我心中的诗经——伐檀

诗经——风——魏风——伐檀

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

坎坎：象声词，伐木声。

寘：同“置”，放置。

干：水边。

涟：即澜。

猗（yī）：义同“兮”，语气助词。

稼（jià）：播种。

穑（sè）：收获。

胡：为什么。

禾：谷物。

三百：意为很多，并非实数。

廛（chán）：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。

狩：冬猎。猎，夜猎。此诗中皆泛指打猎。

县（xuán）：通“悬”，悬挂。

貆（huán）：猪獾。也有说是幼小的貉。

君子：此系反话，指有地位有权势者。

素餐：白吃饭，不劳而获。

辐：车轮上的辐条。

直：水流的直波。

亿：通“束”。

瞻：向前或向上看。

特：三岁大兽。

漘（chún）：水边。

沦：小波纹。

囷（qūn）：束。一说圆形的谷仓。

飧（sūn）：熟食，此泛指吃饭。

砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！

砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！

砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！

本文以伐檀为题，应有深意。檀为檀木，木质坚硬，难以砍伐。而伐木也有两种解释，其一为木已成材，伐之以用。另一解为木未成材，伐之以弃。本文出于国风——魏风，应从正、刺两面而看，我们先解文中字面之意，再深入了解其何以正，何以刺。重点说明一点，诗三百，思无邪的重点，是说，虽然以刺说文，却是以刺为扶正，以为经义，不可不查。

本篇为诗经中难得的一篇长文，而古今对此文的争议颇多，有正，有刺，也有歌。本文三章，重章叠句，章节虽为三章，却是表达同样的意思，只是换之不同的场景，用以指多，众人之思，喻以百姓之意。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮：三章第一句的解释。坎坎，拟声词，指伐木之音，用以指伐木的工作。檀、辐、轮，这里檀指檀木；辐，车轮上的辐条；轮，车轮。这里是在说伐木之后的工作，是要制作木车。置，这里有两个意思，一是安置，一是放置，安置有用心而存放的意思，是指伐下之木重要，所以要用心存放；而放置，则有弃之不用之意。河之干、河之侧、河之漘，专指河边，这里放在河边也有两层意思，一层是伐下之木要以水运而走，另一层意思是随意放在水边而已。

河水清且涟猗。三章第二句解释。涟、直、沦，都是指水面之波，用以形容水静，而水清也是说明水流不急。伐木者将伐下之木运至水边，看见河水清而见底，水流缓而悠长，自是心情愉悦的，所以这里应该是心情很好的，可是结合下文，却又知道，伐木者因为暂时脱离了艰辛的工作，得以清闲，看着河水，却又想到了更多。我们在此辛苦工作，而那些不工作的却可以享用我们工作的果实，是何意。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？三章第三、四句解释。稼为种植，穑为收获，这里的收获为动词，是去进行收获的意思，狩、猎，专指付出劳动去打猎。胡，为何，为什么，何以的意思。取，得到，拥有。三百廛、三百亿、三百囷，三百不是实词，泛指多。而廛、亿、囷可解为量词，这里可解为俸禄之多或者是占有劳动成果之多。瞻，原意思是向前或向上看，这里可以解为看见。貆、特、鹑，这里是指猎物，引以为肉食，上句所言为粮，这里所言为肉。意思简单明了，就是那些没有付出劳动的剥削者们，为什么可以享用我们劳动之成果。这是百姓，或者说是受剥削的劳动者们的心声，也是全文之意。

最后一句，彼君子兮，不素餐兮。素餐、素食、素飧，同意可用为吃白食。君子，非君子也，是讽刺之意。就是说那些人为何可以吃白食啊。

以上为字面之意，当然，也可以从正而言，以歌劳动者之伟大，或者是歌君子之不食白食之意。

诗序说：伐檀，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。

《诗经》之义，在于以“檀”、“辐”、“轮”为贤能之君子，治国必当“举贤任能”，以免“在位贪鄙，无功而受禄”。《诗序》之所“刺”，则在于君主不仅不能“举贤任能”，竟然反其道而行之，以致于“在位贪鄙，无功而受禄”。君主若能受“刺”而觉醒，觉醒而悔改，方能“举贤任能”而驱逐“在位”者中那些“贪鄙”之人，使“在位”者均能忠于职守、尽职尽责。

此为经义之解。

朱熹认为“此诗专美君子不素餐”。

梁寅认为“美君子隐居之志”

各有见解，让人难以明了。不过语言的魅力就在于此，正如一千个人眼里有一千个哈利波特一样，都是有其魅力在的。

《诗经-伐檀》译文：

叮叮当当砍檀树， 把树堆在河岸上。 

河水清清起波纹。 既不耕种不收割， 

为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 

却见庭中挂貉肉？ 那些贵族大老爷， 

从来不会白吃饭。叮当砍树做车辐， 

把树堆在河旁边。 河水清清起直波。 

既不耕种不收割， 为何取稻三百捆？ 

又不上山去打猎， 却见庭中挂兽肉？ 

那些贵族大老爷， 从来不会白吃饭。

叮当砍树做车轮， 把树堆放在河边。 

河水清清起环波。 既不耕种不收割， 

为何取稻三百束？ 又不上山去打猎， 

却见庭中挂鹤鸿？ 那些贵族大老爷， 

从来不会白吃饭。

伐檀原文：

作者：佚名

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

扩展资料：

《诗经-伐檀》赏析

诗中提出的问题（不劳而获），应当说是一个尖端问题，即使是获得诺贝尔经济学奖的专家，也不可能解决这个问题。他们可以作出种种精辟的分析，提出各种解决方案，但绝不可能在根本上解决这个尖端问题。

即使是社会革命，推翻了旧的不劳而获者， 同样会产生新的不劳而获者。中国历史上的农民革命，最初都是打着“平均”的旗号，到了最后，革命者首先变成了不劳而获者。这样的社会革命，如同赌博中的轮流坐庄，仅仅是一种利益关系的转移。

当然，我们的兴趣并不在这里，而在那些凭借自己的劳动既为自己的生存，也在为他人谋福利的普通劳动者的身上。从他们的角度看，大多数的人并无受压迫、被剥削的意识，只关心自己的吃饱穿暖，安居乐业，只感叹身上的赋税徭役太沉重。

但在客观上，下层劳动者用自己的血汗为社会创造了财富，而自己应当得到的回报却少得可怜。他们早出晚归，面朝黄土背朝天，把生命的全部价值都抵押在了永无止境的劳作之上，换来的仅仅是苟且度过一生。

伐檀出自诗经中的《国风·魏风》。

此篇作为反剥削诗歌看，对于当时的社会性质及诗人身份，因史料不足难以确认，姑且保留《诗经选注》的看法，即：一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非常愤怒，于是你一言我一语地提出了问责。

《伐檀》是一首杰出的现实主义诗篇。从思想内容上看，这应是伐木的奴隶们唱的歌。他们在砍伐檀树的时候，想到自己长年劳累，生活却痛苦不堪；而那些既不耕种又不狩猎的奴隶主们，却过着不劳而获的生活。奴隶们觉得这太不公平了，于是，从心底发出愤怒的声音。

这首诗共三章（诗往往有好几段组成：就现代诗而言，一段称作一节；而诗经的一段则称作一章），每章九行。粗看起来，每章内容基本相同；但细细玩味，却别有一番洞天。

这首诗共有三章是用了反复咏唱的手法，这是对的。但，其所以要反复咏唱，主要不是因为音乐的需要，而是因为诗人要反复表达奴隶们的思想感情。让他们只喊一声，不足以倾泻他们积久的怨恨与愤怒！所以，反复咏唱的形式，是被非不断倾吐不可的内容决定的。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。

不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。

不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

彼君子兮，不素飧兮！

注释：

     坎坎：砍伐权树木的声音。

     廛：音“蝉”，古制百亩。

     县：通“悬”。

     特：三岁的野猪，此代指野兽。

     漘：音“纯”，河坝。

     囷：音“逡”，粮食囤。

     素飧：熟食。

赏析：

     《伐檀》描写一群在水边的劳动者砍伐树木，一边劳动，一边唱歌，发表议论。揭露和讽刺了不劳而获的“君子”，表达了他们的愤怒与憎恶。诗用对比，揭露“君子”不参加生产劳动，却囤积着大量的粮食和大量的猎物。但是，伐木人已经不是一般的描述，而是用质问表示强烈的抗议。末尾三节都重复用反语，表示嘲讽，又显示了伐木人的幽默。

　《诗经·伐檀》是一首脍炙人口的诗歌，入选了高中语文必修二北京版教材中，下面是我给大家带来的高中语文北京版必修二第1课《伐檀》教案，希望对你有帮助。

高中语文《伐檀》教案

　教学目标

　一、情感目标

　1、了解旧社会受压迫、受剥削的劳动人民的痛苦生活;体会他们对反动统治者的愤怒之情。

　2、珍惜新社会的幸福生活，树立自食其力的劳动观点。

　3、热爱祖国灿烂的优秀文化。

　二、认知目标

　1、积累文中出现的生字新词。

　2、了解《诗经》的一般知识。

　3、正确读出诗歌的节奏。

　4、理解“赋”的重章叠唱、一咏三叹作用。

　三、技能目标

　1、掌握结合语境品味语言的深层含义和感情色彩的技能。

　2、掌握通过重要词语理解诗歌思想内容的技巧。

　3、粗知阅读同类诗歌的方法。

　方法选择

　拾珠引线法(通过抓重点词语体会诗歌思想内容及艺术特色)

　重点难点

　1、“河水清且涟(直、沦)兮”句的表达作用。

　2、“伐檀(辐、轮)”、“干(侧、 )”、“廛(亿、囷)”、“貆(特、鹑)”、“餐(食、飧)”等词语变化的使用意义。

　3、“彼君子兮，不素餐(食、飧)兮”的讽刺意味和批判力量。

　课时安排

　一课时

　教学步骤及方法

　1、检查预习

　①课文出处及其有关常识(课本p51注解①，p52注解②;提示看p84—85页内容，补充《诗经》“六义”)

　②课文朗读(提示看p93—94页，指导正确读出诗歌的节奏)

　2、提示思考：朗读的节奏是根据什么确定的(①按照语法结构来分析;②按照内容表达来确定。——目的是过渡到对课文的分析理解)

　3、解读第一阕：

　劳动过程——①伐檀;②置;

　休息过渡——①涟猗

　揭露讽刺——①胡取、廛;②胡瞻、县貆;③彼、餐。

　4、指导朗读，要求结合思想内容的理解表现出第一阕的诗句感情色彩。

　5、解读第二阕、第三阕：(基本上同步骤3、4)

　6、分析三阕之间的关系，体会一咏三叹的递进性，完成板书：

　伐檀干涟廛貆餐

　伐辐侧直亿特食递进

　伐轮沦囷鹑飧

　工序 位移换景兴 量变质变形变

　(心理变化)

　7、讨论“河水清且猗”在章句中的作用

　(兴，既是即景，又是心灵冲击的折射，结构上起过渡作用)

　8、总结：①播放《宋词三百首》多媒体光碟中“《卜算子》(苏轼)”示范体会，进一步指导诵读;②背诵(A、看板书，抓关键词背诵;B、凭理解与记忆背诵)

　9、作业：

　①有关的“思考和练习”题;

　②课本p94—95页练习;

　③预习《硕鼠》(A、朗读节奏;B、主要内容;C、写作技巧;D、文言词句)

　〖板书〗

　伐檀(《诗经》)

　伐檀干涟廛貆餐

　(递进)

　伐辐侧直亿特食

　伐轮沦囷鹑飧

　工序 位移换景兴 量变质变形变