》中以驾车喻治国,以秀苗特出喻贤臣,以林中薪木喻小人;《离骚》中以骑马喻治国(“乘骐骥以驰骋兮,来吾导夫先路”),以美人香草喻贤者,以恶鸟臭木喻小人,其设喻之意相近。这是以往学者们所忽略了的。

 全诗四言中杂以五言,便于表现激烈的情感,又显得错落有致。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线,首尾贯串,一气呵成,感情充沛。其中有很多形象的比喻,如以鱼在浅池终不免遭殃,喻乱世之人不论如何躲藏,也躲不过亡国之祸。还运用了对比手法,如诗的最后两章说,得势之人有酒有菜,有屋有禄,朋党往来,其乐融融;黎民百姓穷苦无依,备受天灾人祸之苦。“哿矣富人,哀此惸独”正像杜甫的“朱门酒肉臭,路有冻死骨”一样,表现了诗人的极大愤慨。

 扩展阅读:

 诗经社会功用

 《诗经》的编集本身在春秋时代,其实主要是为了应用:

 其一,作为学乐、诵诗的教本;其二,作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞;其三,在外交场合或言谈应对时作为称引的工具,以此表情达意。

 通过赋诗来进行外交上的来往,在春秋时期十分广泛,这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。《左传》中有关这方面情况记载较多,有赋诗挖苦对方的(《襄公二十七年》),听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的(《昭公二十年》),小国有难请大国援助的(《文公十三年》)等等。这些引用《诗》的地方,或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨,各有其作用,但有一个共同之处,即凡所称引之诗,均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。这种现象,在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说,其时《诗经》的功用,并不在其本身,而在于“赋诗言志”。想言什么志,则引什么诗,诗为志服务,不在乎诗本意是什么,而在乎称引的内容是否能说明所言的志。这是《诗经》在春秋时代一个实在的,却是被曲解了其文学功能的应用。

 赋诗言志的另一方面功用表现,切合了《诗经》的文学功能,是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识,是中国文学批评在早期阶段的雏形。如《小雅·节南山》:“家父作诵,以究王讻”。《大雅·民劳》:“王欲玉女,是用大谏”等。诗歌作者是认识到了其作诗的目的与态度的,以诗来表达自己的思想感情,表达自己对社会、人生的态度,从而达到歌颂、赞美、劝谏、讽刺的目的。这是真正意义上的赋诗言志,也是使赋诗言志真正切合《诗经》的文学功能及其文学批评作用。

 《诗经》社会功用的另一方面,是社会(包括士大夫与朝廷统治者)利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一,也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。

 孔子十分重视《诗经》,曾多次向其弟子及儿子训诫要学《诗》。孔子认为:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。”(《阳货》)这是孔子对《诗经》所作出的具有高度概括性的“兴、观、群、怨”说,也是他认为《诗经》之所以会产生较大社会功用的原因所在。孔子的“兴、观、群、怨”说阐明了《诗经》的社会功用,既点出了《诗经》的文学特征——以形象感染人,引发读者的想像与联想,又切合了社会与人生,达到了实用功效。

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一、属牛的人外表平和,但其内心却有一颗热烈的心,虽然有时不解风情,其内心世界还是极为丰富的。属牛的你通常较为孤独、寂寞,偶尔遇见一个你较为喜欢的人,你却没有勇气主动去接近,好的机会你也没有抓住,因此会一切都因为自己的过失而如流水一般逝去。不过,属牛的人一旦成家之后,对自己的心上人是有一颗温柔的心的。婚后,感情上的波折是免不了的,你也无须感叹什么,风雨过后一定会自然晴的,那时会爱得更深,爱得更真。

二、牛年生的女性冷静、温和、谨慎、忍耐,是个性格不错的女性。你一旦喜欢上对方,就会全心全意去爱,就算遇到另一位条件更好的异性,也不会因此而变心。

三、属牛的男性有两个缺点一定要改,第一是你有了女朋友之后,别对其他女孩子太好。否则,只会让别人误会,也会让女友因生气而离开你。第二就是别疑心太重,女友跟别人谈句话,不要査问原由,如果让她反感,她必定会离开你!

四、属牛的人适宜与属鼠、属蛇、属鸡的人相配,可以说是天作之合。一般不宜与属羊、属马、属狗的人相配。

两个人在一起谈恋爱,感情到达了一定的时候,自然就会考虑和对方结婚这件事情。自古以来呢结婚就是一件人生中非常重大的一件事情,人们对于在什么时候结婚是尤为在意的,认为一个不适合的日子会让婚姻受到不好的影响。正月是非常喜庆的一个月,这个月关于结婚又可不可以呢。

正月结婚有什么说法“正月不娶”来自于北方民谚“正月里不娶,二月里不嫁。”在北方,正、二月间时在严冬,冰天雪地里,抬花轿都不方便。“正月不娶”这种习俗在农村由来已久,在农村有‘抬头红’一说,即男女双方在正月这个月份结婚,乃月太岁压头,将来对自己或者以后出生的子女运气和财运方面不利,因此在农村正月里很少有新人结婚。

挑选婚礼吉日的要素1、尊重双方父母挑选日期这样的事情,老人们都会很在意。一定要尊重双方父母,一定要和父母商量之后再做出决定。2、不要太过于迷信“黄道吉日”虽然是中国的传统,但同时应该明白,婚姻的幸福在于两个人的感情基础是否厚实,并不取决某一个“吉日”,黄道吉日只是为了讨一个好彩头。

3、尽量提早一些时间定下结婚日期,为婚礼的筹划准备充裕的时间,也方便后面选择婚宴场地、节约预算,切忌仓促行事!定下婚期前可以征求重要宾客的建议,但不用迎合太多人,一旦定下婚礼吉日就不要轻易更改了。4、注意气候特点。如果是室内婚礼的话就比较省心,可是如果想要举办户外婚礼的话,就要注意气候因素了。尽量选择晴朗的天气、温度适宜的季节,还要随时留心天气的变化,最好做个备选方案应急,以防天气突变。5、考虑双方的工作计划。尽量避免因为婚礼而影响到两个人的工作计划,因为在筹备婚礼和举行仪式、婚宴的那些日子里,新人往往无法专注于工作。所以,在定下婚礼日期时也要参考年度的工作计划,不要选择在工作高峰期或者升职的关键期。

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努力克服逆境,战胜强有力的对手。但也可能因为你的所向无敌,让你在异性面前显得

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你专制。不要为了达到目的而不顾一切,多考虑一下对方的想法。

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很容易忘记过去,追寻新的恋情。在交往中,你会自给恋人做菜,是个居家型的恋人。

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恋爱方式:你的恋爱相当知性和理性,同时有着丰富的梦想。能

和你坠入爱河的人也一定有着相同的梦想和追求。你们会一起为了梦想而奋斗,而你也

会在恋爱中得到锻炼和成长。

恋爱弱点:有梦想是一件好事,但是找恋人的时候也抱着既定的

想法去找的话,往往会不如人意哦。让一切顺其自然就好,说不定在梦想达成的时候,

你就会迎来一段恋情。

幸运物品:湖泊,星型的坠饰,无袖T恤,A字裙。

18月

恋爱方式:你是个想象力非常丰富的浪漫主义者,对恋爱抱有很

高的憧憬与期待。但是对现实中的恋爱有些迟钝,对异性的喜恶也相当分明。一旦恋爱

就会一无反顾。

恋爱弱点:因为用情太深,所以如果被恋人背叛,就很难从打击

中恢复过来。一旦发现对方的缺点,感情就会一下子冷却。如果能够再敞开一点心胸,

相信一定可以获得幸福。

幸运物品:照片,贝壳,可爱的连衣裙,水晶。

19太阳

恋爱方式:你所经历的恋爱,一定都会留下深刻和丰富的回忆。

光是接受周围朋友的祝福,或想着为对方做点什么就能让你感到非常快乐。但对没有快

乐的恋情,你会一点干劲也没有。

恋爱弱点:你一意孤行追求恋爱的快乐,对恋人来说可能会造成

很大的压力,让他以为你是个相当任性的人。同时你有一些清高的态度会让对方难以确

定你的真心。

幸运物品:红宝石,宽松的T恤,红色短裙,长长的围巾。

21世界

恋爱方式:你的恋爱都是靠自己的力量获得的胜利。哪怕是远距

离恋爱或困难重重,你和恋人之间的牵绊却异常深刻。而且,你很可能会陷入一段异国

恋中,并在成功后出国居住。

恋爱弱点:你对恋爱的期待值相当高,所以很有可能在找到合适

的对象前一直保持独身状态。还有,学习别人的恋爱经验虽然是个不错的方法,但是自

己的眼光和经历才是最重要的哦!

幸运物品:黄金耳环,印花衬衫,海报,羊毛短裙。

参考网址:http://qinglvgenet

只是个测试,爱情掌握在自己手中,祝你好运。

为什么很多人都选择在春节前分手?这点确实有很多的学问,现在从几个方面给大家诠释一下原因,朋友们可以参考:

一、春节前选择分手,目前已经成为一种潮流!

春节之前很多情侣会相继分手,根据一些婚恋网站的统计,春节前期男女分手的比例是平时的五倍左右,这绝对不是一个巧合!春节前期分手,似乎变成了一种潮流,大家都开始习惯春节之前,尽快的解决感情问题,避免拖到春节期间!这种潮流就是年轻的人一种选择,也是一个时代经历的一个缩影!现代社会人们对于自由恋爱的要求越来越高,分手也要追求时尚和潮流,这种时代背景下的情侣分手,没有任何理由,就是大家跟着潮流走!

二、春节前分手,跟我国的传统过节心态有关系!

春节前分手跟中国的传统思想,也有一定的联系!因为中国人讲究的是春节前结束一切事物,放开心情好好的过年,所以情侣们没有感情的时候,就会尽量在春节前分手,这样就能够无忧无虑的过春节,算是一个好的彩头!所以春节前才会出现大批的情侣分手。当然春节前分手,要考虑好,确实没有感情才可以分手!

三、春节前分手,能够期待新的感情!

中国人觉得春节是一个新的开始,所以很多情侣春节前结束一段旧的感情,才能够期盼来年有新的感情出现,也希望新的爱情能够真正的适合自己!春节结束感情,表示双方都希望有新的的开始,这也是一个春节前分手人数比较多的原因!

这首诗是描写长安城里元宵之夜的景色,表达了人们欢度元宵并无限留恋,希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆过去的心情。

《正月十五夜》 苏味道

火树银花合,星桥铁锁开。

暗尘随马去,明月逐人来。

游伎皆秾李,行歌尽落梅。

金吾不禁夜,玉漏莫相催。

这首景色诗是诗人在一次正月十五夜诗歌比赛中的夺魁之作,也是深受后人推崇的佳作。诗中描写了洛阳市民元宵之夜的欢乐景象。首联写灯火辉煌,成语“火树银花”即由此而来;

颔联写人流如潮,明暗相间,纵横交错;颈联写夜游之乐,突出歌伎艳若桃李;尾联写人们对良辰美景的无限留恋。全诗色彩明艳,用词准确,反映了诗人非凡的艺术才能。

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