爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏的屠苏是什么意思

屠苏，是酒名。古代中国风俗于农历正月初一饮屠苏酒以避瘟疫。

这两句是说：在爆竹的响声中，旧的一年过去了。人们喝着过节的屠苏酒，暖洋洋地感到春天已经来临。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种习俗古已有之，一直延续到今天。屠苏，指古代春节时喝的用屠苏草或几种草药泡的酒。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。

这首诗是宋代王安石写的《元日》，全文为：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

其实，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机。其中含也有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

1 入屠苏

入屠苏 春风送暖入屠苏是什么意思

“爆竹声中一岁除，春（或东）风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把（或争插）新桃换旧符”，说在爆竹声中送走了一年，在送暖的春风中，阖家欢饮屠苏美酒。屠苏酒，是用屠苏草浸泡的酒，当时民俗，在正月初一时，家家按照先幼后长的次序饮屠苏酒，唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。

烛尽年还别，鸡鸣老更新。……明日持杯处，谁为最后人”；宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，两诗都提及长者最后饮酒的风俗。

饮酒大概是子夜时分刚刚进入新年的那一刻开始的。屠苏，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日饮酒屠苏的风俗，之所以在元日饮屠苏酒，是因为一个传说，或说是一个故事：“俗说屠苏乃草庵之名。

昔有人居草庵之中，每岁除夜遗闾里一药贴，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠苏而已。”

（唐韩谔《岁华纪丽》一《元日》：“进屠苏”注）王安石诗中的后两句说，在守夜中，千家万户迎来了曈曈红日，然后，用新的桃符来换去旧符。桃符，又涉及另外一个风俗：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。

因此，才有用桃木板画二神于门上以驱鬼避邪的风俗。《荆楚岁时记》：“正月一日，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”

五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸，演变成为后来的春联。陆游有诗：“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”（《除夜雪》），正是这种风俗的生动记载。

春风送暖入屠苏的屠苏是指什么？

这个“屠苏”并不一定是屠苏酒的意思“春风送暖”同喝“屠苏”没有逻辑关系，而且“屠苏”前有一“入”字（应为“饮”或“喝”等）属于搭配不当。

那么根据屠苏的本来含义可以尝试其他解释，看是否更为合适。查阅《辞海》得知，“屠苏”有三个义项：①酒名。

②草名。③房屋；草庵。

《宋书·索虏传》：“（拓跋）焘所住屠苏，为疾雷击，屠苏倒。”杜甫《槐叶冷淘》诗：“愿随金騕褭，走置锦屠苏。”

仇兆鳌注引《杜臆》：“锦屠苏，天子之屋。”唐代韩谔《岁华纪丽》的《元日》篇“进屠苏”注：“俗说屠苏乃草庵之名。

昔有人居草庵之中，每岁除夜，遗闾里一药贴，含囊进井中，至元日取水，置于酒樽，合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不知其人姓名，但曰‘屠苏’而已。”

这篇文献很重要，有助于我们深入理解屠苏的各种含义。根据以上记载可以得知：一是“屠苏”是一间草庵（茅舍）的名称。

二是此草庵的名医送草药，让人们兑上酒成为药酒，喝下就能避免瘟疫。三是时间是除夕送一包草药，让人们在春节那天兑上酒来喝。

这样，辞海里的三个义项就有了很大关联。查阅更多资料发现，“屠苏”也并不是某间草屋的专名，据汉朝人服虔的《通俗文》说，凡是茅屋都称“专利苏”。

那么，屠苏为什么能引申为“房屋”和“家园”之意呢？其实，“屠苏”是远古时代的语言遗留，“屠”为古越音记音字，发音类舒。“屠苏”当为荼（原始茶）的一种古老的称呼，故其有花草之意。

“屠苏”的“草舍”之意，还有：汉的服虔《通俗文》曰：“屋平曰屠苏。”三国魏的张揖《广雅·释宫》：“屠苏，庵也。”

北宋的《广韵》：“屠苏，草庵也。”两宋以后的诗人骚客的笔下，“屠苏”作为“房屋”乃至“家园”的引申义却未曾消失。

北宋山东籍文士张因写有咏浙南名胜仙都峰的长诗排律《鼎湖》，其中诗云：“姓刘天师半山居，修真自给草屠苏。”仙都峰在缙云县境，这里是古代黄老文化的一个中心，居山里草庵中修参者自古不绝。

诗中的“草屠苏”显然是“草庵”了。王安石是江西临川籍，临川为古越地。

王安石在苏浙一带做过地方官，而他在江宁和苏南等地生活游历的时间最长，将近三十年之久。所以，《元日》小诗就是江南民间生活习俗的现场记录。

他在这首小诗中，不仅描述了除夕之夜当地民间喜过春节的古 俗，还用了“屠苏”这一古意深奥的词汇，其实均是表达自己的抱负和期待。如今，我们再来看王安石的《元日》，其中的“春风送暖入屠苏”，应该把这里的“屠苏”译作“美酒”还是译为代表“家园”、“房屋”的“草舍”才符合诗人的原意，想必读者诸君此刻也有判断了。

笔者认为，如将此句译为“春天的暖风开始吹进我们的家园”，诗意就畅通了，情感也就更真挚了。我们老师讲课的时候是把“屠苏”当做“家门”来释义的，而且在逻辑上也更容易让人接受，那位回答“百姓人家”的答友我觉得还有点门道。

春风送暖入屠苏是什么意思？

春风送暖入屠苏释义：

和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

元日

作者王安石 朝代宋代

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

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译文 注释

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

春风送暖入屠苏的意思

描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板每年元旦取下旧桃符，换上新桃符“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

春风送暖入屠苏的意思

描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

春风送暖入屠苏的意思是什么

意思是：和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

原文：

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

注释：

1、元日：农历正月初一，即春节。

2、爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。

3、屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种习俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。

扩展资料

创作背景

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境。

1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

作品解析

此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

《元日》中的“暖”字寄托了作者推行新政，革除时弊，将新政的温暖送入寻常百姓家的美

好心愿。

王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正担任宰相，推行新法。

王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把旧的桃符替换成新的桃符一样，革除旧政，施行新政。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

出自宋代王安石的《元日》。全诗为：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

王安石是江西临川籍，临川为古越地。王安石在苏浙一带做过地方官，而他在江宁和苏南等地生活游历的时间最长，将近三十年之久。所以，《元日》小诗就是江南民间生活习俗的现场记录。

他在这首小诗中，不仅描述了除夕之夜当地民间喜过春节的古老习俗，还用了“屠苏”这一古意深奥的词汇，其实均是表达自己的抱负和期待。

如今，再来看王安石的《元日》，其中的“春风送暖入屠苏”，应该把这里的“屠苏”译作“美酒”还是译为代表“家园”、“房屋”的“草舍”才符合诗人的原意，想必读者诸君此刻也有判断了。如将此句译为“春天的暖风开始吹进我们的家园”，诗意就畅通了，情感也就更真挚了。

爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏是中国传统的节日春节。此诗句出自王安石《元日》，是王安石初次拜相，准备开始新法改革的时候创作的。

原文：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

译文：在燃烧竹子发出的爆裂声中，旧的一年已经逝去。和暖的春风吹来了新年，人们在欢声笑语中饮用着屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，人们忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

这首诗，有一种辞旧迎新，轻松愉快的情感表达。是王安石初次拜相，准备开始新法改革的时候创作的。公元1067年，王安石46岁，宋神宗继位，开始重用王安石。1068年，王安石正式上书变法。次年拜相，正式开始变法。春节时，家家换新，正暗合当时王安石的心情。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐。

"屠苏"是一个词语，他的主要意思如下：

1、屠苏是指古代祭祀仪式中的一种活动。苏是一种草本植物，被视为神圣的植物，用于祭祀神灵。在古代的封建祭祀仪式中，人们会采集苏叶、苏条等苏植物，用来清洁祭祀的场所，或者在祭祀的仪式中用苏植物拭去尘埃，以表达对神灵的敬意和祈福。

2、"屠苏"也是一个诗名，出自唐代诗人权德舆（生活于公元757年至约818年）的《长安秋夕》中的一句诗。这句诗表达了对秋天的美好景色和对家乡的思念之情。该诗在文学史上具有极高的艺术价值，成为了唐代诗歌的经典之作。

"屠苏"的出处主要可以追溯到中国古代文化和历史中：

1、祭祀仪式：在中国古代的封建祭祀仪式中，人们会采集苏叶、苏条等苏植物，用来清洁祭祀的场所，或者在祭祀的仪式中用苏植物拭去尘埃，以表达对神灵的敬意和祈福。

2、文学作品："屠苏"在文学作品中被广泛使用，尤其是在唐代文学中。“屠苏”一词最早出现在唐代诗人权德舆的《长安秋夕》中。这首诗描绘了长安城秋天晚上的美景和对故乡的思念之情，将“屠苏”作为豪放洒脱的诗意象征来表达打动人心的情感。

屠苏造句

1、他手持一束鲜艳的苏叶，庄严地屠苏祭祀场所。

2、在古代的祭祀仪式中，人们会使用苏植物屠苏以表达对神灵的敬意。

3、他以一杯屠苏酒，向祖先祝福和追忆。

4、古诗中经常提到屠苏这一仪式，它象征着对故乡和传统文化的思念。

5、在秋天的夜晚，他站在院子里，望着满天繁星，心中涌起一股屠苏的感觉，思念家乡的日子。