故事中的原型05-《雪女》与《小倩》

       谈故事,说原型。传说蒲松龄先生为写《聊斋》摆摊卖茶，但说是卖茶，确让喝茶的人以故事代替茶钱，老先生再把这些日积月累所得的“奇谈怪论”整理改编，终至成书。老先生每日与这些“妖魔鬼怪、神仙佛侠”欢聚一堂,应是“乐以忘忧”的吧。现在想来，荣格流派的分析师们到颇有几分蒲老先生的风范了，只不过他们从这些流传于世界各地的神话传说、童话故事中追寻的是人类集体无意识的幽踪秘影。到是可以假设一下，若是荣格本人读到了《聊斋志异》会作何理解与分析呢？清明将至，就从分析心理学的角度看看故事中的“鬼怪”之隐意吧。

       近日读书之时，了解到一种名为“雪女”的妖怪，而经过查询方知这种“雪女”广泛的流传于日本各地的“怪谈”之中，可以说是一位家喻户晓的神话角色。如同我们的“测字”，需偶翻一书，随找一行，于无意中得一字，方可以此字拆解各种“因果”。既然“偶遇”，潜意识的意味浓厚，当然不能不研究一下。与此同时，看到“雪女”，又联想到了《聊斋志异》中的“聂小倩”，同是“女鬼”，不同的国度、不同的文化、不同的时代、不同的故事，虽然不完全符合分析心理学童话解析中扩展性的要求，但如此比较，也许可以更加清晰的看到故事背后“原型”的力量。

       虽然日本各地区关于“雪女”的传说千奇百怪，但都有一个共同的描述，即“雪女”是大山之神的下属，样貌奇美、肤如白雪、性格温柔，具备掌控冬天落雪的本领。“雪女”经常于暴风雪肆虐的深夜高山出没，遇到登山的男子，便以美色诱惑，待与其接吻之时，将男子冻成冰雕，从而吸食男性的灵魂，并将冰雕运回洞中，作为收藏予以欣赏。如果把这段描述与《聊斋》中的“小倩”相比较，会发现有许多共同之处，二者都以美色诱惑男性，同时“雪女”吸食灵魂，而“小倩”吸食“阳气”；“雪女”出没于深夜高山，而“小倩”被困于荒郊破庙。也许依据分析心理学的理解，二者都在无意识层面表达一种“吞噬”的母题，作为阿尼玛原型的象征性表达，充分体现了无意识深处负向阴性能量的控制、压抑倾向。但如果在进一步的分析，我们就会发现二者有本质上的区别：

       阿尼玛以“性的吸引”为主题出现，恰恰体现了阿尼玛原型发展的初级性，而在“雪女”不同版本的描述中，男性角色多处于被吸引被冰封的地位，这说明男性心理能量发展的不足，即意识自我层面发展的不稳固，男性能量受制于阿尼玛原型的控制。传说、童话反应的往往是集体层面的心理意涵，而非个人的心理发展。由此也许可类推，现实情境中的“大男子主义”文化恰恰是内心底层男性能量压抑自卑的反向“补偿”。心灵是需要平衡的，“雪女”极其美丽，但又极其冷酷，阿尼玛本身这种“美”的创造之力就在这种看似矛盾的状态中被“冰冻封存”，男性能量被控制压抑，女性情感的力量亦无法张扬。故事的发生地“高山”在这里极其重要，“山”往往象征精神的至高之处，内心神性之所在。古希腊众神居于奥林匹亚圣山之巅，中国的仙佛名士亦多隐于深山，而高山为冰雪所封，且“雪女”中的登山者又困于深夜，男性能量回归无意识之深处，攀爬自性之高山的象征已非常明晰，但这登顶之路看来很是艰难。

       再看“小倩”的剧情发展，其走向与“雪女”有着明显的不同，“小倩”受困于“姥姥”这一背景充分的表达了女性能量受制于大母神原型负面力量的束缚，这种“吞噬”严重阻碍着女性自身的发展，而女性能量走向自我独立之路，恰恰是以男性力量为驱动的，二者的平衡发展才是心灵能量正向流动的基础。故事中男性角色宁采臣的出现恰恰为“小倩”的自我成长提供了助力。宁采臣本身所具备的刚正不阿，不为阿尼玛“性吸引力”所诱惑的特质，充分表达了阳性力量发展的稳固。我们再来看“兰若寺”的含义，庙宇本来表达的便是精神高远的象征，而“兰若”本有寂静之意，但在故事中庙宇早已荒芜，不仅不静，反倒妖气缠绕，也许恰恰反应了心灵对自性原型的远离。而小倩与宁采臣在兰若寺的会和，鲜明的体现了女性力量于无意识的寂静之处重新发现自性的光辉，进而激发男性原型的力量，从而实现整合发展的过程。但这里面存在一个严重的问题，即故事中的小倩是需要宁采臣解救的，二者并非平等的力量转化，同时故事中还有一个男性角色很重要，即燕赤霞。如果宁采臣象征着男性能量理性、克制但又极其压抑的一面，那么燕赤霞就象征着男性能量狂热、张扬、充满斗志的一面。若在文化层面，宁采臣则是儒家的象征，而燕赤霞则是道与释的象征，而这一切都凸显了男性力量的强大，小倩与宁采臣是强大的男性能量对女性能量的拯救，更是一种巨大的压制，而反过来如果没有女性能量的发展，没有阿尼玛创造之力的平衡，这种强大只不过是一种僵化与停滞罢了。

      “雪女”与“小倩”的故事发展到这里又汇聚到了一起，一切的区别与差异又共同的表达了一个主题：心灵的成长是需要平衡的。冷酷的“雪女”需要的是发展成熟的男性力量的关爱与欣赏，从而帮其解除“冰封”的束缚，实现自我的成长，而不是一些“好色之徒”的贪恋与恐惧。而“雪女”中的男性角色亦应该看到自己对阿尼玛的痴迷而不被其束缚“冷冻”，真正的借助其“美丽”与“温柔”的特质，帮助自我走出冰雪呼啸的高山，抵达自性的终点。同样，“小倩”亦需实现自我的独立发展，摆脱男性能量的“拯救”，如果没有自我的成长，一切看似强大的依靠，都终将成为巨大的遮蔽与压制性力量。而同时男性力量的发展亦需去掉所谓“儒道释”的“理性”外壳，看见阿尼玛的感性之力，把“女鬼”当成“女人”，否则也终将陷入僵化的境遇。

       也许故事正在用其光怪陆离与荒诞不经帮助我们演练心灵成长的艰难与困苦。我们应该看到，一切个人的完整，都要经历一番挣扎厮杀，都要披荆斩棘、一往无前。心应清明，路方阔远。

该剧主要讲述了七世怨侣狐妖聂小倩与书生宁采臣以及七世情侣等之间的恩爱情仇的江湖魔幻神鬼故事。

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书生宁采臣（张国荣饰）收账不成，无处可归，遂夜宿鬼寺兰若寺，遇上侠士燕赤霞（午马饰），二人成为邻居。一日偶遇艳女小倩（王祖贤饰），二人两情相悦，但小倩乃是被树妖姥姥控制的鬼魂，专门迷惑精壮男子代姥姥吸取阳气。小倩见宁采臣心地善良不忍加害，并与他感情逐渐加深。宁采臣欲救小倩脱离姥姥魔掌，但苦于姥姥功力深厚，小倩无法脱离其魔掌。二人遂向燕赤霞求救

其实应该是燕赤霞，**中燕赤霞给小倩糖果时，小倩说那以后谁给我糖果我就爱谁了，后来小倩因为宁采臣的糖果爱上了他，只能说因为燕赤霞小倩对糖果有特殊的情感，失去记忆之后这种感觉却没忘，宁采臣只是一个媒介，其实小倩内心深处爱的是燕赤霞。

燕赤霞，**《倩女幽魂》系列和《画中仙》中的主要人物。外貌好似钟馗，还颇有些酒神气质，法术也很高强。他性格奔放，略有些童心未泯，他视妖魔为敌，甚至偶尔还会与它们斗气。

扩展资料

在《聊斋志异》的原著中，燕赤霞并非是一个癫狂的大汉，而是一个外貌清秀，年龄比宁采臣更小，热爱斩妖除魔的书生。小说中：

士人自言燕姓，字赤霞。宁疑为赴试者，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言秦人，语甚朴诚。

那书生自己说：“我姓燕，字赤霞。”宁采臣怀疑他是赴京赶考的书生，但是听他的口音，很不像是浙江人。一问他，他说：“我是秦人。”燕赤霞说话非常朴素真诚。

原著中，燕赤霞并没有对妖魔正面出手，在熟睡时，宝剑自己出鞘便杀死了来袭的恶鬼。临走时送给宁采臣一个装过宝剑的袋子，夜叉姥姥最终来捉拿宁采臣和聂小倩，剑袋中却出现了一只巨手将姥姥一下抓回了冥界。

小倩的姥姥带着魔族为祸人间。同时，宁采臣坚信唯爱不破，在众人帮助下救回燕赤霞，及时摧毁了姥姥的阴谋。然后小倩却为了救宁采臣和笑哈哈而受害，最终魂飞魄散。世间恢复太平，宁采臣却抱憾终身，守着小倩的信物孤独终老。

剧情简介 · · · · · ·

　　书生宁采臣（张国荣饰）收账不成，无处可归，遂夜宿鬼寺兰若寺，遇上侠士燕赤霞（午马饰），二人成为邻居。一日偶遇艳女小倩（王祖贤饰），二人两情相悦，但小倩乃是被树妖姥姥控制的鬼魂，专门迷惑精壮男子代姥姥吸取阳气。小倩见宁采臣心地善良不忍加害，并与他感情逐渐加深。宁采臣欲救小倩脱离姥姥魔掌，但苦于姥姥功力深厚，小倩无法脱离其魔掌。二人遂向燕赤霞求救

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