圆的哲学寓意 圆的哲学寓意是什么

圆象道，道象圆。圆中有道，圆的道性最多，这圆中的道是圆道。圆代表至高的灵魂，圆仅是完美的程序，完美的程序象圆的形状，古人感受了这一程序，将宇宙之初设为无极，它的样子是圆。

圆里的极大等于极小，它的始点即是终点，它有大有小，它无大无小，它无始无终，它是对立向的中点，它生对立，它了对立，它周而复始的生有生无又生有，它是无成就无穷大无穷的美，它是有，有出宇宙了无边际的丰富多彩，它生一切，它统管一切。人顺它就乐就兴，人逆它就苦就衰，它象人的灵魂。

圆道生了原子，原子自然的象它，它生了人，人自然的象它。它象人的灵魂管人类社会那样管着宇宙，人的灵魂管人类社会不是人自个儿管，实际上是造物主在管，造物主看人有些可怜才给些可有可无的自主性，这也是它的局限，有是财富，同时又是累赘，还是空最省心最舒适，因而造物主最喜欢的地方是在空里，它类似于可放物的空间。

圆道有时喜欢有，有让它快乐，它有时喜欢无，那是它在有烦了的时候，它对有不喜，它对无不悲。世界上的人有最近圆道造物主的，世界上的人有最远圆道造物主的。

宇宙意志好强好大也好圆，宇宙万物各种形状中数圆形最美也最多见，宇宙星球是圆的它们沿着圆形轨道转动，水滴微尘是圆的，水波电波是圆的，中国有八月十五月正圆的八月节，人们圆月的崇拜，也是对圆的崇拜，人心向往圆，伊斯兰教、东正教、大同教的教堂顶部是圆的，圆心是极小，圆圈可扩向极大，宇宙在极小中散向极大又在极大中缩向极小。

三星堆出土的文物没有日用品全是祭祀物，其中有青铜太轮，从中可以看出古人对圆的信仰。圆始点即终点，圆有始有终，圆无始无终，圆始是终终是始。对人生，圆代表圆满，事物可变好表示不圆满，圆满表示不美不丑，不好不坏，是中性的，它就象圆中的一个点，点的外发就成圆。

在中国，阖家团圆、家和万事兴，是上下五千年传统文化的一种传承，是华夏儿女对家国情怀的一种寄托。中国人非常看重家国情怀，那么家国情怀中最重要的便是“家”，以小家至大家。团圆对于中国人是很重要的事情，它代表着血脉丰盈、福气满满的意义和象征。

我们细看中国传统节日中，便也是贯穿了合家团圆的思想和情感，也是一种别具一格的东方浪漫。

其一就是中秋节，八月十五是中秋，“月圆人团圆”的观念也是承载了一代又一代中国人，客居他乡的游子，更是以月来寄托思念家乡、渴望团圆的深情。而古人也是为中秋这一天，留下了多少纪念团圆、期待团聚的诗词歌赋。

其二便是中国最大的传统节日——春节了，提到春节，无论男女老少所能想到的第一件事，便是回家。为何要回家，为何每年如此紧张的春运下，亿万炎黄子孙，都奔波在回家的路上，为的就是合家团聚、共享欢乐。

家庭是国家社会的基石，一年一度的团年饭更充分地体现了中国家庭的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。而家人的团聚往往能使一家人在精神上得到安慰与满足，特别是对于老人家，眼看儿孙满堂，一家大小共享天伦，这便是长辈们奋斗一生想要的幸福。而年轻的晚辈，也正可以借此机会向父母长辈表达自己的感恩之情，让晚辈们自小感受到家的温暖。

阖家团圆、阖家欢乐是中国人眼里最美好的生活状态，是中华儿女追求的生活情调、生命境界。这是中华民族历久以来养成的传统文化心理，也是寄托了自古以来，所有华夏子孙对于家国的感情。

汤圆的来历和寓意：

众所周知，汤圆基本上是因为它的外观形状是呈圆弧状的，“圆”代表着幸福美满，团团圆圆。因此，在正月十五元宵节这天吃汤圆，则寓意着新的一年阖家欢乐，团团圆圆、幸福美好，平安健康，表达了人们对新年的美好愿望和对未来美好的憧憬。来历：汤圆起源于中国宋朝。当时兴起吃一种新奇的食品，即用黑芝麻、白砂糖等为馅料，外面用糯米粉，将馅料包在其中后搓成球，后被称为“汤圆”。寓意：吃汤圆表达的是人们阖家团圆的美意，也同时显示中国人对传统节日的传承和热爱，且汤圆的名称和团圆字音相近，象征全家人团团圆圆，也寄托了人们对生活美好的愿望。作为一种食物，元宵节在中国有着悠久的历史。在宋代，一种新颖的元宵节食物在民间流行。这种食物最初被称为“漂浮的紫苑”，后来被称为“元宵”。商人也美其名曰“元宝”。在古代，“元宵”的价格比较贵。有诗说“客钩帘看御街，满城之宝一时来。帘花摊前无路可走，拿不回钱。”北方“卷”元宵，南方“包”汤圆，是两种做法和口味不同的食物。

圆形的象征意义：天圆地方、建筑之圆、生活之圆、艺术之圆、文化之圆

1、天圆地方：天圆地方是中国传统文化思想，有圆有方，以圆为范，规矩成方圆，这是中国传统思想文化的重要内容，同时圆在社会经济科学等方面都起重要发展作用。

2、建筑之圆：圆在中国传统建筑中的运用广泛，圆形的客家土楼让人记忆犹新。拱桥倒映在水中，水影成圆，静下心来，就能够看见全世界。在中国传统园林建筑中，“圆”有着广泛的运用，常与框景、漏景，等造景手法结合框景景色全观，漏景若隐若现，含蓄雅致。最具代表性的便是园林中的洞门、窗。

3、生活之圆：简单到锅碗瓢盆也有诗意。一只青瓷圆碗，花纹美丽而独特，小小一只碗也充满诗情画意。平时，我们在生活中的所见所用大多为圆形，锅碗瓢盆很少不是圆形的，圆的运用无处不在。自行车等交通工具的圆形运用，既方便又实用。

4、艺术之圆：在圆的内外是无限的天地。艺术的圆瓶，在规矩之内，在天地之间。圆则满，心则满。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。月圆时是人思念最饱满的时刻，“但愿人长久，千里共婵娟。”

5、文化之圆天人合一：中国人讲究外圆内方，内心端正，外表要有和顺的态度，彼此才好相处。我国古代的圆文化,实际上是中国传统的圆形思维模式, 这种思维模式,以对“圆”的亲和为源头,以儒、道两家的圆道观和阴阳五行时空观为核心, 体现了自然及其合规律的运动与主体审美的密不可分的联系

圆月的美好寓意

圆月的美好寓意。月亮自古以来被诗人们所记载，月亮代表的是思念，对家人朋友的寄托。圆圆的月亮更是一种美好的寄望。下面跟大家分享圆月的美好寓意，希望对大家有帮助。

圆月的美好寓意1

月亮是美丽和永恒的象征，同时月亮也是人类相思情感的载体，它寓意了恋人间的相思，也表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。

月亮是团圆的象征：在中国人的心目中，中秋的月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵动人心的月亮。月亮是夜的灵魂，是夜空中的点睛之笔，中国文化中的月亮不是冰冷的石头、凄凉的荒地，而是我们的精神家园、灵魂的栖息地，带来一种温柔的喜悦。

源远流长的月文化，加上嫦娥一号、二号和三号卫星那么优美地探月，说明了中华民族是一个无比务实而又充满想象的民族，是一个含蓄内敛而又激情奔放的民族，是一个关照自我而又放眼宇宙的民族，是一个勤劳勇敢而又会飞揽月的民族。

特点

月球本身并不发光，只反射太阳光。月球亮度随日月间角距离和地月间距离的改变而变化，满月时的亮度比上下弦要大十多倍。

月球平均亮度为太阳亮度的1/465000，亮度变化幅度从1/630000至1/375000。满月时亮度平均为 -127等，给大地的照度平均为022勒克斯，相当于100瓦电灯在距离21米处的照度。月面不是一个良好的反光体，平均反照率只有9%，其余91%均被月球吸收。

月海的反照率更低，约为7%。月面高地和环形山的反照率为17%，看上去山地比月海明亮，月球到地球的距离相当于地球到太阳的距离的1/400，所以从地球上看月亮和太阳一样大。

圆月的美好寓意2

月亮在中国文化中象征意义十分丰富。它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的'审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。

当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。

远隔千山万水的亲人朋友，彼此都心存美好的愿望，都希望“但愿人长久，千里共婵娟”。一个普普通通的月亮，经过人们的一番加工，成了最能表达人们的离愁别恨之物了。

　　外圆内方：指为人处事之道，表面随和，内心严正。

　　“方圆”之说源于我国古代的钱币，一枚铜钱，外圆内方，朴实无华，但古代先贤却在这小小钱币中悟出许多的道理。

　　《论语》“仁者可谓方也矣”。古代把“内外相应，言行相称”的人称做“方者”；而“圆”则具有圆滑世故、言虚行伪的意思。唐代医学家孙思邈主张“治事合乎至德”。所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，“智圆行方”被古人当做境界极高的人生道德和智慧。

　　黄炎培给儿子写道“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方”。意思是做人应当方圆并用，该方则方该圆则圆。

　　洪应明《菜根谭》：“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用”

　　《曾国藩家书》：“立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆润，行得通也。”

　　史上有很多精通“方圆”之道而成就功业的。如：诸葛亮、徐文远、曾国藩、勾践、乾隆二刘（刘统勋和刘纶）、同时期的刘墉、纪晓岚等具精此“变通”之道。刘宗元因严正刚直，藐视贵族，直言抨击官场丑恶，显得锋芒毕露。以至遭到种种报复和打压，最后流放南方，方才觉悟：“吾子之方其中也，其乏者，独外之圆者。固若轮焉，非特于可进，亦将可退也。”

　　古人早已有“变通”之道，《道德经》：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。