事的东风，又冉冉地来到了人间，桃花支不住红艳的酡颜而醉倚在封姨的臂弯里，柳丝趁着这风力，俯下了腰肢，搔着行人的头发，成团的柳絮，好像春神足下坠下来的一朵朵轻云，结了队儿，模仿着二月间漫天舞出轻清的雪，飞入了处处帘栊。
细草芊芊的绿茵上，沾濡了清明的酒气，遗下了游人的屐痕车迹。一切都兴奋到了极点，大概有些狂乱了吧？——在这缤纷繁华目不暇接的春天！
只有一个孤独的影子，她，倚在栏干上；她的眼，才从青春之梦里醒过来的眼还带着些朦胧睡意，望着这发狂似的世界，茫然地像不解这人生的谜。她是时代的落伍者了，在青年的温馨的世界中，她的无形中已被摈弃了，她再没有这种资格，这种心情，来追随那些站立时代前面的人们了！在甜梦初醒的时候，她所有的惟有空虚，怅惯；怅惘自己的黄金时代的遗失。
咳！苍苍者天，既已给与人们的生命，赋与人们创造社会的青红，怎么又吝啬地只给我们仅仅十余年最可贵的稍纵即逝的创造时代呢？这样看起来，反而是朝生暮死的蝴蝶为可羡了。
它们在短短的一春里尽情的酣足的在花间飞舞，一旦春尽花残，便爽爽快快的殉着春光化去，好像它们一生只是为了酣舞与享乐而来的，倒要痛快些。像人类呢，青春如流水一般的长逝之后，数十载风雨绵绵的灰色生活又将怎样度过？
她，不自觉地已经坠入了暮年人的园地里，当一种暗示发现时，使人如何的难堪！而且，**似的人生，又怎样能挣扎？尤其是她，十年前痛恨老年人的她！她曾经在海外壮游，在崇山峻岭上长啸，在冻港内滑冰，在厂座里高谈。但现在呢？
往事悠悠，当年的豪举都如烟云一般霏霏然的消散，寻不着一点的痕迹，她也以惟有付之一叹，青年的容颜，盛气，都渐渐的消磨去。她怕见旧时的挚友。她改变了容貌，气质，无非添加他们或她们的惊异和窃议罢了。为了躲避，才来到这幽僻的一隅，而花，鸟，风，日，还要逗引她愁烦。她开始诅咒这逼人太甚的春光了…… 灯光绿黯黯的，更显出夜半的苍凉。
在暗室的一隅，发出一声声凄切凝重的磬声，和着轻轻的喃喃的模模糊糊诵经声，“黄卷青灯，美人迟暮，千古一辙”。她心里千回百转的想接着，一滴冷的泪珠流到嘴唇上，封住了想说话又说不出的颤动着的口。
《迟暮》是张爱玲1933年发表在圣玛利亚年刊上的第一篇散文。发表于上海圣玛利亚女校《凤藻》1933年刊。
扩展资料：
读《迟暮》，谁能想到它出自一个孩子的手笔。一个年仅十二岁的小孩在同龄孩子玩过家家游戏的年龄里，就开始试着用她的笔雕刻成年人的人生，的确让人感到十分的意外。
题目便告诉了时间。“迟暮”在中国文学中是一个古典的意象，它让读者想象到的不仅仅是从天幕边缘渐渐涌上来的黄昏。有了这样一个题目摆在这里，作者一起笔就写空间，空间里的景致。写东风、酡艳的桃花、扭动腰肢的柳丝、如春神足下轻云般的柳絮、印着屐痕车迹的芊芊细草。
用支不住、搔人头发、结了对儿、酒气……来为它们拟态，把一个放任、纵情、颠狂的春天写足了。这第一段似乎是着重描摹春的美丽，可起首有“多事的东风”一句，暗示着有人恼春，于是有个人物忽悠地闪了一下，桃红“醉依在封姨的臂弯里”，一下子就不见了。但“多事”里隐蕴着的愠意，因封姨的出现有了着落。
春天写足了，那位对春天怀着恨意的人物便在作者的笔下十分不情愿地亮相了。“只有一个孤独的影子，她，倚在栏杆上，”这就是封姨了，她“才从青春之梦醒过来”，茫然不解这眼前发生的一切。作者笔下的她原来是一个芳华已失的女人！眼前的春天只是她过去的影子。作者从“她”带着朦胧睡意的眼中读出人物此时此刻乍惊乍惧的心态。
“她”正在梦幻与真实的边缘徘徊着、犹疑着、挣扎着，不肯相信现实的真实，一如不能相信梦幻的虚幻。然而，无情地，青春的梦幻正在一点点地消褪，只剩下真实裸露着。真实的是热闹、繁荣竞逐的春天和自己与温馨青春的永远的告别。她已没有资格与春天共舞，所能拥有的只是落伍者的空虚、惆怅与悲哀。
作者紧紧跟踪着人物的情感变化。梦醒后的空虚、惆怅与悲哀又一齐化作喟叹的追问，对春天的不平的恨意变成了对造物者的无力的责难。：“咳！苍苍者天；既已给予人们的生命，赋与人们创造社会的青红，怎么又吝啬只给我们仅仅十余年最可贵的稍纵即逝的创造时代呢？”
稍纵即逝的人生春天与循环往复的自然春天相比，是多么的不协调，可见造物者不公。因想到倒不如做一只与韶光共始终的蝴蝶，感情又跌宕。何苦还有一个人类呢？在短短的青春之后有那长长的灰色人生！又回到了对造物者的责难追问上来。
无果的追问。作者让她的主人公在未来的颤栗的瞻念中，最后一次寻觅青春的迹痕，向青春作最后的祭奠。她的思想在人生的时空中漫无目的地穿行，越发意识到她已陷入人生的尴尬处境之中。
她仿佛看到了一个老妇人，在夜半黯绿的灯影下，呢喃颂经，只有那暗室才属于她，只有苍凉单调的磬声与她相伴。“黄卷青灯，美人迟暮，千古一辙”，这还依旧是她的生命么？“一滴冷的眼泪流到冷的嘴唇上”，为她的青春划上了句号。
美人迟暮，红颜易老，青春难在，是一个老而又老的热话题，立意并不新鲜。用春天来对比，也是惯用手法。难得的是，一个十二岁的孩子竟能将语言和技巧操纵得如此的自如，笔致是那样起伏多姿。更难得的是，她竟有如此洞察人生的心智。
她轻捷地蹑入大人的内心世界，从容地、反复地审视打量，毫不费力地将她的所获和盘托出。张爱玲于这熟话题、惯用手法中融进了许多凄厉和苍凉，似乎要把这人生体验推向极致，不让有人再来写它不可。
不妨把这篇散文当作一篇微型心理小说来读。你看，在第一段里，作者机巧地只让人物不经意地露一下脸，就躲着不见，却又让你感到她还在那里，只是不愿意让人窥视。她层层剥开人物的心理，一点一点地，直到人物内心活动全部展开，让过去、现在、未来在人物的片刻思绪中尽情地眼满洇漫开来。
一层一层的心理描写中，又总不忘让青春的形象来点化一下，避免了前面的背景描写与后面各层的心理描写脱节。你还会发现，里面也有一个小说的高潮，那就是人物幻觉中出现的老妇人、暗室、昏灯、磬声、颂经声构成的特定画面。
这个人物很像是张爱玲的母亲。作品里面的女人曾在海外壮游。张爱玲很小的时候母亲也曾出国留学好些年，直到她八九岁时才回国，后来又与她父亲离异。她有充分的机会体察她母亲的心境。这时她的母亲大约也是三十左右的年纪，与作品中的人物相近。说她母亲是作品中的原型。
参考资料：
张爱玲散文里的经典语录
(一）
我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。
于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：你也在这里吗？
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。
啊，出名要趁早呀，来的太晚，快乐也不那么痛快。个人即使等得及，时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。
一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来，事过境迁，就此湮没了。
男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。女人不大想到未来——同时也努力忘记她们的过去——所以天晓得她们到底有什么可想的！
男人憧憬着一个女人的身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说是爱上了她的灵魂。惟有占领了她的身体之后，他才能够忘记她的灵魂。
要是真的自杀，死了倒也就完了，生命却是比死更可怕的，生命可以无限制地发展下去，变的更坏，更坏，比当初想象中最不堪的境界还要不堪。
太大的衣服另有一种特殊的诱惑性，走起路来，一波未平，一波又起，有人的地方是人在颤抖，无人的地方是衣服在颤抖，虚虚实实，极其神秘。
（二）
因为懂得，所以慈悲。
“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老”
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
如果你不调戏女人，她说你不是一个男人；如果你调戏她，她说你不是一个上等人。
你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。
你问我爱你值比值得，其实你应该知道，爱就是不问值不值得。
生孩子有什么用？有什么用？生出死亡来？
我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。
能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，都是严格的考验。
外表上看上去世界各国妇女的地位高低不等，实际上女人总是低的，气愤也无用，人生不是赌气的事。
对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的是袖珍戏剧。
要做的事情总找得出时间和机会；不要做的事情总找的出藉口。
回忆永远是惆怅。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。
一个知己就好象一面镜子，反映出我们天性中最优美的部分。
替别人做点事，又有点怨，活着才有意思，否则太空虚了。
书是最好的朋友。唯一的缺点是使我近视加深，但还是值得的。
一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎——不论古今中外都一样。
人因为心里不快乐，才浪费，是一种补偿作用。
笑，全世界便与你同声笑，哭，你便独自哭．”
”普通人的一生，再好也是桃花扇，撞破了头，血溅到扇子上，就这上面略加点染成一枝桃花．”
”硕达无比的自身和这腐烂而美丽的世界，两个尸首背对背栓在一起，你坠着我，我坠着你，往下沉．”
”但是，酒在肚子里，事在心里，中间总好象隔着一层，无论喝多少酒，都淹不到心上去．”
”男人彻底懂得一个女人之后，是不会爱她的．”
”从前，他顶讨厌小说里的男人，向女人要求同居的时候．只说’请给我一点安慰’．安慰是纯粹精神上的，这里却做了肉欲的代名词．但是他现在知道精神与物质的界限不能分得这么清．言语究竟没有用．久久的握着手，就是较妥帖的安慰，因为会说话的人很少，真正有话说的人还要少．”
”男人憧憬着一个女人的身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说是爱上了她的灵魂．惟有占领了她的身体之后，他才能够忘记她的灵魂．”
”他看着自己的皮肉，不像是自己在看，而像是自己之外的一个爱人，深深悲伤着，觉得他白糟蹋了自己．”
”女人还没得到自己的一份家业，自己的一份忧愁负担与喜乐，是常常有那种注意守侯的神情的．”
”生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子．”
”善良的人永远是受苦的，那忧苦的重担似乎是与生俱来的，因此只有忍耐．”
”要是真的自杀，死了倒也就完了，生命却是比死更可怕的，生命可以无限制地发展下去，变的更坏，更坏，比当初想象中最不堪的境界还要不堪．”
”小小的忧愁和困难可以养成严肃的人生观．”
”无论中外的礼教之大坊，本来也是为女人打算的，使美貌的女人更难得到手，更值钱，对于不好看的女人也是一种保护，不至于到外边对着失败，现在的女人没有这种保护了．”
”太大的衣服另有一种特殊的诱惑性，走起路来，一波未平，一波又起，有人的地方是人在颤抖，无人的地方是衣服在颤抖，虚虚实实，实实虚虚，极其神秘．”
”一个有爱情的家庭里面的孩子，无论生活如何的不安定，仍旧是富于自信心与同情－－积极，进取，勇敢．
关于人生
人生是个苍凉的手势……
短的是生命，长的是磨难。
生命是一袭华美的袍，长满了虱子。
对于服饰与金钱
对于不会说话的人，衣服是一种语言，随身带着的是袖珍戏剧。
太大的衣服另有一种特殊的诱惑性，走起路来，一波未平，一波又起，有人的地方是人在颤抖，无人的地方是衣服在颤抖，虚虚实实，极其神秘。</P
我喜欢钱，因为我没吃过钱的苦，不知道钱的坏处，只知道钱的好处。
能够爱一个人爱到问他拿零用钱的程度，都是严格的考验。
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看待回忆
回忆永远是惆怅。愉快的使人觉得：可惜已经完了，不愉快的想起来还是伤心。
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
一般的说来，活过半辈子的人，大都有一点真切的生活经验，一点独到的见解。他们从来没想到把它写下来， 事过境迁，就此湮没了。
男人与女人
也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是“窗前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。
你问我爱你值比值得，其实你应该知道，爱就是不问值不值得。
男人做错事，但是女人远兜远转地计划怎样做错事。女人不大想到未来——同时也努力忘记她们的过去——所以天晓得她们到底有什么可想的！
男人憧憬着一个女人的身体的时候，就关心到她的灵魂，自己骗自己说是爱上了她的灵魂。惟有占领了她的身体之后，他才能够忘记她的灵魂。
男人彻底懂得一个女人之后，是不会爱她的．
无论中外的礼教之大坊，本来也是为女人打算的，使美貌的女人更难得到手，更值钱，对于不好看的女人也是一种保护，不至于到外边对着失败，现在的女人没有这种保护了．
爱情……
我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。——《半生缘》
于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“你也在这里吗？”——《爱》
喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。 ——《倾城之恋》
一个人在恋爱时最能表现出天性中崇高的品质。这就是为什么爱情小说永远受人欢迎——不论古今中外都一样。
深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。
失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。</P
世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。 然后有一天，不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。
狗不会瘦，因为它不会思念。人会瘦，因为他思念着别人。人总是被思念折磨，在思念里做一头可怜的流浪狗。
张爱玲散文中的经典语录
1女人与狗唯一的分别就是：狗不像女人一般地被宠坏了，它们不戴珠宝，而且——谢天谢地!——它们不会说话。——《谈女人》
2对于大多数的女人，“爱”的意思就是“被爱”……如果你答应帮一个女人的忙，随便什么事她都肯替你做;但是如果你已经帮了她一个忙了，她就不忙着帮你的忙了。所以你应当时时刻刻答应帮不同女人的忙，那么你多少能够得到一点酬报，一点好处——因为女人的报恩只有一种：预先的报恩。——《谈女人》
3如果你不调戏女人，她说你不是一个男人;如果你调戏她，她说你不是一个上等人。——《谈女人》
4现代文学作品和过去不同的地方，似乎也就在这一点上，不再那么强调主题，却是让故事自身给它所能给的，而让读者取得他所能取得的。——《自己的文章》
5对于不会说话的人，衣服是一种言语，随身带着的一种袖珍戏剧。——《童言无忌·穿》
6坐在电车上，抬头看前面立着的人，尽多相貌堂堂，一表非俗的，可是鼻孔里很少是干净的，所以有这句话：“没有谁能够在他的底下人跟前充英雄。”——《童言无忌·上大人》
7童年的一天一天，温暖而迟缓，正像老棉鞋里面，粉红绒里子上晒着的阳光。——《童言无忌》
8生活的戏剧化是不健康的。像我们这样生长在都市文化的人，总是先看见海的`图画，后看见海;先读到爱情小说，后知道爱;我们对于生活的体验往往是第二轮的，借助于人为的戏剧，因此在生活与生活的戏剧化之间很难划界。——《童言无忌》
9小时候常常梦见吃云片糕，吃着吃着，薄薄的糕变成了纸，除了涩，还感到一种难堪的怅惘。——《童言无忌》
10唯独男子有开口求婚的权利——只要这制度一天存在，婚姻就一天不能够成为公平交易;女人动不动便抬出来说当初她“允许了他的要求”，因而在争吵中占优势，为了这缘故，女人坚持应由男子求婚。——《谈女人》
11你向女人猛然提出一个文句，她的第一个回答大约是正史，第二个就是小说了。如果，一个女人告诉了你一个秘密，千万别转告另一个女人——一定有别的女人告诉过她了。——《谈女人》
12你疑心你的妻子，她就欺骗你。你不疑心你的妻子，她就疑心你。——《谈女人》
;张爱玲系出名门，祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女。父亲属于遗少型的少爷，下面就是我整理的张爱玲描写女性的散文 ，一起来看一下吧。
也谈女人（一）——读张爱玲散文《谈女人》
人称张爱玲的小说有“苍凉美”，而散文是“机警又犀利”。近日再读她的散文《谈女人》，确实有同感。文章发表在1944年，张爱玲24岁。一个24岁的年轻女子能这样谈女人，不知道该是归于她本来就是天才呢，还是要归于她本来就是女人。抑或都不是，而是要归于那个的她对女性的了解和理解？
正如张爱玲所说，关于女人这个话题她没有见过无话可说的人，受其文章的触动，我也想来谈谈女人。
人类开始进入文明社会之日，似乎就是女性成为弱者之时。女子面对男性、面对社会，一直都处于弱势。我们今天的法律强调保护妇女儿童的权益，把妇女和孩子放在一起，视为弱势群体。这一方面体现了社会的人文发展程度，是人性的关怀；另一方面则在承认，即使在今天，女性还是弱者。
关于这一点，张爱玲在60多年前的文章里说：“女子当初之所以被征服，成为父系宗法社会的奴隶，是因为体力比不上男子”。所以，聪明的张爱玲又这样说，因为女人始终受支配，如果女人有什么劣根性，也是男人一手造成的。如果女人有什么缺点，也是环境所致。所以聪明的女人返本归原，将女人的不是归罪于男人。不过她又发问：“男子的体力也比不上豺狼虎豹，何以在物竞天择的过程中不曾为禽兽所征服呢？”所以说女性之所以弱势，“把一切都怪在男子身上，也不是彻底的答复，似乎有不负责任的嫌疑。”是这样的吗？她这话说得尖锐，但不是很有道理。人与人之间的竞争和人与兽之间的竞争是可比的吗？
张爱玲的作品充满现代感，但她其实是个很传统的女人，这从她的婚姻中可以看出来，尤其是她在第一个丈夫胡兰成面前，她觉得自己“见了他，变得很低很低，低到尘埃里。”她对他的爱、她的欢喜，是“从尘埃里开出花来”。要知道，张爱玲是个非常自尊、自恋的女人。她这样的话当然也可以看作是恋爱之中女人的“呓语”，但也不可否认是她的心声。
是的，女人天生就希望被人保护、受人爱护，天生就是崇拜者，而不是被崇拜者，所以，即使是很有成就的女强人，硝烟过后，下得战场，还是希望有宽阔的肩膀能安放自己，能心甘情愿地交出自己。这是女人属性中的共性，无论是年老、年少、机灵、木讷、丑陋的还是美丽的。
问题是，这所谓女性之弱究竟是女性的弱点呢，还恰恰是女性的魅力呢？任何强大、高大都是相对的，如果这是女性之弱，那么也正是这弱在托举着男性之强。也正是这种女性特质，成就了世界上既有阳刚之伟，又有阴柔之美。男同胞们无视它、轻视它，甚至视其为女性之所以被征服的自身原因，是否有得了便宜还卖乖的嫌疑呢？实际上，这种男人是不少的。他们既希望自己是护花使者、希望女伴小鸟依人，又往往瞧不起那花、那小鸟。什么“唯小人与女子难养也”、什么“女人啊，你的名字叫弱者”。一切都怪在男人身上是没有道理，但是男人就没有责任吗！？
张爱玲在文中调侃：“有人说，男子统治世界，成绩很糟，不如让位给女人，准可以一新耳目。……武则天是个英主，唐太宗也是英主，碰上个把好皇帝，不拘男女，一样天下太平。”谁说不是呢！“几千年来女人始终处于教化之外，焉知她们不在那里培养元气，徐图大举？”这话我爱听。
是社会在进步，而女性不进步吗？田里出大力者，男也。现在的生产方式只靠体力的越来越少，女子在经济上独立的机会也就越来越多，这是女性在进步的明显标志。经济自立，是奠定女子生活质量的重要基础之一。女人没有经济来源是可怜的，可钱太多了，相对男人而言，女人的烦恼却也更多了。成大业者女性，反感人们称她是“女强人”。她们中有很多人希望自己能一手指挥千军万马，一手操纵锅碗瓢盆，却往往难以求得。真是钱再多，也不见得能买到女人最需要的东西。女人图的“大举”是什么呢？
我说，女人最看重是美丽的爱情、称心的婚姻、美满的家庭
也谈女人（二）——读张爱玲散文《谈女人》
张爱玲在《谈女人》中说，她想象中的超人是男性的，是进取的，是一种生存的目标。而女性把这种超人式的飞跃太空的灵智栓在踏实的根桩上。60年后再看这些说法，还是有道理的。
都说女人爱幻想，但女人在实际生活中充当了种种重要角色；都说男人很现实，但常常处理不好生活中非常简单的实际问题。因为男人对人生、对生活的憧憬更多的寄予事业，女人则更多的寄予家庭。
旧时女子不经历恋爱直接步入婚姻，最个人化的爱情，个人却最没有权利。今天我们通过爱情走进婚姻，却依旧一路迷雾重重。为此，军旅女作家王海翎用小说和电视剧倾情提醒、竭力诠释：爱情是精神产品，婚姻是物质成果。桥归桥，路归路。
几乎所有的女人都把经爱情到婚姻看做是自己人生的重要道路，但不是所有的女人能看清楚爱情与婚姻的根本不同。
对什么是爱，张爱玲在她的另一篇散文《爱》中有一段名言：“于千万人之中遇见你所遇见的的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：‘噢，你也在这里吗？’”她在这里诠释的爱是缘分，是神奇的，不可知，也不可错过。
而婚姻不神奇，不神秘，是实实在在的每一天，还真真切切地影响子孙后代。张爱玲清楚这些：“女人比男人较富于择偶的常识……女人择夫，何尝不留心到相貌，只是不似男子那么偏颇，同时也注意到智慧健康谈吐风度自给的力量等项，相貌倒列在次要。”由此得知，张爱玲在思想上将婚姻看得很现实、很物质，就像苏格拉底告诉他的学生柏拉图：婚姻是一种理智，是分析判断、综合平衡的结果。
婚姻研究专家把人类婚姻分为三个阶段，一、原始婚姻，经济是主导；二、宗族婚姻，子女是主导；三、平等婚姻，以爱情为决定因素。专家指出，平等婚姻是现代文明的产物，在观念上被接受，在现实上很难生根。人类从原始婚姻迈进宗族婚姻费了几千年，从宗族婚姻迈进平等婚姻，恐怕更艰难曲折。
难就难在，爱情本来就是人类之谜，究竟什么是爱情，没有明确标准，统一答案，全凭个人感觉和领悟。靠这么一个充满激情、热情的不确定元素进入需稳定、稳固的婚姻，变数实在是太大。天下有真正的爱情，也有真正完美的婚姻，但两者之间不一定有必然的联系。应该承认，有物质元素，更有爱情做基础的婚姻是最完美的了，于是，尽管艰难，还是引得天下女子孜孜以求。
一个女性获得事业上的成功和得到美丽的爱情乃至称心如意的婚姻，对社会的贡献也许有大小的区别，但是在普通女人的眼里，没有大的区别，同样是业绩，同样可傲人。
多少男子在社会上劈风斩浪，有一个港湾在等待他休养身心。女性对爱情、婚姻、家庭的重视，对男人、对人类、对社会都有积极意义。不是吗？
天下女人，并非女神。女人有其自身的缺点、弱点，且代代相传。
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