吴刚从哪里来，为何会出现在月球上砍桂树？

中秋之夜，皓月当空，隐隐约约我们能看到月亮中有一些黑影在晃动，那就传说中的“吴刚伐桂”。吴刚是谁？他又是怎么跑到月宫里面去的？又为什么常年累月抡着一把斧子在砍桂树呢？

这里面有一个来自于上古时期的传说，说出来给大家听一听。其实吴刚本是凡人，生活也很普通，结婚之后男耕女织，就像当时中国绝大多数普通夫妻一样。

可是有一天，也不知道什么原因，吴刚突然迷上修道，据说修炼成仙后可以长生不老。于是他不顾妻子的劝阻，前往不周山学仙道去了。

家中只留下年轻漂亮的妻子一个人，此时，另一个人出现了，此人据说是炎帝的孙子叫伯陵。

伯陵对吴刚的妻子颇有好感，于是就经常借口跑到吴刚家里去，帮吴刚的妻子干点农活了，闲下来的时候讲点笑话了，伯陵也年轻，就这样一来二去，两个年轻人就开始互相产生好感。

这就有点像我们现在经常在电视上看到的狗血剧，最终，伯陵和吴刚的妻子走到了一起。吴妻不知道丈夫什么时候回来，甚至她都怀疑丈夫还在不在人世间，一个女人到了此时没有其它的选择了。

三年时光匆匆而过，吴妻一口气为伯陵生了三个孩子，正当他们在一起憧憬未来幸福生活的时候，吴刚回来了。

三年来，吴刚在不周山潜心修炼，还真的练成了仙风道骨，不死之身。他回到家里，原本是想给妻子一个惊喜，没有想到绿帽子已经被戴到了头上。

看到家里被鸠占鹊巢，愤怒的吴刚抡起斧子，一下子就把伯陵给砍死了。这下可惹了大麻烦了，伯陵是炎帝的孙子，就算做错了事，也罪不至死吧。

炎帝大怒，下令把吴刚贬到冷清的月宫里去，那里面有一颗桂树。炎帝命令吴刚，什么时候把桂树砍倒了，你什么时候可以回到人间。那是一颗有自愈能力的桂树，吴刚一斧子下去，砍了一个缺口，可是当他要砍第二斧的时候，那个缺口自动长好了。

吴刚无奈，为了能够回到人间，他只能在月宫里孤独地不断砍着桂树。再后来，嫦娥飞了上来，嫦娥是因为偷吃了丈夫后羿的仙药而飞到月宫的。同病相怜的两人就在月宫里相见了。

再后来发生了什么？吴刚的三个孩子被吴妻送到了月亮上，一个变成了小兔子，一个变成了小蟾蜍，还有一个变成了蛇。一下子，冷清的月宫又热闹了起来。

为了能够早日回家，吴刚日夜不停地砍桂树，尽管知道这是徒劳的，他还是希望自己的行为能够感动炎帝，放自己和三个孩子回家，和妻子团聚。过去的一切都过去了，他不想再去追究，只要一家人能够幸福地生活在一起就足够了。

所以，我们今天看到的月亮永远是人影摇摇，那是吴刚在为了获得一张回家的船票而努力奋斗。天上一日，地上一年，也不知道妻子还在不在人世间，如果能够重来，我一定不会再犯同样的错误，吴刚这样想的。

吴刚是神话故事中一个人物。 小时侯，常听爸爸讲故事，说月亮上有吴刚砍树，所以每当天高月圆时，总仰头看看月亮，细看还真有人影，吴刚力大无穷，永无休止在月亮上砍树。吴刚的故事在我脑海根深蒂固，无法忘记。

月亮中有吴刚伐树的故事，最早出现在唐朝。在唐人段成式的《酉阳杂俎》卷中《天咫》中写道，“旧言月中有桂，有蟾-。故异书言，月桂高五丈，下有一人，长斫之，树创随合，人性吴名刚，西河人，学仙，谪令伐树。”

故事就是这样，吴刚又叫吴权，是西河人，炎帝之孙伯，趁吴刚离家三年学山道，和吴刚的妻子私通，还生了三个儿子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树-月桂，月桂高达五百丈，随砍随合，炎帝就是用这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚。而吴刚的妻子对丈夫的遭遇也感到内疚，命他儿子鼓和役，飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成“蟾蜍”，一个变成“兔”。

毛主席在他的诗词《蝶恋花 答李淑一》中，有这样的诗句

这首脍炙人口的诗歌中，连用了两个和月亮有关的神话故事，一个是嫦娥奔月，一个是吴刚砍桂树。嫦娥奔月大家都很熟悉，吴刚是从哪里来的，为何会在月球上砍树？

山西人吴刚，一个犯了错误的学仙人

在有关月亮的神话中，嫦娥上月亮很早就被人们熟知，但吴刚上月亮，到了唐代才被人记录下来，唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：

西河是现在山西汾阳一带，从这个记录可以知道，吴刚是山西汾阳人，一个道士，学仙的时候犯了错误，被贬到月宫上砍桂树。那么吴刚到底犯了什么错误呢？这个记录并没有说明，但是古老的奇书《山海经》里有这样一段记载：

有人认为这里的吴权就是后来的吴刚，吴权因为自己的老婆给自己戴了一顶大大的“绿帽子”，不仅和人私通，还生了三个孩子!是个男人都不能忍受，于是吴刚一气之下就杀了伯陵，但人家伯陵是炎帝的亲孙子。于是吴刚被贬到月宫，主要任务是砍桂树，而且这个桂树每砍一下就会合拢，吴刚永远也砍不完。

吴刚伐桂，原始 社会 思维意识的体现。

古代的神话传说，反映了原始 社会 的思维意识。从吴刚这个故事中，反映古人反抗意识的觉醒。

原始 社会 的许多神话都反映了人们的反抗意识，比如夸父逐日、后羿射日、精卫填海、大禹治水等，都有坚持奋斗，努力抗争的人生态度。这些抗争是人与环境和自然的抗争，但是吴刚砍桂，反映的却是人和“神”的斗争，或者是人和掌权者的斗争，有阶级反抗的意识萌芽。

这个故事，也反映了先民的劳动意识。

“砍伐桂树”这一惩罚，是一种辛苦劳作的象征。它反映但是先民对劳动的认识：繁重而又重复，不会有终止。这是神对人最残酷的惩罚。故事赋予了原始 社会 最深层次的劳动意识，一代接一代，生命延续，皆在劳动。

月宫吴刚，还反映了先民对自然的 探索 。

面对皎洁月亮中的阴影，由于认识所限，展开自己的想象，创造了美丽的嫦娥和辛劳的吴刚，反映了先民对大自然的 探索 精神。正是这种精神，使得人类不断的进步。

吴刚伐桂的故事并不像嫦娥奔月那样广为人知，同样是一个传说故事。

传说吴刚本是汉朝一个修道的凡人 ，他为了修仙不愿娶妻生子，令父母伤心，后来他独自出门求仙离家出走，老父母互相搀扶着寻找儿子后来客死他乡。后来吴刚炼成仙丹吃了之后到了天界，但是因为不孝父母，惹怒了天帝，被天帝罚他砍伐桂树，并说只要砍倒桂树就能免除惩罚。但是吴刚每砍一斧，桂树就会马上愈合，所以吴刚会砍伐不止，永远砍不倒桂树。

这个传说还有其他版本，最终的结局都是吴刚砍永远砍不完的桂树。

吴刚和奔月的嫦娥，在寂寞的广寒宫，一个做着永远的苦功，一个无边寂寞，可见月宫其实是个惩罚的处所，很像人世的冷宫。

世人都是喜暖不喜冷的。成仙是凡人的愿望。嫦娥是偷吃了灵药违规成仙，吴刚矢志修仙上了天界，但他们都因为有道德错误，还要经历历练，在广寒宫长久劳作和煎熬。

仙凡有别，凡触犯者都会收到天帝惩罚，在古希腊神话中也有类似的惩罚，那个就是盗火的普罗米修斯，他给人世了火，自己却违背天条受了惩罚，被一个雄鹰每天啄食肝脏，忍受着无比疼痛，而肝脏又总是重新长出来，再被雄鹰啄食。

这比砍伐的桂树的惩罚重的多了，相同之处是永远都没有停止之时。无止无尽其实是最大的惩罚。

相对于希腊神话，中国神话中的神和人都有着私心，或者说更具人性，就像嫦娥，她有成仙的想法偷偷吃了灵药。比如吴刚他为了成仙丢弃父母。他们反应了中国劳动人民普通群众对仙界对长生的向往，非常真实。

“吴刚伐桂”与“嫦娥奔月”一样，都是家喻户晓的月亮神话传说，那么，吴刚为何会在月球上不停砍树？且看以下几种神话传说版本：

一、绿帽子说：

《山海经·海内经》记载：

有人根据这段文字，认为吴权就是吴刚，他被伯陵戴了绿帽子，妻子阿女缘妇后来还生了三个儿子，吴刚知道后怒杀伯陵，炎帝因此发配吴刚到月亮上，命他砍伐不死之桂树。

这段传说仅是凭借吴刚和吴权同姓而想象出来的，而且炎帝只是太阳神，阴阳相对，他怎么又能将吴刚发配到太阴月亮上？

二、相恋嫦娥说：

传说吴刚是天庭南天门守将，经常在岗时偷跑出去与嫦娥相会，玉帝获悉后罚其到月亮上当伐木工，并说如果不砍光月桂，就不能再与嫦娥相会，吴刚努力伐树，但每当即将砍完时，便会被玉帝派来的乌鸦捣乱，所以吴刚永远都在砍树。

这个传说明显是为嫦娥量身定制的，或许人们只是不忍嫦娥月宫寂寞，也或许想让神话传说更有凡间生活气息。

三、瘟疫说：

传说吴刚本是咸宁人，很久以前当地曾有一场瘟疫，吴刚之母也病倒了，在观音指引下，吴刚通过桂榜山上的天梯爬到月宫偷摘桂花，玉帝发现后，被其孝心感动，但又不能轻易修改天条，于是就让他伐桂，并说什么时候砍完树就可以回家，但凡人岂能砍完神树，于是吴刚至今仍在伐木中。

这一传说是最感人的版本，但其中观音现身，有佛道合一的痕迹，更可能是宋代之后的传说。

四、《酉阳杂俎》说：

当前可查关于“吴刚伐桂”的最早文献是唐人段成式所著的《酉阳杂俎》，其中提到：

旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。释氏书言须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。或言月中蟾桂地影也，空处水影也，此语差近。

这段文字中，介绍了吴刚是西河人，曾学过仙道，因为有过错被谪令伐树。西河在今山西汾阳一带，民俗认为桂树可护灵，这或许才是吴刚伐桂传说的起源。

月球和月亮不是一回事儿。月球是最近三儿国扔了个垃圾飞行器上去，然后走丢了的地方。那是个死一般的地方。虽然大家都想在那活下来，并且把那变成自己的宅基地。月亮不是这样的，那是个生不如死的地方。是个是个服刑地，也是个逃犯的聚集地。吴刚就是第一个来这儿服刑的犯人。

后羿 射下九个太阳，昆仑山 西王母 不知出于什么目的，给了后羿 一颗仙丹 ，后羿可是有媳妇儿的人， 就给一颗 。嫦娥也不是什么贤妻，以前， 后羿射封豕长蛇，变着花样儿给她做好吃的，后裔太粗，不知道细水长流，结果射尽吃绝。 嫦娥的主食就剩乌鸦炸酱面了。嫦娥乌鸦炸酱面吃恶心了，对后羿也不抱什么幻想了，吞下那唯一一颗的仙丹，飘飘悠悠的就上了月亮。后羿扯开弓一射，可惜年纪大了，只听“当”的一声，月亮晃了一晃，没掉下来。看来，后羿确实老了。这个故事是鲁迅告诉我的。鲁迅是大师，是权威，我们一直信任他。

嫦娥在月亮上晃了一晃，才站稳脚跟 。还好，后羿的箭没射中他。还没回过神儿，看了看周围婆婆娑娑的大树，想到一个问题，“今天晚上睡哪？”这时，树丛中跑出一个老头儿，手里拿着一把巨斧，双手抱拳：“欢迎，欢迎。”嫦娥纳闷。来人说：“我是吴刚呀，你是第二个来的，我是天庭土木工程师，你不是用脑子发信息了吗。我给你盖个房子先。”不愧是资深月亮原著民，常年的工作经验，不长时间，嫦娥的居所就建成了。（这个小段儿来自 明朝磊道人的《七十二朝人物演义》 ）

新房建好，嫦娥乔迁新居，吴刚来贺喜（虽然房子是他建的，仪式感还是要有的）吴刚捧着一大坛桂花酒，嫦娥身无长物，好歹上树采了些桂子相谢。多年来第一次有邻居，老叟吴刚开怀畅饮，一不小心就喝高了，就说起了自己的往事。

“我本来在人间生活，是西河的，本来是个木匠，觉得干木工活儿无聊，就想着做神仙，到深山，找了个神仙。可是神仙捉弄我，寻了我个错，就把我弄这了，还说，我把这的树都砍完了，就让我回去。可是，这树也怪，五百丈那么老高，刚砍过又长好了。这不，砍到现在了。估计是成不了神仙了，到底还是个木匠。”（吴刚的这些牢骚是 唐代的段成式 在 《酉阳杂俎》 里说的）

随后，又来了个美女 结璘 ，就能玩斗地主了。后来，一位叫宋无忌的神仙也被贬谪到月亮上（ 清《萤窗清玩》 ），来凑热闹。这下好了，麻将，双升， 娱乐 项目也多了起来。本来可以更好玩一些的，谁知 郁仪 上错车，飞到太阳上去了。

（结璘奔月）

娱乐 之余，还搞起了养殖， 养玉兔的自然是嫦娥，养蟾蜍的你猜是谁 。

这下可好，好好地一个发配地，让他们搞得一点都严肃不起来，搞成了人人向往的地方。今天的中秋节，是羡慕他们过得日子呢，还是羡慕他们的团圆呢？或许都有吧。

最后，月淡风青恭祝中秋节快乐！

吴刚从哪里来，为何出现在月球上砍桂树……

其实吴刚就是后羿！

这个要从上古时期的十日横空说起。上古时期，天帝帝俊和月神常曦生有十子都是三足金乌，帝俊每日派遣其兄弟中一人巡视天地，滋养万物。孩子们时间久了老是一个人巡视，深感无趣。此时正是巫妖争夺天地霸主之机，天地间巫族和妖族之间杀的腥风血雨。西方教圣人准提，暗中变化潜入扶桑岛，说动十个兄弟一起做伴巡视天地，导致天地干涸巫妖大量灭绝。巫族大巫后羿挺身而出射杀这十个太阳！

在后羿射杀九个之后，最后一只金乌被圣人女娲娘娘救回，也就是后来的陆压道人！帝俊怒欲杀后羿，但巫族势力强大，大巫后羿属于祖巫祝融部落，被祝融等救回。祝融：

此事发生后，月神常曦发誓报仇！用一自己分魂，下界托生于人族嫦娥之身。当时天地间人族弱小庇护于巫族领地之旁。久而久之后羿对嫦娥一见钟情，因巫族和人族一为神，二为凡。不可能结合在一起。于是两个人远离各自部落结为夫妻生活在一起。但是仙凡有别，日子一久嫦娥每日见自己夫君顶天立地，神通广大。容貌一直不变。而自己百年之后不过是一杯黄土。于是每天日日寡欢！天宫中常曦感觉时机来临，于是化作道人拿了一颗灵丹，送给嫦娥，告诉她你只要服下就会与天地同寿容颜不改。送出之后转身离去。嫦娥心中怀疑，但是为了将来能和后羿永远在一起，就咬牙服下！没想到服下之后就一飞冲天奔向月宫，这就是后来传说中的（嫦娥应悔服灵药，碧海青天夜夜心）的来历。后羿发现后大步踏天向嫦娥追去。

岂不知月宫本就是常曦月神的地盘。引他来就是要弄死他。后羿到此被众妖族大圣围攻，眼看将亡。被道教三圣所止，后羿猎杀九日于天地有大功德，不应就死！但常曦已死也要抵命后羿，后来道祖鸿钧抹去后羿神魂镇于月宫化作櫵夫吴刚砍伐桂树，何时伐断便恢复后羿大巫之身和嫦娥继续一起。而嫦娥代替常曦成为月宫之主。但此桂树为天外葵水之精所化，每砍一下又会复原如初。吴刚只能永远混混沌沌伐下去，直到天地大劫来临……这就是吴刚的来历！

（一）吴刚学仙犯错，被惩罚砍伐月桂树

月中有吴刚伐桂树的故事，最早出现在唐代。

在唐人段成式的《酉阳杂俎》卷一《天咫》中写道：

月中有月桂树和蟾蜍，月桂树高五丈，树下有一人手执斧头砍伐，树干受伤的部位随砍随合，完好无损。那么是谁在做这种永远看不到头的苦工呢？他就是吴刚，传说他是因为学仙时犯了错，被处罚在此砍树。

至于说是被惩罚，书中语焉不详，到底是天帝下得命令，还是他的师尊安排的，不得而知。

《酉阳杂俎》特别提到，这是引自其它“异书”，也就是别的神异之书，看来应该有更古老的记载，只是今人看不到了。

（二）吴刚名“刚”字“质”，他的名字就是指斧头！

唐李贺 《李凭箜篌引》诗：“ 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 ”

姚文燮注引明代何孟春 《馀冬序录》：“ 吴刚字质 ，谪月中砍桂。”

元吴师道 《中秋次同院人韵》：“终宵倚树怜吴质 ，何处登楼觅庾公 。”

清纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录四》：“倚树思吴质 ，吟诗忆许棠 。”

所以，当我们再听到有人说月中有个叫吴质的人砍树时，别以为人家说错了，或者以为除了吴刚还有别人砍树，吴质就是吴刚。

其实，无论是“刚”字还是“质”字都别有含义。所谓刚，即是指锋利刚强之物，也就是指吴刚手里的那把斧子。而“质”，则是指砧板，也就劈砍时垫着的物体。而“质”又通“锧”，锧既可指砧板也可指斧子。 斧锧（质）就是指斧头。

所以，无论是“刚”还是“质”，都是暗指吴刚手中的斧子。 也就是说，这位吴刚从名字上看，就是个注定轮斧头伐树的主儿。

（三）月亮上拿斧头不止吴刚一人，还有82000多人的“施工队”

虽然有关吴刚的传说古籍文字资料不多，但我们却能发现，在神话传说中月亮似乎总和斧头有关。

宋王安石《题扇》诗有：“ 玉斧修成宝月圆， 月边仍有女乘鸾。”

诗中引用了一个玉斧修月的传说。

这个故事同样记录在《酉阳杂俎》之中：

唐代大和年间，有二人一起在嵩山游玩，结果迷路了。二人攀山藤，翻溪涧，越走感觉道路越幽深。看看已是黄昏时分，正在无可奈何之际，忽然听到草丛中有打鼾的声音。二人忙披荆斩棘过去看个究竟，只见一个身着洁白布衣的人头枕着一个包袱睡得正香。

二人连忙将睡觉的人叫醒，问他：“我们迷路了，你可知道官道在哪么？”这个人抬头看看两人，闭上眼睛接着睡。两人急坏了，又不停地叫那人，好不容易将他再次唤醒，这人才不慌不忙地坐起来，招呼二人说："过来"。

二人凑到睡觉的人跟前，问他到底是打哪来的。那人笑道：“你们听说过月亮是由七种宝物合成的吗？”二人不明所以。那人接着说道：“月亮的样子像一个弹丸，它的光影边缘常被太阳烤得豁豁牙牙的，这就需要有人来修复。在月亮上专门修月的工人有八万二千户（是八万四千家人，不是八万四千人），你们就是其中的一家。"

那人言下之意，知道二人对这事儿早已失忆了。

说着，那人打开了包袱，从里面取出了斧头凿子等一堆工具，看样子这是专门修理月亮用的。然后他又取出两包玉屑做的饭递给二人，说道：“把这饭吃了吧，虽然不一定能长生，但是可以保证你们以后不生病。”

说罢，此人站起身来，用手一指前面一条道路说：“从此路往前走，自然会走上官道”。话音刚落，人就消失了。

由这个“玉斧修成七宝月”的故事我们得知，也就是说，月亮上不光有吴刚和嫦娥，还有“常驻的82000名装修工人及其家属”。

（四）为什么月中桂树随砍随合，完全不照顾一下吴刚的情绪？

吴刚在月中砍伐桂树，桂树随砍随合，虽是神话却也有特别的含义。

桂花，开于八月，月亮最亮最满的时节，所以它就是月亮的代表。

而月亮的一大特点就是阴晴圆缺，有望、朔、晦周期变化，从月牙到半圆的弦月，再到满月，就仿佛是一道伤口，反复地损坏、愈合。

这样我们就理解了，吴刚砍伐桂树，桂树出现伤口随后又愈合，实际上是对月相周而复始、圆缺更替的一种象征。

（如侵 删）

我们都知道月宫里有一个吴刚。这个吴刚一直在砍一棵高达五百丈的桂花树，他需要把这棵桂花树砍倒以后，事情才算完。不过，他却一直没有办法砍倒这棵树。因为他每砍下去一刀，把刀举起来以后，树上的那道刀口又自动愈合了。因此他就一直砍，一直砍到今天，他还在那里砍树。

（吴刚伐桂）

那么，这个吴刚，为什么要砍这棵桂花树呢？

实际上，在中国古代的神话史料中，几乎没有完整的让人信服的关于吴刚的史料。真正算是史料的，也就是唐朝段成式的《酉阳杂俎·天咫》里，有这么一小段：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言，月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”

不过，看完这一小段，其实我们依然不知所云。吴刚是因为“学仙有过”，因此才被惩罚的。那么，究竟是谁惩罚他呢？还有，他学仙究竟有什么过错要受惩罚呢？我们都不知道。

有人可能认为，这是因为吴刚只是一个神仙中的小角色，不值得大张旗鼓地说。

但这个话不对。为什么呢？因为吴刚占据着的是月宫。在整个月宫中，人也就是嫦娥与吴刚两个人。动物也就是一只玉兔，一只蟾蜍。植物也就是一棵桂花树。要知道，月宫在古代可不是一个寻常的天上宫殿，不是任何星体能够与之相比的。它是极阴之物，在天宫中占据着重要的地位。

月宫中的另外一个神仙嫦娥，也是个非常重要的人物，她的知名度和神仙经历，就和吴刚完全不一样。在很多神话史料中，都有嫦娥的记载，其活跃度是非常高的。既然嫦娥的知名度那么高，为什么同样是月宫神仙的吴刚，知名度那么低呢？

有人可能又会说，这是因为吴刚是囚犯啊。

（嫦娥奔月）

其实，嫦娥也是囚犯。

嫦娥本来是后羿的老婆。有一次，后羿在西边见到了西王母，西王母给了他一包不死药，让他拿回去后，与老婆嫦娥分着吃。吃了以后，他和老婆都可以不死了。但当后羿拿回去后，嫦娥害怕后羿不给她吃，就把药偷出来，自己一个人全部吃掉了。

嫦娥吃掉以后，她的身体就变得非常轻盈，飘飘荡荡地直往天上升，一直升到月宫之中，才终于停顿下来。

月宫是一个极阴之地。嫦娥在月宫中，她便开始承受无尽的孤独和冷清，无休无止，一直到永远。

嫦娥承受月宫中的孤独和冷清，实际上就是对嫦娥的一种惩罚。嫦娥的这种情况，和古代的妃子犯了错误以后，被皇帝惩罚到后宫里是一模一样的。妃子在冷宫中承受孤独和冷清，嫦娥也就在天上承受孤独和冷清。

其实，民间承受着孤独和冷清的，还不只是皇宫中被打入冷宫中的妃子。民间的很多女子，也在承受着这种孤独和冷清。古代未出嫁的女子，要求“大门不出，二门不迈”。出嫁以后，丈夫会出去当官，会到边关打仗，会出去做生意，女子除了承担繁重的劳动以外，还得承受孤独冷清。还有，当她们的丈夫去世以后，她们还必须为丈夫守贞节，也得再次承受孤独冷清。

（古代女性）

由此可见，嫦娥就是人间所有女子的一个集中展现，是男权 社会 对女子一种禁锢的集中展现。

当我们理解了嫦娥以后，再来理解吴刚，其实就比较清楚了。

吴刚在做什么？吴刚在砍桂花树。桂花树是什么，其实就是一种月宫的形象。吴刚砍桂花树，就是想破坏月宫。如果吴刚能够破坏月宫，那么，月宫可能就不再是极阴的地方，嫦娥也就不再受惩罚了。而嫦娥又是民间女子的象征。嫦娥不再受惩罚，也就意味着民间女子不再受惩罚了。

由此可见，吴刚这个形象，实际上就是嫦娥的一个“相”，所谓“相由心生”，吴刚就是嫦娥心里想象出来的一个人物，她希望有这么一个人，能够把套在她身上的枷锁给打破，这样她就自由了。

但是，很明显这是徒劳。因为吴刚的刀一举起来，桂花树上的刀口就愈合了。嫦娥的枷锁是不会被打破的，这将是嫦娥，也是民间女子最大的悲哀。

（

参考资料：

《酉阳杂俎·天咫》《山海经》等）

吴刚，是后羿嫦娥家的一个管理人员，专职制造箭的。

砍桂树的神话传说，实际是吴刚为嫦娥制造了香料，贮放在兔子型的盒子里。嫦娥日常抱着，散出香味，以掩盖体味，嫦娥是有娥氏的人，有不好闻的体味。

因此，吴刚算是当时有水平的科学家。

后羿嫦娥西游，吴刚也是同行者。到西亚，后羿嫦娥吵架分家之后，吴刚也分开了。后羿继续西行，演化成了雅利安；嫦娥一行，后来成就为犹太人；而吴刚去了印度，以其超高的科学成就，在印度被神话成了梵天。

吴刚，传下来的最突出成就之一，是他开创的五元素说。金水木火土，五元素。在印度，被当地后世砍掉了一元素，成四元素，风火水土，也就是四大皆空的四大。被砍一事，印度神话中记录为梵天的五个头头被湿婆砍掉了一个。

吴刚在中国内并没有大肆宣传五元素说，但它的同事之一，是知道的，这同事姓范，与兰州枝阳美女相恋成亲形成了氐族，有个后代叫范洪，范洪进入周朝后名字成了洪范，是五行学说的早期宣传人。

吴刚，也许并不是真实名字，因为是五纲的谐音。早期，五行称为五纲。

郭子仪

生年：697年。

卒年：781年。

终年：85岁。

活跃年间：755年~766年。

种族：汉族。

户籍：华州郑县（今陕西华县）。

祖籍：山西汾阳。

家世：官吏之家。

父亲：郭敬之，唐涪州（治今四川涪陵县）录事参军。

妻子：王氏，与其生有六子八女。

子女：八子八女。

身份：军事家、政治家。

效力：唐帝国。

忠诚度：高。

入仕之门路：科举，乃当时的武状元（全国第一的武举人，有真才实料者）。

当过的官：朔方节度使、兵部尚书、同中书门下平章事、司徒、太尉、中书令。

职权最高到：相当於宰相。

履历：两次复用两次降官。

受到重用之年：755年（59岁），受封朔方节度使（又称灵武节度使，後节度使演变成藩镇，灵武，今宁夏灵武西边），平定安史之乱。

与谁齐名：李光弼。

朝中的敌人：鱼朝恩、程元振。

手下败将：史思明（燕帝国）、崔乾祐（燕帝国）、李归仁（燕帝国）、安守忠（燕帝国）、严庄（燕帝国）、张通儒（燕帝国）、吐蕃族、回鹘族。

安史之乱中收复的唐朝领域：河北、河东（今山西永济）、冯翊（今陕西大荔）、潼关、长安（今陕西西安）、洛阳。

与吐蕃对战所占领的土地：百城（今甘肃灵台西南）、潘原（平凉东）等地。

荣誉事迹：平定过安史之乱、击败吐蕃的入侵、与回鹘化敌为友。

最令人惊艳的一次：安史之乱後，吐蕃趁唐帝国还在复原中，发动大军直逼京师，代宗复用被冷落的郭子仪，封其为关内副元帅，郭子仪命军士白天打鼓，晚上燃火，吐蕃不知其意，於是撤兵。

受挫之事：五则，

755年，安史之乱，欲收复范阳，唐玄宗不答应。

757年，安史之乱，曾败给安守忠、李归仁於清渠（今西安以西）。

759年，安史之乱的邺城之战，唐帝国以九个节度使，号称60万之众，最後战败，指挥是宦官鱼朝恩，他把责任都推给郭子仪一人，使其第一次被卸职，剥夺其兵权。

762年，唐代宗复用郭子仪，但马上就被宦官程元振离间，再度卸职，後在隔年子仪被复用。

766年，派大将浑瑊出兵宜禄（今长武），首战失利，但经战後检讨，马上逆转情势。

一生战绩：11胜3败（非史书中计算，从某百科的介绍计算，所以仅供参考）

收复河北之战（对燕帝国），胜。

平定河曲之战（对燕帝国），胜。

收复河东之战（对燕帝国），胜。

潼关之战（对燕帝国），胜。

白渠留运桥（今三原东南）之战（对燕帝国），胜。

清渠之战（对燕帝国），败。

收复长安之战（对燕帝国），胜。

新店（今河南三门峡市西南）之战（对燕帝国），胜。

邺城之战（对燕帝国），败。

二度光复长安之战（对吐蕃），胜（以智退敌，不战而胜）。

守御关中之战（对吐蕃、回鹘），胜。

二次守御关中之战（对吐蕃、回鹘），胜（与回鹘化敌为友）。

泾、邠之战（对吐蕃），败，後反攻得胜（从防守变成进攻，至此，吐蕃不敢再犯）。

效力过的君王：唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗。

爵位：代国公->汾阳王。

後世人给他的绰号：郭令公。

唐德宗对他的称呼：尚父。

玄宗对他的感觉：不屑。

肃宗对他的感觉：有利用价值而已。

代宗对他的感觉：感激，觉得子仪是个人才。

德宗对他的感觉：当成像父亲一样尊敬。

吐蕃对他的感觉：怎麼每次遇到他都被他耍。

回纥对他的感觉：害怕，有他在唐朝一日，外族很难入侵，乾脆和平吧。

死後朝中对他的态度：悲伤，德宗废朝五日。

第六子的传说：六子郭暧，是朝中驸马，一日与其妻升平公主（代宗之女）吵架，郭暧气愤之下，说出皇帝没啥了不起，只是父亲郭子仪不想当而已，升平公主向父皇报告此事，郭子仪也知道後，把郭暧关起来，向代宗请罪，代宗体谅郭子仪，说小俩口吵架怎能当真呢，郭子仪请罪完，痛打郭暧，此是京剧《醉打金枝》的故事原型，但史实中的郭暧非常忠心於唐朝。

其祖坟的传说：其父郭敬之之坟曾被挖过，当时人认为是其政。敌宦官鱼朝恩干的，朝廷怕拥兵自重的郭子仪造反，郭子仪却说他率军队已久，军士们爱挖人祖坟盗财，这或许是报应，朝廷和人心才因此稳固。

李光弼

生年：708年。

卒年：764年。

终年：57岁。

种族：契丹族。

户籍：营州柳城（今辽宁省朝阳）。

父亲：李楷洛，契丹酋长，後投靠武则天的武周帝国，唐朝复辟後，就为唐帝国效力。

子女：三子。

效力：唐帝国。

活跃年间：756年~762年。

受到重用之年：756年（49岁），受封河东节度使，平定安史之乱。

推荐他的人：郭子仪，推荐其为河东节度使。

朝中的敌人：鱼朝恩。

手下败将：史思明（燕帝国）、蔡希德（燕帝国）。

当过的官：左卫郎、河东节度使、太尉、中书令

头衔：郭子仪的接班人，但很明显，郭子仪比他有力多了，之所以後来郭子仪被朝廷复用。

战绩：4胜3败（仅供参考）

收复河北之战（对燕帝国），胜。

嘉山之战（对燕帝国），胜。

守御太原之战（对燕帝国），胜，後反攻。

邺城之战，败。

攻打洛阳之战，败。

守宋州之战，败，不战而逃。

平定袁晁之乱，胜。

经两人的总结比较，李光弼与郭子仪是最佳拍档，但郭子仪可以没有李光弼，而李光弼不能没有郭子仪，但是从历史来看，李光弼的命运过得比郭子仪顺遂，受肃宗重用，屡败数场也没事，而郭子仪受了两番波折，才继而受代宗、德宗重用。