侗族大歌的基本介绍

标准西文译名为 Kam Grand Choirs, Grand Choeur des Kam

侗族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。

侗族大歌历史上分布在整个侗族南部方言区，主要流行于侗语南部方言第二土语区的贵州黎平、从江、榕江和广西三江4县，其中心区域在黎平县南部及与之接壤的从江县北部，含今黎平县永从三龙、岩洞、口江、双江、肇兴、水口、龙额，从江县小黄、往洞、谷坪、高增、贯洞、洛香等乡镇，民间习惯称为“六洞”、“九洞”、“十洞”、“四脚牛”、“千三”、“二千九”等。贵州榕江和广西三江的部分村寨则属于大歌流传的边缘地区。侗族大歌的代表性曲目有《蝉之歌》、《大山真美好》、《装呆傻》、《松鼠歌》等。

侗族有三大宝——鼓楼、大歌、风雨桥。民族文艺方面，侗乡一向被誉为“民歌之乡”，至今还传承着“行歌坐夜”之古风，其民间音乐以大歌、琵琶歌、侗戏、侗歌、哆耶、芦笙曲最受人喜爱。尤其是侗族大歌，以其神奇的多声部合韵，名扬世界。

大歌——侗语称“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老的意思。侗族大歌以“众低独高”，复调式多声部合唱为主要演唱方式。侗族大歌需要3人以上的歌班(队)才能演唱，每个歌班包括至少一个领唱，一个高音和若干低音。以往侗族孩子从很小时便进入歌班学习，几乎每个侗寨都有歌班，有的侗寨多达10来个；歌班的组建一般遵循同族、同性、同辈的原则，由本族或本寨经验丰富的歌师在农闲时间专门教授，直到他（她）们能独立参加鼓楼的对歌为止。侗族传统的对歌、赛歌一般在“侗年节”、“吃新节”、“春节”等节日，或者是农闲季节村寨之间的集体交往“委嘿”时，由甲寨的男歌队与乙寨的女歌队在鼓楼里进行，经常是通宵达旦甚至连续对上几天几夜。唱大歌不仅是侗族青年传承本族历史与文化的一种方式，也是以往青年男女初识相恋直至结下良缘的有效途径。

“饭养身，歌养心，”这是侗家人常说的一句话，也就是说，他们把“歌”看成是与“饭”同样重要的事。侗家人把歌当作精神食粮，用它来陶冶心灵和情操。侗族人民视歌为宝，认为歌就是知识，就是文化，谁掌握的歌多，谁就是有知识的人。在侗族地区，歌师是被社会所公认的最有知识、最懂道理的人，因而很受侗人的尊重。于是他们世代都爱歌、学歌、唱歌，以歌为乐，以“会唱歌、会歌多”为荣，用歌来表达自己的情感，用歌来倾诉自己的喜怒哀乐。歌与侗家人的社会生活戚戚相关，不可分割，侗族的各种民歌，特别是侗族大歌，便成了他们久唱不衰的一首古歌。侗族大歌作为侗歌中最精华的组成部分，它的演唱内容、表现形式，无不与侗人的习俗、性格、心理以及生活环境息息相关，是对侗族历史的真实记录，是侗族文化的直接表现。

侗族大歌是侗族多声部民间歌曲的统称，侗语称“嘎老”。“嘎”，就是歌，“老”，含篇幅长大、人多声多和古老之意，是由多人合唱、集体参与的古老歌种，多声部、无指挥、无伴奏便是它的特点。侗族大歌结构一般由“果（组）”、“枚（首）”、“僧（段）”、“角（句）”构成，歌唱的主要内容可以分为鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌、戏曲大歌、社俗大歌、混声大歌等七种。它歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然，人与人之间的一种和谐。

侗族大歌是一种“众低独高”的音乐，必须得由三人以上进行演唱。在侗族大歌中，常在歌曲后半的“拉嗓子”部分运用以长音方式构成的持续音。为了突出高音部的旋律，即在低音部的基础上运用向上的支声方法进行变唱，一个人的变唱较为自由，旋律容易清晰。旧《三江县志》卷二中有着这样的记载：“侗人唱法尤有效……按组互和，而以喉者佳者唱反音，众声低则独高之，以抑扬其音，殊为动听”。由于领唱者担负着演唱主要旋律的任务，因此高音声部领唱的歌手只能由歌师或被公认为有较好歌喉、素养和应变能力的老歌手来承担。

在广西，侗族大歌主要流传于三江侗族自治县的梅林、富禄、洋溪等沿溶江一带的侗寨和罗城仫佬族自治县的侗寨。由柳州市、三江侗族自治县申报的“侗族大歌”被列入2006中国非物质文化遗产名录，实非浪得虚名。

族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。

模拟自然。侗族大歌，是在中国侗族地区一种多声部、无指挥、无伴奏、自然合声的民间合唱形式。侗族大歌被誉为“清泉般闪光的音乐，掠过古梦边缘的旋律”。模拟自然是它的演唱特点之一。

侗族大歌常常模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，这是侗族大歌演唱的特色，也是产生侗族大歌的自然根源。在侗族的“声音歌”中模拟虫鸣鸟叫的歌腔音型是常见的,如“嘟咕、嘟咕”等这些蝉鸣、布谷鸟的叫声,让你感受到侗族人民对自然界的亲和。

扩展资料

多声部、无指挥、无伴奏是其主要特点。模拟鸟叫虫鸣、高山流水等自然之音，是大歌编创的一大特色，也是产生声音大歌的自然根源。它的主要内容是歌唱自然、劳动、爱情以及人间友谊，是人与自然、人与人之间的一种和谐之声。

侗族人民个个能歌善唱，侗乡被誉为歌的海洋。侗歌讲究押韵，曲调优美，歌词多采用比兴手法，意蕴深刻。侗族大歌一般由若干句构成一段，若干段组成一首，每首歌开始有一个独立性段落，称为序歌，中间部分由若干句组成，然后有一个尾声部分，形成首尾呼应的结构。

大歌的结构一般由“果（组）”、“枚（首）”、“僧（段）”、“角（句）”来构成；大歌的演唱场合是比较讲究的，除平时训练外，大歌在重大节日、集体交往或接待远方尊贵的客人时才能在侗族村寨的标志性建筑鼓楼里演唱。

-侗族大歌

侗字怎么读：dòng、tóng、tǒng。

侗造句：

1、在中国贵州省榕江县的侗族少数族群，观赏斗水牛以庆祝侗年节。

2、天柱县工业园区入住企业，建成投产，带动上千名农民在家门口就业，其中苗族和侗族妇女人。

3、侗族姑娘出嫁，均举行隆重的仪式，以侗族特有的腌鱼、腌肉及其它食物伴嫁，黎平登杠侗寨的姑娘婚礼更为显耀。

4、将侗族的风情纤毫毕见地呈现于眼前。

5、改革开放以来，侗族大歌走向中外乐坛大雅之堂，产生了极大的轰动效应。

6、不过，侗族村寨尽管有姓氏的不同，但他们都崇奉共同的女祖先，村寨中都有祭祀女祖先“萨岁”的萨坛。

7、以上就是笔者以声乐视角去研究侗族大歌的重要原因。

8、鼓楼是侗族特有的建筑，与侗族的民居相比，它高耸于侗寨之中，鹤立鸡群。

9、贵州民族菜有着悠久的历史，主要由仡佬族、彝族、苗族、侗族、布依族、水族等民族菜肴组成。

10、今天我们开展对侗族劝世歌的研究，应该有明确的重点和目的，解决遇到的难点问题。

11、本版除署名外由靖州苗族侗族自治县委宣传部提供。

12、自从古时候就有人在这儿居住，其中包括：汉族，瑶族，苗族，布依族，侗族，土家族，彝族，仡佬族，水族，回族，白族，壮族，畲族，蒙古族，仫佬族，羌族等。

13、凯里市位于贵州东部，黔东南苗族侗族自治州西部，东抵台江县，西抵福泉市，西南抵麻江县，南抵丹寨县，东南抵雷山县，北抵黄平县，在明清时期曾有“小京州”。

14、湖南省芷江侗族自治县芷江镇岩路街居民，的妇女尹文萍接到公安局正式通知，对其谎报案情的行为免予治安处罚。

　侗家以人人会唱歌自豪，人们称誉侗族地区是“诗歌的海洋”。村寨中的鼓楼和风雨桥以它们的独特风格，显示着侗族人民的建筑艺术。讲究礼貌、敬老爱幼、乐于助人、修桥补路、重视公益事业是侗族人的传统习俗和美德。

　芦笙舞是侗族的传统民间舞蹈。源于古代播种前祈求丰收、收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈。舞蹈气氛热烈而欢快，现已成为侗族民众在稻谷收获后至来年春播前农闲期间和各喜庆佳节时，由青年男女参加被称作《踩堂》或《踩芦笙》的自娱性、求偶舞蹈。

　侗族节奏艺术主要以敲击节奏的表现形式为主，敲击节奏这种艺术形式是侗族乐舞艺术中个性鲜明、形式完美、极具特色，具有十分丰富的艺术表现力，早已引起国内外众多专家学者的注意。侗族打击乐器都是对自然界生长的植物通过加工而形成的自然乐器。

　侗族如今仍然生活在风景如画的秀丽山川，他们热爱大自然、保护大自然，珍惜大自然所提供的所有资源，他们所有制作的打击乐器都以天然物质为加工材料而制成。在侗乡最为流行的打击节奏有：竹筒节奏、扦担节奏、板凳节奏等等，这些都是纯打击节奏的表现形式。

　自然界和人们的生活中无不充满着节奏，一切客观事物均依赖节奏而存在。侗族很善于提炼自然节奏来抒发情感表达或揭示自己的内心活动。自然界的风雨雷电、蛙叫蝉鸣；生活中的酒筒板凳、扦担刀鞘的声响，都是他们模仿加工用以表达情感的声响材料。

　通过对自然节奏轻重、强弱、长短、快慢、力度、幅度、层次、明暗、虚实的提炼加工成为抒发情感艺术节奏，惟妙惟肖的刻画人们心情变化，将其内心活动和思想情感通过节奏声响表达出来，形成了侗族特殊的节奏艺术表现形式。

　结束语每个少数民族都活着在自己的地域，不常离开的他们更是保持着自己独特的民俗习惯。随着时代的演变虽然在改变却依旧保留着许多的原始状态。舞蹈就是最好的体现，侗族舞蹈的特点你是否记得了呢？

春社河歌节是侗族古老的传统节日，活动当天，祭祀、侗族服饰文化真人秀、开幕式表演、品油茶、芦笙会、赛河歌等一系列精彩纷呈的侗文化大餐集中上演，让人们一饱眼福。侗族原始神秘的捞社活动更是让游客朋友们目不暇接，流连忘返，陶醉其中。

侗族“赶社节”在每年立春后的第五个戊日举行。节日里黔、桂、湘三省接边区，十里八寨的乡亲们以捞社、对歌等方式走亲访友，联谊情感，年轻人则在这个时候以节为媒，踏春约会，河歌传情，互诉衷肠，表达爱意，因此，“赶社节”又称“河歌节”，还称侗家人的情人节，是侗族年轻姑娘和小伙们最喜欢过的一个民族节日之一。

黎平是中国侗族人口最多的县，是侗文化最聚集、最齐全、保存最完整之地，被誉为“侗乡之都”。在脱贫攻坚春季攻势中，黎平加快实施“旅游+扶贫”战略，以节为媒，以文化为载体，助推旅游井喷，带动群众脱贫。2016年，该县共有8个村寨被列为省级乡村旅游示范村，8个村被列为乡村旅游扶贫重点村，1669户被列为旅游扶贫示范户，全县055万人通过旅游产业实现脱贫。

一、斗牛活动能培养人们不畏艰险，勇往直前的斗争精神"斗牛节”，如果两头“牛王”久斗不分胜负，人们就用绳子拴住两头牛的脚，像拔河一样往后拉，结束它们的搏斗，算是平局。如果一方输了，他们的彩旗就会被对方的姑娘们全部夺去。

他们需要通过赎旗礼和对歌的方式才能赎回。得胜的“牛王”被披上红布，以示庆贺。这是一种激发人体斗志积极阳光上进的行为，所以深得人们喜欢。

二、侗族是一个古老的农耕民族，苗族在长期的农耕生活中，对牛有着特殊的感情，所以苗族仍然保持着对牛的尊重和崇拜。苗族下，有相连的角，节日不忘。史料记载：“牛角牛头”，可见古代苗族是一个崇尚牛的民族。

三、苗族人喜欢斗牛，喜欢和水牛搏斗。它不是一头嬉戏的母牛，而是一场展现苗家金牛和妞妞特点的斗牛。苗族在热爱强悍雄壮的斗牛运动中，体验到了胜利之美，在这种情感作用下，苗家所崇拜的牛能够在不断的繁育中实现斗牛运动的最优进化。

不管是打还是不打，都是输赢。店主从亲戚朋友那里得到礼物，如鸡、鸭和丝带。屡获殊荣的斗牛：斗牛、皇冠、亚军或第一、第二、第三场斗牛都格外光彩照人。同是两牛相斗，但南北侗乡礼仪各异，这些不同的仪式都留下了古代征战的遗迹。斗牛活动能培养人们不畏艰险，勇往直前的斗争精神。