三万里河东入海五千仞岳上摩天表达的情感

作品:秋夜将晓⑴出篱门迎凉有感

(同题诗有二首，这是第二首。)

年代:南宋

作者:陆游

内容:

三万里河⑵东入海，五千仞岳⑶上摩天。

遗民泪尽胡尘⑷里，南望王师⑸又一年。

注释:

1将晓:天将要亮。篱门:竹子或树枝编的门。

2三万里河:指黄河。“三万里”形容它的长，是虚指。

3五千仞岳:指西岳华山。“五千仞”形容它的高。古人以八尺为一仞。

4胡尘:指侵略者的铁蹄践踏扬起的尘土。胡:中国古代对北方和西方民族的泛称。

5

王师:指宋王朝的军队。

6海:指黄河。

7仞:古代计算长度的一种单位，八尺为一仞(一作七尺)。岳:指北方泰、恒、嵩、华诸山，一说指东岳泰山和西岳华山，摩天:碰到天。

8遗民:北方沦陷区的人民。

9胡尘:指金兵铁骑扬起的尘土。

10王师:指宋朝的军队。

古诗今译

三万里黄河东流入大海，

五千仞华山高耸接青天。

铁蹄下遗民欲哭已无泪，

盼望官军收失地又一年。

思想感情

这首诗表达了作者爱国和忧国忧民的思想感情。

历史背景

南宋时期，金兵占领了中原地区。诗人作此诗时，中原地区已沦陷于金人之手六十多年了。此时爱国诗人陆游被罢斥归故乡，在山阴(今浙江绍兴)乡下向往着中原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，实现统一。

作者简介

陆游，字务观，自号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人。其父陆宰，是很有民族气节的

官员和学者，朝廷南渡后，他便回到家乡箸书了。陆游自幼就受到爱国的家庭教育，立下了抗战复仇的

壮志。29岁参加进士考试，名在前列，因触犯歼臣秦桧而被除名。孝宗时，被赐给进士出身，历任夔州

通判，提举江南西路常平茶盐公事，权知严州等地方官，还参赞王炎、范成大幕符军事，后来做过朝议

大夫，礼部郎中。65岁那年罢官，即回老家山阴闲居，死时年八十六。陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭

受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一，是南宋伟大的爱国诗人。他勤于

创作，一生写诗60年，保存下来就有

9300多首。诗的题材极为广泛，内容丰富，其中表现抗金报国的作

品，最能反映那个时代的精神。诗的风格豪放，气魄雄浑，近似李白，故有“小太白”之称。

创作背景

六十八岁的放翁，罢归山阴故里已经四年。但平静的村居生活并不能使老人的心平静下来。此时虽值初秋，暑威仍厉，天气的热闷与心头的煎沸，使他不能安睡。将晓之际，他步出篱门，以舒烦热，心头怅触，写下两首诗。这里选了其中一首。

[内容评析]诗一开始劈空而来，气象森严。山河本来是不动的，由于用了「入」、「摩」二字，就使人感到这黄河、华山不仅雄伟，而且虎虎有生气。但大好河山，陷于敌手，怎能不使人感到无比愤慨!这两句意境阔大深沉，对仗工整。

「遗民泪尽胡尘里」的「尽」字，更含无限酸辛。眼泪流了六十多年，怎能不尽但即使「眼枯终见血」，那些心怀故国的遗民依然企望南天;金人马队扬起的灰尘，隔不断他们苦盼王师的视线。以「胡尘」作「泪尽」的背景，感情愈加沉痛。

结句「南望王师又一年」，一个「又」字扩大了时间的上限。遗民苦盼，年复一年，但路远山遥，他们哪里知道，南宋君臣早已把他们忘记得干干净净!诗人极写北地遗民的苦望，实际上是在表露自己心头的失望。全诗以「望」字为眼，表现了诗人希望、失望，千回百转的心情。这是悲壮深沉的心声。诗境雄伟、严肃、苍凉、悲愤，读之令人奋起。

明清之际进步思想家王夫之对于诗歌艺术颇多会心之论，他曾以小幅绘画为喻，揭示绝句短诗含蕴深广意境的特点，是很有启发性的。其说见《姜斋诗话》卷二:

论画者曰:“咫尺有万里之势。”一“势”字宜着眼。若不论势，则缩万里于咫尺，直是《广舆记》前一天下图耳。五言绝句，以此为落想时第一义。唯盛唐人能得其妙，如:“君家住何处妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”墨气所射，四表无穷，无字处皆其意也。

在方尺的画幅中，收摄万里的风光，决不是将山河城郭按比例缩小而罗列于纸上。艺术作品塑造了生动的典型形象，可以引起丰富的联想，虽着墨不多，而意境则浩无际涯，颇难以道里计。

不过王夫之认为只有盛唐绝句能得意余言外的妙境，则未必尽然。他所举崔颢《长干行》，含情脉脉，蕴藉有致，实为诗意之一境，如司空图《诗品·含蓄》标举的“不着一字，尽得风流”。前人论诗歌意境的，常常向往于这种境界。清王士禛的崇尚“天外数峰，略有笔墨，意在笔墨之外”(《蚕尾续文》)，便是例子。然而，我们还可以看到，别有一种凌云健笔，龙腾虎跃于尺幅之上，而气吞万里，有如司空图所云“真体内充”，“积健为雄”，“具备万物，横绝太空”(《诗品·雄浑》)的风概，一般出于长篇歌行或律句，而宋代陆游的《秋夜将晓出篱门迎凉有感之二》也深得其妙。此诗仍属绝句，其为咫尺有万里之势，与崔颢《长干行》相比照，似乎更当得起“墨光四射，四表无穷”的崇高评价。

陆游是南宋爱国诗人，面临祖国分裂的剧变时代，早怀报国大志，中年从军西南，壮阔的现实世界、热烈的战地生活，使他的诗歌境界大为开阔。正如他的《示子遹》所追忆的“中年始少悟，渐欲窥宏大”;《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》所自述的“诗家三昧忽见前，屈贾在眼元历历;天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”。浩气吐虹霓，壮怀郁云霞，自然不是那些玩弄半吞半吐雕虫小技者能望及了。他晚年退居山阴，而志气不衰，铁马冰河，时时入梦，“老骥伏枥，志在千里”，对中原沦丧的无限愤慨，对广大民众命运的无限关切，对南宋统治集团苟安误国的无限痛恨，在这首七绝四句中尽情地倾吐出来。

“河”，指黄河，哺育中华民族的母亲;岳，指东岳泰山、中岳嵩山、西岳华山等立地擎天的峰柱。巍巍高山，上接青冥;滔滔大河，奔流入海。两句一横一纵，北方中原半个中国的形胜，鲜明突兀、苍莽无垠地展现在我们眼前。奇伟壮丽的山河，标志着祖国的可爱，象征着民众的坚强不屈，已给读者以丰富的联想。然而，如此的山河，如此的人民，却长期以来沦陷在金朝贵族铁蹄蹂躏之下，下两句笔锋一转，顿觉风云突起，诗境向更深远的方向开拓。“泪尽”一词，千回万转，中原广大人民受到压迫的沉重，经受折磨历程的长久，企望恢复信念的坚定不移与迫切，都充分表达出来了。他们年年岁岁盼望着南宋能够出师北伐，可是岁岁年年此愿落空。当然，他们还是不断地盼望下去。人民的爱国热忱真如压在地下的跳荡火苗，历久愈炽;而南宋统治集团则正醉生梦死于西子湖畔，把大好河山、国恨家仇丢在脑后，可谓心死久矣，又是多么可叹!后一层意思，在诗中虽未明言点破，强烈的批判精神则跃然可见。

王夫之《姜斋诗话》卷一有云:“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐。”指出了对立情景的辩证交融，可以成倍地增强艺术感染力量。陆游这首诗，用歌颂高山大河的奇观美景来衬托神州陆沉的悲痛，抒发广大民众的情高意切来讽刺统治者的麻木不仁;将时代社会的矛盾冲突，既全面深刻地揭露，又高度集中地概括于二十八字之中。理想与现实，热爱与深愤，交织辉映，所给予人们的启示超越了时间与空间的范畴，又哪里是“百年”“万里”所能限量呢这种恢宏壮阔的境界，在盛唐绝句中还不多见，却于中唐以至宋代诗人笔下不断有所开辟，是值得我们特殊注意与珍重的。

秋夜将晓出篱门迎凉有感

陆游

三万里河东入海，

五千仞岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，

南望王师又一年。

[解说]

南宋时期，金占领了中原地区。爱国诗人陆游在山阴(今属浙江)乡下向往着中

原地区的大好河山，也惦念着中原地区的人民，盼望宋朝能够尽快收复中原，恢复

统一。

[译文]

三万里黄河向东流入大海，

五千仞华山高耸直插云霄。

金兵占领地区的百姓在敌人的统治下受尽折磨，眼泪都哭干了，

他们盼望南宋军队收复北方失地，解救他们，盼了一年又一年。

很好。

运城市特殊教育学校，地址在北相镇附近。这个是公立的，还有一个在南环东路154号。名称运城市爱诺特殊教育学校，这个好像是私立的。运城市特殊教育学校在运城市委市政府的大力支持和关心下，由运城市残联牵头筹建，2008年3启动，9月正式破土动工，历经两年多的艰苦奋战，于2011年3月主体落成剪彩。2011年8月交付运城市教育局。经过两个多月的紧张筹备，学校已于201110月正式开学。我校自创校以来，坚持为学生着想、给家长分忧、替社会解难的办学宗旨，坚持以人为本、清障通窍、助弱为强的教育理念。五星红旗是中华人民共和国的标志和象征。我校每周一八点举行的升旗仪式，不仅告诉学生们国旗是国家的象征，祖国的利益高于一切，同时培养了学生们的爱国主情操。学校体育运动会，作为学校教育教学工作的一个组成部分，不仅在学校的体育工作，就是在学校的德育工作中也发挥着巨大的作用。举行运动会能学生在和谐、平等、友爱的运动环境中感受到集体的温暖和情感的愉悦，在经历挫折和克服困难的过程中，提高搞挫折能力和情绪调节能力，培养坚强的志品质，学会尊重他人和关心他人，培养良好的体育道德和集体主义精神。学校每年都会举行“庆元旦文艺汇演”，在学习之余，丰富学生们的精神世界，增强学生们的精神力量，促进学生们的全面发展。通过一系列文体活动的开展，活跃了节日气氛，增强了团队协作和顽强拼搏的精神，促进了精神文明建设培育了社会文明风尚。弘扬扶残助残的社会风尚，促进全社会更加理解、尊重、关爱、帮助残疾人。青年志愿者服务团队为学生们送来了铅笔、橡皮、笔记等学习用具，参观了教室，鼓励学生们自强不息，认真学习，将来做对社会有用的人。开展“送温暖、献爱心”活动是实现构建和-谐社会的重要举措。运城残疾人联合会的领导给学生们发放了棉衣、羽绒服等过冬衣物。让孩子们在寒冷的冬日里也能感受到社会对他们的关爱。

驾车路线：全程约83公里

起点：运城火车站

1从起点向东北方向出发，行驶100米，左前方转弯进入潞村街

2沿潞村街行驶220米，左转进入解放南路

3沿解放南路行驶980米，右转进入工农东街

4沿工农东街行驶14公里，朝槐东路/运三高速/机场方向，稍向左转进入机场路

5沿机场路行驶420米，进入候风线

6沿候风线行驶41公里，左转进入安中路

7沿安中路行驶910米，右转进入涑水街

8沿涑水街行驶160米，到达终点(在道路右侧)

终点：居然之家(运城店)

介绍鹳雀楼

山西运城市鹳雀楼位于运城市平陆县城区，距离运城市区约20公里，是一座有着千年历史的古塔。鹳雀楼始建于北齐时期，曾历经多次修缮，现今的楼为清代的建筑形制。鹳雀楼因其独特的历史和文化价值而成为运城市重点文物保护单位之一，也是旅游者的必到之处。

鹳雀楼的历史

关于鹳雀楼最早的记载可追溯到北齐时期，当时楼内设有文学馆，供学子作诗文雕版。随着历史的变迁，鹳雀楼逐渐荒废，直到元代重修，将楼内改为寺庙。此后，鹳雀楼先后经历了明、清两代的修缮，华丽而精美的建筑形制得以保留至今。鹳雀楼不仅是一座具有历史意义的古建筑，更是一块见证中国文化传承的丰碑。

鹳雀楼的风景

鹳雀楼建在平陆县城区的一处小山丘之上，周围一片青山绿水，景色宜人。站在楼顶远眺，似乎能看到整个平陆县城的全貌。楼内的木雕、石雕等文物，为游客们提供了一个时光倒流的历史视觉盛宴。除此之外，鹳雀楼周边的美景也是不容错过的，在山清水秀中漫步，悠然自得，别有一番惬意。

鹳雀楼的文化

鹳雀楼是中国古代文化的重要见证之一，许多文化遗产都和它有着千丝万缕的联系。馆内存放着不少古代书法家的名作，其中尤以柳公权的《鹪鹩捧柏图》最为著名。值得一提的是，鹳雀楼与中国古代传说中的神仙鸟——鹳和传统文化中善良友爱、真挚情感的象征鸟——麻雀有关，因此有人认为鹳雀楼这个名字寓意深厚，传承着中国文化的博大精深。

鹳雀楼的未来

作为中国文化遗产之一，鹳雀楼未来的命运是每位文化爱好者都关心的话题。为了保护和传承这座“千年老楼”，运城市政府和文物保护部门已经着手进行了多次修缮和维护工作。同时，运城市政府也依托鹳雀楼的知名度和文化价值，推动文化旅游业的发展，让更多的游客了解和欣赏中国古代文化的魅力。相信在各方的努力下，鹳雀楼将会在未来继续传承下去。

结语

作为中国文化的重要见证，鹳雀楼的历史、文化和风景都令人倾心。希望大家能抽出时间，到鹳雀楼一探究竟，感受中国古代文化的独特魅力。

当我们提起山西洪洞大槐树的时候，作为移民的后代，仿佛心中的某种东西被拨动了。多少人去那里寻根问祖，曾经多少老一辈人时常把它挂在嘴边，为什么会有大移民？明朝从山西大量移民，山西哪来那么多人口？

山西历史悠久，尧舜的发祥地，就在晋南的运城，临汾的汾河流域。卫青，关羽，王勃，王维，司马光等，众多历史名人都出自山西。山西从地理上讲南部、西部被黄河包围，东部是太行山，有多个险关分布四周，中间有汾河冲击而形成的盆地。历经魏晋南北朝五胡乱华后，隋唐时期，成为民族大融合的融炉，因水利资源丰富，粮食产量高。成为比较富庶的地方，并州太原的繁华仅次于长安。到北宋时晋北成为与辽国战争的前线，北宋初年，杨家将就在雁门关抗辽。南宋又成了金的地盘，山西变的千疮百孔，被达官显贵遗忘抛弃了，繁华不在，而乡野的普通民众却开始慢慢的发展。

元代山西成为帝国的腹地。称之为中华母亲河的黄河，在中国历史上，也称“中华之患”。在元朝统治中原不到100年的时间里，黄河多次泛滥决堤，中原各地连年受灾，各地百姓揭竿起义，元朝廷队进行了残酷的镇压，当时河南，山东，安徽百姓伤亡最重。公元1344年山东，河南降雨数日，黄河决堤改道，河水在山东曹县向北冲开白茅堤，平地水深两丈多，六月又向北决堤，沿岸州县皆遭水患，今天的山东，安徽，河南，江苏交界的地方，成为千里泽国，波及地区的百姓纷纷逃到山西晋南一带，这里地势较高，不受水患，独特的地理条件，数年风调雨顺，来到这里的百姓生活相对安定，晋南一度成为中原地区最受欢迎的地方，河南，山东，安徽，江苏甚至河北的灾民大量涌入山西，在山西四处寻找落脚的地点。

元朝丞相脱脱用贾鲁治理黄河，总体上是比较成功的，但是因腐败给沿岸民众又造成了灾难。贾鲁从汴梁，大名，泸州等地征调民工15万人，军队两万，治理黄河。朝廷贪官污吏克扣工程款和伙食费，大量的民工在饥饿的情况下从事高强度劳动，给的休息时间又少，很多人因此而死去，贪官污吏在沿岸贪赃枉法。白莲教借机起义，后来有了“红巾军起义”。

起义军几次进攻山西，都因山西地势易守难攻而告退，再后来朱元璋凤阳起兵，蒙元朝廷各势力却一度内乱，在中原混战，蒙元将领扩廓帖木尔汉名为王保保，有较大军事实力，山西是他的根据地，在大明军与蒙元战争的前中期，山西未有较大战事，朱元璋平定南方后北伐蒙元，山东，河南，河北是主战场。兵难之后，又有流民进入山西。明军兵锋指向山西的时候，蒙元朝廷已到末路，明将汤和进攻山西，却被王保保击败在上党韩店，战场又转入了河北境内，后来王保保在河北涿鹿被明将徐达击败，所以山西地区，灾害战事波及较少，却因此人口增加。据史料记载，明初全国有6000万人口，山西就有400多万，而当时的平阳府洪洞县又是晋南最大，人口最多的县。

元末战乱之后，历经20余年，朱元璋统一天下，此时的江山已是遍地疮痍，布满了战争的创伤，山东、河南、河北一带多成为无人之地。 为了恢复农业生产、发展经济，使人口均衡、巩固明王朝的统治，朱元璋采取了郑州知州苏琦等人所谏；“徒人民与内地，垦田以实中原，……召诱流徒未入籍之民，官给牛种，及时耕耨，其守令能增户开田”。由此拉开了大移民的序幕。

中书省制定策略，按“四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三”的比例迁移。同姓同宗者，不能同迁于一地。同宗同姓者为了和亲人迁到一处不得不改姓，好好的一家人被拆得七零八落。人为的制造了亲情割裂，生离死别，移民过程中也使用了一些哄骗手段。但总体相对而言，朱元璋的移民和他儿子朱棣比还算是比较好一些的，他吃过苦的，懂得民间疾苦。朱元璋多次下令，免除一些地方的钱粮赋税。史书记载，洪武四年二月，朝廷命工部遣官往广东买耕牛，给中原屯种之民。

早期朱元璋时期的北方移民，在后来朱棣对朱允炆的皇位争夺中，多数又流离失所。在朱棣夺取天下以后，又开始了持续的移民，近代中国北方各省广大地区流传着这样的民谣：“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。”“问我故乡叫什么？大槐树下老鸹窝。”就是说，自己的祖先是从山西洪洞大槐树下迁移来的。当年朱棣的燕军与朱允炆军队在河北、山东，苏北一带，进行了长达三、四年之久的大战。史书上称之为“靖难之战”，民间传说则为“燕王扫北”。在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”。朱棣夺取天下后，为了恢复北方一带经济，永乐初年，诏令从山西“分丁于真定、南官一带占籍为民。”于是，当时的中央政府便在洪洞县设立一个移民机构，专门办理移民事宜。

据《洪洞县志》《大槐树志》记载，明永乐年间，在大槐树左侧的广济寺集中，泽，潞，汾，和平阳没有土地和人多地少的百姓，迁往中原一带，并给所迁之民以耕牛，种子和路费，在“树身树围，荫蔽数亩”的汉槐下，当地官员为被迁移之民办理手续，登记造册。按所去地点编队，然后发给一应物品。

由此可见，洪洞大槐树移民的时代是在永乐年间，大槐树在永乐年间是移民的中转站，移民在这里领取“凭照川资”踏上艰辛旅途

官府哄骗民众，愿意移民的在家等待，不愿移民的三天内赶到洪洞县的大槐树下集合登记，于是三天内大约有十来万人到大树下集合，结果被官兵团团围住，用绳子一串串的捆绑起来，在百姓的哭喊叫骂中开始登记造册。有的半途逃跑，被追回来受到残酷的惩罚，有的被割去了耳朵，有的在脸上刺了字，民间还相传剁小脚指甲做标记，防止逃跑。手被捆着走路，方便称之为“解手”，由此而来。通过两半的小脚趾甲判定是移民后代之说，也由此而来。留下的心灵创伤，数代人都不能愈合。

被迁者拖儿带女，扶老携幼，恋恋不舍的离开家乡，总有割不断的故乡之情，他们凝视古槐，听见栖息在树杈上的老鹳的叫声，在他们听来，那是一声声的悲鸣，想着自己这一生都不一定能够再返回故土了，为了让子女们永远记住自己的家乡，有朝一日回来，能够顺藤摸瓜的找到自己的老家，就指着孩子们最好记的大槐树和上面的老鹳窝说，不要忘了，以后若能回到家乡，记不住咱的村庄，就先找到这棵筑满老鹳窝的槐树，然后再慢慢的找自己的老家。中原地区少见老鹳，后来人们就把老鹳窝说成老鸹窝了。人们无论走到山南海北，只要说一声是洪洞大槐树老鹳窝下的人，都亲热无比。

老鹳即鹳鹊，盛唐诗人王之涣《登鹳雀楼》，“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”的鹳雀楼古名叫鹳鹊楼，位于山西省永济市蒲州古城西面的黄河东岸，始建于北周。蒲城与临汾市洪洞同属于晋南地区，可见鹳鹊古时在晋南较多，那大槐树上的鹳鹊窝，那一根根枯枝，都是一段段乡愁。

那个在汉代栽下的古槐，同根而发第一，第二，第三，现存的已经是第三代树了。第一代树和建于唐贞观二年的广济寺在明代移民后已经被汾水冲毁了，第二代树也干枯了。近代辛亥革命后，1911年底，清军北洋精锐第三镇协统卢永祥率兵五六千，进入山西镇压革命军，当卢永祥的大部队开进山西，准备血洗晋南洪洞城时，冀鲁豫籍的士兵们看到城外的大槐树，他们竟然纷纷放下武器，卸下盔甲。士兵们一个个跑到树下，折槐枝为香，下跪参拜。无论长官如何发号施令，所有人都不愿进攻洪洞城。他们都相信。这里就是他们祖先出发的地方。

移民认山西洪洞是祖籍地，大槐树成为了祖籍的标志。它寄托了中华大地上众多儿女对生命之根的追寻情怀。使我们那古老的乡愁得以安放。成为民族的共同记忆，小时候在农村的各家户院子里，都见过有栽种的槐树，现在才知道，那一棵棵槐树，不只是为了在树下乘凉，所承载的东西，原来是多么的厚重。

大移民从洪武初年开始到永乐15年结束，移了50年，迁移100多万人口，有汉，蒙，回等民族。800多个姓氏从山西走出，大规模移民的有七次，先后十多次。移晋南，晋东南，晋中，和吕梁的人民，分别被迁移至今天的河南、山东、河北、北京、天津、陕西、甘肃、宁夏、安徽、江苏、湖北、湖南、广西、内蒙、山西北及东三省，等18个省的490多个县市。前面已经讲过，移民当然不只是山西地区的人，全国各地逃入山西的人首当其冲，因为他们没有什么土地。留下来的人，同样也是全国各地的人都有。洪洞大槐树下可能只是当时最大的移民“点行地”，所有的移民都从那里出发，也不切实际。但是作为情感的依托。被记录进各地方县志，众多的家承祖谱、祖碑。很多移民为了不忘故土，他们的后代纷纷登记族谱。将迁徙的事记录下来，历史的注意力从来不在民众身上。而民众却承载着历史。600年后的今天，移民的后代已遍布全国20多个省，有的还远到了南亚，大移民成为整个中华民族共同的历史记忆。