动物也会有人类的智慧和情感吗？

动物可以通过学习和适应人类的行为和语言来理解我们的意图，但是它们不会像我们一样理解语言结构和符号系统。然而，许多动物表现出了一些非常具有人性的行为，例如：

1 大猩猩：它们能够使用工具，破解复杂的问题，甚至表现出丧失合理判定能力的不合理行为。

2 雀鸟：它们能够生产和使用复杂的工具来获取食物，和人类的实验表明它们对恒星的顺序有一定的认知能力。

3 象：它们表现出对死亡的恐惧，能够记忆水源位置以及追溯更远的时间。

4 海豚：它们的大脑结构与人类相似，表现出有丰富表情和情感，并使用鱼骨等物品来玩耍。

5 猫：它们具备社交行为，能够与人类交流，可以表现出令人惊讶的智能和反应能力。

总的来说，人性行为表现得最为显著的动物有大猩猩、红毛猩猩、欧洲智人和新大陆黑猩猩，它们与人类的基因最为相似。除此之外，其他一些动物也表现出超出我们想象的行为和智慧，例如考拉、蚂蚁、乌鸦等。尽管人们对动物行为的研究还需要深入，但人们对动物智慧的认识已经在逐渐增加。

大自然养育了生命~

我想即使在动物世界里，许多动物表现出和人类一样喜、怒、哀、乐丰富的情感

。

每一个人都有自己的感情，即便是一种动物，或许有人说动物是没有感情的，但谁又敢肯定一定没有呢？

虽然人和动物不能比较，但是在自然界当中都是充满感情的！何况是大自然~~~

情绪之谜 我们常说，人有七情六欲。所谓七情，一般是指喜、怒、哀、思、悲、恐、惊。我们还常说，“人是感情动物”，“不要感情用事”等等。其实，人的各种情绪———从欢喜、愤怒、恐惧等较原始的情感，到爱、恨、痛苦、嫉妒等更多地属于人类文明的情感，本来就深深地左右着我们的日常生活，影响着一个人的发展轨迹。尤其是在当代社会生活中，伴随着生活节奏的加快和生存竞争的加剧，越来越多的人表现出的情感异常所引起的抑郁症、暴力倾向等心理疾患，更是严重地干扰了我们人类对幸福生活的追求，甚至引起自杀、伤害等更加严重的后果。 那么，人的“引发感情的机制”是怎样的呢？我们人类的“心”与“脑”又是怎样的一种关系呢？我们知道，长期以来，世界各国的科学家都在致力于揭开人类大脑的奥秘，但对“情绪”———即人们通常认为由“心”掌管的这部分，却少有科学家在研究，这是因为对“情绪”很难进行客观把握的缘故。但最近科学家们发现，感情的变化对脑部的功能影响很大，目前已有科学家在加速进行这方面的研究。本文试图归纳、介绍一些这方面的最新研究成果，探索人类的感情之谜。 感情可分为“动物性感情”与“人类特有的感情” 日本研究“感情”的专家、富山医药科大学博士小野武年认为，感情可以分为两部分，一部分是动物性感情，如在食欲、性欲等本能欲求得到满足时而产生的快乐的感觉，与这些东西得不到满足时的不快乐的感觉。另一部分是人类特有的感情，主要是指尊敬、轻蔑、慈爱、憎恨等感情。科学家一般把动物性的感情称为“情绪”（Motion）。今天医学上虽然已经开发出了核磁共振等诊断和扫描大脑的仪器，但却还是无法直接用人脑来做情感实验，只好借助于动物。当然，科学家无法直接问候动物：“你今天情绪如何？”只能通过观察动物的行为来了解它们的情绪与大脑的联系。如猴子在进化过程中为了生存，发现有自己喜欢的食物时会产生愉快的情绪，而发现狮子、蛇、蜘蛛等动物时则会产生恐惧感和逃离行为。但是美国神经医学专家克鲁夫与布希通过实验发现，如果破坏了猴子和猫大脑内的扁桃体，它们就无法区分什么食物可以吃什么是不能吃的。而且它们也不再害怕以前曾让它们噤若寒蝉的东西。这告诉人们，包括扁桃体在内的大脑边缘系统，可能掌管着感情的处理。 人类情感障碍源于大脑受损 大脑主要由神经元（即神经细胞）构成，据说这些神经细胞多达100 1000亿个。每个神经元由细胞体、树突、轴索构成，轴索形成突触，延伸到其他的神经元，并以传递电讯号的方式，将讯息传给远处的神经元。而在传递讯号的过程中，名为神经递质的多种化学物质便会释放出来，能引起人类情感变化的多巴胺就是其中的一种。如服用吗啡人会感到“幸福”，就是因为脑内的多巴胺起了作用。 加拿大科学家詹姆斯和他的学生曾经做过一次著名的实验，他们将电极插到老鼠脑中，并让老鼠可以自己压动一个开关，对老鼠脑内形成一种产生快感的刺激。没想到老鼠从此不吃不喝也不睡觉，甚至也不“做爱”，只是拼命地压动那个开关，直至精疲力尽。由此科学家想到，人类中有“废寝忘食”、痴迷于某种事物（比如赌博）的现象，从老鼠实验中可以获得某种启示，大概就是人脑中持续受到某种刺激而产生了快感的缘故。这种时候，多巴胺会大量释放出来。 科学家通过实验还发现，人类大脑的扁桃体受损，会出现情感障碍。比如有一种病叫伍巴哈—威提症，得这种病的人无法判断他人的表情。我们大多数人为了避免给自己带来麻烦，一般会远离正在发怒的人。但伍巴哈—威提症患者却读不出发怒者脸上的表情，仍然满不在乎地接近发怒者，结果使自己卷入纷争。可见，如果扁桃体受损。人类就失去了对自己喜欢或不喜欢事物的判断力。由此也证明了，人类的一些情感障碍必然伴随着大脑生理上的改变。 对自己的情绪控制不好，就会引起身体创伤 我们每个人在生活和工作中都会遇到许多的压力，适当的压力可以使我们更振作，更进取，但如果精神压力太大，超出了一个人的承受能力，身体就会出现问题，用心理医生的话说，就是心理问题的躯体化表现。 我们的身体具有保持体内环境平衡的能力，如脉搏和血压通常是保持恒定的。如果我们突然血压上升、心跳加快或不稳，就说明我们处于压力状态。引发压力的事件叫作“压力源”，一个人感染了病菌、病毒，体内平衡被打乱，也会使人处于压力状态。科学家通过研究认为，人体对压力的反应有两个途径，一是通过血液中的荷尔蒙引发变化，二是经由自主神经系统起作用。如果感觉压力的信息经过大脑皮层处理，经扁桃体传到下丘脑，下丘脑就会下达活跃自主神经系统，分泌荷尔蒙的指令。与压力有关的荷尔蒙被称为“压力荷尔蒙”（ Stress hormone），糖皮质激素就是一种压力荷尔蒙，这种荷尔蒙作用于肝脏、肌肉等地方，使人体血液中的糖（人体的能量来源）增加，让我们做好迎战或逃避的准备。而自主神经一旦被活化，将直接作用于心脏和血管上，使心脏搏动增加，血管收缩，血压上升；同时胃肠中的血流量减少，蠕动减慢，食欲变差，胃液增加，严重时可引起胃溃疡。这也就是我们经常听到有人说自己一生气就“心口疼”（胃疼）的原因。专业人员指出，如果遇到不愉快的事情或压力，能有意识地纾解自己的情绪，保持良好的心态，是可以避免或减轻对身体的伤害的。 为何每个人承受压力的程度不同 并非所有人在遇到强大的压力下都会罹患压力障碍（即身体和精神受到创伤和损害）。日本山梨大学医学院的研究人员对患有压力障碍者进行了调查，发现这类患者中的许多人在年幼时曾遭受到虐待和打击，养育环境对一个人大脑内承受压力的生理特性有很大影响。研究人员实验比较“受母亲关爱长大的老鼠”和“不在母亲身边长大的老鼠”脑内海马体的不同，在它们的成熟期同时给这两组老鼠施以某种压力，结果发现，后者海马体中神经元的数目比前者明显要少，海马体本身也较小。科学家认为，一个人在幼儿期遭受过极大压力者，成年后容易罹患压力障碍症。德国心理学家克瑞兹莫早在上世纪五六十年代就曾提出过“性格、体格与精神疾病有关”的假说，现在的科学研究已经更进了一步，发现了人的性格与人大脑内的物质平衡有关。所以，如何培养一个健康的大脑成了科学家关注的课题，也成了当代人健康方面的一种追求。 1980年以来，有关情绪的研究逐渐转往分子生物学方面。人们慢慢明白了，不只是脑的不同部位与不同的情绪有关，还有许多物质在左右着脑的活动和人的情绪，如5－羟色胺、多巴胺、肾上腺素、茶酚胺等等。这些发现受到科研人员的很大关注，目前正在进行重点研究，设法弄清这一连串的化学变化是怎样产生的，知识、感情、意识在大脑中是怎样处理的。科学家认识到，治疗“心病”是脑科学的使命，迄今为止，人类的心理疾患愈演愈烈，压力障碍、忧郁症、躁郁症、精神分裂症、自闭症、注意力欠缺症、多动症、强迫症等等，而现代科学至今尚未找出这些疾病真正的致病原因。但是医学告诉我们，由于这些病症使人体发生了物质上的改变，所以一旦罹患了这类疾病，一定要看医生，必要的时候一定要用药物治疗。“心病”其实是“脑病”，要把“心病”真正当成病来治疗，就会大大减轻患病者的痛苦，也可尽量避免造成更加严重的后果。 目前人脑与电脑的最大不同，在于情绪的有无。机器人能和人一样处理各种信息，但对价值判断则漠不关心。而人的大脑则擅长这一点。从这个角度来说，一旦破译了大脑的情绪机制，会给信息化社会带来革命性的影响。

七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。 六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。 佛说六识 ：眼、耳、鼻、舌、身、意 产生六尘： 色、声、香、味、触、法 故有七情： 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 七情 《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。 何谓七情？ 《礼记．礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。 佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。 中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。 六欲 那么，什么是六欲呢？ 《吕氏春秋贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？ 东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。 但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等 后人总结 后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。 七情六欲 现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题 情与欲的区别 情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。 不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。