阅读下面这首诗歌，回答问题。（6 分）二月二日 ① 李商隐二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无

大多都是和唐朝的发展有关。

作为一个关心政治的知识分子，李商隐写了大量这方面的诗歌，留存下来的约有一百首左右。其中《韩碑》、《行次西郊作一百韵》、《随师东》、《有感二首》等，是其中比较重要的作品。李商隐早期的政治诗指陈时局，语气严厉悲愤，又含有自我期许的意味，很能反应他当时的心态。在关于政治和社会内容的诗歌中，借用历史题材反映对当代社会的意见，是李商隐此类诗歌的一个特色。《富平少侯》、《北齐二首》、《茂陵》等，就是其中的代表。

　　李商隐的诗歌创作，开始时醉心于李贺那种奇崛幽峭的风格和南朝清倩流丽的诗体，他有意加以仿效而写了许多歌唱爱情的诗篇。但大和九年(835年)的“甘露之变”，使他目睹了朝官大量被杀、宦官擅权的血淋淋的黑暗政局，思想和创作都发生了转变，写下了不少批判黑暗现实的政治诗。 如表达了自己对时局的看法，愤怒声讨了宦官的罪行，称颂了敢于反对宦官专权的将领，热切盼望铲除宦官、恢复皇帝的权力的《重有感》。又如有意效法杜甫《北征》的长篇政治诗《行次西郊一百韵》。

　　李商隐的政治诗又多半以借古讽今的咏史诗出现。如《咏史》批判了统治者的荒*、愚昧和无能。《隋宫二首》其一，意在提醒晚唐统治者要接受前车之鉴。又如《马嵬二首》其二，对唐玄宗为皇帝而弄得众叛亲离，连自己的宠妃也保不住的可悲结局进行了辛辣的讽刺和嘲弄。含蓄深沉，意在言外。《贾生》深寓作者对晚唐统治者佞佛信道以求长生，而不恤国事的讽刺和自身怀才不遇的感慨。又如《瑶池》借周穆王讽刺唐代皇帝们求仙，《随师东》借古事影射朝廷东伐李同捷。

　　李商隐咏史诗的成功之处，在于注意构思的凝练、取材的精当，巧妙地将历史与现实融合在一起，或用假想之辞创作出带有虚构色彩的场景，突破史实局限，更深刻地揭示讽刺对象的本质;或抓住具有典型意义的细节或微物，深入开掘，使之具有更高的概括性和典型性。与此同时，将自己的感情和议论自然地寓含在鲜明的形象之中，具有浓郁的抒情色彩和深长的情韵，达到寓意的深刻性与形象的鲜明性、情昧的隽永和谐统一，增强了咏史诗的艺术表现力。

晚唐的多情种子李商隐，以缠绵悱恻的爱情诗而著名，与杜牧齐名，合称“小李杜”。此外，李商隐还与李白、李贺合称“三李”，与温庭筠合称“温李”。被喻为文坛常青树的作家苏雪林研究过李商隐的恋爱史，这才发现李商隐居然有过这么多段感情经历！

历史记载李商隐的妻子是晚唐将领王茂元之女王氏。这个王氏是一位大家闺秀，她的父亲官居显要，手握重权，她本人既美丽又聪慧，与李商隐的夫妻感情很是深厚。由于李商隐不小心被卷入了“牛李党争”，他的一生过得很是波折，经常被调任到外地不说，还都是一些小官职，王氏与他聚少离多，跟着他“吃土”，却从没有一句怨言，可见王氏是个多么温柔重情的女子了。也有人说李商隐《祭小侄女寄寄文》中的两句“况吾别娶已来，胤绪未立”透露了一条信息，那就是王氏很可能是李商隐的第二任妻子。如果是这样，那王氏重情重义的光环就更亮了！

民间传说，李商隐与王氏成亲之前，曾和民间一位小名叫做“荷花”的女子有过一段感情。李商隐进京赶考的前一个月，荷花突然患上疾病，并且很快就过世了。这一直是李商隐心中隐隐的痛，所以此后他的诗常常以“荷花”为题，都是为了纪念那个早逝的女子。

开成元年，20岁出头的李商隐写了一组诗《柳枝五首》，他还专门给这组诗写了个很长很长的序言，讲述了诗中的女主人公“柳枝”的故事。故事中的柳枝是洛阳富商之女，她听过李商隐所写的《燕台诗》以后，被李商隐的才华深深吸引住，性格直率的她当即就主动邀约李商隐，只不过李商隐并没有赴约。后来，李商隐再次听到柳枝的消息，就是柳枝被一位颇有权势的人家强纳为小妾。如果柳枝的故事是真实的，那她极有可能是李商隐的“初恋”。

除了上面两位，李商隐还有一段刻骨铭心的恋爱，女主人公是一位名叫宋华阳的女道士，他们二人还共同孕育了一个孩子。青年时期的李商隐曾在玉阳山修习道术，之后他又写了好几首以“宋华阳”的名字为题的诗，如《月夜重寄宋华阳姊妹》、《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》，因此就有了他与女道士的这段禁忌之恋。宋华阳是个美丽的小宫女，公主出家以后她也跟着出了家，遇到年轻又有才华的李商隐以后，两人迅速坠入爱河，后来宋华阳怀孕了，他们的恋情暴露，李商隐被逐下山，宋华阳则不知所踪。

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。学者周汝昌认为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。它所写的情事分明是与瑟相关的。

　　起联两句，从来的注解也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。其实不然。“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。此诗人之痴语也。锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”;诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。

　　“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事;音繁而绪乱，怅惘以难言。所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度”(《青玉案》)元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年!”

　　(《论诗三十首》)华年，正今语所谓美丽的青春。玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。

　　起联用意既明，且看他下文如何承接。

　　颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是“庄周”其人了;后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。

　　看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。写出二人被迫分别之苦，与分别的恋恋不舍，作者以托王之心暗喻对面对的结局的愤恨，与此情的恋恋不舍。

　　律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧。手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。

　　珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月;泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶一化三耶三即一耶在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。唐人诗中，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。

　　那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗所以，瑟宜月夜，清怨尤深。如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗

　　对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能躬与河东公的 “乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。

　　晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气(古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气)，冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。

　　颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。

　　尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何!诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。

　　玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情;弦危中妇瑟，甲冷想夫筝!”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。循此以求，如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。

　　《锦瑟》中，诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。

原文

无题二首

其一

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

其二

闻道阊门萼绿华，昔年相望抵天涯。

岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。

作品鉴赏

文学赏析

李商隐的爱情诗以《无题》最著名。这是两首恋情诗。诗人追忆昨夜参与的一次贵家后堂之宴，表达了与意中人席间相遇、旋成间阻的怀想和惆怅。其中第一首无题诗（“昨夜星辰昨夜风”）更是脍炙人口。

对这首诗的理解和看法历来众说纷纭，有人说是君臣遇合之作，有人说是窥贵家姬妾之作，还有人说是追想京华游宴之作……但羁宦思乐境也好，觊觎貌美女郎也罢，诗中所表达的可望而不可即的皆然心态显是力透纸背，那些寻常或普通的意象，被有规律的置放在短短八句五十六字当中，表现了一种追寻的热切和悲哀的失落。

起联两句，交明时间和地点。叠言昨夜，更有追思不止的意思，同时给人阅读上的审美享受。这七个字，表现了一种高寒旷远、清丽婉转之感，诗作展现的是一片静谧的星空，清风泠然而至，似乎从墨蓝色的天幕后吹来。再往深处看，诗人独独写到星辰和风这两个概念性意象，是简单的随性拈来，或是具有某种丰厚的内蕴和象征。星辰在古代不仅是星星的意思，“中夜登高楼，忆我旧星辰”（孟郊《感怀》），夜晚登上高楼思念往昔的美好，有岁月的意思；“新欢继明烛，梁栋星辰飞”（杜甫《奉送魏六丈佑少府之交广》），喻指辉煌的灯火；古人还称入朝为郎为“上星辰”。自然界的风有暖风、凉风、冷风、阴风等，与人类社会联系起来，又有了风化、风度、风骨、黑风，甚至还暗合了男女情爱之意。这样一来，仅开头这一句，就带出了无限的遐想和疑惑。

画楼西畔桂堂东，雕画的阁楼，以桂木为材的厅堂，极言其奢华绮丽。画楼为辅，桂堂是主，引画楼西为桂堂东穿针引线，“隐然有一人影在内”，诗人的眼光转向了桂堂，值得注意的是，诗人是不在桂堂内的，他身处的环境是星辰高挂的静谧幽深的夜空下。

后二句圆转溢辉，精工富丽，脍炙人口，是一组绝妙的对句，抒写今夕对意中人的思念。自己此刻虽然没有彩凤般的双翅，得以飞越重重阻碍与意中人相会，但相信彼此的眷恋之心当如灵异的犀角暗中相通。“身无”、“心有”，一退一进，相互映照，是间隔中的契合与沟通，怅惘中的喜悦与慰藉，表现了诗人对这段美好情缘的珍视和自信。两句比喻新奇贴切，剖划深刻细致，展示了诗人抒写微妙矛盾的心理感受的高超才力。

颈联写送钩覆射酒暖灯红之乐。送钩覆射两个游戏都是需要多人参加配合才能完成的，与前两联诗联系起来，前面还是星辰高挂，泠然清风的空旷夜幕，这里却人影憧憧，酒暖灯红。“暖”字和“红”字，一个形容春酒，一个形容蜡灯，充溢着恣荡欢笑，一派和谐景象。前后对比，令人心生不安。林庚在《唐诗综述》中说：“红是暖色，它是流动的，热闹的，所以近于复杂”，颜色的暗示性在文艺上最富感染力，诗歌中的红色有时是反着说的，古有“寥落古行宫，宫花寂寞红”（元稹《行宫》），“斜拔玉钗灯影畔，别开红焰救飞蛾”（张祜《赠内人》），红花后面有人寂寞，红焰影中只能与飞蛾作伴，枯索之况弥观，惋伤之态弥切。满堂的红影衬托出作者的萧索孤独，一个世界中竟有反差如此大的两种景象，诗人的寂寞，是深藏在热闹里的寂寞，红，是和谐外表下的激流涌动。

尾联回忆今晨离席应差时的情景和感慨。昨夕的欢宴彻夜到晓，楼内笙歌未歇，楼外鼓声已响，诗人自叹像随风飘转的蓬草，身不由己，不得不去秘书省应差，开始了又一天寂寞无聊的校书生涯，而与席上的意中人则后会难期了。岂独相思苦，长叹业未成。恋情阻隔的怅惘与身世沉沦的感叹交汇于诗人胸中，使此诗的内涵和意蕴得到了扩大和深化，在绮丽流动的风格中有着沉郁悲慨的自伤意味。

在此诗中，诗人的情感运势十分自然流畅，但如果定要深究诗里说的具体的事情，便又有了好多种想象且个个都合情合理。叶嘉莹说，诗是显意识活动，词则是隐意识的。李商隐的无题诗近乎词的情境，在工整的诗歌格式下抒发的是一种词所擅长的隐约难言的显意识表达。单看这首无题诗，全诗在哀婉凄凉的乐调下有一种似解非解的感觉，既像是写给不能长久相伴的恋人的，又像哀叹君臣遇合，却似乎没有这么世俗，如此，就是李义山无题诗的妙处所在了。

第一首七律确实是很出色的爱情诗，而其内容是通过第二首七绝补充说明的。第二首无题诗（“闻道阊门萼绿华”）大致意思是说：当年常常听到人们谈论阊门中有位叫萼绿华的女子长得美丽绝伦，但总是觉得在天边那么遥远，却没想到昨晚像萧史那样参加一次豪门盛宴后，竟然产生了偷窥的冲动。诗人说的是吴宫苑内花，当然不会是花园里的花卉植物，而是如花似玉的美女。秦楼客，用萧史典故，显言己之为爱婿身份。诗意中既有寓慨，又有艳情，但主要还是表达男女之间心心相印的恋情。

这组诗在艺术上有极高的价值，尤其的第一首七律，感情深挚缠绵，炼句设色，流丽圆美。诗人将身世之感打并入艳情，以华艳词章反衬困顿失意情怀，营造出情采并茂、婉曲幽约的艺术境界。诗中意象的错综跳跃，又使其主旨带有多义性和歧义性，诗人对心灵世界开掘的深度和广度，确实是远迈前人的，其在文学史上的地位，很大程度上便取决于这类无题诗所产生的巨大而持久的影响。[3] [7]

名家评价

（注：均为对第一首评价）

《唐诗鼓吹评注》：此追忆昨夜之景而思其地，谓身不能至，而心则可通也。“送钩”、“射覆”，乃昨夜之事。嗟余听鼓而去，迹似转蓬，不唯不能相亲，并与画楼、桂堂相远矣。

《围炉诗话》：“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东”，乃是具文见意之法。起联以引起下文而虚做者，常道也；起联若实，次联反虚，是为定法。

《唐诗贯珠》：此诗是席上有遇追忆之作。妙在欲言良宵佳会，独从星辰说起……凌空步虚，有绘风之妙……得三四铺云衬月，顿觉七宝放光，透出上文，身远心通，俨然相对一堂之中。五之胜情，六之胜境，皆为佳人着色。且隔座分曹，申明三之意；送钩春暖，方见四之实。蜡灯红后，恨无主人烛灭留髡之会。闻鼓而起，今朝寂寞，能不重念昨夜之为良时乎？

《唐音审体》：义山无题诗，直是艳语耳。杨眉庵谓托于臣不忘君，亦是故为高论，未敢信其必然。

《玉溪生诗意》：一二昨夜所会时地。三四身虽似远，心已相通。五六承三四，言藏钩送酒，其如隔座；分曹射覆，唯碍烛红。及天明而去，应官走马，无异转蓬。感目成于此夜，恐后会之难期。

《重订李义山诗集笺注》：程梦星曰：盖叹不得立朝，将为下吏也。

《瀛奎律髓汇评》：冯舒：妙在首二句。次联衬贴，流丽圆美，“西昆”诸公一世所效。冯班：起二句妙。纪昀：观此首末二句，实是妓席之作，不得以寓意曲解。义山“风怀”诗，注家皆以寓言君臣为说，殊多穿凿。

《唐诗笺注》：诗意平常，而炼句设色，字字不同。

《精选评注五朝诗学津梁》：此诗自炫其才，述眼前境遇，笔情飘忽。

古诗里的二月二，是青龙节，中和节，春耕节，挑菜节，簪花节，花朝节

农历仲春二月二是传统民间的节日，起源于古老的对天象和春天的祭祀。

上古运用的是天象纪年划分四季和节气，春季苍龙星宿在东方夜空开始上升，称为”龙抬头“。

而雨水节气和惊蛰节气时段，雷雨增多，大地回绿，万木萌发，也有如青龙复苏。

一，二月二是青龙节，龙抬头

”雨水洗春容，平田已见龙。

祭鱼盈浦屿，归雁过山峰。

云色轻还重，风光淡又浓。

向春入二月，花色影重重。“ 唐朝元稹《咏廿四气诗·雨水正月中》

唐朝元稹虽然是写的雨水节气诗，但是这雨水节气中，平原见龙，对应的就是龙抬头时段。

古代的很多民间的节日和祭祀是以节气为核心。可以知道唐朝之前祭祀青龙，是在雨水节气左右，而节气和月历的有所隔差，雨水节气祭祀青龙应该是古俗。

而雨水节气也往往横跨正月二月，所以长期演化，定在了农历二月二日左右。

农村会有迎接青龙，土地神，雨神的祭祀活动。

因为这段时间对于农事来讲，也至关重要，是一年春耕的开始。虽然正月初就有打春牛的活动，但是大规模的春耕，往往在农历二月，或者雨水，惊蛰节气之后。

那么民间的节日得到重视是在唐朝中期的唐德宗时代，他采纳了丞相李泌的建议，将农历二月一日，定为”中和节“，实际作用也是让各级官员重视这农业最重要的时段。

百官上农书，表达重视农业，重视农本。

重要官员这天都有庆祝集会，普通官员放假，地方官员，则投入到民俗民风之中，强调春耕的重要，那么各地的青龙节，也就应该是这个时候，基本固定在中和节后的一天，二月二日了。

二，二月二是中和节和踏青节

而官方中和节放假一天，实际也从上到下，扩展了二月二的影响力，二月二日成为城市踏青聚会的良辰吉日。

”二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少，十字津头一字行。 “ 唐 · 白居易《二月二日 》

在唐朝中晚期，二月二已经是个相对重要的日子，比如年轻人专门等着这天，哪怕是下雨，也不影响他们出游的兴致，何况是这天雨后初晴。

长安的草地上已经是小草茁生，菜园里有新鲜的春蔬和野菜，雨后茂盛。

白居易特地谈到菜甲，固然是他对农桑的喜爱，但是很有可能，二月二吃春菜野菜的风俗已经深入民间，应着节令，大家都准备吃这天最新鲜的蔬菜和野菜。

那么年轻人在做什么呢，他们穿着最美丽的春衣，骑着高头大马，几个人一起在码头集合，打算渡过河流，去下乡旅游，去草地赛马。

二月二在唐朝已经是城市的人踏青的日子了。此时是最美的春天，小草萌发，天气温润，气温舒适，而长安附近的桃花杏花李花，甚至还有梅花，都在盛开。

”众皆赏春色，君独怜春意。

春意竟如何，老夫知此味。

似讶隔年斋，如劝迎春醉。

何日同宴游，心期二月二。 “唐 · 白居易 《和梦得洛中早春见赠七韵 》节录

老年的白居易和刘禹锡同龄，晚年都居住在洛阳，早春的时候，天气还冷，两个人已经年纪大了，不能像年轻人一样，耐得了早春的寒冷。

他写给刘禹锡，这早春不适合咱们，太冷了。我和你约在仲春二月二去踏青赏花，那个时候，春风和暖，春花如醉，咱们这两个老骨头可以一起喝酒，享受春光。

那么可以看到白居易看重的不是官方的中和节，而是民间的二月二青龙节。

也可以看到当时官方的中和节，实际是对二月二有着推动作用，人们本质上还是钟情传统的二月二青龙节。

三，二月二是春耕节

”二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。

花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。

万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。

新滩莫讶游人意，更作风檐夜雨声。 唐 · 李商隐《二月二日 》

这是晚唐李商隐在四川过的二月二。这里是唐朝边境地带，但是二月二日非常热闹。

他是沿着江上散步，和暖的春风吹过，他听到了音乐声。

这音乐声是民间过二月二青龙节的欢快声，人们在河岸的田野间穿行，迎神庆祝，而绝对不是都市人那种只是高乐游春。

因为这是江边，他看到的是繁茂的田野间水边盛开的桃花，长丝的柳条，有各样的紫色的蝴蝶和蜜蜂翻飞。背景却是大面积的农田，或者还有农田上盛开的菜花，才惹得这么多蝴蝶蜜蜂来。

重点就是，如果李商隐看到的是城市景区的人在赏花游玩，他不会写下下面深沉的感慨。

他说我在万里之外的这里，想回到家乡，像陶渊明一样耕种土地，和田园相伴。只是我在这里军营工作，已经三年，无法回乡。

这江边的潺潺流水，不要惊讶我这样的思乡，这水声如同春雨，都打在我渴望回家的心田上啊。

这民间二月二的原野和迎神的音乐声，让他渴望回到自己的家园和田园。此时他已经多病。但是站在这春气勃然的江边和田野上，他还是开心和舒展的。

二月二是春耕的开始，是春耕节，也激起了李商隐的田园梦。

四：二月二是挑菜节

“二日旧传挑菜节，一樽聊解负薪忧。

向人草树有佳色，带郭江山皆胜游。” 宋朝贺铸《二月二日席上赋》节录

仲春时节正是原野野菜茁生之时，中国人的蔬菜本来就是由野生驯养而来，但是还有相当一部分草本不适合家养，但是在某些季节可以食用，药食同源。

饥荒战乱，土地贫瘠，疾病，各种原因都会让人寻找野菜，只是二月是草木最为茁壮初生的时期，许多可以吃的草芽茁生，如果不采摘，可能就随时变老或者化作绿肥。

肯定是先有挖野菜的传统，而后二月二才成为挑菜节。至少唐朝白居易的二月二，他的眼睛就盯上了初生的菜苗。

到了晚唐，二月二踏青挑野菜回家成为传统，因为此时的野菜得地气之先，最可口，且有治病防病的功效，比如蒲公英利水，荠菜明目养肝。这些野菜不挖食，也浪费了，何况人工挖掘，只要不过分，是可以疏松土壤，让土地和苗木更肥沃的。

晚唐，五代和宋朝，二月二就还有民间的另外一个称呼，叫作挑菜节。

这是宋朝的贺铸在宴席上，谈到二月二的风俗。

大家都出去找野菜，这样的活动，轻快古朴，这是贫寒中的乐趣，想起来就让人开心。

多少烦恼都在这无边向上的春色里化掉了。

你看那草也是青的树也是青，江山城池在最美的春色里亲近我们，欢迎我们。

我在想，他是不是酒宴的凳子上还放着一大筐野菜，让他如此杯酒得意？

五，二月二日是簪花迎富节。

“才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。

谁为贫驱竟难逐，素为富逼岂容辞。

贫如易去人所欲，富若可求吾亦为。

里俗相传今已久，谩随人意看儿嬉。 ”南宋 · 魏了翁 《二月二日遂宁北郊迎富故事 》

二月二日戴花迎富的风俗起源于晚唐五代，正月是一年的岁首，年节庆祝长达一月，这个中间，衍生出送年送穷的说法，正月底折杨柳，表示送穷，而仲春二月戴新花，表示春天回归，一年开始，迎接富贵。

这种风俗在宋朝民间被强化，人们二月二踏青之时，带着满头鲜花，表示吉利富贵。

这也拉动了宋朝花木的需求。因为几乎每个重要的节日，宋朝人男女头上都顶着小山一样的鲜花。

其实这位诗人也是应着民俗调侃，他也重在参与。

比如大家一起去北边的郊区看花，还有个由头，迎富。

他调侃说，若是富贵像贫穷一样赶不走，逼着我富贵，那我决不推辞。

这样的街头巷尾的传说，已经很久了，我也乐得和大家一起去看花赏花，簪花，去迎接富贵。

那么你就是知道海棠花为什么别名“玉堂春富贵”了吧，这种二月初的美花，正好开得是时候，踏青的时候带着一头归来，那叫头顶富贵花啊。

六，二月二日是花朝节

实际花朝节，从古到今，各地风俗不一，二月二有之，二月八有之，二月十五有之。

“ 花朝恰了一分春，雨雪阴霾占两旬。

翻忆昔年成感慨，长官出郭劭耕民。 ”宋朝 杨公远《花朝》

这首诗里的花朝显然是二月初，因为花朝节到来，正月就过去了。三春的初春也就结束了。

只是这年的花朝，20老天都是雨雪阴霾。

那么他回忆去年此时，天气好，是怎样一种景象呢，地方长官亲自到乡村，去勉励春耕的农民。

那么可以知道这首写的是花朝，是在二月二青龙节春耕节。

实际二月真的是春天的花季啊，梅花落，桃李开，杏花开，菜花儿开，海棠花儿开，迎春花儿开，玉兰花开，是百花开放的美好季节。

整个二月都是花的生日。

你还知道二月二有哪些来历，掌故和别称吗？

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。。